正義論讀后感1500字。

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，我們經常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結。在閱讀過一篇書籍后內心肯定有屬于自己的感悟，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。一篇優秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編精心整理的“[讀后感范文] 《詩性正義》讀后感1500字”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

文學想象重塑公共生活！（高分作文網 www.ZuoWen101.CoM）

“先生，我叫托馬斯·葛擂硬。一個只講實際的人，一個只講事實、懂得計算的人。我本人為人處世都從這條原則出發：二加二等于四，不等于更多，而且任你怎么來說服我，我也不相信等于更多。先生，我叫托馬斯·葛擂硬——毫不含糊，托馬斯——托馬斯·葛擂硬。我口袋里，先生，經常裝著尺子、天平和乘法表，隨時準備稱一稱、量一量人性的任何部分，而且我可以告訴你那準確的分量和數量，這只是一個數字問題，一個簡單的算術問題。”

這段有意思的話出自查爾斯·狄更斯的小說《艱難時世》，是對當時流行于19世紀英國的功利主義哲學的鮮明寫照。這種將人性量化的哲學觀念讓人從心底反感，但我們今天讀來卻絲毫不會感到陌生，它仿佛就是今天大眾哲學的真實寫照。以道德算術為基礎的功利主義，在日常生活和公共生活的每個領域幾乎所有披靡，成為一種主導這個時代的強大思潮。盡管很多人不喜歡這種生活哲學，但卻無可奈何地被它包圍著。

鮮有人對這種時代哲學做出有力的回應，芝加哥大學法學院、神學院和哲學系合聘的教授瑪莎·努斯鮑姆是一個先行者。她在1995年出版的《詩性正義：文學想象與公共空間》中，對當前流行的以“成本——收益”為工具去解釋一切的粗俗經濟學，做出了狠狠地批評。她認為，整體來看，這種經濟學功利主義是一種致力于將生命和生活的復雜性全部都在囊括在“表格形式”中的科學工程，不僅有把人物化的傾向，人“比不上一只可以清晰計算的昆蟲那樣具有獨特性”，而且容易造成群體壓迫，就像《艱難時世》中的工人們，被看做“數不盡的數目”，許多多的“手和胃”。

在這本書的第二章《暢想》中，努斯鮑姆以《艱難時世》這部小說為材料，具體分析了經濟學功利主義的四個明顯缺陷：第一，它把人與人之間的區別簡化為量的區別，葛擂硬以數字（“第12號女生”）而不是名字稱呼學生，把學生看做“整整齊齊地排列在傾斜地板上的一些小罐子，準備把無數法定加侖的事實灌輸禁區，直到漫出為止”；第二，它把人當做“效用的容器”，個人自主性將蕩然無存，在深受功利主義毒害的葛擂硬太太臨終前，女兒問“你覺得難受嗎，親愛的媽媽”，卻聽到了這樣的回答“我想這屋子里總有什么地方難受，但是我不能確定地說就是我難受”；第三，它把人簡化為數字之后，扔進“表格形式”，進行復雜的數學計算，然后聲稱追求“財富最大化”或者“社會利益最大化”等等公共目標；第四，它不理解人類內心的豐富多彩——人的同情、承諾、希望、愛恨、恐懼和對意義的追求，難道人從生到死都不過是計價器上的討價還價？

努斯鮑姆認為，經濟學功利主義是盲目的，它所謂的“事實”是一種不可信的拼湊，它的“理性”是一種不可靠的教條。我們必須打破經濟學的科學神話，重新理解人和社會機構的豐富性和復雜性，正像美國著名大法官霍姆斯所說：“生命是描繪一次圖畫，而不是做一次加減運算”。因此，我們必須重新恢復對文學的尊重，文學以自己的豐富想象顛覆了政治經濟學的理性教條。文學不是政治經濟學的敵人，而是朋友。

在努斯鮑姆眼里，亞當·斯密就是持有這種觀點的人，他在《道德情操論》中描繪了人的典范，人不但是斤斤計較的理性人，更應是一個富有同情心的“明智的旁觀者”。但我們往往忽略了文學是一種重要的道德指引，忽略了斯密始終都在用“文學讀者”的身份去闡釋旁觀者的姿態和情感。這姿態和情感培養了一個人同情他人和公正判斷的能力，有助于校正我們日益僵化的司法制度，避免“許霆案”等諸如此類悲劇的重演。

當今中國，經濟學和法律經濟學在學術界和媒體圈一枝獨秀，而人文教育和經典閱讀普遍式微，這種鮮明的對比，也可以解釋為什么葛擂硬式的生活觀念能夠大行其道。每個人都在無力地痛恨社會關系高度市場化，我們是不是也應該重建人文教育？人文教育不是酒暖飯飽后的閑情逸致，而是時代和國家的平衡器。

dsbj1.com延伸閱讀

[讀后感參考] 格列佛游記讀后感1500字(篇七)

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀后感參考] 格列佛游記讀后感1500字(篇七)”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

近幾天，我讀了英國作家喬納森斯威夫特的著作《格列佛游記》。當我翻開了《格列佛游記》時，我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國度這些個字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個就想快點往下看，想快點相識怎么會有小人國和大人國，國度又怎么會飛。帶著這些個疑難我當真地讀起了熬頭章。

《格列佛游記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學杰作，英國著名作家喬治奧威爾一生中讀了不下六次，他說：要是要我開一份書目，列出哪怕其它書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定會把《格列佛游記》列入此中。在這本書中，斯威夫特的敘述事情技法和諷刺才能得到了極盡形貌的反映。

作品的主人翁里梅爾格列佛是個英國外科醫生，后升任船長；他受過良好教育，為故國而自豪，在生業和政治兩方面彷佛都頗有見地，可是他素質上倒是一個平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的這種局限達到了最充分的諷刺效果。全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨凡人難于想象的特殊環境。

熬頭卷寫的是格列佛在小人國（利立普特）的遭遇，格列佛與利立普特人的巨細比例為十二比一，那里的住民身高僅6英寸，格列佛置身此中，就像一座偉人山。起先他被小許多人捆了起來，但厥后由于他體現和順并答應接受某些前提，小人國國王贊成恢復他的自由。此時，該國正遭到另外一小人國（布萊夫斯庫）入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊的大多船只擄來，迫使敵國遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥后因在幾件工作上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉黃逃向鄰國，修睦一只劃子，起航回家。

