教師國學的素養摘抄
發表時間：2025-04-29教師國學的素養摘抄（匯編十一篇）。
教師國學的素養摘抄 篇1
1、人生有悲有喜，在我們快樂的時候就要忘我的投入并且吧把這快樂帶給別人，以至于因為我們的存在，讓這個世界更加美好一些。
2、快樂就像一只蝴蝶你若伸手去捉它，往往會落空；但如果你靜靜地坐下來，它反而會在你身上停留。
3、所謂的死胡同不過是一條街的拐角，走出這個拐角，又是一片海闊天空了。
4、快樂的時候，看問題的角度也更加清晰明確，不至于被一些失望、焦躁。恐懼等負面情緒引起的盲點所遮掩，快樂就像戴在心靈上的一副眼鏡，能讓你透過迷霧般的表象，看清事物的本質。
5、不是世界虧欠了我們什么，而是我們自己虧欠了自己因為我們不停地對自己說一些消極的東西讓自己無法積極地面對生活。
6、每一天都是上帝送給我們的禮物，一天有24小時，在這24小時了，你可能把大部分的時間都分給你忙碌的工作，但一定不要忘記留給自己10分鐘用來放松，用來思考生活的真諦。
7、快樂要懂得換位思考——人們發現，別人的負擔并不比自己的.輕，甚至比自己的還要重，于是他們又回到了原先丟掉負擔的地點，重新拾回自己的負擔。
8、辯論是一時的，朋友卻是永遠的，花朵早晚都會凋謝，留下的余香卻能長存心底。
9、快樂處世法——謙卑，不要吹噓，對別人耐心一點，榜樣勝過說教。
10、快樂就是抓住離自己最近的東西；未來的還在未來，我們能掌握的只有現在，而現在的時光也如沙漏般一點一滴的溜走，每一份每一秒都是我們現在人生里最黃金的時刻，你可能聽膩了這句話：過程永遠比結果重要。但這句話卻是實實在在的真理。
個人感想
人生不會永遠一帆風順尤其是在現在這個“動蕩”的世界里。股票有肯能跌，工作有可能被炒魷魚，多年的戀人可能會分手。但這都是生活的一面。生活還有另一面，就像一枚硬幣一樣當它掉在地上，你只能看到它的一面，只有當你把它撿起來的時候你才能看到另一面。
快樂只需幾只一句話：活在當下！如果你抱著這樣的態度對待生活和工作，那么你會發現，工作的效率會高起來，生活的節奏會慢下來，而你自己，會快樂起來！
教師國學的素養摘抄 篇2
通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：
一、學習國學提高了自身素養
經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學習國學豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活;真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
國學是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續學習國學，讓國學經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續國學薪火，傳承中華民族的文化精神！
教師國學的素養摘抄 篇3
國學經典是我國古典文學中的精華，《論語》、《孟子》、《詩經》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊藏著人們的思想行為的價值觀、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學素養》一書。這本書主要是介紹經典、解讀經典，讓教師具備國學素養，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經典的智慧。
透過張振鵬教授對國學的參悟，我明白了不僅要讀經典、學經典，更要用經典，并從中受益，這才是學習經典的正確態度。教師學國學，一定要學以致用，一定要知行合一，一定要解行相應，這樣，才能真正體悟到國學的妙處。下面我就來談談讀完這本書之后的一點拙見。
透過《大學》看人生
朱子認為，四書之中一定要先讀《大學》。程子亦言只有《大學》讀好了，才可以讀其他三書。可以說，宋明理學的建立在很大程度上得力于《大學》這部書。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學》作為其人生價值取向的座右銘，用生命去實踐自己"修身、齊家、治國、平天下"的內圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善"，這一句話就道出了大學之道——整個《大學》這篇文章，實際上就是這九個字："明明德，親民，止于至善"，后邊的一切，都是對它的解釋和展開。
首先我們要"明德"，老子叫作"道"，我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民"，推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善"，達到至善圓滿的境界。
透過《論語》看教育
《論語》內容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強調仁義忠信等社會道德，堅持以正名整頓社會秩序，實行德政，強調個人道德修養，既重人的內在忠信之質，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關教育的思想和方法。他獨特的教育哲學也在《論語》中得到了充分的體現。孔子的教育目的主要有一下亮點：
