楊絳走在人生的邊上讀書筆記5篇。

書籍是人類進步的階梯。讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這是感觸是非常難得的，它是我們去寫作讀書筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？根據大家的需求，小編特意準備了“楊絳走在人生的邊上讀書筆記5篇”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇1

“人生據說是一部大書。”“那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。”——摘自錢鐘書《寫在人生邊上——序》

20xx年3月21日，愛讀讀書會第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會上討論先生生平，發現今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時今日能讀到先生的著作，于我于讀書會的各位書友，都是一個不小的收獲。

少年的時候，《圍城》風靡一時，看了電視劇，自己也尋來《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者有趣的語言感興趣一些，年少不更事的我實在是沒有什么其他的感覺，也是當作一本有趣的故事書看完了罷了。

而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學生謙卑、求知的心態，滿懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀書后要有寫完的感覺，真不敢談，只敢說喜歡小學生寫完的感覺，記錄下自己的經歷和感受。因在先生深廣的學問面前，說我是個蓬頭小兒，呀呀學語，也是毫不夸張的。

錢鐘書先生是20世紀中國學術界的一位大師，已經成為一個巨大的文化符號。他的學問叫“錢學”。錢學博大精深，博大精深，享譽海內外，為中華文明的發展做出了突出貢獻，是中國的寶貴財富。

所以有人說，錢老的書難懂，不容易讀。的確，沒有深厚功底的讀者和學者是無法理解錢學的。但是難懂不代表著不能讀。

從一個貝殼上可以聽到大海的歌聲，一朵雪蓮也可以折射出雪山的美麗，一眼就可以看到美洲豹。

就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業余消遣者的隨便和從容。

余光中還說：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受工作的技巧效果，所以知道它不一定知道它，閱讀是一種精神獲得的新鮮快感。

于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來的愉快感受，而不去強求自己一定要知其然，且又知其所以然了。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇2

范文一:

錢鐘書的文章總是風趣幽默，也充滿哲理。

就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？縱觀錢鐘書先生的序文，如果說人生是一本大書，那么下面的散文只能算是寫在人生的邊緣。這本書真大！

一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？

能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的人生，會使人便得寬廣，一切都會變得相對美好；悲觀的世界觀，會使人生變得更加痛苦，一切令人厭惡的東西都會無限放大。

范文二:

錢鐘書的文章總是風趣幽默，也充滿哲理。就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？縱觀錢鐘書先生的序文，如果說人生是一本大書，那么下面的散文只能算是寫在人生的邊緣。

這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。

是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

畢竟，作為一個孩子，我從不覺的生命太長或太短。因此，從錢鐘書先生的角度看，我現在的生活既不是特別幸福，也不是很痛苦，只是平淡而已。然而，輕生可以是事實，但決不可能是觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是沉悶，就是長時間，就是痛苦。

不過，人生雖不快樂，但仍能樂觀確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說永遠快樂它不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬于物質范疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂**人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然生活注定是不快樂的，我們為什么不努力工作，享受快樂呢？至少精神上的幸福可以抵消一些物質上的痛苦，而幸福是由精神決定的。

這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的人生，會使人便得寬廣，一切都會變得相對美好；悲觀的世界觀，會使人生變得更加痛苦，一切令人厭惡的東西都會無限放大。

因此，雖然生活注定是不快樂的，但我們仍然可以過著樂觀的生活。

范文三:

錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說過一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠無法獲得坦承與自由。這只為給自己一點自信，忘掉從前，劃掉過去，可歲月刻在腦海的印記是永遠也抹不掉了，不只是自己無法忘記，自己身旁的人都會幫你保存這份記憶，時間是無情的，它促使你犯錯，也會幫你記住這個錯，所以我想把自己關在像錢先生寫的那扇窗子里。

又是春天，窗子可以常開了。當春天從窗戶進來時，人們不能坐在房間里，所以他們從門出去。不過屋子外的春天太賤了！

到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。因此，我們明白春天應該鑲嵌在窗戶上，就像畫框一樣。

我在逃避春天的到來，確切的說是害怕春天的到來，我寧愿鎮靜的關在窗子后面，一個人孤獨的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復雜，不會理會時間的改變帶來的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂意的，也許別人認為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛..站在了人生的邊上..假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。

對金錢，對厚道，男人的忠誠是因為背叛的籌碼低，而女人的堅貞是因為缺乏支持

終有一天，我會被你們遺忘，因為我不再英勇無比；終有一天，我會懂得愛的真諦，因為那時我不再擁有揮霍的資本；終有一天，你們會為我而哭泣，因為我帶給了你們快樂，但那太短。。太短。。。短的讓人心痛。。。

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇3

如果說“老先生”用這樣一種自問自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個性、本性等一系列的內容!這是楊絳先生站在人生邊上對人生的**，正如許多人好奇，人的生命起點是什么，終點又是什么，到底有沒有天堂和地獄?不管有還是沒有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!