第二卷描寫格列佛在大人國的遭遇。在這一卷里，格列佛又一次出海時，遭遇風暴，船被刮至一片生疏的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格（大人國）。那里的住民身高有如鐵塔。格列佛一到這搭，由偉人山一下子變成了侏儒，置身大人國，本身仿佛變成了一個利立普特（小人國）人，比例倒了過來，成了一比十二。在大人國的農人面前，格列佛像鼴鼠般巨細，被農人當作玩物帶回家。為了掙錢，農人竟把他帶到市鎮，讓他耍花招，供人撫玩。厥后他被皇后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉之情一天比一天濃烈，在一次隨國王巡視邊境時佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當他在岸邊鉆進小木箱困覺時，一只大鷹將木箱叼走。厥后木箱落入大海，被路過的船只發現，內里的格列佛得到挽救，終于又回到英國。

第三卷寫的是飛島國。這一卷比較疏松，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他（飛島）游歷為中間，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個地方的游記。

第四卷描寫了格列佛在賢馬國（慧骃國）的所見所聞。這是向來最為爭議的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的充軍，滿心惘然地回到那塊生他養他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又不得已地與一幫野胡在一起度過本身的余生。

在這些個虛構的國度里可以找到其時英國社會形態的痕跡。作品集中反映了18百年前半期英國社會形態的種種抵牾，對英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國里的高跟鞋代表的是其時的輝格黨，而低跟鞋代表的是托利黨，關于打破雞蛋是從大的一頭打照舊自小的一頭打的爭論反映了宗教戰爭。主人翁格列佛勤奮、英勇、機智、善良。作品想象豐富，構思奇特，勾勒出一個五色繽紛的非常奇妙世界。幻想與現實的有機同一是這部作品的最大獨特的地方。首版在一周內售完，并立即被譯成法文和荷蘭文。18百年末葉出現了改編的小冊子。倫敦塔巴特出版社于1805年頭次出版了專門的幼童版本，并附有三幅彩色銅板插畫。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人國和大人國的意外遇合。《格列佛游記》對英國和世界幼童文學產生過重要影響，尤其是其勾想伎倆、離奇描寫在英國幼童文學史上有拓寬意義。

當我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國度這些個字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個就想快點往下看，想快點相識怎么會有小人國和大人國，國度又怎么會飛。帶著這些個疑難我當真地讀起了熬頭章。

這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海飛行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些非常奇妙的國度，最后終于回到了本身的國度的工作。情節曲折、奧妙，又不缺少詼諧。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是格列佛游記倒不如說成是我與格列佛的游記呢，因為我在閱讀這本書時險些出神了，仿佛就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機智英勇，他總是給我一中逆境叢生的感覺，這點就是他歷盡奸詐陰險后從新踏上本身的領土的首要緣故原由，以是我堅決要向他學習這種精力，否則的話，若我往后遇到這種工作的話說不穩定早已與世長辭了呢！

這本書實在是太好看了，要得我讀了幾遍了照舊覺的沒看夠，它實在太有趣了，我十分喜歡《格列佛游記》的這本書。怎么樣？聽了我的先容你是不是有心動的呢？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！

人間詞話讀后感1500字

之前讀《人間詞話》，最喜歡的就是這句話：一切景語皆情語。如今再次讀王國維的《人間詞話》，真的是感受又不一樣了。不知道你在讀完《人間詞話》之后有沒有感悟到什么呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“人間詞話讀后感1500字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

人間詞話讀后感1500字【篇一】

“境界”一詞，是指事物所達到的程度或呈現出的情況。《人間詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”可見，“境界”在評定藝術作品好壞中發揮的重要作用。

王國維存在于中國最為黑暗動亂的時代。列強入侵，清政府的統治地位岌岌可危，人們的思想觀念經歷著劇烈動蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國維因病回國，他說，＂人生之問題，日往復于胸臆，自是始決計從事于哲學的研究＂。但在哲學上出現的矛盾令他的學術注意力轉移到文學上來，于是《人間詞話》由此誕生。

在《人間詞話》中，王國維把境界的產生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質區別即是”理想“和”現實“的區別，但卻很難分辨：寫實家營造出來的環境中總會不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現實中隱現；而理想家所虛構出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現著萬物更迭的規律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運用精煉的漢字創造出作品的境界。王國維認為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來了。我們在創作時，也應該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡準確的字句營造氛圍。

只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說到，“境界不以大小分優劣”。＂細雨魚兒出，微風燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。關鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準確地傳達給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當我們在營造意境時，應當思考自己的描寫會給讀者帶來怎樣的感受，想方設法地讓讀者體會到“身在其中”。

那么，該如何寫出高格的境界呢？王國維在書中提到，“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”意思是說，境界中不應該只有景物，還應該折射內心，想要有境界，須得融情于景。寫春風的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣。《人間詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。要寫出細致優美的境界，應當“于靜中得”。內心寧靜下來，看到的世界便會不一樣，寫出的文字便會洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應當“于由動之靜時得之”。周遭喧鬧而獨善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時的心境當然更加氣勢恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應當注意借景抒情，通過景物描寫反映心理；營造意境時多角度來寫，根據需要選擇“有我”或“無我”的境界，抓住關鍵展現景物和內心的關聯。

境界成就高格。境界的養成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅持。王國維說讀書三境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實無論是學習還是生活，也不過這三重境界。

讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。

人間詞話讀后感1500字【篇二】

古今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。」（晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。」（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。——王國維王國維的這三境界是我讀師范時所了解的，當時就對王國維的《人間詞話》產生了濃厚的興趣。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

