讀書筆記|國學文素摘抄(優選十二篇)_國學文素摘抄

國學文素摘抄(優選十二篇)。

★ 國學文素摘抄 ★

31、鱸肥菰脆調羹美，熟油油新作餅香。

32、上榜理由：其為清末民初的風云人物，既在政治舞臺上有令人矚目的表演，從革命黨人、無政府主義者到清廷幕僚、籌安會“六君子”之一，又在學術舞臺上連創佳績，甚至與章太炎齊名，并稱“二叔”（章太炎字枚叔，劉師培字申叔）。其為橫跨政、學兩界的聲名顯赫的人物，其在學術上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關“中國文學”、“文學史”課程的講授與《中國古文學史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，并在文學史的教學與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

33、弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。

34、NO.7王力

35、代表作：《新史學》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》、《佛學研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。

36、上榜理由：其在經學、文學、哲學等各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統“小學”的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統語言文字學的承前啟后人”。更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過任何著作，其曾有一句經典名言：“五十之前不著書”。這句話在半個世紀后還在武大校園內廣為流傳，成為其治學嚴謹的證明。在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說，但其終不為所動。其雖未出版任何著作，卻成為海內為公認的國學大師。

37、NO.2梁啟超

38、自古達人輕富貴，倒緣鄉味憶回鄉

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誦讀經典詩文 傳承中華文明

——經典詩文誦讀初探

[內容提要]：說起經典詩文的誦讀，經歷了一個驀然醒悟，制定目標；認定目標，引導激趣；學生認可，興趣盎然；運用自如，會誦會吟的過程，就像一棵樹的成長經歷萌芽、長葉、開花、結果的過程。經典詩文的誦讀，既增長知識，又陶冶情操，還弘揚民族文化，真是一舉多得。

[關鍵詞]：經典詩文誦讀興趣運用民族

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼??”

“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷??”

“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨??”

幾乎每天早自修，你都可以聽到我們班同學詩歌朗誦的聲音，而且朗誦的都是朗朗上口的經典詩文。經典詩文的誦讀，已成為我班同學語文學習的重要組成部分，每天一積累，每周一考查，每月一比賽，每學期一活動，日積月累，循序漸進，既增長知識，又陶冶情操，還弘揚民族文化，真是一舉多得。

說起經典詩文的誦讀，其實還有個萌芽、長葉、開花、結果的完整過程呢！

一、萌芽：驀然醒悟，制定目標

去年，到衢州鹿鳴小學觀摩古詩文誦讀成果，看著孩子們在舞臺上惟妙惟肖的表演，聽著孩子們繪聲繪色的朗誦；課堂上，積極踴躍的發言，入情入理的獨到理解，中國古詩文的底蘊這一含糊的概念剎那間清晰起來，可吟可誦，可歌可舞，而我們平時上的白話文又怎能相提并論呢？她應該是世界上其他任何國家的文化所無法比擬的，作為文化傳播者的老師在誦讀經典詩文，傳承中華文明方面有著多么重大的責任和重要意義啊！經典詩文的誦讀與引導，是社會賦予教師的神圣使命，傳播與發揚中華經典詩文，教師義不容辭。

回到學校，我就尋找資源，制定誦讀方案，決定先從唐詩開始，因為我們的學生每人手上都有一本《小學生必背古詩八十首》，收集的大部分是唐詩，而且每首詩都附著兩首配讀詩，如果能掌握起來，那就有兩百多首呢。《游子吟》、《滁州西澗》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《芙蓉樓送辛漸》、《出塞》、《山居秋暝》、《鳥鳴澗》、《涼州詞》、《長歌行》、《七步詩》、《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《示兒》??經典古詩應有盡有。這些詩歌，孩子們有五分之一以上會背誦，一個學期下來背完應該沒問題。當時我教的是四年級。

第二學期，在鞏固唐詩的基礎上接觸宋詞、元曲，主要曲目安排《江南春》(波渺渺)、《長相思》(吳山青)、《蘇幕遮 》(碧云天)、《漁家傲》(塞下秋來風景異)、《魚霖鈴》(寒蟬凄切)、《 浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)、《水調歌頭 》(明月幾時有)、《念奴嬌 》(大江東去浪淘盡)、《 江城子 》(老夫聊發少年狂)、《 江城子 》(十年生死兩茫茫)、《 鵲橋仙》(纖云弄巧)、《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、《 聲聲慢》(尋尋覓覓)??

