民俗民情實踐報告
發表時間：2025-06-10民俗民情實踐報告（匯集16篇）。
★ 民俗民情實踐報告
****年十月份，我很榮幸成為了一名光榮的大學生生村官，“大學生村官”這幾個字眼兒，算是個新新詞，也是人們最近兩幾年才談論的一個話題。
在應征大學生村官時，我對其本身并不十分了解，直到上任的那一剎，我似乎或多或少的摸清了其性質。換個角度再想，至少是個官了，欣喜油然而生。走到哪，人們都會關心的問句“當村官了?”我“呵呵”兩聲應付了事，感覺有點難為情。經過半年多的鍛煉，我已經認識了很多，也改變了一直含糊決定，在前段時間返校考試時，意外碰到了大學班主任，班主任笑盈盈的說：“聽大家伙兒說，你當官兒了?!”我毫不猶豫的說：“恩，是的，芝麻綠豆小官，盡管是個小的不能再小的官兒，我要好好干!”接下來，我就這半年來發生的事以及感悟的事，在這里來個大雜燴。
一、 激情、徘徊、堅定。我把握了人生的方向盤。
每個人從事一份新工作，必定帶了幾分新鮮幾分擔心幾分激情幾 分幻想。從事農村基層工作，我同樣也不例外。
打小農村里生農村里長，對農村不能說很熟悉，半分熟總是有的，但是，在農村中生活與到一個陌生的農村去擔當有一定社會責任的村官卻完全是兩碼事兒。我被分在了一個相對好的一個村，在我眼里，我們這無論怎么好的一個村，都沒法與大城市的農村比，相差甚遠。 正因為相差甚遠，才有較大空間提升，那時候我就想啊，腦袋里已經
勾勒了一幅藍圖，但是終歸是幻想。
剛到村里，村里給我安排住在村里的一所小學里，環境氛圍都挺好的。盡管不比家里，我已經很知足了。剛到的那一天，村里正在進行垃圾大清掃，第二天縣里領導要來檢查，村里的兩位環衛工應付不過來，于是，婦女主任帶上我，一人背了一把竹掃把，就開始主干、岔道一路清掃，一開始我還有點疑惑，怎么一上任就叫我掃地呀，而且灰塵又大天氣又熱。盡管心里嘟囔著，但是我想畢竟是來這工作的、服務的，所有抱怨都轉為了動力，跟著婦女主任，賣力的掃，爭取能給村民、給領導留個好印象。掃到哪村民就問到哪，怎么村里來了這么個人，以前都沒見過，婦女主任一一介紹，這樣一來，人們就基本上認識我了。主干道掃好了，我便一路撿垃圾，撿到下一個自然村，下午主要掃村里的小道，掃了整整一天，腿也酸了腰也痛了，嘴巴鼻腔都是灰，其實我心里還是蠻高興的，因為一天的勞動，讓我體驗不少，也認識了很多村民。
在接下來的一些天，我的情緒似乎有點低落，一個方面覺得有點空，另一個方面覺得自己是不是該走這條路，開始徘徊了，后來事情慢慢多起來，需要知道的了解的知識多起來了，漸漸地融入到了這個工作行列，我頓時醒悟，要從每件小事做起，找到做事的真諦，一顆漂浮不定的心終于有了一個定點。并振作起精神，以腳踏實地的心態投入到農村工作中去。
二、 一顆真心、一個行動、一種態度，贏得認可。
我雖然不是一名共產黨員，但我具備了良好的基本素質。始終以
一種積極地工作姿態投入到自己的工作中去。
我村的基礎設施還不夠完善，在去年十一月份，全村進行了路燈亮化，而這一工程，我也獻上了一己之力，也是我終身難忘的。開始跟著村里的主要領導進行了實地勘察，哪些地方需要安裝路燈，哪些地方需要安裝平角燈、圓盤燈。經過這樣一摸底，大概知道了數量以及光纜線、電纜線的長度。施工時，我同樣也是扮演著一名操作工，雖然技術含量低，但也需要花力氣的，我的工作范圍是：拿工具、保證安全施工、拔線、扎鐵絲。讓我印象最深的就是扎鐵絲，用二十厘米長的細鐵絲把光纜線跟電纜線纏在一起，每隔一米半或兩米扎一根，但是這個不帶手套的話，非扯破皮不可，所以這個的力度還是比較大的，還有就是拔線，因為電線架在電線桿上需要幾個人一起拉直才行的，而且一定成直線，才能拉的平拉的直，有次，拉線的著力點是在一個村民的房頂上，而且樓梯、平臺一點安全措施都沒，我硬著頭皮也跟著上了，等我一走的那上面，再往下看，一陣陣眩暈，后來慢慢的適應了，合力將線拉直，就這樣，跟著他們干了四天活。不說累了，絕對沒閑著。過過往往的人多了，也不禁會注意一下衣著光鮮的我，然后說：怎么讓你干這個了?我說：為大家服務嘛!說到這，我覺得，我感覺到了我存在的價值。
十一月中旬，**試行城鄉居民養老保險制度，村兩委開好會，便開始了工作，首先是收集材料，像身份證、戶口本等，最主要的還是照片，每個人需要交三張一寸照，為了節省時間，村里統一照相，我拿著照相機，到交通不便的石塘自然村村去為村民拍照，那兒的村民
可是熱情了，一個一個緊而有序的紅幕布那一站，我“咔嚓”幾聲就把他們那純樸的笑容一一呈現在相機里頭，他們衣衫不整啦，我幫他們整整，頭上有灰塵啦，我幫他們拍拍，有幾位老人家有點不好意思地說：“老人家身上臟，別管了，這個照相的哪來的，態度挺好，比起上次那位，好很多。”旁邊幾位村民發表了贊同意見。拍完照片，我們就下山了，馬上又召集了其它兩個自然村的村民來村委會門前拍照，即使有些行動不便的也來了，我對他們說，要是行動不便的可以呆在家里，我上門拍。可是老人家們說，還是走的動的，這樣不就快點嘛!他們是多么善良啊!至于那些臥病不起的、或者是行動不便的，我都是上門在病榻錢為他們拍的。這樣前前后后拍了上百人，并裁減出來，那是感覺累是累點，但很有成就感，而且有些還拍的挺不錯的。
年底了，村里收水費，我也加入了行列，而且那兩三天，天公不作美，溫度很低，又加上下大雨，明顯阻礙了工作，但是沒辦法，我們一行三人，村委負責看水表，會計負責算錢登記，我則是開開發票。每家每戶都挨個看去，有些水表是裝在廁所、豬欄、雞舍等等地方，本來那些地方我們去了都得嗤之以鼻，但是我得親近于民，不管有多臟，我們還是得前進，一手撐著傘，一手拿著發票，有些時候雨下的正大，我們也照樣干著。經過這一走，很多人家我都基本上有點點熟悉了，但是記起來名字的還是甚少。沒關系，時間還長著，走家串戶的機會還多，我得慢慢了解。
農歷十二月廿七、廿九，離春節還有兩三天，村里計劃要對那些育齡婦女進行環孕檢檢查，于是，我便協同計生員、醫院里的醫生，
一同到村里協助他們的工作，并作好宣傳工作。兩個晚上的時間，基本完成了環孕檢指標，并且是首個完成指標的一個村。
三、認真、細致、勤奮，工作始終圍繞
做什么工作都要認真細致，再加個能補拙的勤奮，事情不能做的十全十美，能做個優秀還是夠格的。
有一次開黨員大會，會議主要是評選入黨積極分子、預備黨員、黨員。會前，我把這些選票都分門別類的裁剪好了，也沒有仔細核對，結果在等選票發完，各位黨員及村民代表都填好了，然后計票，卻發現了有一人有兩張一樣的選票，因為有些黨員年紀較大，也沒注意，所以就造成了一張廢票的結果，幸好三個被評選人都過半數，不然要是因為我一個失誤，就可能重選。出于這件事，我一直告誡自己，要細心!