王國維一生在考據、哲學、文學評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫詞的工夫尤其自得，曾說過這么一段雄視百代的話，他說：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王國維說這話的時候剛滿三十歲，只寫過百來首詞，就輕易把八百年來的詞人幾乎全不放在眼里，寫作能寫到這等份上，先不說歷史評價如何，就算清狂自信也夠透徹的了。這位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十歲的壯盛之年，跳入北京頤和園的昆明湖沒頂而死，其一生就是對人生問題不斷追索討問的過程。有人說他是遜節于清朝的遺臣，有人說他是憂心世道的烈士，也有人說他只是受不住羅振玉這位師長的長期欺壓，一口怨氣咽不下去，就投水自盡了。王國維戲劇性的死亡對歷史學者而言是舉足輕重的，但對于寫作或畫畫的人而言，他所留下的文字比他個體生命的終始短長更重要。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人》以其見解之新穎，理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術論讀”（夏承燾《詞論十評》），它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創一派。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。譬如書中對于「境界」的闡釋有：

——詞以境界為最上。境界則自成高格，自有名句。

——有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。

——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術觀之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統的詞話形成以及反傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人》和傳統詩詞的最大區別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因。我喜歡他的“一切景語皆情語”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境，有無我之境”的那份灑脫與自由。

最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視。

人間詞話讀后感1500字【篇三】

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的'才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。

人間詞話讀后感1500字【篇四】

國學大師王國維的《人間詞話》堪稱文學經典。讀完這本精妙獨到的詞評，令人最有感觸的，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。這第一境界便讓我產生了共鳴。一夜蕭蕭，西風凄涼，意境似乎有些悲傷。獨上高樓，極目遠眺天涯路，這又是何等的坦蕩！西風凋零了碧樹，眼前的形勢不容樂觀，眾多天涯路，我該走哪一條？這時就必須登上高樓，因為只有站得高，才能望得遠。站得高，才能排除干擾，不會被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣，望盡天涯之路，看清人生的方向，才能確定好下一步做什么，決定好自己即將要走的路。好的開始是成功的一半，看清起點，找明方向，這將是一個成功的開端。

第一境界所指的，是尋找天涯路的過程。而第二境界，則概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。心中有目標，眼前有方向，還缺什么？缺的是努力。好高騖遠，光說不練，看清了路卻懶得往前走，這算什么？沒有實際行動，有再高的天賦，再好的計劃又有何用？最后只能成為思想上的巨人，行動上的矮子。努力一天兩天，不足為奇，一年兩年，才是難能可貴。盡管遇到困難，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅持奮斗，繼續前進，因為沒有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向，衣帶漸寬終不悔，這難道不是一種偉大的境界嗎？

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這第三境界最為耐人尋味。世事無常，實現理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個人的心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。經歷了上高樓，人憔悴，沖破了無數的難關與考驗，我們就會逐漸變得成熟，對事物有自己的認識與見解，知道自己要什么。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋，才有那驀然回首時的那人卻在燈火闌珊處。俗話說，功到事成，追夢路上，我們心中應該不急不躁，耐心等待。即使千百度的追尋未果，也能安然面對，坦坦蕩蕩。淡泊間，真正想要的就穩穩地握在手里了。這就是經歷了第一、第二境界后才能達到的最高境界——成熟與淡泊。我想，這也是人生真諦與價值的體現。

人生苦短，境界有三。《人間詞話》中的的人生三境界之說，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達，明朗的人生感悟。相信這三境界會成為我成長之路的啟明星，帶領我走向成功，踏入那最高的境界。

人間詞話讀后感1500字【篇五】

王國維的《人間詞話》里謂古之成大學問大事業者的三種境界，他是用的三首詞里的詞句來表示的，仔細玩味下我覺得同樣適用于閱讀。

他的三種境界，第一種是“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這里就像是開始看書，總要挑一本吧，但書很多，一條通向天涯的路看上去是沒盡頭一樣的，同時閱讀是一件需要安安靜靜的事，就像獨上高樓。歌德也曾說過：你要我指點周圍的風景，你首先要自己爬上屋頂，大體也說的是這個意思，就是讀書的感悟需要人自身的努力，沒有人會替你去做。

第二種境界他說是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這本是寫愛情的，為了愛情的殫精竭慮同樣適用于閱讀，“朝聞道，夕死可矣”，這里死是不用死了，減減肥也行啊，哈哈。

第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里是閱讀的關鍵，也是人和人之間的差別，是一種入得書出得書的境界，是一種豁然開朗，好像郭靖觀北斗星突然悟出九陰真經似的。

教你寫讀后感: 高爾基小說《童年》讀后感1500字 月度范文精選

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們去跨越。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領會，其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？一起來看看小編為大家整理的“教你寫讀后感: 高爾基小說《童年》讀后感1500字 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

本學期通過中外教育名著導讀的課程，我讀了不少教育名著，《童年的秘密》是的第二次讀，體會比第一次更深了一層。

愛是人類永恒的話題，蒙臺梭利關于愛的理解是：愛不是原因，而是結果，它的動力就是本能，是生命的創造力量，在創造過程中，他產生了愛，這種愛充滿了兒童的意識。

蒙臺梭利把愛看成是一種創造性的本能，使兒童能以一種敏銳和熱情的方式去觀察它所處的環境中的那些特征。愛能使我們對他人不注意的事物產生敏感，兒童的智慧能夠看到成年人視而不見的東西。這一點對成人來說是相當重要的，因為他們缺乏兒童的那種活力。在成人眼里，兒童熱中于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們為此感到不可理喻。因為他們不理解兒童的這種愛。當一個孩子發現桌布歪了，他就會想到桌布應該怎么鋪，并且調動他的所以熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現了我們對兒童的不理解。

早晨，兒童進去喚醒他的父母，這是一件極討厭的事情。但是，如果不是愛，還有什么東西會促使一個兒童一醒過來就去尋找他的父母呢？父母住在那個房間也許仍然是暗的，門緊閉著，以致黎明的霞光并沒有打擾這兩位睡眠者。兒童來了并觸摸他的父母，父母抱怨道：我們已經跟你講過多少次了，不要早晨一早就來叫醒我們？兒童回答說：我并沒有叫醒你們，我只是要給你們一個吻。我想任何父母聽到這樣的話都會給孩子一個吻。

圣保羅說：愛是恒久忍耐、使仁慈、愛是不嫉妒，不干羞恥的事，不自矜；愛是不起野心，不為自利，不易起怒，不做惡事，喜歡真理，正義，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐。

