有關心理學的讀書筆記8篇。

作為我們我為大家推薦了一篇名為“有關心理學的讀書筆記”的文章。讀書,熱愛閱讀,是一個人成功的不二法寶，當我們從作者寫的作品中的一個小情節獲得啟迪時。讀后感就是將我們在閱讀時產生的共鳴記錄下來，結合文章去理解它。如果您覺得本網頁對您有幫助請不要忘記收藏它！

有關心理學的讀書筆記【篇1】

第六章 是罪人還是圣人——自私心理學

研究表明：在當今社會，不道德的行為是普遍存在的。雖然絕大部分的人都號稱自己是誠實正直的公民，但在有機可乘的情況下，我們中很多人都是不誠實的。（這一點我倒是沒想到，原來那些歐美國家的人的素質也沒好到哪去嘛，看了作者做的各種實驗后我有點開始相信人性本惡的觀點了。所以關鍵還是要搞法制，三權分立，用法律來制約人，像天朝這樣完全靠領導自覺的辦法是行不通的。

相似心理。我們會幫助與我們相似的人，當需要幫助的人跟自己在年齡、背景和品味上都非常類似時，人們最愿意伸出援助之手。

人們通常認為神職人員是最誠實的，而汽車銷售員是最不令人信任的。作者通過實驗證明：兩者半斤八落，在實際行動中的誠實表現沒有多大區別。

作者利用“丟信封”的方法評估了全球各地人的好心程度，并得出一個結論：人口的密集程度是預測助人為樂程度的最佳指標。人口密度越大，助人為樂的程度就越低。

有關心理學的讀書筆記【篇2】

說話是一門藝術，無論在生活或者職場中，言語總是會起主導作用，影響著身邊的每個人。與他人交流時，如何說話是相當關鍵的。讀了這本書，感覺很有自我剖析一下的必要，感覺自己是一個口才不佳的人，二則是一個無幽默感的人，三則是一個不會贊美的人。雖說這幾項都是硬傷，但又一個說話注重分寸有尺度的人，是一個懂得善于傾聽的人，是一個不亂開玩笑性格較為嚴謹的人。名人卡耐基曾說“當今社會，一個人的.成功，僅僅有15%取決于技術知識，而其余85%則取決于人際關系及有效說話的本領。”說話看是簡單，但是要說出有水平，容易被人理解、接受的話則不能不懂說話的心理學。

在我們每個人的生活中，總是要和各類形形色色的人打交道，每個人的心理特點、脾氣秉性、語言習慣等都是不盡相同的，所以有一句話說得好，見什么人說什么話，因人而異是非常有必要的。

首先我的理解是，與人真誠為第一，無論遇到什么樣的人，真誠的用心對待，必然換取真誠的回報。

第二，要微笑的面對對方，要懂得察言觀色，重視對方的態度。

第三、要學會贊美，雖然說贊美別人，并不一定有回報，但是能夠提高和潤滑人際關系。

第四，做一個善于傾聽的人，在與人交談時，也需要學會做一個很好的聽眾，這樣，會給別人留下好印象，別人才會覺得受到了尊敬，同時自己也會獲取成功的喜悅。

第五，沉默是金，三思而行，不亂說、說話內容精簡同樣也是很重要的。

說話的目的是什么，主要是在于表達和溝通，把自己的所思所想進行一個實際傳輸。會說話的人，小則可以討人喜歡，大則可以保身，成就大事業。而如果話未說好，小則樹敵，大則會讓工作毫無起色，讓事業舉步維艱。作為一名員工角色，在與同事說話中，個人理解最重要的四點：

第一，要多贊美員工，讓員工充滿自信心，讓贊美聲帶動及感染每個人，通過贊美，得到對方的欣賞和尊重。

第二，要多聽員工建議，多傾聽員工的聲音，這些是一筆無形的財富，這些聲音是改善的基石，提高工作效率的促動力。

第三，要面帶微笑，每個人的表情都是內心深處的直接體現，面帶微笑是促進同事關系的重要點。

第四，說話要注重尺度，不能什么都隨意說，不注重場合。并且無論是批評或者表揚都不可不重分寸，要因人而異，對癥下藥。

總之，我們每個人的成長都是一個不斷學習不斷進步的過程，在成長的旅途中，待人待物最重一個“誠”字。如何學說話，如何理解心理學，就是在學習如何做人。說話是一個技巧，一門藝術，我們需要持之以恒的去學習，去實踐，這樣必然能得到大家的信任和喜愛。