第三學期，在上個學期的基礎上，開始誦讀《三字經》、《弟子規》，四書五經可以有所接觸。到第四個學期，背誦的重點就是四書（《論語》《大學》《中庸》、《孟子》），篇幅不是太長的可以整篇背誦，篇幅很長的著作中選一部分相對淺顯的文章。像《大學》、《中庸》、《論語》都可以分章節進行背誦全文。

第五、六學期重點背誦五經（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），對于五經的誦讀，要求與四書類似，有選擇性地進行，如果從三年級開始，時間安排可以更從容，內容可以更豐富。利用每個假期誦讀適量的明清小說，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》《儒林外傳》等等。

二、長葉：認定目標，引導激趣

在實驗中，我上網查找相關資料，參照利用別人已經總結出來的經驗，少走彎路。我發現“激趣——導法——引背——摘錄——活用”的誦讀古詩教學模式比較適用于我們的中高年級學生，于是我邊探索邊運用，具體方法如下。

（1）激趣。有道是“興趣是最好的老師”、“興趣是學習的原動力”。它是推動學生學習活動的主觀因素，是進行自主學習的前提。因此，我們首先注重激發學生自讀古詩的興趣。如在實驗的起始階段，我們給學生講“詩的故事”、“詩壇趣話” ；先讀淺顯的詩，使學生感到讀詩并不難，嘗到讀詩的甜頭，以此來調動學生自讀古詩的興趣。可以先讓學生把以前會背的古詩全部背誦給同桌聽一聽，進行初步的統計；再把同學們接觸過，但又不是大家都會的那部分簡單詩詞抄下來進行背誦，難度不大，背誦起來有種似曾相識的感覺，自信心一下子就找到了。

（2）導法。英國生物學家達爾文說：“最有價值的知識是關于方法的知識”。“大量誦讀古詩文”的關鍵就是掌握一定的“法”才能完成一定的背誦“量”。因此，在實驗中，實驗教師都非常注重導之以“法”，具體分三個層面進行：

第一步：學詩授法。就是以課本中的古詩教學為主渠道，注重讀詩方法的指導，使學生依“法”習得。如在實踐中，教師摸索出了按“細讀——精讀——感悟”三程序進行的自讀古詩的一般方法：①知詩人，解詩題；②抓字眼，明詩意；③多誦讀，悟詩情。

第二步：配詩悟法。就是學完課本中的一首古詩后，補充另一首便于比較的課外古詩，讓學生運用學法自學。同中求異，異中求同，使學生逐步體會、鞏固讀詩的門徑。如，學習了王安石的《泊船瓜洲》，我就讓學生上網查詢有關思鄉的詩，有關對月抒懷的詩，孩子們一下子就背會了《月下獨酌》，聯系上了《靜夜思》，同時了解《水調歌頭明月幾時有》等

第三步：展讀用法。即充分利用“黑板報”，開辟“每日一詩”欄目，有系列地每周刊出一首古詩，作為重點賞析，教師稍作點撥、引導，讓學生欣賞誦讀，自悟其意，自得其樂。

（3）引背。在學生基本掌握了讀詩方法后，我注重引導學生背誦一定量的古詩。一是引導學生總結出一般的背誦方法。如“詞語組塊背誦法”、熟記詩“頭”背誦法、聯想畫面背誦法、抓詩眼背誦法等，學會了方法，讓學生有系列地背。二是引導學生互相背誦、考查，同學作適當引導：寫春天的詩，詩中之“花”，詩中小動物??

（4）摘錄。不管哪一首經典詩文，能歷經漫漫歷史長河的沖刷洗滌而成為經典被沉淀、積淀下來，在遣詞造句方面肯定是下足工夫的，誦讀了幾遍之后也就能感受哪些句子是朗朗上口的。讓學生自己通過誦讀，把握語感，找到名句，老師進行表揚，使孩子享受到成功的喜悅，激起再學的興趣。重點句能記住了，根據重點句這一詩眼，熟讀背誦，難度也就降低了。

（5）活用。就是聯系學生實際、生活體驗，注意創設一定的情境，指導學生在口頭表達中、作文中比較恰當地運用古詩。但我們不作過高地要求，不作硬性規定，以免學生望“詩”生畏。實踐證明，效果還是不錯的，有小部分學生能引用古詩，寫出精彩生動的作文，還有部分學生能嘗試著寫出一些有點詩意的小詩來。