這些事實是對內心世界的描繪，這使人油然想起童年的特征，想起童年吸收的心理，它愛一切吸收一切，并使其在未來的成年人中得到體會。愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發揮，或者其全部價值都得以發展，我們就會取得無法計量的成就。

讀了《愛的智慧》一文，使我感觸頗深，也使我聯想到了教學工作中，對學生的愛與嚴。其實，在教育學生的過程中，應深入細致地了解學生，真心實意地關心學生，充分尊重、信任學生，嚴格地要求學生等。老師對學生的愛不同于父母對子女的天然之愛，它蘊含更多的社會內容，具有廣泛的社會意義。老師的愛不僅是個人之間的一種態度，一種積極的肯定情感，它還是一種評價。老師對學生的態度常常反映學生所在集體，甚至是社會對他的某種評價。

一個聰明的教師能引導學生去觀察生活中最主要的和最美好的事物并獲得歡樂和滿足，使他們不至于把時間和精力耗費在無益的事物上；一個聰明的教師能進行幼兒個人的心理觀察，并大致估計各種刺激保持幼兒注意力的長短；一個聰明的教師能既關心幼兒的身體發展，又關心幼兒的智力發展和道德的進步。

在傳統教育方法下，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本一樣，盡管張開著他們的翅膀，然而這種翅膀已經失去了作用。,教師應該是一個被動的觀察者，而不是一個主動施加影響的觀察者。對幼兒的觀察，應該是一本教師手冊，是一本鼓舞教師行動的書，是一本想成為一個真正教育者的人，必須仔細閱讀和深入研究的書。

由于時間關系我沒有把書詳詳細細地看下來，只讀了我最欣賞的部分。我想《童年的秘密》以及其他一些教育名著，將來還值得我們好好研讀，比如，《德國教師培養指南》、《雄辯術原理》(又名《論演說家的教育》)、《顏氏教訓》、《懺悔錄》、《愛彌兒》等等。

[優質讀后感] 輸贏讀后感800字1500字(篇五)

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，此時就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？以下是小編為大家收集整理的“[優質讀后感] 輸贏讀后感800字1500字(篇五)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

　《輸贏》是本很適合銷售培訓的精彩商戰小說，我們都不是傻子，沒有人比其他人聰明很多，聰明的是精神還有做人的方式。請相信成功之人必有其過人之處。輸贏中每次商場競爭的精彩演繹都能讓我怦然心動。這本真正的好書應該從頭到尾都讓我酣暢淋漓，《輸贏》的的僅僅是那個全國最大的it采購定單嗎？作者最終被自己設計的情節套牢，結局不免顯得虎頭蛇尾。可是好書終歸是好書，一本好書不會僅僅因為過程不夠完美而淪落，至少讓我學到很多銷售技巧，其中幾個主要人物的行為方式，敬業精神還有最后故事體現的人情與法律的反思，劇情中msn上神秘人的出現過程，一直將故事引向高潮。正如介紹所言個人和團隊、能力和手段、原則與變通、交易與規則都得到了最鮮活的展示，除此而外，很多感情片斷讓我潸然淚下，生活在現實社會中的我們要不忘一個主旨：人生本是過程，結果并不重要，享受過程，永不放棄，拿出來與大家共勉。