有關心理學的讀書筆記【篇3】

1

在讀《拖延心理學》之前，我一直認為，拖延是每個人身上都有的毛病。有些人經常為不易改掉的習慣懊惱，有些人為在最后一秒的靈感迸發而沾沾自喜，這似乎是生活常態。

當我讀了這本書，對拖延行為進行深入了解后，看法有了改觀。雖然只讀到一半，但是對我有兩個幫助：1. 認清現實和自己，接受自己；2. 指導自己在育兒過程中，如何有效避免孩子拖延習慣的養成。

表面上看，拖延是個人的時間管理問題，或者對所處理的事情責任感不強而逃避的方式。事實上，研究發現，拖延是一個十分復雜的問題。不僅僅涉及個人的心理、行為和情緒問題，還涉及社會、文化等方面。即使我們意識到拖延的存在，已經耽誤了事情，卻無法停止這種行為。

2

有時，我們會被一些所謂"拖延者的信條"所說服。

比如說，

1. 我必須要做到完美；

不費力氣；

3. 什么也不做要比冒失敗的風險更安全；

4. 如果這一次我做的很好，那么我每次都應該很好；

5. 如果我成功了，別人就會受傷，等等。

我們平時聽到這些，會認為是對自己要求嚴格，是完美主義者，辦事求穩。事實上，這些跟拖延有著密不可分的聯系。因為這些想法是不現實的，是為拖延開道的個人觀念。如果你認為必須做到完美，那么你寧愿拖著也不愿努力去做，因為你不愿意冒風險被人批判你的失敗；如果你認為成功是危險的，你就會為了保護自己和別人而降低成功的概率。

人們形成拖延習慣，是因為害怕，害怕展露真實的一面，會不被別人接受，以至于拖延者不僅躲開了認知世界，也躲開了認知自己。雖然要忍受自責、自輕和對自己反感的痛苦，但是比起認清自我所帶來的脆弱，這種痛苦更容易接受。改善拖延的過程，也是認清自己，接受自己的優缺點，能夠像老朋友一樣與自己相處的過程。

3

很多人都有拖延行為。

有的拖延會導致嚴重的外在后果，甚至嚴重性會出乎你的預料；有的拖延雖然沒有產生嚴重的外部損失，但是拖延者的內心受到極大的煎熬，從惱怒、后悔到強烈的自我譴責和絕望。同時，也有一部分人的拖延體現在一些無關緊要的問題上。而在重要事情上，基本都能準時完成，貌似這種情況下的拖延完全可以忽略。我之前也這樣認為。隨著自己的成熟，對做人做事上的精益求精。我慢慢發現，這種拖延很難根除，在你意志力薄弱的時候就會凸現，影響對自我的認可感。

當了媽媽后，我很擔心自己的拖延行為在孩子身上放大。為了完善自己，也為了給孩子樹立好榜樣，我特意挑選了這本書仔細研讀。從中了解到，孩子的拖延行為不是單純從父母身上學習來的，還跟其家庭關系有重要聯系。

在本書第九章中，作者系統闡述了親子關系的不協調，會給孩子拖延問題的產生制造機會。通過對拖延者的研究發現，有五個基本的家庭傾向。這五個傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因。它們是：施壓、懷疑、控制、依附和疏遠。這五個傾向在每個拖延者的家庭中或多或少都存在著。五種傾向相互交織，壓制著拖延者的自尊心發展，從而培養出拖延習性。

4

自尊是對自我價值的評估。

如果你的自尊低，就會感到空虛。如果自尊受到膨脹，你會感覺自己幾乎無所不能。個人成長中的一個使命，是要發展出對自己能力的合理認知，并接受自己的局限性，同時維護一個積極的自我價值感。

家庭可以通過接受孩子是怎樣一個人，而支持其完成這個使命，幫助孩子發展出一個穩定的自我感。父母在其中起著至關重要的作用。我們要盡量為孩子創造和諧的家庭氛圍，積極與孩子互動，提供心理上的安全地帶。這是讓孩子感到自己被接受，被愛，具有完整感和對自己有信心的一個基礎。當然父母也不是完美的，也會犯錯，也會有糟糕的情緒和行為。這段時間里，可能無法呼應孩子的需求。