其實我做什么事，都是很認真的，從小就養成這個習慣了。認真的話就不可能出錯了，其實也不然，有些時候真的是沒想到。每次村民叫我幫的事情，我都會一一記在手機里，然后設個時間提醒，提醒過了就一定得干好，當然了，不管誰叫我做的，我都會記牢。
在農村里，有兩個好處，一是空氣好、景色好，二是接觸的'人非常善良、非常純樸。所以這樣就孕育了我這樣的一個山里人，山里人總是會用勤奮來充實自己的。
四、 持著、堅定，成就未來
在農村不僅是為了鍛煉，而且賦予我們的是更多社會責任，怎么發展經濟，怎么帶動農民致富，怎么才能把尚在貧窮落后狀態中的農
村建設成真正的社會主義新農村。
于是促使我持有一顆更加執著、更加堅定的心，來為農村獻上自己應盡的一份力。未來的世界是屬于我們的，屬于那些有著創新思想和經過生活磨礪的大學生村官們的，在不遠的將來一定會創造一個美好的理想社會。
★ 民俗民情實踐報告
xx鎮位于xx縣的xx邊陲，西與xx省xx縣相接，南與xx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。
這里風景優美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。xx鎮位于大別山腹地，屬于農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現在，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉辦起了企業，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調查，現就所見所聞進行一些總結和闡述。
一、鄉風民俗
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂意保留傳統，他們把先人們創造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.春節是中華民族最重要的節日。每逢佳節倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12 ：00會有人去休息。樸實的農民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對于春節，農村里總會有很多規則和禮節春節之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新；打掃房間時一定要向屋內掃垃圾，不然會掃除財氣；初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣；初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農民才會得到真正的休息和放松；他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活；貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農民來說，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
2.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士；再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
3.八月十五中秋節時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
本地的鄉風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
二、民間文化
隨著經濟轉型，市場經濟體制確立后，文化站室建設退步明顯。近年來，農民求富、求知、求樂的自覺意識增強，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿足農民的精神需求。鎮還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰績斐然，普及率達到100%，絕大多數農民都可以在電視上接受信息、新知識，觀看電視節目成為農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮文化市場建設也有新的起色，除以往的臺球廳、電子游戲廳、練歌廳繼續紅火，近年又興起了網吧，農村集鎮與城市一樣共同進入網絡時代。
總體上講本地農村文化活動比較活躍，農民文化生活有所提高表現在：一是農村文化活動得到普及。鎮每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮籃球比賽等。由于從農民自身的愿望出發，活動質量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據調查，農民已習慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農民渴望提升自身的生活質量。如今在農村，自資聘請健身操教師、農作物專家、科技信息部門已不是什么新鮮事，邀請藝術團演出，電影隊放映更是常見。農民自發舉辦活動占了農村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統活動繼續顯示很強的生命力。三是農村文化活動為農村兩個文明建設服務成效顯著。鎮文化部門通過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策，使廣大農民振奮了精神，堅持了信心。活動的實效性讓農民真正受益，也讓農村精神文明建設上了一個臺階。
總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今后在全鎮人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發揚光大，造福后代。
★ 民俗民情實踐報告
今天，陽光晴好。按照鎮黨委統一安排，全鎮干部下村入戶訪民情。
在中央開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，南平結合開展“我和百姓拉家常”活動，進一步建立深化“三級聯動，重心下移”聯系服務群眾工作機制，要求干部蹲點駐村，收集民情民意，在一線真正為群眾排憂解難，這也是新形勢下，建立和促進黨群干群關系融洽的一項有效舉措。
鎮里立足實際，將每周二定為“下基層日”。為深化落實，不紙上談兵，今天，鎮里統一派車，將十九名駐村干部以及一些包村干部送到各自聯系的村中，這也是區委召開“三級聯動，重心下移”聯系服務群眾工作機制動員推進大會以來，我鎮首次大規模、強力度的深入推進開展這項工作。
根據分工，我這次安排蹲點的村不是我所掛點的，而是因為某些客觀不可抗的原因，人員調整后的另外一個村-坋垱村，由于這個村原是由政府另外一個副鎮長掛點聯系，而我剛來王臺工作不久，除了自己掛點的際州村，全鎮十九個村還未曾一一深入，所以，對要蹲點的這個村村況，還不是很了解。在粗略通過文字了解了這個村的大概情況后，我決定趁著今天下村的機會，能夠深入了解一些實際并且真實的情況。
匆忙帶了自己的水杯，包里塞一個筆記本、一支筆和一些文件材料，便開始出發。陪我一起到村的是鎮里的包村干部-文化站站長盧愛珍，作為一名本地干部且一直包村聯系坋垱的她，顯示第一次帶我去是很必要的，因為她對這個村的情況非常熟悉。
我們到了村后，下車的地方便是這個村的本自然村-坋垱自然村，本來提前和村支書鄒來仁約定好先去村部看看，聽組委說這個村是區里的黨建示范村，出身組工干部，又做過黨務工作的我還是改不了以前工作的思維慣式，所以計劃先去村部了解下。盧站長陪我去村部要經過村民的家門口，這時候剛好遇到要出門的原來的村老支部書記，因為上次團委工作調研，我到這個老村主干家喝茶過，雖然只有一面之緣，卻還沒待我主動問候，老支書看到我們便熱情地邀請來他家坐坐，既然是下村，我便也欣然答應，老支書主動拿了兩把凳子，我們便在他家門口閑聊起來。
先和老支書聊了聊村里的情況和他以前做村支書的一些感受想法，后來問起他離任后的生活狀況，得知他除了家里的農業，偶爾還在南平搞搞投資做一些投資的小副業，感覺很欽佩，便玩笑地請求他教我一些致富經驗。他看我隨身還帶著杯子，一直問我要不要添水，我笑了，說，這不是下來不能給村民增加負擔嗎?水當然也要自己帶了，書記和盧站長都笑了，“水我們還是有的……”
聊了大概半小時，鄒書記騎著摩托車來了，便先帶我們去村部轉轉。到了村部，發現一樓很多人，走近才發現，很多人在掛吊瓶，我才知道，原來坋垱村的村醫在村部一樓，聽說這個村醫的醫術還不錯，我在村支書的陪同下進去看了下這個村醫診所，常規藥品還是挺多的，雖然條件有限，但是看起來還是比較干凈，村醫和我親切地握手后，我便到了村部二樓，聽說我要來蹲點駐村，鄒書記專門給我安排了房間，我去的時候村里的通訊員正在打掃衛生，看他們這么熱情，我說不用客氣，按照區里的要求，我們要住在村民家，這樣也便于我和村民聊天，不想給村里增加麻煩。