《輸贏》讓我留下深刻印象的有三個人：周銳，駱伽和方威和周銳的銷售絕招天龍六式。毫無疑問，周銳是個成功的管理者，人是最難管的，一個成功的管理者并非是自己的能力有多強，而是手下匯集了一群具有團隊凝聚力的優秀的人才，周銳做到了，他令方威為他抱不平，令孕婦林佳玲想為他辭職，令初戀情人兼對手駱伽愿意為他放棄一切去國外，并把自己的職位供手相讓，他是最初的弱勢且有成為失敗者的趨勢。但他的溝通能力，洞察力，親和力還有對下屬的真誠，對家庭的忠誠讓他成為銷售精英。周銳把自己多年銷售經驗提練成天龍六式，我們說練功容易，成道難，他在魚龍混雜的商品社會中沒有泯滅人性，沒有犧牲靈魂，沒有練葵花寶典走火入魔，沒有象劉豐一樣害了自己和兒子的幸福。他的第一式也就是銷售人員最常面對的，存在一個項目，做銷售的第一步要怎么做，不少的銷售人員會直接沖鋒陷陳，結果戰死沙場。兵家有云：知已知彼方可百戰不貽，這就是周銳的天龍六式的第一式收集和分析資料并發展內線，所以在這個內線發展的問題上他首先考驗了方威此方面的能力，出了個考題讓方威去要趙穎的聯系方式，方威在這一環中不僅用表弟為借口了，還完美的把趙穎的密友發展成了自己的內線；第二式就是建立關系，并發展關系。客戶關注產品，關注產品，同時也關注彼此之間的關系與利益。這就是為什么做業務的人很多人都是拿親戚、朋友先下手，為什么要欺騙那些相信你的人？說白了不相信你的人你欺騙不到。因為彼此之間已經很信任了，做起來成功的機會也就大了很多，也許這些了解都會成為工作中的默契；第三式就是引導并掌握需求。有需求用戶才需要你的產品，你要準確把握真正用戶內在本質的需求，并通過此需求帶動并產生其它的銷售機會，林佳玲作為市場總監就是把客戶的需求轉化為了商務談判的一個優勢，她對客戶需求的把握已經淋漓盡致，使得很多客戶反響劇烈。就如一個老太太去買李子，如果你沒進行很好的需求確認，你就不知識老太太是需要買酸的李子給媳婦吃，更深層次的需求就是老太太為了以后孫子的健康，需要給媳婦補充維生素，這樣就你可以帶動其它的銷售機會，賣維生素含量高的水果給老太太；第四式是競爭策略，簡單的說就是發揚你的優點。現在這個社會同質化的產品太多，競爭策略大體上就是產品性能，技術指標，價格，服務之間的競爭。抓住客戶的需求心理并與你的產品優點結合，可以達到事半功倍；第五式贏取承諾，與客戶進行妥協和交換，我們做業務和做人一樣不能永遠保證每個人都喜歡你，當威脅到對手或者危及到一些人的個人利益的時候，便很難于所有人站在統一的戰線上，所以如何贏得大部分人的支持和贊同，使他們為你辦事，以達到最后贏得合同；第六式跟進服務，這是非常關鍵的一步，在故事中周銳說過：收不回款的客戶還不如生意不做，進行客戶的反饋并進行回收款往往成為衡量客戶滿意度的一個標準，這是我們在日常工作中值得檢討的地方。周銳在擔任捷科中國區總經理一年后辭了職。很少有人具有這種魄力，在剛達到事業頂峰就放下事業回歸生活，這像極了金庸《笑傲江湖》里的風清揚。小說中的絕世高人在看破江湖后，就會金盆洗手歸隱山林，于是就有了傳奇。駱伽差點成了傳奇，可惜她走錯了一步，為了達成目標不惜一切，最終也毀了她。正如小說中已達顛峰的武林高手，為了稱霸武林練就絕世神功而走火入魔。方威對感情和事業的執著，橫沖直撞的性格都令人欽佩不已，而和國務院總理交換名片一幕則讓人忍俊不禁。他不愧為銷售天才，遇強則強。遇上了駱伽這樣一等一的高手更激發了他心中的斗志。有時候成功就差那么一小步，方威在項目已經要跟對手簽定的最后時候，始終不放棄。但讓我疑惑的是，對自己的真愛快要步入的婚姻殿堂的時候，方威反而放棄了，那不是違背他的意愿嗎？方威這個銷售天才的舉動有時未免讓人百思不得其解，好不容易爭取來的愛情竟然放棄，為了愛情愿意放棄事業的初衷，和后來利用趙穎，利用趙穎拒絕他感到慚愧的心情向趙穎索要證據的欺騙行為我覺得也是不可取的，謊言不可怕，可怕的有時候是以善意地謊言為名。小說結束時，周銳懷念駱伽所說的話。文中兩人的初次碰面：十個廠家的近百位代表密密麻麻地擠在會議室。捷科公司的團隊都穿著正裝，坐在會議室中間不起眼的地方。方威剛從上海過來，幾乎一個人都不認識，卻東張西望尋找著駱伽。自從來到北京，他已經感受到了這個高手中的高手的魔力，當他提到駱伽主持這個項目的時候，工程師們居然嚇得要當場放棄，大家將她說得神乎其神。會議室里沒有她的身影，方威的目光又轉向大門，看著陸續進來的廠家代表，最后終于等到了駱伽，她的淡定輕盈的出現增加了這個高手的神秘感。方威見過駱伽的照片，留在他腦海中的是她在高爾夫球場上的裝束和形象，并將她的形象和那輛寶馬x5連接在一起，動感，線條優美，有沖擊力。今天方威看到的卻是另外一個駱伽，優雅的西服和西褲掩蓋了身體的曲線，步伐輕柔，難道她竟然已經修煉到可以改變自己氣質的程度？方威不由得想到了《聊齋》中美麗的狐仙。方威緊盯著駱伽，發現她也在四處看著，然后和身邊的同事打個招呼，朝自己方向走來。方威看著她越走越近，心里不停地打鼓：她是不是在高爾夫球場見到我了？方威從不害怕和別人對視，仍然昂頭直視駱伽，心里卻已經虛了。趙穎和駱伽誰更漂亮一些呢？方威發現自己在胡思亂想。真正的高手不在于自己說的多高多神，而是在于對手多強，方威的驚人表現和同總理見面時候的發揮都給這個人物以圓而不滑的感覺

月度讀后感精選《真相與錯覺》讀后感1500字

光明給我們經驗，讀書給我們知識。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在閱讀過程中，我們經常為作者精妙的文筆所嘆服，為了更好地領悟作品的內涵，我們需要寫一篇讀后感。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？一起來看看小編為大家整理的“月度讀后感精選《真相與錯覺》讀后感1500字”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

《真相與錯覺》讀后感1500字：今天說一說內在自我意識，全書重實踐甚于理論，因此作者先從阻礙形成內在自我意識的四大愚見說起，最后談了正確構造內在自我意識的方法。

那么，什么是四大愚見呢？

1.通過種種方法，我們能理解自身潛意識

2.經常問自己“為什么”是有益的

3.經常寫日記是件好事

4.經常自我反省是件好事

首先，作者談了眾人對弗洛伊德的誤解。按作者所說，其實弗洛伊德的精神解析法并不能解決問題，很多按照他的方法治療的病人并沒有得到好轉。所以，作者得出結論說，那是因為潛意識其實是鎖著門的地下室，不是我們可以探尋了解的對象。

弗洛伊德的理論我只是淺淺讀過，我也并不是心理學專業的，但是就像現在興起的對“原生家庭”的追討一樣，應該都是在為自己的行為找到一個解釋，希望能了解自己的潛意識。

但是我感覺，錯的也許并不是理論，而僅僅只是行為。追尋沒有錯，但是追尋的目的不是甩鍋，而是要找到解決的辦法。發現“原生家庭”導致的問題，不是去指責爸媽就完了的，而是要找到辦法，療愈自己，并且跨過障礙向前走。所以，追尋潛意識，也要立足現在，勇敢前行。或者像作者建議的，干脆別去碰潛意識這個大黑洞，我們就接納承認現在的自己，然后變得更好。

其次，說到問“為什么”不如問“什么”，這確實讓我吃了一驚。因為，我經常這樣問自己。但是，隨著閱讀的進行，我再次發現這不是問“為什么”的問題，也是關乎怎么看待自己的問題。如果是在欣賞接納自己的基礎上，問“為什么”只是一個了解自己的途徑，而不是指責批評自己的因由，這就不會阻礙自我意識的形成了。也就是作者說的，要問“什么”，不帶情緒地、客觀地評價自己的行為就可以了。

再次，關于寫日記這個行為，其實也是一樣的，過多的自省不利于自我意識的建立，要更多地進行表達性寫作，客觀一點。還有一點要注意的是，對于快樂時刻的描述反而會減少我們對快樂的感受，這非常細微的一點說明了作者這本書真的是基于大量的調查和實踐，她非常尊重事實，耐心細致地對待細節，才發現了這一點。那關于這一點，我也有老祖宗的一句話相送，就是“難得糊涂”。享受現在，難得糊涂，抓大放小，得過且過。哈哈。