幸運的是，好父母無須事事和孩子呼應。研究表明，父母只要在30%的時間內與孩子呼應，就會形成孩子與父母之間牢固的情感依賴。如果父母與孩子的互動關系破裂，父母忽視了孩子的需求，可以啟動修補程序來彌補。不僅可以改善關系，也教會孩子犯錯后要為自己的行為負責，讓孩子感受到尊重和價值，有助于建立孩子的自尊。

總之，在家庭中，愛是無條件的。孩子，包括父母，都應該以本來的面目被接受。否則，孩子會選擇性的扮演特殊的角色，通過拖延將自己不被認可的部分隱藏起來。失去了與自己另一部分的接觸，和進行自我整合的機會，更不用提進行合理的自我評價，建立自尊了。

客觀地了解拖延產生的根源，只是克服拖延的第一步。接下來我會通過閱讀后半部分，了解如何征服拖延。當然，如果知道了如何做，拖著不去實施，可能又是新一輪拖延的開始。克服拖延是持久戰，希望可以堅持到最后。

有關心理學的讀書筆記【篇4】

本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。

超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

自我是一個基于現實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優的折中。

——引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質決定意識，也能夠理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。

所以一般狀況下“自我”會幫忙協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現實的“正確的事”。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協調發展這三個“我”。

個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處于同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規范的，同時又具有現實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。

總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。

有關心理學的讀書筆記【篇5】

自從地球上出現了人類以來，我們就對自身產生了興趣＂我們如何思考，如何感受，如何采取行動？“我們不能肯定其它動物也會關心自己。”我們可以肯定，思考自己會讓人變得更加與眾不同。早在xx年前，中國的孔子和印度的佛陀都強調思想的力量和力量，這是心理學的起源。

全球各地各個時期的人們，為心理學的發展貢獻了力量，然而，真正意義上的現代心理學誕生于德國萊比錫大學的一間實驗室，如果要全面了解現代心理學，我們就應當從西方世界的論述開始，近日，我有幸拜讀了當前縱覽心理學發展的最重要的書籍之一，戴維－邁爾斯所著的＜心理學＞。

這本書已經出到第七版，作為一心理學領域的最著名的導論性書籍之一，它使600多萬的讀者從中受益。作者還寫了一本《社會心理學》，再版了八次。美國心理學會前主席菲利普·津巴多（philip zimbardo）表示，戴維·邁爾斯（david myers）的教科書毫無例外地都是暢銷書，因為他的措辭優雅而雄辯。

作者本人說，我希望用一種充滿激情和個性化的方式來講述心理學。我的目標總是創造一個心理學導論，反映科學發展的最高水平，對學生的需要和興趣敏感。

這本書已經出到第七版，作為一心理學領域的最著名的導論性書籍之一，它使600多萬的讀者從中受益。作者還寫了一本《社會心理學》，再版了八次。美國心理學會前主席菲利普·津巴多（philip zimbardo）表示，戴維·邁爾斯（david myers）的教科書毫無例外地都是暢銷書，因為他的措辭優雅而雄辯。

作者本人說，我希望用一種充滿激情和個性化的方式來講述心理學。我的目標總是創造一個心理學導論，反映科學發展的最高水平，對學生的需要和興趣敏感。這本書語言生動，表達流暢。它敘述了歷史上重要的心理事件和人物，體現了高雅嚴謹的寫作風格。

＜心理學＞這本書從序幕＂心理學的故事＂開始，共有十九章，包括了對心理科學的批判性思考＼神經科學與行為＼行為的天性與教養＼人的發展＼感覺＼知覺＼意識狀態＼學習＼記憶＼思維和語言＼智力＼動機與工作＼情緒＼壓力與健康＼人格＼心理障礙＼心理**＼社會心理學等內容。在結構上，本書每章都安排了復試，有利于讀者的自學，也為進一步學習網絡資源提供了指導。這些都為讀者全面理解書中的故事概念提供了有價值的參考。