大致看了下村里上墻的一些黨建制度等后，鄒書記說上次區委組織部領導來檢查，對黨建工作還不是很滿意，他也有一定的壓力。我說，沒事，作為區里黨建的示范村，該做的還是要好好做，但是黨建也是一種長期工作，成效必定很難短期實現，以后認真按照要求，會得到肯定的。
★ 民俗民情實踐報告
為貫徹落實**、省委、學校和省衛生廳關于深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的部署要求，深化拓展“四群”教育實行干部直接聯系群眾制度成果，結合醫院工作實際和醫療行業特點，在學校“四群”教育領導小組的指導下，2013年7月11日-14日我院組織開展了以“走基層、訪群眾、送健康、除病痛”為主題的群眾路線教育實踐活動，認真踐行黨的群眾路線，為基層群眾送醫送藥送溫暖。
作為隊長，我精心挑選了一支由內、外、兒、急診、口腔等專家參加的醫療隊赴漾濞縣城、平坡鎮、保山昌寧大田壩、雞飛鄉，利用醫院的優質醫療資源，對當地群眾開展醫療義診、健康咨詢和免費送藥，對基層醫務人員進行危重、急救和常見疾病的知識講授和臨床查房及疑難疾病會診，幫助基層醫務人員提高醫療診治水平和臨床處置能力，增強服務廣大病患的能力。
7 月11 日，我和醫療隊專家一行來到漾濞縣，在縣委、縣醫院、平坡鎮中心小學，分別進行了六場醫療專題學術和健康知識講座。在縣委：趙國厚教授為300多名科以上干部進行了基層干部保健的專場講座，為他們帶來了壓力與身心調試保健知識，進一步增強基層干部和群眾的自我保健意識，倡導健康生活方式，提高群眾健康水平和疾病預防的能力；在縣醫院：
趙剛副教授、施麗斌副教授兩位專家為縣醫院的全體醫護人員進行了3場有關兒童支氣管哮喘的防治、骨質疏松松診斷、骨性關節炎等常見病專題講座；在平坡鎮中心小學：李艷紅副教授為120余名小學生進行了2場口腔專題講座，講解了兒童口腔保健知識，免費發放了120支兒童保健牙膏。專家們精彩的專科學術講座使基層醫務工作者掌握了這些疾病的預防和診療方法，較好地提高了醫務人員的理論知識和技能水平，服務了當地領導和群眾，受到當地醫護人員和基層干部的一致好評。
7月12日下午2點結束了漾濞縣城的義診就趕往昌寧縣大田壩鄉，經過崎嶇山路的顛簸，我們在天黑的時候趕到了大田壩鄉。
第二天一大早，天氣陰冷，下著綿綿小雨。我們的義療隊來到大田壩鄉衛生院門前的免費診所，為貧困地區的老人服務。首先映入眼簾的是村民們帶著雨傘、排著長隊、穿著濕漉漉的衣服。
一位姓張的叔叔告訴我們，他們走了幾十里路，冒雨來看病。張大爺已是70高齡，體弱多病，多年來困擾他的惡疾始終無法**。老伴去世后，張大叔和兒子靠著低保和兒子微薄的收入維持生計。
我問張大爺為何不去城里看病？張大爺無奈地搖頭：“路太遠，我們沒錢，去不了昆明看病。
”看著張大爺佝僂的身板及其兒子企盼的目光，我的眼濕潤了：多年來，我們始終在努力改善醫療環境，解決老百姓看病難的問題，但邊遠地區，缺醫少藥現象依舊嚴重……
7月13日中午，義診結束后，我們趕往昌寧的另一個鄉鎮雞飛鄉。通過昌寧縣，我們來到縣醫院開展對口幫扶和指導。醫療隊6位專家分別深入對口科室，就骨科、內科、兒科、泌尿外科、**科、口腔科開展技術幫扶，并就科室的學科建設進行溝通交流。
我則在昌寧縣衛生局長兼縣醫院院長的陪同下，參觀了縣醫院院容院貌、改擴建施工場地和部分科室，就醫院建設發展基本情況和等級醫院評審工作等情況進行了交流。
昌寧縣醫院對口幫扶結束后，稍作休息，我們又去了昌寧的另一個鄉——雞飛鄉。農村醫療衛生條件差是大家公認的，凡是有點經濟實力和方便條件的患者大多希望能去大醫院就診，但是基層醫療條件究竟差到什么程度，群眾對優質醫療資源的期盼到底有多強烈，這是我以前從未感受到的，這次我深深感受到了。在和鄉鎮府的領導交流后，我了解到一個有2085人的行政村，僅有2名中專學歷的醫務人員，其中一個工作十年后剛剛取得助理醫師資格證，另外一個什么資格證都沒有。
這是村，鄉也好不到那里去，一個接近2萬人口的鄉鎮衛生院，居然沒有一個本科生，沒有一個執業醫師，除僅有包括醫院領導在內的幾個助理醫師外，其它的醫護人員沒有任何資質。國家執業資格制度在這里是徒勞的。
14日早上，陰雨，我們早早的支起了雨棚，等待看病的老鄉也早早的在排隊等候看病了，在義診過程中，一位82高齡老人顫顫的來看病，自訴感覺胸悶已經一年多了，因為離縣城遠，始終沒去檢查。老太太用微弱的聲音說：“檢查？
我連坐車都困難，哪兒能跑那么遠去檢查？村里的診所條件有限，沒有藥品。”
在基層，像二位老人這樣不愿或不能去城里看病的人很多，我想我們此次義診的目的，就是為了維護群眾利益，讓邊遠地區的鄉親能享受到省城最好的的診療，給他們送去黨和**的關懷、送去藥品，解除病痛。就診的患者實在太多了，專家們盡量騰出空間給患者躲雨，在狹小的空間、悶熱的空氣下我們的專家從早上8:30開始一直連續工作到中午1點，認真地為每一位患者看病。
每次義診結束時，總有許多患者仍圍著專家不肯離去，希望得到專家們的診治，而我們也總不斷延長義診時間，力爭多診治幾位病人。醫療隊精湛的醫術、高尚的醫德和對病人高度負責的精神，讓人深受感動，當地群眾和醫生都給予了高度評價。
這次我院醫療隊三場義診活動共為當地群眾提供健康咨詢服務和疾病診斷1000 余人次，發放健康知識宣傳單1000 余份，免費發放常用藥品藥品近百種，價值1.2萬元。看著老鄉們滿意的笑容及發自內心的感激之情，我們心中非常欣慰——在老鄉的眼中我們是“神醫”。
我們義診的時間有限，所帶的藥品資源亦較稀缺，難于完全滿足患者的需求，當然，真正嚴重的病患，并不是一些簡單的藥品就能**的……想到這里，我的心在顫抖：“在昆明，省級大醫院較好的醫療條件亦無法讓每一位病人都完全**。這些遠在邊遠地區的老鄉，他們享有的就醫條件實在太差了，他們對優質就醫需求實在太迫切了……” 其實義診的根本目的不是徹底**每一位病人，而是盡我們最大的能力給他們送來一絲希望，一絲對生命的希望！
★ 民俗民情實踐報告
一、問題背景
我國歷史源遠流長，在長期的歷史進程中，各個民族用自己的智慧和雙手創造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的習俗和文化。
隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節日也逐步進入我們的日常生活，如圣誕節、情人節、愚人節等。對于許多學生來說，他們對中國的傳統的節日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應冷淡，相反，對于外國的圣誕節，反應強烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統節日，學習中國的傳統知識，在教學中向學生滲透傳統文化流失的危機感，讓學生傳承民族文化，從而提高學生人文素養
二、研究的目的及意義
通過對我國傳統民風民俗的了解和認識，可以使學生對中華民族的傳統文化有一個初步的認識，同時可以增強民族自豪感和民族大團結意識，培養和激發學生的愛國主義情感。
三、研究的方法
（1）分組探究，確立主題。
（2）協作分工，利用各種渠道收集相關資料。
（3）小組探討，對資料進行整合。
（4）形成總結論文，制作課件。
四、研究過程及研究結論
第一階段：動員和培訓（初步認識研究性學習、理解研究性學習的研究方法） 學生活動：
1、讓學生初步接觸和討論“中國傳統節日的民俗文化”課題的有關問題。
2、了解本課題的學習目的。
3、學習了解本次活動的步驟、方法、各項要求和要注意的地方。
4、制定研究計劃表。
5、了解相關技術的要求，商議解決技術問題的方法。
教師活動：
1、出示一組關于民風民俗的照片（包括節日、娛樂活動、食物）
2、介紹中國傳統節日民風民俗，激發學生參與本次活動的積極性和興趣。
3、組織學生對研究課作提問和談想法。
4、讓學生了解本次活動的目的、要求和上步驟。
第二階段 課題準備階段
（1）.提出和選擇課題
學生活動：
1、中國傳統節日有哪些？
2、中國各個地方的傳統節日有什么傳統的習慣？處理過程是什么樣的？
3、了解地區的傳統節日活動有哪些？這此活動表現了什么意義？
4、隨機采訪百姓對這些傳統風俗持怎樣的態度？從中反映了什么？我們應不應該保護這些歷史文化遺產？如何保護這些歷史文化遺產？談談自己的體會。
5、查閱資料和調查訪問，收集各項中國各項民風民俗，并從收集了解到的民間風俗資料中，談談自己產生的一些想法，對中國風俗的繼承與發揚有什么好建議？
教師活動：
1、組織學生研究、討論各個問題。
2、與學生一起分析問題，并協助學生選好研究內容與課題。
（2）成立課題組
學生活動：