一是培養君子。
他教育他的學生"人能弘道、非道弘人"，"士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也"，"篤信好學，守死善道"。
二是內賢外王的教育思想。
"內圣"就是修身養德，要求人做一個有德性的人；"外王"就是齊家、治國、平天下。"內圣外王"的統一是儒家學者們追求的最高境界。
如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人"。自己立身，通達了，也不要忘記使別人也能立身，通達。也就是說，在滿足自身需要的同時，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個真正的"仁者"，也才能真正做到"內圣外王之道"。
透過經典看教學
作為一名教師，更應該擔負起傳承經典的責任。國學經典有助于感染熏陶學生的人文素養，《語文課程標準》指出："培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教育的重要內容，不應把它們當作外在附加的任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。"顯然，在語文教學中，培育人文素質的基本途徑是"貫穿于日常的教學過程之中"。如利用低年級學生記憶黃金周，利用碎片化時間大量積累古詩詞。
上學期，我班學生利用晨誦時間記憶了除《經典誦讀》之外的其他故事，《觀滄海》、《月下獨酌》、《水調歌頭·明月幾時有》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等古詩大部分學生已經倒背如流。個別學生還通過理解詩意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學中滲透簡單的國學經典名句：引導學生復習時要知道"溫故而知新，可以為師矣"；向別人學習時要明白"三人行必有我師焉"。這些潛移默化的滲透，相信會對學生帶來深遠的影響。
教師國學的素養摘抄 篇4
教師的幸福是什么?你，作為一名教師，你有真正思考過這個問題嗎?
葉瀾教授是這樣說的：幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福;有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福;有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學生認真的作業本上，教師的幸福盛在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。學生的畢業證和入學通知書給教師帶來幸福，教師節學生送來的溫馨賀卡和溢香的鮮花給教師帶來幸福，滿天下的桃李打來的電話是教師的幸福 ……
“教師的幸福是什么?幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福;有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福;有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學生認真的作業本上，教師的幸福盛在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。……”這是華中師范大學教授郭元祥先生的《教師的20項修煉》這本書對“教師的幸福”的闡述。書里寫著一種思想，點亮生活，感悟人生!我非常用心地讀完了這本書，感到無比的快慰!
未讀這本書之前，我對自己作為一名教師的的稱職度頗為自信。我愛學生，愛教師這一職業，干這一行我沒有多大的抱怨，然而，“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專業”使我感到汗顏。閱讀本書的過程，是一種受教育的過程，是一種開眼界的`過程，更是享受與大師對話的過程。
服飾整潔大方，臉上常露微笑，語言簡練優美，習慣良好科學，常懷寬容之心，堅持修煉德性，培養教育智慧，充沛教育情感，我要“修煉教師形象”，做一個美麗的教師。
學會規劃，享受閱讀，堅持研究，常懷反思，嘗試寫作，追求幸福，我要“精煉教師生活”，做一個有思想的教師。
以生為本，課程意識，跨越邊界，教學藝術，尋找聲音，追尋教育之夢，我要“錘煉教師專業”，做一個愛學習的教師。
雖然“做一名學生喜歡的教師”一直是我的教育理想，但是對照郭元祥教授提出的20條修煉，我真的有些慚愧，也更明晰了自己今后努力的方向。“思想有多遠，我們就能走多遠!”自我反思，自我修煉，自我提升，自我完善，從而學會如何更好的服務人民教育事業。
思想指導行為，新的學期開始了，我將把思想付諸行動，期待通過各方面的不斷“自我修煉”，去感悟教育的真情與真諦，收獲“教育人生”的幸福與快樂!