在嬰兒面前直接隱藏二根手指中的一個，為什么嬰兒會十分開心，總是充滿興趣？他們可以理解你的手指并沒有消失嗎？赤腳過火焰可以用心理學來解釋嗎？

為什么感覺到聲音時按鍵和聽到聲音時按鍵的時間有區別？生活中這些有趣的問題可能有意想不到的答案。這本書將為我們提供許多思考和啟示。

有關心理學的讀書筆記【篇6】

第二章 相信別人，不過別忘了切牌–撒謊與欺騙心理學

判斷一個人是否說謊更可靠的是根據人們說話的語氣和他們不經意間的遣詞造句。說謊者的描述通常缺少細節；說話停頓和猶豫不決的情況比較多；為了與謊言保持一定的距離，他們會盡量避免使用指向自己的詞語，比如“我”；此外，他們也不會談及自己的感受。對于說真話者可能忘記的瑣碎細節他們卻記得一清二楚。（通常，我們都會以為通過人們的行為表現就可以判斷出他是否說謊，比如目光接觸和手勢等。幾乎每個人都認為說謊者傾向于避免目光接觸，會緊張地揮手，而且在座位上會坐立不安。作者指出，這其實是不準確的）

作者還探討了“暗示”的奇妙作用，即通過操控人的記憶，竟可以讓他們回憶起根本就沒有發生過的事情。研究工作顯示，人類記憶的可塑性要比我們所能夠想象的更為驚人。一旦某位權威人士指出我們有過某種經歷，多數人都會覺得很難否認，隨后就會設想填補記憶中的空缺。經過一段時間后，事實和虛構情節之間的界限就變得難以區分了，于是我們開始相信謊言。

有關心理學的讀書筆記【篇7】

又要寫讀書心得，實話，我這人記性不是很好，看書后一般沒有什么心得可說，但是又到學期末了要交材料的，沒有辦法，只能夠一邊看書一邊苦心思索，想到什么就寫什么啦！可能會雜亂無章，也可能會好無厘頭。

《心理學》第二章講的是“注意——是心理活動對一定對象的指向和集中”，看完之后覺得人的心理活動怪有意思的，也挺奇怪的，那些心理學家對人們的心理活動如此了如指掌也怪可怕的。

通過對第二章的閱讀，筆者了解到原始注意有三種，分別是：無意注意、有意注意和有意后注意。三者關系密切，相互配合。在一定條件下，無意注意可以轉化為有意注意，而有意注意可以發展為有意后注意。

此外，注意力還有其固有的功能，即選擇功能、跟蹤保持功能、調節控制功能。對于不同的個體來說，其注意的廣度、注意的穩定性、注意的分配以及注意的轉移又各不相同，我想這就是為什么在課堂上每個學生的表現會各不相同吧，比如說，在上課或進行學***時，有些學生的思想特別愛開小差，愛做小動作。現在我終于明白，不是這些學生主觀上不愿意認真聽課或是積極進行學***，而是他們的注意力特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了多長時間，這是他們的天性使然，與他們的年齡特點有很大的關系。

所以說，如果我們強制性地要求他們認真起來，那效果肯定不會很好，即使看著他坐得端端正正或是貌似很認真、很努力地進行著學***，說不定這時候他正處在“身在曹營心在漢”的狀態呢！但是如果我們放任自流，不去有意思地培養他們的注意力問題，那么對他們的學***今后的發展將是一個極大的不良影響。

在我沒有認真閱讀過“注意”這一章以前，遇到上述情況我真的不知道該如何是好？也許我會選擇強迫他們立即轉移注意力，但現在我不這么認為了，因為我明白學生的注意力訓練應該注意方法和時機。在個體發展中，中小學生的無意注意的發生要先于有意注意，而小學生的無意注意已相當成熟，一切能引起**無意注意的對象也同樣能夠引起小學生的注意；然而小學生的有意注意卻缺乏自覺性，表現為自己不會主動確立目的，需要老師和其他**給定目的。

因此，在教學中，教師應充分利用三種不同類型的注意力，正確引導學生逐步關注學習。

1、根據無意注意的規律，在教學中教師要力求做到：教學內容新穎、豐富；教學方法多樣、并富于變化；還要善于組織學生的注意力，妥善處理好突發事件，另外，還要安排好教學環境，最大程度地防止學生分心。

2、根據有意注意的規律，在教學中教師要力求做到：幫組學生樹立明確的學***；對學生學***求既要嚴格又不能太過火，即要適當；要積極地創設問題情境，引導學生積極思考；組織學生進行實際操作；充分利用學生的間接興趣。