1、學生分組，根據自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。
2、各小組成立后，學習討論小組合作學習評價量規。
3．根據自己的選題，進行小組分工。
教師活動：
1、合理調配各組成員，以利于能力強弱搭配，力求使每一個學生工作到位。
2、制訂合作學習評價量規提供給每一位學生。
3、組織、指導學生的小組討論、小組成員分工合作。
第三階段：課題實施階段
學生活動：
1、收集有關中國各地民風民俗資料活動。
初步收集相關資料。本活動采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計算機室上網搜索資料、網上采訪各地少數民族。
活動分兩個階段進行，第一階段采取小組分小隊的分散方式。讓一部分同學上網搜索資料，其余的同學到圖書室查閱廣泛搜集各類相關書籍資料。第二階段課外活動。組織學生到少數民族地區采訪有關群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當地的風俗習慣。收集有代表性的相片。
2、討論活動心得體會。
各小組扼要匯報研究情況，重點是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內容中進行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。
3、匯編研究活動作品。
在小組長的帶領下，各組員將研究活動中的各項材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、
完成“中國傳統節日的民俗文化”習作文章。
教師活動：
1、通過與學生交流及時了解學生的活動情況和幫助學生解決困難。
2、聯系少數民族地區的有關人員和采訪人員。
3、給學生一些明確的走訪線路。
4、給小組長發放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。
5、及時跟蹤了解各小組活動進行情況，為學生出謀劃策，當好參謀指導作用，讓學生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調整活動方式，保證活動的順利進行。
6、提供有關作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向導、攝影作品制作向導、“中國傳統節日的民俗文化”習作文章寫作指南等。
第四階段：課題總結階段
研究總結：
春節：春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日，俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。其間談笑風生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風俗特色。春節前還要進行的活動有：掃塵；貼春聯；倒貼“福”字等。
中秋節。中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。每年農歷八月十五日，時日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節”。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
端午節。今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場雨方才摘下。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅瘴。
清明節。清明既是二十四節氣之一，又是一個歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱寒食節。兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日
作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。
中國的傳統節日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊，在國人心中往往占據著重要的地位。同時，它也是中華文化中重要的一部分，每個國家都具有本國特色的節日，節日不是一個形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會內涵。我們必須以端正的態度，優良的思想看待我國的傳統節日，認識到其重要性和知識性，這是對傳統節日的尊重，也是對民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無論是青少年兒童還是老一輩人民都應支持傳統節日，這是我們義不容辭的責任。
五、結束語
在2個多月的“中國傳統節日的民俗文化”研究性學習活動中，學生們走進了社會、走進了少數民族的生活，了解了很多關于當地人民的傳統文化與傳統習俗，與很多本地民眾交流、學習。學生們以全新的視野來重新審視他們日常生活中的民風民俗，以及社會發展中出現的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學之中，以生活實際體現語文。學生的參與面廣，積極性高，提高了調查、訪問、合作、分析、評價等能力；同時，經過了一系列的展示、制作活動和寫作活動，學生們懂得了在生活中學習語文、用語文的方法與意義，使學生有了更大的提高。
在“中國傳統節日的民俗文化”研究活動中，還有待提高評價方面的有效性和全面性；待提加強對較被動的學生作好指引，以及團隊合作協調能力。
★ 民俗民情實踐報告
今天是我走訪的第一天，去的第一站是星橋村廣塘組的組長家。那是一處路邊的小商店，店內三五人群，不見組長，說是組長開著碾米機去幫人碾米了，村書記易民主打電話給他說，不是早就通知你了么，快些回。聽得我坐立不安，覺得有擾民的`嫌疑，倒是書記手一揮，不是咧，這是應該的。女主人在我們落座后馬上送來冰過的礦泉水，客氣地塞到我們手中，我們早有準備，每個人都備了水，盛情被我們推辭了。不多會兒，組長回來了，是個微胖的中年人，介紹過來意后，我問他家庭情況，居然五十有七，看著確實不象。組長家沒有什么問題反映，啰嗦話都沒有，只是悶聲說走吧，我們到別家去。
一上午我們走了有十五家左右，在家的以年老者為多，還有就是跟在我們后面轉的小孩子。路邊的水稻長勢很好，很快就要收割，因緊靠酒埠江灌區，今年干旱對這里倒無影響。許是因為中老年居多的原因，大部分都說搭幫黨的政策好，沒什么大問題，多是男人提的要修好易公塘水庫或者小孩就學較遠的問題。在一處服裝廠的門口，做工的堂客們哈哈大笑說要是發點鈔票給我們就好了，我也回答好的回去跟銀行商量多印點。下午我們走的是村組搬遷到集鎮上的人家和另外一個組，船灣發展很快，集鎮規劃很好，不少人家搬遷至此，宅基地在30萬左右，建成后裝修好一點的都在百萬以上了，這部分人屬于村上發展較好的，對陪同去的村組長也非常尊敬，對我們的大走訪大都很理解，讓我心生好感。
今天的讓我感懷的是，此處民風真的很是淳樸，無論走到哪里，聽明來意后，講問題的不多，冷嘲熱諷的沒有，都有點出乎我的意料了。但其實有一個突出問題，就是地下水源受上游養豬戶污染嚴重，吃水都是外買的桶裝水，我問了長塘組組長，他算給我聽，說約有七個組，百來戶人家全部吃買水，之前找過政府和相關部門，但都不了了之。這讓我很是沉重，后面幾天我們走訪的地方也是受此困擾之地，我想著要在問題摸清楚后，與船灣鎮政府好好匯報一下。同時根據走訪要求，要把發現的問題在相關部門掛號解決，我想我會如我對老百姓所言，盡我最大的能力來督促解決這個問題。
★ 民俗民情實踐報告
糯黑村，原名“藤子哨”，彝語，“糯”意為“猿猴”，“黑”為“水塘”，“糯黑”則為，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林縣東南部，屬石林彝族自治縣圭山鎮，亞熱帶高原季風氣候，喀斯特巖溶地貌山區。勤勞和智慧的糯黑彝族撒尼人創造了豐富豐富多彩的民族文化，鑄造了五彩繽紛的民族風情，是國家非物質文化遺傳阿詩瑪、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流傳地區。傳統文化保護區。
正文
20xx年2月8日，從昆明出發，一路上，有說有笑，看著窗外別具特色的風景，從平坦的高速公路到彎曲慢爬的山路，傍晚，終于抵達了石林圭山鎮大糯黑村。居住在了事先預定好的農家樂里，主人家熱情的接待了我們。第二天，老師帶領我們進行了調查，實地考察學習。在大糯黑村里我們走家竄巷，參觀博物館，和村民進行交流，讓我了解和學習了傳說中的大糯黑和彝族撒尼的傳統宗教節日。而這次調查，我特別對，在大糯黑彝族撒尼傳統節日中，最具特色的兩種節日進行了調查和了解。