教師國學的素養摘抄 篇5
這本書的重點在介紹經典、解讀經典，讓教師具備國學素養，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經典的智慧。要做到讀經典、學經典、用經典，并從中受益，這才是學習經典的正確態度。
本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學經典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認識中華文化，感受國學的魅力，激發愛國情感，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養，提高國學素養，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面，也希望通過本書的人文素質教育，提高教師識真偽、分善惡、辨美丑的能力，消除對中華文化的誤解與偏見，學會抵御各種不良文化的侵襲，弘揚中華文化，成為新時代傳統文化的創新者和建設者。
古語有云：師哉，師哉，桐子之命也。老師啊老師，你是給孩子立命的啊！父母給孩子生命，老師給孩子慧命——智慧的生命。這個智慧從哪里來？從中華優秀文化中來，從國學精華中來國學，是中國之學，是中華民族幾千年來所創造的燦爛文化。因此，國學這些文化，不僅存在于典籍中，而且也融入了我們的生活。
《禮記·學記》曰：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。其意為凡事為學之道，以教師得到尊敬，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識才會受到尊重，由此可見，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎。是塑造學生健全人格的必要條件，教師人格魅力的巨大力量巨大。她在性格、氣質、能力、道德品質等方面顯示出強大的吸引力、感召力、激勵力和凝聚力給學生以震撼人心的影響和沖擊，對學生起著示范、激勵、熏陶、浸潤的作用。
《國學經典》瀚如煙海，博大精深，如珍珠般散播著關于教師師德修養和教師人格內涵的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示。一起說來《國學經典》關于教師人格魅力內涵包含以下幾個體系。師德+操守、誠信+責任、學識+素養、言談+舉止。今天我主要從師德+操守這個點來說讀完《國學經典》的感受。
師德+操守《四書》之首《大學》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”。“德者本也”。因此，倫理道德即是政治的核心，又是教育的根本從教育過程來說倫理道德教育僅是教育的起點，又是教育的歸宿；即是教育的依據，又是教育的內容和途徑；既是教育的過程，又是教育的目的；由于教師的內在的德性決定外在的德行，外在的德行表現內在的德性，因此作為優秀的教師應當德性與德行統一。為師之德與為師之首，操守統一，只有擁有了為師之德，堅守了為師之守，才能使自己成為良師，教師是以培養人為終極目的。因此，在擔當培養人的任務之前教師自己就必須要塑造一個值得推崇的典范。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正氣和傲然不俗的風骨。需要站得直走得正，尤其是在當今這浮躁的社會中。從事教師這樣一個特殊的職業，保持平和的心態尤為重要，學高為師、身正為范是教師人格魅力構成的根本，高尚的為師之道和為師之德是教師人格魅力的前提。
在古代當提到“老師”時人們都滿是尊敬，敬仰，是圣賢，是不敢輕易觸碰的'。而現如今當提到老師這一個詞語的時候，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯，都是用來形容當今教師的詞語。那是什么造成的呢？反觀現如今的社會，學生毆打教師，教師猥褻學生。這些例子，數不勝數。對社會造成了惡劣的影響。使得家長們擔心孩子送到學校之后會發生什么樣不好的事情呢。
正是這些例子。讓教師這一偉大的形象，在當今社會中一次次被貶低，一次次被推向輿論風口，使得教師的形象一次次被顛覆，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改，這些都是由于現在老師的素養越來越低，不把道德和操守作為約束自己的條件，認為我是老師就可以為所欲為，不顧形象。那句“一日為師，終身為父”在古代被傳為“佳話”，而在現代卻被傳為“笑話”。
因此，我覺得《國學素養》是每位教師必修的課程之一。先賢們留下的這些經典作為教師的我們有責任把它更好傳承下去，不能把博大精深的中華文化給丟棄了，那些喪文化及國外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學會抵制和篩查，它們永遠都代替不了國學經典。正是那些喪文化和國外文化的入侵，使得現在的教師不把自己的師風師德當作是一回事，上行下效，歪門邪氣，最終使自己遭受法律的制裁，免不了牢獄之災，讓自己抱憾終身的同時還臭名遠揚。
不過，教師素養的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續不斷的過程，我將在實踐中不斷地學習，反省和積累，多讀經典，讓自己成為一個具有良好素養的幸福教師，先教學生成為一個正常的人，在教他如何實現自身的價值。別讓那句“一日為師，終身為父”被現代人傳為“笑話”。