最后，過于頻繁的自我反省會導致有害的自我反芻。也就是腦子里一遍遍回放自己的錯誤行為，不可自拔。針對這種問題，其實只要告訴自己，你在別人心中遠遠沒有自己以為的那么重要就好了。你還在那里不停反芻自己的錯誤呢，別人早就去想他們自己的事情了，你又不是孔方兄，不值得別人朝朝暮暮地惦記。

最后，回過來看這四大愚見，我們可以看到形成自我意識的重點是要接受不完美的自己，客觀平和地評價自己，不后悔，不抱怨，警惕過度自省和自我反芻。

最后，談到如何構造內在自我意識，作者提到了正念。結合我自身的感受，是要在繁忙的工作生活中，留出平和內觀的時間。

說起來很簡單，比如你晨起喝一杯水，從水入口的時候開始，你就要細細體會水給自己帶來的感覺，體會它流過口腔，舌頭，喉嚨，食管，到達胃部的過程。或者你花五分鐘觀察自己的呼吸，體會到氣體如何進入鼻腔，通過喉嚨，到達肺部，然后又是如何呼出來的。

這個簡單的練習有利于得到平靜祥和的內心，察覺自我的存在，內觀自我的存在，有非常奇妙地撫平人心的力量。

當然你盡可以利用你自己的方式，但是目的就在于訓練這種內觀自我的行為，情緒平和地觀測自我的過程，最后達到接納自己，客觀看待自己的目的。

實用讀后感-《雙城記》讀后感1500字之四

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。人類的進步，都是與讀書相伴而行的。閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，我們也經常會從其他人的讀后感中領略到作品的奧妙！怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？以下是小編精心整理的“實用讀后感-《雙城記》讀后感1500字之四”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

《雙城記》讀后感1500字：

相比于《安娜卡列尼娜》對人物的塑造，《雙城記》更吸引人的地方是融合法國大革命時代背景下極具戲劇性的故事情節。被挖出來的馬奈特醫生他害怕過去的回憶但同時對未來充滿希望地和女兒露西生活在倫敦，他們在回英國的途中結識了達內先生，在法庭結識了卡頓律師。第一條主線基本上是圍繞以上四人展開，隨著情節的發展達內先生的真實身份是對法國百姓殘忍壓榨冷漠無情的侯爵的侄兒，但他卻是一個善良的人決心遠離巴黎。另一邊卡頓律師對露西小姐心生愛慕，并對其許諾“為了你，為了你所愛的人，我什么都愿意去做。如果我有幸有機會、有能力作出犧牲，我愿意為你和你愛的人作出任何犧牲。”

而對于馬奈特醫生他只希望自己的女兒幸福。另外一條暗線則是以德發日為代表的受壓榨的法國同胞們正在準備革命。小說的高潮從馬奈特醫生讀自己的信件揭發十八年前的事實真相到最后卡頓律師替達內頂罪上斷頭臺。小說開篇就以總結式的一段話概括了小說的時代特征“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是個睿智的年月，那是個蒙昧的年月；那是信心百倍的時期，那是疑慮重重的時期；那是陽光普照的季節，那是黑暗龍寨的季節；那是充滿希望的春天，那是讓人絕望的冬天；我們面前無所不有，我們面前一無所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄……”最后又以卡頓律師的感想呼應了開頭“我現在做的，是我一生中做過的最好、最最好的事情；我即將得到的，是我一生中得到過的最安寧、最最安寧的休息。”而不僅僅是指卡頓律師他自己對露西小姐的愛得到了付出的滿足也表達了無論是貴族還是平民都對美好和平的生活充滿渴望。

執著于復仇的德發日太太在面對露西抱著她的孩子向自己哀求時心里仍然一腔憤恨不為所動誓死要向仇人的兒子報復，她忍耐著堅強地活著，帶領著同胞勇敢的反抗，然而最后的下場卻死在了露西家里。這何嘗不是當時那些剛被解放的人民的真實寫照，斷頭臺上每天要處決幾十個所謂的共和黨人的敵人。歡笑聲中麻木地數著人頭，群眾都享受著勝利的滋味無論有罪與否他們沉迷于能夠滿足的復仇心。讀后感.整篇小說中多次出現“無辜的人”，馬奈特醫生是無辜的，德發日一家是無辜的，達內是無辜的，卡頓更是無辜的。馬奈特醫生在巴士底獄中受苦時決心要控告那兩兄弟，控告他們的后代，知道他們這個家族的最后一個子孫，但是他為了女兒的幸福甚至愿意為這位仇人的兒子辯護；同樣露西在得知達內是害自己的父親在監獄里每日痛苦的侯爵弟弟的兒子時也并沒有因此充滿仇恨欲要復仇；卡頓也沒有因此而置之不理反而因為對露西的愛犧牲了自己，他們知道達內是無辜的。兩座城市，倫敦像是一個避難所，馬奈特醫生逃到英國、達內逃到英國、最后一家人又逃回英國；巴黎更像是每個人心里的傷心回憶，有的人選擇離開，有的人選擇面對，有的人選擇反抗。

有一個很喜歡的小細節，馬奈特醫生想要留住自己做鞋工具的行為。雖然他知道這會引發以往不好的回憶讓自己精神反常舊病復發，當聽到洛瑞建議他把這些工具都扔了時，馬奈特醫生表現出心神不安的樣子還堅持說“那是多年的老伙伴呀！”也許馬奈特醫生骨子里就是一個善良的人，在監獄的日子里他整天都在做鞋，無盡的重復使他習慣于面對這個老伙伴。他對這些工具產生了感情，只要投入做鞋的工作里就會很安心，畢竟他最愛的女兒結婚了使他焦慮。第二次舊病復發是在救出達內希望渺茫時，馬奈特醫生心中很不安所以精神狀態又崩潰了“我的小板凳呢？我到處找我的小板凳，就是找不到。他們把我的活兒弄到哪兒去了？時間緊迫，那些鞋子我得趕緊做好的呀！”可以看出他的做鞋工作已經成了他的避難所和依賴了。狄更斯作為人道主義者，他認為暴政會引起暴力，危機近在旦夕，人人都應慈悲為懷，流血只能造成更多的流血，仇仇相報無有已時，只有仁愛之心才能挽救浩劫。所以馬奈特醫生這個形象雖然沒有卡頓律師那樣壯烈唯美但卻擁有廣闊的包容心與仁愛了。