大糯黑村位于石林縣城東南30公里處，是一個典型的彝族撒尼村寨。20xx年被評為首屆“昆明市文化旅游特色村鎮”。
大糯黑村海拔1900米，地處喀斯特巖溶地貌發育地帶，喀斯特地貌特征十分顯著。它依山傍水，石頭成林，是一座典型的“石頭寨”。
石頭是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山環繞，中間一個清澈見底的圓形大水塘，倒映著水塘周邊石板房和遠處山石。一棟棟石板壘砌而成的房屋，順著山勢一排排展開，顯得錯落有致，別具特色。而大糯黑撒尼人的風俗、節日都是他們淳樸和熱情的展現。
大糯黑村至今還保留著傳統的撒尼文化，全村人都會說彝話，慶祝彝族的傳統節日，遵守彝族古老的風俗習慣。據調查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人們主要過的傳統宗教節日除春節、清明節外，有密枝節、火把節等，其中這兩個節日是大糯黑村彝族撒尼人們最具特色，最為隆重的傳統宗教節日。
密枝節又稱祭密枝，是撒尼人最古老的傳統宗教節日，是撒尼人祈禱人畜興旺、五谷豐登的祭祀日。大糯黑村密枝節于每年冬月第一個屬牛日舉行，歷時搖響銅鈴，其他的幾個主事人牽著綿羊，帶著炊具，抬著祭品跟隨在身后向密枝林走去。到了密枝林前，當羊角號再一次吹響的同時，畢摩在入口處點燃了一小堆柴草，讓祭祀的人們從上面跨過去，意思是用煙火驅除人們身上不干凈的東西，給密枝林一個圣潔之地。進人密枝林來到祭祀的地方后，在布置的神壇頂上插一塊拴著彩綢的鵝卵石、一個小石虎、一束松枝、一束栗葉，象征祖靈、地神和林神，畢摩（巫師）便開始祭祀。密枝林里有一塊專用的石板，密枝節當天，就在這塊石板上宰殺綿羊，用于祭祀密枝神。男人們在密枝林內做完祭祀儀式后，一起野歡，嬉戲打鬧，平時忌諱的語言在密枝林內都可以無所顧忌的講出來。
在參觀大糯黑村博物館后，了解到了密枝節的來歷，據說在古時候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，過著狩獵、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一個叫密枝斯瑪的牧羊人把飼養的羊群及時趕緊了樹林，避開了災難，護住了羊群，而村里其他的羊群都被雷電擊斃死了。傳說現在人們放牧的羊都是從密枝瑪斯那里房展而來的，撒尼人為了紀念她，就一年一度的過起了密枝節。
大糯黑村又一個最具特色的節日就數火把節了，火把節也是撒尼人最隆重的傳統節日，每年六月二十四日舉行，重要活動有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，準備佳肴、煮熟雞蛋，老人給家庭成員“叫魂”。飯后，青年男女會聚在一起，點燃火把，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，嬉戲，唱歌跳舞，條大三弦舞，一片歡騰，徹夜不息。
火把節一般歷時三天三夜，第一天為“都載“，意為迎火；第二天為“都格“，意為頌火、贊火，是火把節的高潮；第三天，彝語叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。
從博物館中，我了解到了火把節的來歷，據說，很久以前有一個殘暴兇狠的魔王草菅人命，魚肉人民，人們多次反抗，但因魔王會使用法術，每一次的斗爭都慘遭失敗。后來，有一個機智聰明的人把火把捆在羊角上，驅趕羊群向魔王沖擊，魔王的法術對付不了羊，被羊角上的火把燒死了，而這一天真是農歷六月二十四。從此，撒尼人民為了紀念戰勝魔王的勝利，每年到這一天都要舉行歡度勝利的火把節。火把節的來歷在撒尼民間有很多傳說，這只是其中的一個傳說。
在調查時，我又從一些村民口中知道了，關于火把節的另一個傳說，話說很久以前，天神派了兩名大力神到人間去搜刮珠寶、財物和糧食，這兩名大力神仗著天神的權威和自己的力氣，把不愿奉獻者的房屋推倒，把牛羊舉起來摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推舉了一個智勇雙全的英雄阿提拉巴當統帥，率領大家與這兩個大力神斗爭。阿提拉巴知道大力神力大無窮，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住時，才率眾把他摔死在山下；另一大力神則氣極敗壞地跑回大庭報信。天神大怒，立即取出一個小盒向人間拋去。原來這個盒里裝的盡是蝗蟲，盒子一打開，蝗蟲便鋪天蓋地向涼山撲來，聰明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓爭相仿效，頃刻間熊熊的火把在高山、深谷、平壩到處燃起，把蝗蟲通通燒死了。人們戰勝了天神，保住了莊稼，獲得了豐收。據說這一天正是農歷的六月廿四，從此，撒尼人民在每年的這天，或從這天開始用三天的時間，以點燃火把作為紀念。
這就大糯黑村撒尼人民獨具特色的兩個宗教傳統節日文化。通過總結，在大糯黑村，經過三天的調查學習，我了解了大糯黑村的點點滴滴，進一步明白了彝族撒尼文化的現狀及變化。而對這次田野調查報告進行整理時，盡量保存了從畢摩（巫師）那里了解到的原始傳統節日和對調查筆錄的主要事件和的內容。
★ 民俗民情實踐報告
5、制定幫扶計劃，為特困黨員送溫暖，增強黨組織凝聚力，到目前共為3個村的特困黨員、群眾送去》慰問資金6000元。
三、調研結果
交通運輸局'三萬'工作隊和當地村干部一起深入農戶門前屋后、溝渠塘堰、田間地頭查看村容村貌，走村竄戶宣講十八大精神，宣傳開展農村環境整治、促進村容整潔、建設生態文明、改善農村民生的重要性。通過走訪，大多數村民情愿做好門前屋后的環境衛生，針對垃圾隨手亂丟、柴坨隨處亂堆，一些溝渠、排灌設施不暢等情況，'三萬'工作隊做出了合理化建議，一是對村容村貌進行整治，修建排污排水溝渠500米；二是爭取垃圾筒54個，擺放在農戶集中地；三是支持村黨員群眾服務中心、診所、圖書館建設；四是幫助村里發展蔬菜產業和苗木基地。
四、下一步工作安排
1、結合制定的'萬名干部進萬村潔萬家'活動工作目標，緊緊圍繞農村環境整治、促進村容整潔、建設生態文明、改善農村民生等進行節儉有效實用的工作。
2、針對各村基礎建設建設資金不足情況，將積極籌措，想方設法幫助解決，重點推進三個村的連村公路建設，爭取將張家洲大橋納入危橋改造項目庫。
3、根據特困黨員、群眾家庭的具體情況，2014年春季將開展一次為特困黨員、群眾送溫暖、送春耕物資活動，增強黨組織凝聚力。 《>三萬活動民情調研報告》
★ 民俗民情實踐報告
外部效度指實驗得出的結果推廣到不同時空范圍和不同研究對象的可能性。實驗研究結果發現的變量之間的因果或相關關系，只有具備概括性或可推廣性才稱得上有價值。當然，實驗研究如缺乏內部效度便談不上推廣和外部效度的問題。內部效度是外部效度的基礎，外部效度則反映實驗研究結果推廣價值的大小。實驗結果的精確性和概括性之間互有矛盾。為了達到精確性就要人為地嚴格控制情境和外部變量，或多或少違背和破壞了事件發展的“自然狀態”，越是精確，違背和破壞越多。這種“非自然狀態”限制了實驗結果推向現實世界的可能性。精確性越高，概括性則越差。內部效度是衡量精確性的指標，外部效度是衡量概括性的指標。實驗設計者面臨兩難困境，若提高內部效度則降低外部效度，或者相反。內部和外部效度的矛盾不可能在一次試驗中求得兩全答案。靠重復實驗可以檢驗研究結果的外部效度。同樣的研究結果或檢驗過的假設，在某種變異的環境下如能得出同樣的結果，則此結果的普遍意義增強。通常為了驗證某種假設，首先在實驗室或者嚴格控制條件下進行實驗，如得到支持(也可能否定)，便在稍放松的條件下再實驗，如滿意，再從另一些角度和放松條件重復實驗。通過重復達到內部和外部效度的雙重目標。
試驗中的前測可能使實驗主體對于自變量的變化產生不同的反應，并影響其在后測中的表現。當研究結果推廣到未曾接受前測的總體中，便會產生誤差。
實驗主體是否有代表性是外部效度的關鍵問題。實際上，研究實驗中要在任何已知總體中找到真正有代表性的樣本并非易事。實驗主體一般都是自愿參與，多少受到某種利益或興趣的驅使，同時，研究者也總是選取就近和便于合作的實驗主體。由于這些主觀偏好因素，從樣本得出的結果推廣到更一般的總體中，外部效度就可能有問題。當然，可以采取強制性安排實驗主體，但這類受試者對參與實驗缺乏興趣甚至抵觸，不一定會按實驗引導的方向作出反應，在涉及人的管理研究試驗中，要妥善選擇自愿和強制實驗主體。
實驗環境本身導致參與實驗的人們失去“平常心”，而采取與日常不同的行為。實驗環境具有一些需求特征，要求受試者該做什么不該做什么，要求和研究者密切合作，以致受試者原本不愿去做的繁瑣枯燥的事，在實驗條件下卻可能會認真去做，這就影響到實驗結論的普遍適用性。前述的霍桑實驗就是在影響生產率因素的實驗研究中，發現了實驗研究環境本身對研究主體產生的效應。