此外，在指導學生大量誦讀古詩文時，我們注意不增加學生的背誦負擔，從兩方面入手：一是利用早自修 “讀詩指導”，保證教師有時間指導學生大量誦讀古詩文；二是利用語文課前３分鐘時間，讓學生背古詩、檢查背誦情況。后來又盡量寓教于樂，讓活動與學習有機結合起來。這既保證學生有時間大量誦讀，又不增加學生負擔。

當時，正是學期快結束的時候，一邊復習準備應考，一邊安排孩子們每天早自修抽五分鐘時間讀一首古詩，讀熟之后讓學生自己試著理解含義，然后教師作適當的引導，使學生能充分理解詩歌的意境。然后在語文之前安排三分鐘進行背誦比賽。

孩子們的記憶力是相當驚人的，在理解的基礎上，很多同學讀兩三次就會背了，慢的同學也只需五六遍，每天利用點邊邊角角的時間就足夠了。再加上孩子們四年多來的積累，不到一

個月，期末考試過后進行了一次詩歌朗誦比賽，最多的能背誦120首，最少的能背30來首（弱智除外），平均能背60首古詩,在限定5分鐘時間內，最快、最熟練的學生能背30首。有同學興趣很濃，竟然挑戰自我，甚至能把《春江花月夜》、《木蘭詩》、《將進酒》這樣難理解的長詩流利地背下來。接著又在班隊課上組織同學們交流自己的學習方法和心得。大部分同學都表示在理解的基礎上背誦并不難。自創“化整為零”、“分時段背誦”、“根據現代音樂填詞法”、“競背法”等方法，各人根據自己的記憶特點自己探究最適合的方法，自得其樂樂無窮。總之，交流時，一個個滔滔不絕、神采飛揚；交流后，更是八仙過海、各顯神通，取長補短，事半功倍。

三、開花：學生認可，興趣盎然

真正讓我感覺到孩子的興致很高的是這個學期開學初。記得寒假前，我布置孩子們看《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》等小說，尤其是《三國演義》，上學期學了《赤壁之戰》和《草船借箭》之后，老師補充的許多相關知識令孩子們大開眼界，紛紛表示了對三國人物、三國故事的極大興趣．寒假作業檢查時發現，有８０％的學生認真看了至少一部小說。布置的《水調歌頭》(明月幾時有)、《沁園春 》(北國風光)鞏固率更是達到了１００％，另有３５人，在老師布置以外，自己背誦了很多詩詞，有背岳飛的《滿江紅》，有背白居易的《琵琶行 》，當然更多的同學背誦簡單的絕句律詩。

今年開學，一時忙得忘記古詩詞積累了，馬上有學生提醒，胡望珩同學告訴我：“我讀詩歌，慢慢地就有味兒了，好像有種找到依托的感覺，一天不背，倒是悶得慌。”胡琦同學也悄悄地對我說：“徐老師，如果哪一天，我沒背詩就上床，也會睡不著，非得起來完成這一任務才踏實。”面對如此高昂的興趣，我臨時改變計劃，馬上拿出《三字經》來，因為開學初孩子們多少帶著點假日綜合癥，正好可以借助這其中的一個個小故事收收心呢。“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不叫，性乃遷??”一邊背誦，一邊請知識豐富的同學在活動課上講有關的故事，諸如“孟母三遷”、“孔融讓梨”等。不消一個月的時間，同學們就背下《三字經 》，漸漸地，班風也有了翻天覆地的變化，動不動就翻臉吵架的現象慢慢減少了，以至于都見不到了。

一個偶然的機會使我看到了經典詩文誦讀的新契機，那天，我路過操場，看到孩子們正在一邊跳繩，一邊唱歌。對，把唱歌改成背經典詩文不是一舉兩得，寓教于樂了嗎？進一步我想到現在孩子所玩的游戲單調乏味，時間又經常被擠走，完全沒有我們那一代孩子那么盡情開心。于是，我決定帶孩子玩起傳統游戲，像跳皮筋、擊鼓傳花、跳繩、造房子、玩陀螺、滾鐵環等等，一邊玩游戲一邊輪流背誦，活動課上就出現了新景觀：

跳皮筋的孩子不再唱：“馬蘭開花二十一??”，取而代之的是；“道可道，非常道：名可名，非常名??” 擊鼓傳花時“不幸”被傳上的同學再也不必為自己表演不了好節目而抓耳撓腮、不知所措了，信守拈來就是詩詞呀，什么“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”也背得氣勢磅礴，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”也誦出了迷惑后的頓悟。于是乎，孩子們樂也樂了，學也學了，傳統的變成新鮮的，新鮮的激起新興趣。傳統游戲、傳統文學都得到繼承發揚。