教師國學的素養摘抄 篇6
我校開展了學習《國學經典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原來我對國學僅僅是知道而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的學，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要默而識之，學而不厭。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養，孔子被后世尊為至圣先師、萬世師表，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經驗，注重道德涵養，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率。《論語》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養。
孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養的主要方式。孔子教育學生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發覺問題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化。孔子認為，道德準繩和規范是公共好處的表現，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養的標識表記標幟。
孔子認為，現實中不具有不犯錯的圣人，環節是看待錯誤的立場。他說，丘也幸，茍有過，人必知之。他承認本人犯過錯，并認為，過錯被別人發覺，是本人的幸運。孔子要求過，則勿憚改(《論語？學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語？子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提。孔子說：仁者愛人、智者知人。孔子關懷學生道德、學業的促進以及學生們的糊口與健康環境，他和學生有深厚的交誼。孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了無私無隱。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語？子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發學生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語？為政》)。教師必需本人經常復習故業，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養的人，這樣才算是好的教師。
教師國學的素養摘抄 篇7
“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”
——《學習的革命》
感悟：
我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的'人。
教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
教師國學的素養摘抄 篇8
經典滲透生活，書香伴隨我成長。一個學期以來，我們社會做了很多工作，取得了一些成績，積累了一些經驗。但是在實驗的過程中，我也覺得學生在閱讀方面需要進一步的指導，活動的形式可以多樣化。所有這些都要求我們在未來更加努力。
一是豐富了學校的文化內涵。
朗讀豐富了學校德育的內涵，促進了學生思想道德協商和德育的發展。
（1）通過實踐，初步探索出一條符合我校實際情況的中國傳統經典閱讀之路，營造了我校的文化氛圍。
（2）建立中國經典閱讀教材體系和學生評價體系，探索教師導讀方法，培養一批導讀骨干。
（3）將中國傳統文化的經典優秀思想與學校教育管理的實際情況相結合，創新學習管理，辦好人們更滿意的學校。
二是學生綜合素質全面提高
古典詩歌不僅語言精煉優美，而且寓意深刻，境界動人。是教育青少年愛國主義，培養學生正確人生觀和道德情操，培養高尚情趣的重要教材。通過贊美祖國大好河山和美麗風景的古詩，學生們可以充分感受到祖國如畫的風景，從而激發他們作為中國兒女的自豪感，培養他們的崇高理想
（1）在誦讀實踐中，感受中華經典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進語文素養的提高。
（2）陶冶情操，發展個性，提高道德修養水平，使學生具有更佳的學習、生活狀態，促進各門功課的學。
（3）鍛煉了學生各方面的能力，學生通過自編自演節目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協調能力，藝術鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
三是提高了教師的'文化底蘊
（1）通過活動，理解中華傳統經典對學生做人、做事、學習等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學習、生活的態度，積極投身于教育、教學之中去。