實驗的需求特征和研究者的期望可能引起因變量的變化，這就是實驗環境造成的干擾，變量和干擾兩者的影響容易混淆。為了減少實驗環境的干擾，可采取“盲試”的辦法，不讓實驗主體了解實驗的意圖和欲驗證的假設，如果能讓受試者感覺不到自己在被試之中，效果會更好。當然，從理論角度來說，被試者不應受蒙蔽，待試驗后期應予解釋清楚。
研究者由于對實驗抱有主管期望，對符合自己期望的觀測值較敏感，予以重視。反之，對不符合的則忽略或賦予種.種開脫性解釋，讓研究者自己也不知道實驗主體誰屬于實驗組，誰屬于控制組，不明白實驗主體的回答是支持還是否定所期望的結果。
在運用實驗法觀測和發現變量間關聯方面，自然科學和工程技術取得成果和積累的知識，遠遠超過管理領域。實驗研究結果清晰、可信、可驗證、可重復并能用科學語言來說明問題，這就是管理研究者渴望應用的一種科學觀測方法。
實驗法有不少優點。首先，實驗研究者有獨立自主性，可完全按照自己提出的的假設
來決定研究哪些變量、設計變量的屬性和取值等，而不用完全遵守現實環境的“自然狀態”。后述的其他一些研究方法，受現有數據和觀測值的約束較多。其次，從時序角度看，實驗法是序貫式研究。實驗在一段時間內進行，按多個時期進行測量，得以研究變量的動態變化，而其他研究方法想問卷調查等，只有某一時刻的測量值，不能直接觀測出一段時期內的變化。第三，實驗法的耗費通常比其他研究方法要省，因為控制變量、樣本數都比較小，而現場研究、問卷等方法的出差費、專訪費用都比較大。
實驗法的主要缺點是“非自然狀態”。研究者人為的營造實驗條件，實驗的特定需求又影響到受試者和研究者的行為，容易引起外部效度差的問題。此外，樣本也難以完備，實驗只是限于某時間和少數樣本，樣本增加研究成本隨之增大，而小樣本使得測量誤差問題愈顯重要，結果的推廣性愈差。
★ 民俗民情實踐報告
一、為了解和掌握轄區社情民意，反映群眾的意見和要求，充分發揮黨聯系群眾的橋梁、紐帶作用，特在社區干部中實行民情日記制度;
二、推行《邱娥國工作法》，社區干部必須經常深入住戶、深入實際、認真聽取群眾的意見和要求;幫助他們解決實際困難和問題，做到“知百家情、解百家憂、暖百家心”;
三、熟悉轄區內人口基本情況，落實重點對象的各項管理措施，有針對性地開展幫教工作，防止和減少各種違法犯罪;
四、定期或不定期地排查各類不穩定因素，扎實做好維護社區穩定工作;
五、關注弱勢人群，經常走訪困難戶、低保戶、孤寡戶、想他們所想，急他們所急。
六、加強對居民群眾的教育，不斷提高他們的思想素質、文化素質和倫理道德水平，倡導科學、文明健康的生活方式，促進家庭、鄰里等方面人際關系和諧，形成健康向上、文明和諧的社區文化氛圍。
★ 民俗民情實踐報告
早上7點，我和局機關17名同志，從縣城出發，前往高亭鄉開展“萬名干部大下訪”活動。7點50分到達鄉政府，經過和鄉干部簡單的對接后，我和局里4名同事一起前往聯系點大城村，此行目的，主要是了解農民兄弟的所思、所憂、所盼。
8點35分，我們抵達了大城村。在村支兩委班子成員和群眾代表參加的座談會上，劉愛群支書介紹了大城村目前的基本情況。聽了他們的情況介紹，我為農村經濟社會發展取得的成績感到格外高興。我對村支兩委班子同志說，這次縣委在全縣開展的“萬名干部大下訪”活動意義重大，通過“送政策、訪民情、辦實事、促發展”，切實為群眾辦好事、實事。
在村委會聽完情況介紹后，我們各自分頭去走訪農戶，了解他們的生活狀況，也送去黨和政府以及全局干部職工的溫暖和關懷。
我首先到了黃溪村民小組農戶雷國平家。雷國平家房屋等家居設施簡陋。雷國平不在家，我問他的妻子目前家里情況怎么樣，她告訴我，家里主要靠丈夫在外打工補貼家用，家里大兒媳有精神病，需長期吃藥治療，家境困難。但她還是滿懷激情地說，現在黨的政策好了，國家有救濟的時候，對我家都很關照。我跟她講，現在黨的政策越來越好，農村養老保險也啟動了，到時年滿60周歲以上的老年人錢都不用交就可以直接領取養老補貼了，在一問一答的了解后，她表示一定及時參保。從雷國平家出來，我又先后來到劉志道、雷家善、雷平光等6戶群眾家中進行走訪，快到1點了村干部叫我到他家吃了中飯。
吃完中飯我接著走訪，下午第一家是黃溪8組困難戶雷取得家，來到他家時，家門開著，里面空無一人。聽住在旁邊的老三媳婦說，雷取得到菜園忙活去了。陪同的村干部連忙叫人去喊，說是縣司法局的干部對他進行走訪來了。不一會兒，扛著鋤頭的雷取得出現在我們面前。老人頭發和胡子花白，灰布土褂，解放鞋上沾滿了泥巴。見到我們，熱情地打過招呼后，快步進屋倒茶給我們喝。當我們把慰問油和大米送到他的手中時，老人非常激動，動情地說：“感謝黨和政府對我們的關心，真是感謝!”我說，“不用謝，這是我們應該做的。”接著，我們坐下來，和他“拉家常”。從雷取得口中得知，他今年已有70歲，雖有2個兒子，但因家境貧窮兩人至今均沒有討到老婆。我問他，目前村里糧種補貼、新農合等惠農政策是不是全部得到了落實等情況時，雷取得伸起大拇指：“沒得說，黨和政府的政策好!村干部對我們都很好!”從雷取得家走出來，我又走訪了7家農戶直到下午6點才從村里趕往鄉政府集合乘車回家。
返回的途中，我腦海里不斷的回蕩著村民的話語，他們告訴我：黃溪自然村“除了經濟上現在有些困難外，主要是村里由于支渠、斗渠、毛渠、堰塘等水利設施年久失修，渠道堵塞，從而減少了水的流量，還有不少地段出現缺口，造成本來珍貴的水資源被白白地流掉，使地處偏遠的耕地沒有水灌溉，就連離渠道較近的水田也不能全部栽上早晚稻。有時大家為用水，還經常發生扯皮、爭斗……”想到這些我的心情有些感動，也有些沉重。想到像雷取得那樣的特殊困難家庭，想到因大病而返貧的雷國平那樣的家庭，想到因該村水利設施欠修而導致該村水田變旱田的狀況……我的心久久難以平靜。是的，現在國家的惠農政策越來越多，補貼力度越來越大，給農村帶來了明顯的變化，農民的生活質量也越來越高。但是，因“大災、大病、大學、年齡大”等導致返貧的人還有相當一部分，如何建立長效機制，從根本上使農民擺脫貧困是擺在我們面前要進行深入思考并逐步得到解決的問題。
★ 民俗民情實踐報告
一、調查時間：寒假期間
二、調查對象：家鄉人民主要是村里人
三、調查方式：
采訪式調查，查資料，親身實踐
一、調查目的
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網上調查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉傳統文化。
2、引導學生通過對身邊傳統文化的調查了解家鄉的傳統文化熱愛家鄉傳統文化的教育。和特色，并在活動中受到
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的了解。
二、調查內容
1、風俗習慣
下面是有關春節時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以后一些農節開支，為各種村里活動提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過農歷正月十五才能下田勞作。發試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、方言土語
下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們肉不說肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什么不說做什么，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。 顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。 、吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火
3、民間建筑
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
三、調查結果分析
1、關于風俗習慣結果的調查分析 通過上網查資料、向父母請教等方法了解了家鄉的傳統節日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關于方言土語結果的調查分析 通過平日收集的一些較為典型的家鄉話，了解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關于民居建筑結果的調查分析 在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉的建筑特色，而且了解到家鄉深厚的文化底蘊。同時，我們也發現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
四、體會總結
這次關于傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉傳統文化且對我們學生也優秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!