四、結果：運用自如，會誦會吟

一年多的古詩文誦讀，使孩子們受到的熏陶是非常明顯的，平時的作文中，孩子們古詩詞運用自如。徐毅男在《觀元宵煙花》中就以“‘火樹銀花觸月紅，揭夫鼓吹鬧春風’每當元宵節來臨之際，人們總是以放鞭炮、賞花燈、吃元宵等豐富多彩的活動喜迎佳節.”開篇點題，中間又寫道“‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’這是瀑布形火花留給我的深刻印象。”使文章增色不少。周韻豪在《我最喜愛的植物——梅花 》中寫道: “‘ 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏’你知道這歌頌的是什么花嗎? 是的,這就是‘零落成泥碾作塵，只有香如故’的花中君子——梅花。”像這樣句中有詩，瑯瑯上口的句子在作文中比比皆是、數不勝數。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”的確是的，你或許想像不到“幽幽春水向東流，深處桃花半瓣羞。細雨綿綿春泥潤，百花爭艷何時休？”這樣的詩句出自我們班胡望珩同學的《詠春》；你或許也很難相信我們班的薛浩松同學因為從小跟隨軍人父親一起長大而《述志》“從小立志入國防，身佩甲胄守邊防。參軍殺敵意為何？不為名利為安邦。”多么可敬的志氣！

一個國家，一個民族，沒有先進科技，就會落后、痛苦，受人宰割；而一個國家，一個民族，沒有傳統優秀文化，沒有民族人文精神，就會虛無，就會異化，甘愿為人奴隸。我們的中華民族有著悠悠五千年歷史，有著豐厚的文化底蘊，琴棋書畫各樹一幟又融會貫通，諸子散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說??猶如一枝枝文化奇葩，綻放著獨特的美麗幽雅。正是這“前無古人，后無來者”的文學滋養了一代又一代的炎黃子孫，使我中華傲然屹立于世界民族之林，不會被別的民族同化。誦讀經典詩文，是引導學生正確認識中華文化，使青少年能夠具有民族自信心和獨立性，在文化沖擊和碰撞中正確認識自己，并得以創造性地發展的重要途徑。

以上是本人在經典詩文誦讀的探索中的一個真實過程和感受，不管我能不能把學生引進民族文化的殿堂，但我始終相信，至少能背誦經典詩文的孩子明確自己是有著深厚文學底蘊的民族的后代，無論何時他身處何方都不會迷失方向，他的心中永遠會有祖國和人民，他驛動的心才會踏實安寧，才會有一個歸屬感。這條路，我將堅定不移地走下去。

參考文獻：

［1］《小學生必背古詩八十首》 浙江少年兒童出版社

［2］《宋詞三百首》新疆青少年出版社

［3］《誦讀經典古詩文,傳承中華文明薪火》張友忍

［4］《要強化母語教育》顧黃初《小學語文 》

［5］《語傳千載 深情映古今》 李靜 《小學語文 》

★ 國學文素摘抄 ★

愿得一心人，白首不相離。原來塵世中最后的愛，竟是默默無語，不著一字。共一盞燈火，共度天階微涼，直到地老天荒。

在鳳凰古城遇見一家賣銀飾的店鋪，店名“素”。銀鐲子上刻著纏枝的蓮花，不華麗，不張揚，但雅致樸素。一件件銀飾上，有的鑲嵌一塊刺繡，有的鑲一片青花瓷，或一塊黝黑的沉香木，有著光陰的味道。我在心里默念著，仿佛一位小家碧玉的名字，素顏如雪。似一杯縈繞在舌尖的清茶，淡如微風，少有的清雅和回味。

暮春時節，院中的梔子花開了，白色花朵立在翠綠的枝頭，如白衫綠裙的少女站在清清溪水邊，說不出的素潔和美好。摘幾朵插在透亮的瓶中，連夢里也是梔子花幽幽的清香。

讀明人張岱《湖心亭看雪》：“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕，是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”

此時茫茫天地之間，山長水遠，萬籟寂靜，只聽見雪在枝頭簌簌落下的聲響。天地粉妝玉砌，一派潔凈。他在舟中，手捧一卷書，圍一爐紅泥小火，品一杯苦茶香茗。桌上的宣紙上落了一行詩句：晚來天欲雪，能飲一杯無？此時坐對一窗雪，如同坐對一卷書，聽雪落寒窗，煮酒、品茗、讀書，世間還有比這更愜意優雅的事嗎？