（2）掌握小學生經典誦讀的方法，初步能創造性地展開活動，提高誦讀效果。
教師國學的素養摘抄 篇9
借著假期時間，我讀了一本關于區域活動方面的書——《幼兒園自主性學習區域活動指導》，這本書從區域游戲入手，圍繞教師在開展自主性學習區域活動中最關心的五大方面，即區域活動內容與關鍵經驗、區域活動的一般流程、評價要點、問題與對策以及活動案例，進行了理論結合大量實踐案例的闡述。區域活動是幼兒通過參與游戲達到教師預期的教學目標，從某中意義上說，是一種幼兒的主體活動，它具有自由、自選、獨立而主動的特點，區域活動賦予了幼兒極大的自由度，使幼兒能夠按自己的意愿，獨立自主地進行活動，為幼兒自主習慣和能力養成發展提供了條件。
我班幼兒是大班孩子，每當他們玩完區域活動后，總會有一些材料被破壞，比如說搭建區的紙箱，孩子們就很隨意的坐在上面或用腳踢來踢去，通常遇到這樣的事件后，我都會批評不愛惜的孩子，然后自己把箱子修整一下或扔掉，可是，孩子仍舊不愛惜箱子，導致搭建區的紙箱越來越少。看了這本書以后，我才發現我的做法都是錯的。我們制作材料時首先要考慮材料的實用性、耐用性、這樣可以減少幼兒在使用材料的過程中不小心導致的破損；擺放材料的位置也要適合幼兒的取放，防止幼兒在取放過程中的自然破損；每當投放新的材料時，我們要有目的.的引導幼兒討論這種材料是什么做成的，使用時要注意什么問題，了解材料的制作過程，使幼兒產生愛惜材料的責任感，培養幼兒愛惜材料的良好習慣。我們還要制定游戲規則，和幼兒一起商討，每個區域應有什么樣的規則，比如：輕拿輕放、擺放整齊、材料分類，放在固定位置、按正確方法使用材料、及時整理清潔等；對不愛惜材料的幼兒要及時提醒勸告制止。在材料破損后要指導幼兒及時修補破損材料，在這個過程中，幼兒既能體會到愛惜材料的重要性，又能掌握一些基本的修理辦法。
看完這本書后，我認為我班幼兒之所以不愛惜材料道具，教育過后又屢教不改，就只因為我沒有把他們放在主導的位置，當發生不愛惜材料的情況發生時，我批評他們幾句后，剩下的“爛攤子”就我收拾了，孩子們并不能深刻了解、體會到愛惜材料的重要性，在以后的日子里，如果再遇到不愛惜材料的的情況發生，我會用以上的方法采取措施，我相信我班幼兒不愛惜材料的情況一定會越來越少，會越來越好。
讀了這本書后，我學到了很多，為我的教學工作提供了切實有效的指導，我會努力成為幼兒游戲的發現者、支持者，角色扮演的引導者、矛盾沖突的協調者，在孩子的區域活動中定位好自己的角色，讓更多的孩子在游戲中快樂成長。
教師國學的素養摘抄 篇10
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之七：知識，既是目的又是手段。“只有當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發展、深化的決定性條件。而只是不斷發展、深化的知識，才是活的知識。只有在知識不斷發展的條件下，才能實現這樣的規律性：學生掌握的知識越多，他的學習就越容易。”
感悟：學生掌握知識不僅僅是目的，而應成為他們進一步學習新知識的必須手段及工具。教學的最高技巧在于教會學生能借助已有知識去獲取新知識，要使學生具有“獲取”知識的能力。“獲取”知識即意味著發現真理，解答疑問，在掌握知識的過程中發展思維能力，提高學生的知識素養。理想課堂第二重境界是：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。這里所講的"知識"，不能理解為靜態的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發現的事物奧秘，以及發現這種奧秘的方法和過程。優秀的課堂教學，就是要重現這一神奇的發現與創造的過程。核心是智力挑戰、思維訓練。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之二十一：對知識的興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態度。興趣的源泉還在于把知識加以運用，使學生體驗到一種理智高于事實和現象的“權力感”。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強烈。
感悟：學習是學生自己的事情，用強迫的方式逼著學生“就范”，效果肯定是不好的。興趣是學習的動力。在學生的學習中，興趣有著定向和動力作用，學習興趣是學生主動參與學習活動的基礎。激發起了興趣，學生學習就會積極主動，學得輕松而有成效。只有當他們的手和手指接觸到創造性勞動的時候，孩子們對知識的興趣才能覺醒起來!
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之二十二：讓學生們把所教的學科看做是最感興趣的學科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學科領域里有所創造，做到這一點是你應當引以為榮的事。只有當他們的手和手指接觸到創造性勞動的時候，孩子們對知識的興趣才能覺醒起來!