★ 民俗民情實踐報告
今天，我和組織部全體干部來到組織部的聯系點—華江瑤族鄉同仁村委，開展深入學習實踐科學發展觀調研活動，順便為村里送去了一些春耕生產物資。
首先是到同仁村查看村委辦公樓的維修情況，并和同仁的村干部、村民代表、企業代表就目前群眾收入、企業經營發展及農村公益事業建設進行了座談，聽取他們的意見和建議。他們提出的主要問題集中在以下幾個方面：一是村級道路硬化。二是農村黨員管理。三是目前華江的毛竹產量較低，一些企業的加工原料還需要從外地購買，造成加工成本大。通過座談，使我了解到當前我縣行政村一級黨組織存在的優勢和不足：優勢是通過公推直選產生的村“兩委”干部普遍工作熱情高，責任心強，有敢想、敢創、敢干的創業精神;同時也讓我看見了不足的一方面是：群眾工作難做，加上村級集體經濟和辦公環境落后，村干部想干事但又無權干事、無錢干事，這樣一來必將很大程度上制約當地經濟的發展。如何進一步加強基層黨組織建設，提高村干部的待遇，給他們為群眾辦事搭設一個良好的舞臺成為當前乃至今后一段時間我們組織部門迫切需要解決的問題。
在鄉政府，我們還與華江三家班子進行了座談，鄉黨委書記唐東明、鄉長歐陽勇對目前全鄉的工作開展情況進行了簡單匯報之后，提出了幾個急需解決的問題：一是林業生態安全和林權改革問題，他們希望有關部門能加強對這方面的重視和管理。二是華江鄉自來水廠的管理收費問題。三是鄉鎮黨員干部隊伍交流問題，他們認為應該加強各鄉鎮干部隊伍的交流學習，以激發干部隊伍干事的積極性和增強各個崗位的綜合工作能力。四是隨著社會經濟的不斷發展，農村矛盾糾紛逐漸增加，工作難度也越來越大。五是基層黨組織建設問題，特別是企業黨員和流動黨員的管理問題。最后是毛竹的病蟲害防治問題。針對他們提出的問題，能夠解決的，我們當場都一一進行解答，對于不能解決的問題，我們表示將向縣委、政府匯報，協調有關部門盡快解決。同時鼓勵他們繼續發揮好帶頭作用，以打造服務型鄉鎮黨委為目標，結合華江“生態立鄉、竹業富鄉、旅游名鄉”的發展路子，盡早確定第三批學習實踐科學發展觀的學習主題，創新思路，抓出亮點，為興安縣第三批學習實踐科學發展觀活動樹立榜樣。
通過與基層干部座談，我了解到了鄉鎮干部的真實想法。華江有它的優勢，自然資源豐富，竹木是群眾的主要經濟來源，林權、生態、病蟲防治是群眾最關心的問題，但是受到文化知識、素質等的限制，加上很多群眾又有“小富即安”的想法，群眾工作難做，增收的難度加大，發展的途徑更為困難，政府干部的工作就更難做。所以，作為聯系點領導，我們需要加強和他們的溝通交流，幫助他們整合社會各方面的資源、信息技術、資金和力量，真正使華江鄉今后能夠科學發展、可持續發展。
★ 民俗民情實踐報告
作者：葉林紅
**：《文藝生活·下旬刊》2018年第05期
摘要：開犁節傳統民俗活動通過深入挖掘民俗文化形態、對傳統民俗文化中人的保護、加強旅游與文化的互促互進的傳承與發展。
關鍵詞：開犁節;實踐啟示
中圖編號：g122文件識別碼：a品號：1005-5312（2018）15-0134-01
在非物質文化遺產保護工作中，全面深入地了解一種文化和這種文化各個有機組成部分的內在聯系，充分認識它們之間的相互影響、相互作用，對于我們有效地傳承民俗文化至關重要。云和梯田開犁節，產生于深厚的農耕文明土壤，至今已有800多年的歷史，是傳統農耕習俗之一，它具有一般非物質文化遺產所共有的非物質性、活態性、民間性和地域性特征。基于以上認識，文化部門在民族文化的傳承和弘揚實踐中，提出原真性整體性保護的有效舉措，以保存它經久不衰的獨特民俗魅力，并賦予其永久的生命力。
一、深入挖掘民俗文化形態
深入挖掘開犁節民俗活動的各種文化表現形態，注重對其各個組成部分以及它們之間關系的理解和把握，有利于民俗文化精神的把握和弘揚。一是傳統耕作技術的保護和傳承。云和梯田農耕文明傳承千年至今仍充滿活力，與周邊的古村落、古建筑和諧共生，是人類改造自然、利用自然的智慧結晶。
在保護實踐中，對農耕生產技藝及農具制作技藝的保護是重中之重。我們除了對其進行科學分類和記錄，制作**檔案等形式，加強傳統民俗活動文獻庫建設外，還通過民俗實物的征集，民間相關制作技藝的傳承、傳統技藝的展示展演，極大地提高了當地群眾對這些技藝的傳承熱情。二是節日祭祀品制作工藝的保護與傳承。
任何一種非物質文化遺產都有其獨特的形態，是一種生存在生活中，不脫離生活的“生活文化”。在開犁節民俗儀式中準備的各種節日食品：蓬錁、蛋絲酒、豆腐以及家豬等祭祀供品，就是山區人們日常的生活食品，一種平常而特殊生活樣式的表現。
像犒牛的蛋絲紅酒，是山民們勞作之后作為滋補的食品，人們用最好的東西犒勞耕牛，足以表達山民們濃烈而質樸的感恩之情和對豐收的熱烈企盼。因此，我們通過組織并參與舉辦民俗活動，將這些山區特殊的飲食習俗加以展示和弘揚，從而提高其文化自覺意識，加入到保護傳承活動中來。三是對原生態民間藝術的保護和傳承。
犁地節之所以能夠流傳至今，除了其樸素的農耕習俗和隆重的祭祀儀式外，還在于它廣泛參與集體娛樂活動。活動過程中的民間風琴演奏，代代相傳，與當時當地人民的生活息息相關。特別是在開犁節上演奏的樂器喇葦，是當地幾代山民演奏的樂器。
這些體現本地區人們獨特的審美情趣的鄉土**，展示了人們的情感和祈盼，既富于藝術性，又富于情感性。四是傳統民間信仰的保護與傳承。開犁節民俗活動是農耕文化的綜合展示載體，形成了獨特的文化空間。
因此，我們將當地的“五谷仙”崇拜、迎神祈福、煉火等民間信仰和祭祀習俗，包括傳統的灌溉管理制度等重要的非物質文化遺產作為一個系統工程進行整體保護，充分顯示民俗文化的多樣性和豐富性。
★ 民俗民情實踐報告
暑期關于家鄉民俗社會實踐報告
一、實踐地簡介
富陽市富春街道作為富陽市政治、經濟、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個，社區19個。近年來，富春街道已成為全國最大的通信器材生產基地之一。社會服務功能不斷完善，水平持續提升。
二、實踐前期準備
1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。
2、列出詳細計劃，使實踐當天的活動有條不紊。
三、社會實踐過程
8月7日，一大早，我們一行人從家中出發。來到比較繁華的桂花路。
由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會實踐的學生身份，隨機向幾位路人進行了采訪。