還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經歷，其中最愛的一對喜鵲的愛恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺得讀后回味無窮.....

也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細讀楊絳先生的這本書，我會理解她的胡思亂想，會理解她對于“人”方方面面的**，這是在經歷過伴侶去世與愛女離去十年后對人生的看法一深刻、精辟、韻味無窮!正如她所說的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價值。

我想我也應該從現在開始探索生命的價值，因為我們不需要現在回頭，只要向前看。楊絳先生幫助我們探索了她所經歷的生活，以及我們生活的價值，

還在寫。。。我們需要詳細探索自己的人生價值！

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇4

一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書中所寫的關于肉身與靈魂的看法，關于人間百態的點滴感悟，凡此道來的娓娓話語都值得我們去深思。

關于人生的思考，楊絳先生自己也在苦苦追求，身體在衰老，靈魂卻在不斷升華。當身體走到盡頭時，靈魂如何被放置？個人的生命是有限的，但在人類歷史的長河中，生命是無盡的。

至于教育，楊絳先生認為，好的教育應該受到他人的影響和影響，而不是他人的影響和影響。她自己的成長過程和女兒的成長是最好的證據。關于婚姻，楊絳先生認為無論何時相互理解都是首要的，夫妻首先應該是知心朋友，若不知心，怎會久伴。

人生是一條孤獨的河流，每次旅行都會有志同道合的伙伴。對于我來說，二十多歲的年紀，談一輩子太長，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅定腳下的路，無愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。（王睿）

楊絳走在人生的邊上讀書筆記 篇5

王雨晴早就聽過無數人推薦這本書，一直在尋找一個安靜的下午仔細閱讀。之前讀《我們仨》時，就體會到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫"我"與家人的離別過程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時，又道出了怎樣的人生道理呢？

"我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。

向前看。如果我再往前走，就什么都沒有了嗎？當然，我的尸體已經火化了。再也沒有了。我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？

有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的？又回哪兒去呢？

說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎？靈魂不死嗎？

“楊絳先生擺脫了世俗的偏見，依靠自己的人生經歷，一步步探索人生的真諦——一是人生的價值，二是靈魂的方向。前者指向生命，后者指向死亡。我們看了以后就會知道，其實這兩個問題是分不開的。

隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中，“精神性”是認識對錯、善惡、美丑等道德標準的本能，“良心”是遵守上述道德標準、為人處事的道德心。她認為，"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。

“**”是人的生理本能，智力和情感也屬于生理本能。佛陀所謂的貪、恨、愚、慢、疑、不公，都根植于人的血肉之中。精神良知和身體是對立的。身體總是有無盡的欲望，而精神良知總是控制著“我”的放縱。

修身就是要清除欲望，超越自我，服從精神良知的指引。在人的復雜矛盾中，精神與肉體的斗爭實實時的，貫穿于人的一生。

那么我們的靈魂又偏向哪面呢？靈魂雖帶個靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實則在肉體一面。

"感情是很難控制的，人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。

"我們如果反思一生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命師把“造命”比作船，把“旅行”比作河流。船只能在河里行走。

但"命造"里，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆，船上還有一個“我”，也可以說是這個人的個性。這就是所謂個性決定命運了。

"毫無疑問，人的靈魂需要通過肉體這個媒介來歷練，鍛煉的成績只屬于靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽；人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結果也就仍在。所以她說：“只有相信靈魂不朽，才能有合理的人生觀。如果我們相信靈魂不朽，我們就必須是有信仰的人。

有了信仰，人生才有價值。"

楊先生問得好："‘真、善、美’看得見嗎？摸得著嗎？

看不見、摸不著的，不是只能心里明白嗎？信念是看不見的，只能領悟。“我們的問題是我們太唯物論了。我們只認識物質現實，不相信精神價值，所以把信仰當作迷信。

而楊絳先生所求教的那些來自社會各界的"聰明的年輕人"對精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態度。楊先生說："什么都不信，就保證不迷嗎？

“楊絳先生沒有被一般浮躁的氣氛蒙蔽雙眼，而是努力擺脫浮云，堅持用自己的眼睛觀察，用自己的身體體驗。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結于此，這已經過時了嗎？不僅沒有，而且比現在的年輕人更清楚！

我們這個時代有很多問題。最大的問題是缺乏信心。孔子尚且感慨："已矣乎！

吾未見能見其過而內自訟者也。"如果人沒有信仰，又何談修身呢？

書后的注釋也極具特色，它不像其他書那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名"碎金"正是此意。

楊絳先生比錢先生更善于用典故寫作、寫文章、讀書，而且總是感覺親近肉體。我總是為自己沒有足夠的理論知識而感到羞愧。我不能分析線上的作品。我只能說我的感覺和測試我的體溫。讀了楊絳先生后才覺得，這樣做也未嘗不可。

比如楊絳先生書后的《論語》趣，讓曾經對古文敬而遠之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓斥宰與"朽木不可雕也"?