感悟：孩子的創造能力、動手能力和解決問題的能力需要在真實的操作體驗中得到培養和鍛煉，家長、學校和社會要盡量為孩子提供這樣的環境。在美國，東敲西打學校的口號是：想，做，修補(Think,Make,Tinker)，因為相信兒童在動手操作和建設的過程中，能學到無可取代的經驗和真正的解決問題的能力。常常會遇到設計的想法無法落實，碰到各種困難，但學校的氛圍就是鼓勵試錯，以很積極的心態看待困境，允許孩子以“玩的心態”面對各種不順利。只要有足夠的耐心，自有驚喜出現。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之二十四：一個有思想的人如果不反復閱讀自己心愛的書就無法生活，就像音樂家不隨時拿起自己心愛的樂器就不能生活一樣。把每一個學生都領進書籍的世界，培養起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。—蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
感悟：教師自覺閱讀，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有修養的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生可以揣摩效仿，有很多學生就是在教師的熏陶下愛上讀書的。腹有詩書氣自華，最是書香能致遠!教師只有親近書本，喜愛讀書，為精神打底，為人生奠基，與經典為友，與博覽同行，才能享受學習的快樂，享受職業的幸福，擁有詩意的人生。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之二十八：用勞動的愛好來教育學生。兒童的智慧在他的手指尖上。手所掌握的和正在學習的技藝越高超，兒童、少年和青年就越聰明，他對事實、現象、因果聯系、規律性進行深入思考和分析的能力就表現得越鮮明。
感悟：動手操作是一種特殊的認知活動。孩子在動手操作過程中，可以感受到實物，從心理上產生一種實在感和興趣感，從中不但收獲知識，還愉悅身心。當學生動手操作時，能使大腦皮質的很大區域得到訓練，從而對學生的智力發展起促進作用。教學中教師要讓學生有充足的'時間和空間去實踐，在實踐中思考、探索，進而促進思維的創新與發展。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之三十三：教育——這首先是關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術，就必須多讀書、多思考。你讀過的每一本書，都應當好比是在你的教育車間里增添了一件新的精致的工具。—蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
感悟：讀書是教師最好的修行。王崧舟告訴我們，教師專業成長的歷程實際上是兩個轉化的過程，即“讀書——底蘊——教學”，第一個轉化是從讀書到底蘊的轉化，這是一個積淀的過程;第二個轉化是從底蘊到教學的轉化，這是一個創生的過程。教師的底蘊是靠書堆起來的。書讀的多，不一定底蘊就深厚。但是，不讀書、少讀書，是一定沒有底蘊的。于永正對此也有很深的感觸，他說：“很多人問我為什么我的課內容很豐富，其實是我平時注意積累，注意從讀書中獲得更多知識，從讀書中找到迅速提取信息的方法。”
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之三十六：死記硬背的產兒，它的最不吉利的產物之一，就是書呆子氣。他們把教科書里的教材一塊一塊地背誦下來，為的是以后又把自己的知識一塊一塊地“倒出來”給教師看，得到一個分數。這種隨意識記的“肥大癥”，簡直是要把人變成傻瓜。
感悟：學習是一種主動加工過程，只有你理解了的知識，才可能永久存儲在你的頭腦里面”。按照美國著名數學家波利亞老師的觀點，這些作業題目涉及的概念要互相聯系。也就是說，如果每個作業題目獲得的知識，形成了知識“孤島”，這樣的作業的效率和效果是低下的。好教育追求的是通過有效的作業，獲得的知識，就像計算機互聯網一樣彼此聯系。
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以提升記憶力為出發點的教育傳統，在今天面臨極大的挑戰，教育必須改變，從原本以記憶知識為主的教學，轉向以建立聯系為主的教學，加強概念與概念之間、概念與原理之間的聯系，建立起概念和原理的網狀式結構框架，使其發揮牽一發而動全身的作用。
如果一個兒童只能看見事物、現象的表面的、有目共睹的一面，而他自己并沒有深入到事物和現象的深處和實質里去，沒有作出任何“發現”，沒有體驗過發現現象之間的出乎意料的相互聯系的那種驚奇的情感，那么這種兒童進行識記是會感到困難的。
著名美國教育心理學家羅伯特.斯萊文(RobertE.Slavin)在其名著《教育心理學—理論與實踐》中舉了一個例子：一個中學老師把一堆雜亂無章的信息，投影到屏幕上，讓學生用幾秒鐘的時間記憶這些信息。然后，這個老師向學生提問：“想象一下某個同學能在3秒鐘時間內全部記憶住上面的那些雜亂無章的信息，你們如何評價這個同學”。一個學生回答道：“這是一個天才”，另外一個同學反駁：“會發瘋的”。這個老師同意第2個同學的觀點：“如果你的頭腦中塞滿了這些無用的垃圾，你將變成一個頭號的傻瓜。就學習而言，最重要的一點是：學習是一種主動加工過程，它關注重要信息，摒棄不重要的信息，并且利用我們頭腦中已有的知識經驗來決定其重要與否。只有你理解了的知識，才可能永久存儲在你的頭腦里面”。