一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽完我們的問題后，認真的'向我們講述了他所了解的富陽的一些傳統民俗。例如喪葬、上梁之類的過程。
我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對富陽的傳統民俗似乎知道的并不多。在采訪過程中，有部分人對我們的訪問顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來越高的溫度下堅持著。
到了中午，大家已是汗流浹背，太陽逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結束今天的實踐活動，回家整理收集到的材料。
四、實踐結果
在市民的配合下，我們收集到以下材料：
1、喪葬：自死者臨終之日起，每個七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。
紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時，要剃去嬰兒的胎發，親戚家送來以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。
壽聯，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。
饅頭、果品等。上梁時，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競相爭取。晚宴時，請木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。
五、實踐心得
這次的實踐讓我發現自己對于家鄉的風俗了解甚少，遠不如老人們知道的詳細。還有些年輕人對這些習俗一無所知。雖然現在提倡婚葬從簡，人們的生活節奏也很快，年輕人很少會去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來的文化。
★ 民俗民情實踐報告
民情日記之一
時間：
天氣：晴
今天，在局長尹家會的帶領下，我們28人一行來到掛鉤聯系點大塘子村委會開展黨的群眾路線教育實踐“七個一”系列活動，即收集一批民意、開展一次春耕生產技術指導、開展一次政策及知識宣傳、幫助群眾干一天勞動、提一條好的發展思路、辦好一件實事、建一套完整的走訪檔案。
放下辦公室里緊張而瑣碎的工作來到農村，有著別樣的心情，感覺一下子放松了許多、輕松了許多。
來到的第一件事，就是了解銅廠鄉甘蔗砍、運、種工作情況，由于路程近、運費低，駕駛員都不愿到銅廠鄉運輸甘蔗，很大程度上影響了工作進度，時間緊、任務重，不容再等下去。最后，局長與銅廠鄉黨委書記、鄉長商定并報請縣級聯系領導黑麗英部長同意后，在原有的基礎上，每運滿200噸獎勵2000元。獎勵資金由掛鉤聯系的單位共同出資，農業局出資30000元。
銅廠鄉缺水十分嚴重，群眾生產生活用水十分緊缺。由于村委會沒水，我們的中餐到鄉村醫生馬醫生家里煮吃，用的是小水窯的水。早就聽說這種水窯，但今天才第一次真正意義的見到并認識了它，有個叫“母親水窯”的項目，今天才深深體會“母親水窯”的意義，用它那甘甜的“乳汁”哺育著一群勤勞的人們。
吃完飯后，按照指定掛鉤聯系的村子，村黨XXX徐小強帶領我和農機監理站的同志一行8人前往路砍腳村，在路途中，先去了大坪田間察看甘蔗砍收工作情況，并幫助農戶扛甘蔗。這片區基本已砍完，但去年凍害嚴重，收成十分低，農戶反映不好，部分農戶說今年不愿種甘蔗了，要改種玉米，這樣收成還好些。他們說，甘蔗非常重，自己做不了，請請工、出出運費，還要倒貼幾文，辛苦一年到頭什么也沒有。
作為一名主推甘蔗產業的農業工作者，我也無語了。甘蔗產業的推進本身就有困難重重，又遇到這樣的天災，嚴重挫傷了老百姓的積極性，加之運輸道路非常差，影響了甘蔗砍收，出現了甘蔗運輸不出去、糖廠無甘蔗壓榨的矛盾!
傍晚，我們來到路坎腳村，這是一個美麗的苗族山寨，四周綠林擁抱，靜靜的.躺在大山里，夕陽下，像一位和藹可親的母親在等待自己的兒女勞作歸來。
村里衛生路修好了，大多數人家蓋起了磚墻瓦頂的房子，少數人家還蓋起了平房，據了解，大部分人家都有一兩個人外出打工，生活都不算太差。在吃飯之前，走訪了2戶聯系戶，分別叫馬小保、楊糯三，全面了解他們的家庭情況，并把我們此行的目的和任務向他們做了說明，把有關惠農政策、衛生、防艾、防火、禁毒等作了宣傳，每戶資助100元現金，以表達自己的一點心意。吃好飯已是晚上8點多，由于有事我匆匆離開，結束了一天的走訪，剩下的工作由農機監理站的 幾位同志完成。
后來，他們又代替我走訪了2戶聯系戶，分別叫楊萬包、楊小包。等下次去的時候，我一定要親自去走訪看望一下這兩戶聯系戶。
民情日記之二
時間：
天氣：晴
大塘子的早晨，空氣清新，天氣晴朗。一切準備妥當出發，一行人步行來到甘蔗地，開始了一天的同勞動。
因為甘蔗地離村委會有點遠，我們來到地里已是早上9點多鐘，太陽已高高照在頭上，火熱火熱的。大伙的熱情也像太陽一樣高漲，雖然都有點累，都快速行動起來，積極投入到甘蔗砍收工作中來，挖的、砍的、剝的、捆的，忙得不亦樂乎。有的同志時不時的講個笑話，把大伙逗得笑彎了腰，一時忘記了勞累。
初次使用砍甘蔗專用刀，不掌握使用技巧，加之平時不干勞動，力量不夠，用起來非常的困難。我在想，像我這樣的人，要是來種甘蔗怎么辦，肯定是干不出來的，這就是體力勞動和腦力勞動的區別。所以國家在擔憂今后誰來種地的問題是有道理的，現在城里的小孩對農事可以說一事不通，農村的小孩也同樣步步城市化。有時回老家，常聽家鄉的老人說現在的年輕人都愛外出打工，不愛在家里做農活，田不會犁、地不會挖，高山地區的田地越來越沒人種，都種成林地了。我國的糧食安全將成為一個重要問題，我們要引起高度重視!
中午12點，我們到甘蔗的主人家吃中飯，吃完中飯我帶領部分同志繼續到地里干活，局長帶領部分同志返回村委會，幫助村委會的干部去理水，村委會的水好多天沒通了，學校也開學了，吃水問題不解決是不行了。下午我們回到村委會時，水也通了，可以好好的洗一下了，有水真好!
兩天的時間，勞累而充實，體驗了農村生活的同時，與群眾密切聯系，交心談心，了解情況，聽取村民意見，對我今后的工作將起到很好的推動作用!
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