周國平說：她的思想和文字還很平和，但在平和中有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她是如此的誠實，以至于她常常不能得出一個確定的結論，但卻得到了一個可靠的事實。

這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

倘若能夠像楊先生這樣讀書做人，做一枚恬淡的知識分子，我輩這么妄望一下，可否？

第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》，感觸頗多。

我第一次讀它是在2016年冬天。沒想到時間過的這么快。去年，這里太吵了，一點顏色都沒有。看來還是得多多記錄，多多做些有挑戰的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。

這本書記錄了楊絳對生活中一些抽象問題的思考。比如神和鬼的問題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價值是什么……作為90多歲（當時寫書時候）高齡的知識女性來說，每天的思考是必不可少的，加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜，好讀書，思考這些形而上的問題是最自然不過的。

可見，錢鐘書和女兒離開后，楊絳隨時準備回家。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見爹媽、錢先生和女兒。她做了各種假設。如果她去看他們現在的樣子，一定是她的父母不認識她，因為她太老了。

如果他們十幾歲去的話，錢先生和他的女兒不認識她。哈哈。真有趣兒。

她喜歡《論語》，書中在闡述觀點時，引述了大量《論語》里面的語句。她讀《論語》讀出了個性的形象。

比如孔子最愛**中的子路，并把每一個**的特點都能分析出來；她還對孔子的夫人特別感興趣，因為孔子說過『食不厭精，膾不厭細』『食不語 ,寢不言』等言辭，可以看出他對生活品質的要求極高，那這背后服務他的是誰呢？可不就是夫人么？由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。

這是很有意思的一番猜想。

多少人從小背《論語》，恐怕并沒有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯。還會去考慮作者背后的事情么？不會。

楊先生又教會我們讀經典的一招了，就是把書讀活了，要放開大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學課時，一位年輕的男老師講古詩詞時會大膽想象，描繪一些場景，又會延展出相關典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學問，所以，比其他課程，逃課的人少多了。

楊絳先生從小有個溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環境，使她受到了良好的教育。她姊妹眾多，關系親密，相處和諧。

她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現，羨慕！

她的腦子真好使，好多事兒記得門兒清，文章中詳細記載了哪一年哪一天，發生了什么事兒。想必平時有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時長等信息。

這也是作家們共有的特性吧。

作家們的另一個特點就是特別善于觀察，他們用大量的時間來發呆，觀察一些在我們看來特別無聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文，寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時同居、baby何時出生、暴風雨侵襲巢穴、baby 死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。

要換作是我這種凡人，斷然不會把時間花在這件事情上，因為一來覺得不值，有這時間，蠻可以看點『有用』的有望轉換成錢的東西。二來根本沒有這種閑情逸致。

看來我們這些普通人也需要時不時從頻繁刷朋友圈的狀態中抬起頭來，或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子，去看看藍天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。

記得著名女導演王潮歌曾這樣批評過這個焦慮的時代，這些焦慮的年輕人：

『我們犧牲了所有生活的樂趣，犧牲了年輕，去追求那一個個理想。我們有太多不滿意，對自己不滿意，對長相不滿意，時間流失就不再來，我們全耽誤在奮斗途中了。我們被理想所**，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對草的香味、云彩流動速度無感。

』或許我們真的是太忙碌了……春天來了，讓我們收拾好行裝，從容出發吧。

駱兆楠《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時著作，其首次坦誠自己對于命運、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。花了一天的時間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。

首先，該書是在楊絳先生96歲時寫成，也許很多人在這個年紀，已經病臥于床，無心學術，抑或是早已命歸西天，去了另一個世界。可又正是這個年紀，正是走到人生邊上的時候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。

人活在世上的價值到底有什么？楊先生在書中不止一次的思考這個問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。

人類懼怕死亡，是普遍的規律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學下不都不復存在了嗎？

對于人生一世到底有何價值，楊絳先生提出，重要的不是一個人在他或她的一生中作出了多大貢獻，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認識到自己真正價值所在，才不會因建功立業而沾沾自喜，也不會因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個矛盾的方面，一直被人所爭論。現在或許大都相信性惡論，于是出現各種各樣的"信任危機",就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經常表現出來的惡。不到最后關頭絕不完成任務甚至到了最后關頭也完不成，這種現象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現得淋漓盡致。

而楊先生在書中則是從人的本性出發，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關鍵。靈性良心占上風，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個人的良心也就輸了，內心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認同的。

我慶幸我還走在人生的**，很多問題可以從現在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。

點評：一本書，一個話題，一點收獲，足矣。