教育心理學不反對記憶，是反對完全不能理解的記憶;教育心理學也不反對作業，相反還應該做家庭作業。但是，按照美國著名數學家波利亞老師的觀點，這些作業題目涉及的概念要互相聯系。也就是說，如果每個作業題目獲得的知識，形成了知識“孤島”，這樣的作業的效率和效果是低下的。好教育追求的是通過有效的作業，獲得的知識，就像計算機互聯網一樣彼此聯系。這樣的作業的效率和效果是高效的，這樣的知識能協同，對于解決實際問題將會產生巨大的作用。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之四十六：日記能教給我們思考。每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系、自己的教育學修養。記日記有助于集中思想，對某一個問題進行深入思考。這些記錄是思考和創造的源泉。
感悟：教育日記能促進教師進行思考，積累經驗教訓。把已做的工作進行反思、對某一教育教學問題進行多方比較和分析，從而找出更好的辦法，學會改變，學會創新;也可以提醒自己趕快多讀書，不斷學習教育教學理論，促進寫作水平的提高，并在教育教學認識上有一個新的高度。教育日記的確是思考和創造的源泉。
教師國學的素養摘抄 篇11
一、指導思想：
通過開展國學經典誦讀工程，弘揚祖國優秀的傳統文化，使學生受到中華傳統文化的熏陶，傳承中華文明，發揚中華文明，提高文化底蘊。培養愛國主義精神，提高學生的文化素養和道德素質，促進學生健康和諧可持續發展。
二、具體措施
1、誦讀經典的時間：每周的經典誦讀課、每節課前一兩分鐘、每天放學的路隊上、每天中午快上課時間十分鐘以及每周五的早讀時間。
2、具體做法：
（1）每天利用“文學廣角”，向學生介紹名言警句增廣賢文或詩歌，讓學生摘錄在讀書筆記上，并在晨會時簡單地加以介紹，豐富學生的課外閱讀的種類。教室黑板的左側，摘錄詩文或名言佳句。黑板右側摘錄是《增廣賢文》，教室環境也要體現班級特色，除了詩畫、詩文，還辟有詩園，內容多是學生閱讀古詩文的活動成果，有古詩書法展、有讀后感，還有手抄報等等。
（2）課前放學一吟，熟讀成誦。為減輕學生背誦負擔，倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，號召學生充分利用每天課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。選姜英秀為班級誦讀長，黑板每天更新一個內容，誦讀長帶領大家課前誦讀，直到上課鈴響；每天中午放學的路隊，讓孩子們背著古詩出校園。無論是課前還是課后吟誦古詩都有一個很大的好處，在紀律上，可以減少學生的吵鬧。回家后還有家長帶領孩子進行親子誦讀。。
（3）除了學校安排的閱讀課以外，每周固定安排周五的早讀為課外閱讀交流時間，學生就最近讀的《國學經典》中的語段進行交流。
（4）、每月固定時間，組織學生匯報本月的閱讀情況，并評選出本月的.“閱讀之星”，實施獎勵措施。每月一次講故事比賽，內容為《百篇故事啟迪》中所述故事。
（5）、每天的晨會都給學生留一定的時間，讀背《增廣賢文》《聲律啟蒙》中的句段，以及古詩。老師做適當講解，學生做好讀書筆記。
（6）利用班會開展《增廣賢文》和《聲律啟蒙》古詩詞誦讀比賽，激發學生的學習熱情。
（7）班主任負責經典誦讀活動的協調和成果檢測工作。
（8）引導父母子女一起誦讀，增進親子感情，提升家庭文化品味。
（9）組織班級讀書交流會，師生共同交流。主要以討論的形式，在教師的指導下，學生針對自己所看到的有趣的，或比較精彩的故事片段進行交流、補充、抒發感想和體會。故事主要來源于《百篇故事啟迪》
（10）、利用家長會向家長介紹誦讀的目的、意義以及目前取得的初步成效，請家長配合督促指導，同時也請家長們在日常生活中言傳身教，當好孩子的榜樣。
（11）爭取達到人人能背誦，班內一半以上的人吟誦如流。總之，充分利用零碎時間，尋找機會讓學生多接觸，多讀多背，不增加負擔，使國學經典誦背和閱讀課外書籍活動成為學生課外生活的一件樂事。
教師國學的素養摘抄 篇12
在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題。最近利用工作之余，我認真閱讀了《怎樣成為一名優秀老師》一書，感受頗深。本書是由三名著名的美國教育工作者編著，主要從教書育人、終身學習、建立良好的師生關系、進行有效地溝通、提供有效的幫助、應對職業挑戰、避免職業倦怠、積極反思、敬業等九個方面進行闡述。
結合我自身的情況：所在的是一所城郊結合部的幼兒園，在幼兒園教學生活中會面臨很多問題，而在面對各種不同生源素質表現的幼兒時，應該怎樣去面對，并且排除相關的干擾因素讓自己在教學崗位上更快的成長，這些也是我常常思考的問題。通過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認識，同時也起到了較好的引領作用。
作者在書中指出：成為最優秀教師的要素，不是教學中那些技術層面的東西，而是能有效地贏得學生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨特的人力資源，有著鼓舞人心的強大力量，能激勵學生超越個人所認定的極限，幫助他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的'一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題。
一名優秀教師，必須具備哪些素質和品質呢？作者在書中也進行了闡述，告訴我們理想教師的素質依次是：交談和理解的能力；嚴格而公正地執行紀律的能力；啟發和引發動機的能力；高尚的品德；愛護和關心兒童；對專門職業的獻身和熱誠；友善的個性；端正潔凈的儀表。具備了理想教師的素質，我們才能去談所謂“優秀”，而要達到所謂“優秀”，絕非易事，作者在書中也做了詳實地闡述。在讀后，我也進行了自我反思與總結。