幾百年來，賞雪吟詩的詩人們來去匆匆，唯有張岱手中的筆，極簡極淡。他似乎信手在西湖的舟中潑灑一幅水墨丹青，寥寥數筆，清淡、素凈之極。好文字原來正是這樣，不是花滿枝丫，不是姹紫嫣紅開遍，而是風塵俱靜，素雅純粹。那些文字有畫意，有詩情，更有悠長的回味。

讀季羨林先生暮年的文字，也是滿目素潔和干凈。不唱高調，至情至性，質樸無華。好文字原是清新自然，素面相見。他放下枝頭所有的繁華，沉浸在文字的泥土中，簡靜，純粹。人生到了他那樣的境界開始做減法，刪繁就簡三秋樹，留下清絕、風骨的枝丫伸向天空，如一樹清寒的梅。

在古老的徽州，遇見一塊石碑，碑文上刻著“圣人孩之”。季老到了人生的暮年，也將人生活得明白和透徹，一位大家，終生保持一顆孩童般對萬物敏感、天真、純凈的赤子之心。暮年時候，歇下塵勞，回歸生命的本源，只留下雅潔、純凈的文字，走了。

我喜歡畫家林風眠的畫，他筆下的仕女真是冰清玉潔。白衣的翩翩女子坐在堂中，黑發挽起，細細的眉，朱唇一點，純潔素雅，安詳從容。一身素衣，卻勝過萬紫千紅。她不怒不怨，不悲不喜，徹底絕了塵世的煙火氣。

她們在畫中，或凝神，或撫琴，或低眉，你會感到，原來嫻靜也是一種奇妙的力量。她身邊細腰的青花瓷瓶中插著花，花是白色的蓮花，亭亭開在瓶中，猶如一位圣潔的女子盛開在男子的心中，純潔似一個縹緲遙遠的夢境。令男人一輩子心心念念的女子，何嘗不是心頭的夢？無法觸摸，遙不可及，只有留在心底，夢里，畫中。

一對夫妻，暮年時的愛情是素凈如雪。老年的錢鐘書和楊絳夫婦是一對相濡以沫的知己。有人來訪，敲開門，楊絳先生不說話，遞出一張紙條，上面寫著，錢先生在讀書，不能接見來賓。原來，楊絳先生不說話，是怕驚擾了錢鐘書先生讀書。是啊，只有她懂得他，半個多世紀的相依相伴，她成了他骨頭里的鈣，是他的呼吸，是他的氧氣。他們之間沒有甜言蜜語，連愛情都顯得多余。終無語，竟是最深情時。她是他的右手和左手，情同手足，唇齒相依，似水流年里的恩情都在一粥一飯里。

看一幅油畫，傍晚昏黃的燭光下，屋中桌前坐著一對老人，白發的男子戴著老花鏡在看報紙，老婦人低頭在編織毛衣。桌上放著一臺收音機，兩人似乎都沒有聽。他們默默相伴靜坐著，不說一句話。光陰似乎已經靜止了。愿得一心人，白首不相離。原來塵世中最后的愛，竟是默默無語，不著一字。共一盞燈火，共度天階微涼，直到地老天荒。一生相守，老來就成了那幅畫，素凈安詳如兩尊佛。

記得在中國美術館看吳冠中先生畫展，我站在那幅殘荷前，驚呆了。荷塘結了冰，只剩下一朵朵殘荷在冰雪中挺立著，與我素面相見，清遠靜美。一瞬間，荷的清氣四溢撲面而來。記得風動荷花香還是昨天，一轉眼，冬天來了，雪落了下來，留得殘荷聽雪聲。那些雪中的殘荷，猶如一個人的暮年，霜嚴雪寒中，自有一份氣定神閑，錚錚鐵骨，有品格，更有氣節。

讀唐詩宋詞，你可以看見那個時代的風景，感受到那個時代的心靈，有我們現代人無法想象的清澄和素潔。眼前似乎有了一幅畫，山寒水瘦，一個人獨坐茅屋，聽雪落寒窗，一抬頭，見一葉孤舟正泊在江面。日暮蒼山遠，天寒白屋貧。隔著漫漫歲月，清涼和安然的氣息迎面撲來。

素，于喧鬧浮躁的塵世間，原來是一闋宋詞。素，是生命的大美和莊嚴，也是人生另一個難得的境界。

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