自卑與超越讀后感1500字

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。《自卑與超越》是阿德勒寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。如何在寫《自卑與超越》的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？讀書筆記吧小編經過搜集和處理，為您提供自卑與超越讀后感1500字，供您參考，希望能夠幫助到大家。

自卑與超越讀后感1500字(篇一)

《自卑與超越》的三條主線：社交、職業、、婚姻，也正是每個人的一生當中所無法脫離的三個圈子。阿德勒說人類生活在“意義”的領域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來自家庭的影響，學校的影響，他們所接受的教育使他們產生了不同的價值觀，這種價值觀繼而決定了他們對社會、對職業和婚姻的態度。

在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會賦錯誤的意義于生活。他們所形成的錯誤觀念也會隨著他們的成長逐漸滲透到社交、職業和婚姻中。在與社會接觸的過程中，這樣的孩子會更容易犯罪；在對待職業方面，他們或許會將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作；另外在婚姻上，他們會因夫妻間無法做到真正的平等而無法擁有美滿的家庭。

從中，我們可以看見對生活的意義的正確理解是多么重要，它會影響人的一生。我們怎樣使心靈擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執行呢？書中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類總習慣于把過多的興趣放在自己身上。現代的教育也證實了這點，人們太注重個人的成功，太強調我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會對孩子說：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把飯吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在學校的教育中，教師會對學生說：“現在努力學習，將來你就可以考上大學，以后就能找一份好工作。”而不是說：“現在努力學習，將來社會有用得到你的地方，你就可以以此來實現你的人生價值。”我們的教育培養的是以自我為中心的人。

現在夫妻的離婚率是越來越高了，不否認，其中，有的夫妻在一起的確是個錯誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發現自己并沒從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢、歸屬感、共同的語言等），于是就決定了離婚。這些都可以說是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時又不迷失自己，這與阿德勒所說的生活的意義就是奉獻是一致的。

另外，“合作”，學會合作是人生的必修課。人類的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會進步；婚姻上的合作，使人類得以繼續繁衍。這里，我尤其認識到了婚姻上合作的重要性。現代人的戀愛結婚自由有點讓人擔心，越來越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導致問題孩子的出現，問題孩子的出現便會給社會帶來不幸。而有著良好合作關系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結果是意見一致，并創造出美好幸福的家庭。我目睹過父母間的種種不和，每場爭吵最終以提出“離婚”來結束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，，我這一舉動似乎有點可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說法，因為我父母的婚姻關系已經快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。

相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學會合作”這兩個技巧的人類會更好地發展。

　

自卑與超越讀后感1500字(篇二)

《自卑與超越》是奧地利心理學家，個體心理學創始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時期寫的，出版至今估計快100年了，英文書名叫《What life should mean to you》。個人感覺英文書名更合適點，書中Alder就像一個長者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優越感，早期記憶，夢，家庭影響，學校影響，青春期，犯罪及其預防，職業，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。

書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻，在于對他人產生興趣和學會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學會互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學會合作尊重老師的教學成果，這樣我們既學了知識又不用在課外花更多時間去補習；在家庭里，學會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學習任務，也為自己贏得更多可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學校老師建立了良好的關系。

Alder指出人的一生都是追求從自卑到優越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優越的過程中方向上發生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產生興趣和學會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續影響人的一生。我們的家庭，學校都要訓練兒童對他人產生興趣并學會合作。我們要允許兒童在共同任務和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環境中，孩子就會對他人逐漸產生興趣并學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學會合作。

總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進步奉獻，合作是必須的。

自卑與超越讀后感1500字(篇三)

嗯，我自卑過，也將一直自卑下去，仿佛一種習慣，沒有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已經很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開始的。怎么講呢，很多學心理的不是想弄清楚整個人類的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結于感覺知覺記憶這些實驗內容，而是想解決自己的問題。

書中講，人自卑的一個因素是生理缺陷。我想我是有的。小時候，我比較好強，認為別人有的，我也應該擁有，但是別人都長得很高，而我不是。身高的問題困擾了我很久很久，以至于我覺得大學特別滑稽的是全模擬隊個頭1米92的大懋和我一個宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡直就是在跑。究其原因，自卑來自比較，沒有比較就沒有傷害，比較的標準又都來自于社會的共識，所以啦，有社會就有自卑。雖然文中講的是個體心理學，但是怎么能逃脫社會的污。

社會這個污妖王產生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節，家里都買不起取暖的煤炭了。那時候感覺無助到極點，自卑到骨子，也發奮的去努力，只為改變。所以說，自卑也是人們超越的一種動力來源。有人會說，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說的是，我們所想要超越的是曾經不堪的自己。每個人的發展，都需要原始積累，有人有錢，有人有知識，有人有一些意想不到的資源，對于沒有傘的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時候，最簡單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開眾人，兩耳不聞式的讀書、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧！我有時候選擇阿Q精神勝利法，哄哄自己的內心，讓他安靜，有時候直面現實——我雖然個頭矮，可我身上的擔子重啊。磨練的就是一種心境，這種時候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒？大家都知道否極泰來。幸好，在這種心境的騰挪輾轉的時候，我看到了自己內心的自卑根源，我開始學著去解決他。

自卑與超越讀后感1500字(篇四)

在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達著這樣一個信號，即他們仿佛已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關注以及集體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。

我非常認同這樣的觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學校這個相對簡單、純凈的環境里，老師天天和純真無邪的學生在一起，我們的人際關系本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。

自卑與超越讀后感1500字(篇五)

最近我讀了《自卑與超越》這本書，讓我對自卑有了不一樣的體會。其實吧每個人都會自卑，或多或少，因為每個人都不是完美的人，難免會對自己感到不滿意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你會努力去改變現狀提升自己的滿意度，而不是為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。

《自卑與超越》是個體心理學先驅阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經驗的認識和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認自己自己有自卑感，在很多時候，她們覺得自卑并不是一件光榮的事情，她們總覺得自卑是很消極的一種心里感受。但其實自卑并不可怕，自卑也不一定不好，關鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，走出自卑，超越自我。