我要做到對自己的工作充滿激情，并把這種激情傳遞給同事和幼兒，展現自身的個人魅力。在班級教學和生活中，在處理班級事情的過程中，要做到對待每個幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無論他來自哪里，無論他長得是否可愛、聰明伶俐、討人喜歡。要成長為一名優秀的青年教師，理解得更透徹一些，就是教師必須敬業，有育人教書的激情；有良好的道德品質，“德高為師，身正為范。”有愛心，大愛無聲，師德千秋；并以積極的心態為人處世。 此外，作為一名優秀教師，必須熱愛學習、善于學習，樹立終身學習的理念，一名優秀的教師必須是一位愛學、善學的人，只有終身堅持不斷學習，才能不斷的更新補充自己的知識，保持與時代同步伐，不至于落后于當今時代的要求。
教師國學的素養摘抄 篇13
一、指導思想：
中國傳統文化源遠流長，博大精深，它是古老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應該生生不息傳播的瑰寶。通過開展中華古詩文經典誦讀活動，弘揚祖國優秀的傳統文化，加強優秀文化熏陶，提高學生的文化和道德素質，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進學生可持續發展。
二、預期目標：
1、培養小學生的注意力和記憶力。
2、營造濃厚的閱讀氛圍，提升學生語文水平，培養學生良好的語文素養。
3、培養小學生讀書興趣，增加歷史、地理、天文、數學、常識、文學、藝術等各方面的素養。
4、通過天天誦讀活動，培養學生持之以恒、百折不撓的意志和毅力。
三、誦讀內容：
中華誦經典誦讀教材
四、國學誦讀實驗年級：
四年級
五、活動安排和措施
1、教學具體內容：古典詩詞專題誦讀，蒙學經典。側重培養學生誦讀能力和習慣，激發對國學經典的興趣，提升國學素養，形成良好的價值取向。
2，具體措施：
每周一節經典誦讀課時間，組織學生誦讀，并做到全程參與，學生全員參與。回家后，鼓勵學生和家長誦讀10分鐘，充分利用零碎時間，尋找機會讓學生多接觸，多讀多背，不增加負擔，使國學經典誦背和閱讀課外書籍活動成為學生課外生活的一件樂事。
1、每日課前誦讀形成常規，每天利用語文課前預備鈴后3分鐘、選一名普通話好的學生做帶讀的`小老師。
2、每周一節誦讀課，任課教師要根據要求帶領學生進行經典吟誦，分組背、個別背、接龍背、默背……等經典學習活動，不要求對內容進行理解，達到熟能成誦的效果即可。爭取達到人人能背誦，班內一半以上的人吟誦如流。
3、學期內出一期國學誦讀內容的手抄報，展示經典佳句，營造誦讀的氛圍，使學生走進經典，耳濡目染中華優秀傳統文化，陶冶情操。
4、本學期四年級每班舉行一次誦讀課展示。
5、四年級三個班本學期組織一次國學誦讀展示活動，在學校藝術節上向全校師生展示，使全校學生感悟到我國傳統文化的魅力。
教師國學的素養摘抄 篇14
讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：
一、提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。
二、從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。
現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說學而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國學經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。
《論語述而》中還說過：三人行，必有我師焉。這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。人外有人，山外有山。同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上，《論語》里說：因材施教。真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經驗，對所有的學生一視同仁，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發展規律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什么問題經常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。
在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：貧賤不能移，富貴不能淫。在當今這個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以貧賤不能移，富貴不能淫。來要求自己。
隨著中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅游，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。
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