三。根據無意注意和有意注意的交替規律，教師應能根據兩種注意的交替，使學生的注意力長期集中。

在一堂課的剛開始階段，學生的注意還停留在上一節課或是課間活動上，這時就需要教師通過組織教學將學生的注意力轉移過來，產生有意注意，接著，讓學生對本節課新的學***發生興趣，產生無意注意，再然后，根據由淺入深、由具體到抽象的原則進行教學，讓學生掌握教學內容的重點和難點，使學生的無意注意轉為有意注意，最后通過教學方法、形式的改變來引起學生的無意注意，從而使學生能夠保持較長時間穩定的注意，也減少了學生學***疲勞，進而增強了學***。

對于以上的教學規律、教學方法以及對學生注意的正確應用，說起來沒有什么難的，但是真正能夠在教學中應用自如又豈非一件容易的事情啊！那么，教學經驗對一個教師來說是多么重要啊！對于我一個踏入教師行業不就的人而言又是何其的困難啊！

但為了成長為合格的人民教師，我會繼續努力，充實自己。

以上就是我在閱讀完《心理學》第二章——注意之后的一點心得體會，水平有限，可能會很無厘頭吧！王燕

有關心理學的讀書筆記【篇8】

《了不起的我》是今年我看完的第一本書。它是一本自我發展的心理學書籍。幾乎每個人都會對現狀感覺不滿，想要改變，也許這本書里面說的方法和觀點會對你有點幫助。

我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學家就打過一個比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實他的力量是遠遠不夠和大象比的。它們一旦發生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在改變之前要意識到，理智只提供方向，情感卻提供了動力。我們若要改變，需要了解“大象”的脾氣和秉性，利用大象的特點，才能事半功倍。人性里天然有嫉妒，懶惰等有時候阻礙我們發展的因素，我們不能說努力克服它們——因為我們歸根究底是克服不了它們的，我們真的要戰勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法改變。

所有的改變失敗，其實都源于我們心里有害怕改變的原因，我們不敢走出那個舒適區。

書中有一個方法，可以讓你檢視自己為什么做不出改變或改變失敗。這個方法就是“心理免疫的X光片”。舉個例子。比如我害怕當眾發言。那么我們可以這樣畫X光片:

1.希望達成的行為目標:能夠在大家面前勇敢自信的表達。

2.與目標相反的行為:除非迫不得已才發言，在眾人面前說話結巴，聲音小，面紅耳赤。

3.潛在的好處:我不上去發言或少發言，別人就不會對我有什么看法，我也不會因為說不好話而出丑。

4.內心重大假設:如果我上去發言可能會因為說的不好而受到嘲笑 ，甚至帶來沖突。

通過以上四個步驟，就知道自己為什么難以改變了。

行動是由思維來指導的。我們要警惕一些不正確的思維方式導致我們難以做出改變。

1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰明不如夸他努力。為什么?因為你若夸他聰明的話，當他遇到一個很難的數學題不會解的時候，他就會覺得是自己不夠聰明才不會那道題，這樣他容易自暴自棄;而你夸他努力，當他面對難題的時候，他考慮的就是我應該更努力的把這道題解決。總之，韁固型思維阻止我們更近一步。

2.應該思維。應該思維的本質是模仿。比如我應該努力。所以我要看很多書，我要辦健身卡，我要讓大家都喜歡我，畢竟成功人士好像就是這樣的。但其實卻從來不問一下自己真正需要的是什么。畢竟人的時間精力有限，我們并不是生來就“應該”的。

3.絕對化思維。因為一次考試失敗，就覺得自己是笨的，因為一次失戀，就認為世間沒有真正的愛情，……這同樣阻礙我們改變。

以上是阻礙改變的思維。那我們要想改變要有哪些思維呢?

1.創造性思維。改變的過程充滿艱辛，我們要有創造性思維，比如這個環境不利于我改變，那我就努力創造一個好環境幫助我改變。

2.控制的兩分法。就是知道有些事是我們能夠控制的，我們就盡自己最大的努力去控制，有些事是我們無能為力的，就順其自然。這個雖然說起來簡單，但我們常常把兩者混淆。

3.近的思維。有些時候我們往往會想的較遠，這就會給我們帶來無形的壓力。不如專注于眼前，做好自己現在能做好的事。

當我們明確自己要改變的是什么，那接下來我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開始，我們不要急于求成，畢竟我們是接受了人性后去做的改變，急于求成就是要求我們戰勝人性，可能嗎?我們只能“循循善誘”。這就是“小步子原理”，我突然想起小學課本上的一篇課文《走一步，再走一步》，慢慢來，我們終究會達成目標的。