本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。但殊不知，其實每個人都會產生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優點進行比較時自然就會據個人的認知來決定。就比如說，身材較肥胖的女生看到個子較纖細的女生，就會油然而生出自卑感，再比如說；當顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會產生自卑感。她們只不過在放大自己的不足之處，究其原因，無非是對于自己過度不自信。當我們處于這種情況時，一定要努力走出來，盡管對自己某一方面不滿意，但我們可以培養和發展自己其他方面，從而找到自己自信的源泉，這才是超越自卑！

自卑不一定就是不好的，正是人類對自我所擁有的感到自卑，才不斷的超越自我，從而獲取了巨大的進步。而自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。

格列佛游記讀后感心得1500字

文檔是工作和學習上很重要的一環，文章思路受阻，尋找范文進行借鑒是不錯的方法。優秀的范文會為人們提供很多思路和寫作方法。那么我們怎么樣才能寫好一篇范文呢？我們花時間特意編輯了格列佛游記讀后感心得，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。

格列佛游記讀后感心得 篇1

主人公格列佛，因為海難等原因來到了小人國，大人國，飛島、慧骃國，這本書就是寫他親身經歷的見聞和感受。格列佛是一個勇敢、聰明的人。他熱愛自己的祖國，別人只要侮辱他的國家，他就會奮起反抗：當大人國國王抨擊和鄙視英國時，格列佛立即反駁，絲毫不愿讓自己的祖國受到別人的輕視；他機智，一次小人國皇后寢宮失火，他機智地用自己的尿澆滅了熊熊大火；他勇敢，每次航海都經歷了那么多苦難，但他不屈不撓，繼續航海之行。他喜歡冒險，不甘寂寞，有膽識，做事堅決果斷，熱愛自由......他是一個機智、勇敢、愛國的游者！

除了格列佛，他在慧骃國的“馬主人”也同樣讓我喜愛。他善良、平和，安安分分過著自己的生活。他還有一個特點——什么事情都喜歡打破沙鍋問到底：格列佛給他講英國的現狀時，由于他從來沒接觸過這樣的事情，因此不斷提問，不放過任何一個小問題，直到弄明白為止。這個慧骃真是可愛好學啊！

這部小說是喬納森斯威夫特的嘔心瀝血之作，抨擊了英國資本主義社會的種種矛盾。斯威夫特用細膩、生動的筆觸，為我們塑造了一個又一個形象生動的人物。讀著讀著，我就融入了這部小說，隨著他們一起歡笑，一起悲傷......

《格列佛游記》是我讀過的第一部諷刺小說，也是第一本喬納森斯威夫特的小說。它，讓我遨游了許多有趣的國家，讓我領略了一個奇幻的國度！

格列佛游記讀后感心得 篇2

這兩天看了一本叫《格列佛游記》的書。在我打開這本書之前，我以為這是一本類似于《魯濱遜漂流記》的書，但是看了序言之后，我意識到《格列佛游記》是對當時英國社會狀況的諷刺。當時看了序言，覺得是一本很不和諧的書，但看了目錄，知道這是一本關于格列佛在《小人國》《大人》《飛島》《馬輝》探險的故事，又忍不住感興趣了。格列佛是怎么來到這樣一個國家的？又經歷了什么樣的事情？我好奇的打開了內容。

首先，格列佛第一次帶著羚羊來到小人國。在小人國，他變成了怪物，刀槍不入。他一連吞下幾車食物，還是吃不飽。他幫助國王打敗了另一個小人國，受到中國人民的信任和尊重。格列佛為這個國家做了很多努力，但最終被朝廷人員指控叛國，被迫離開這個國家。

格列佛回家后不久，他跟隨探險隊來到了一個叫做布雷丁奈杰爾的成人國家。在那里，格列佛成了國王的寵物，巨人的玩偶，玩弄于股掌之間，與蒼蠅和蜜蜂搏斗。還有一次，他在御花園散步，被一只蝸牛撞倒了。太荒謬了。最后，他被幾只老鷹抓到海里，被路過的船救起，才回到英國。

格列佛在家里呆了一會兒，然后帶著《好希望》出海，飛往島國。他見過愚蠢、自負的國王和貴族、可笑的科學家和他們可笑的科學實驗——從黃瓜中提取陽光，從糞便中提取養分.這些實驗一點意義都沒有，但是他們還是熱衷于做這些實驗，而不是造更好的房子或者種更好的糧食，使得土地荒蕪了，還不以為然，真是莫名其妙。

格列佛由探險家到達馬輝。在這個由善良、淳樸、聰明、優雅的馬統治的國家里，沒有撒謊和欺騙，人們甚至不知道它們的含義。在他們國家，一切都是真實透明的。

這本書如此有趣和美麗，以至于我讀了幾遍后還沒有讀夠。太有趣了，我非常喜歡《格列佛游記》這本書。

格列佛游記讀后感心得 篇3

暑假里，我讀完了英國作者喬納森·斯威夫特所寫的《格列佛游記》。這本書被譽為世界文學史上極具童話色彩的諷刺小說之一，主要講述了外科醫生格列佛四次航海遇難后的經歷。

這本書主要分為四個部分，分別介紹了格列佛在小人國、大人國、飛行島、巫師國、科幻國、長壽國、日本國和慧骃國這幾個奇異國度的見聞和感受。其中小人國、大人國和慧骃國各為一個部分，剩下的為一個部分。作者以神奇的想象力、夸張的表現手法對當時的英國政府進行了批判和諷刺，強烈的表現出英國政府的腐敗卻帶有一絲絲神奇的童話色彩，作者將藝術虛構與現實諷刺相結合，給小說增添了獨特的藝術魅力。

書中小人國，大人國以及長壽國的離奇故事深深吸引著我，但我還是對慧骃國最感興趣。

這個部分，作者結識了具有仁慈，友愛和誠實美德的慧骃。在這個國家中，所有的慧骃都和平相處，他們不貪婪，所以不會產生矛盾，甚至引發戰爭。在他們的語言中，根本就沒有欺騙懷疑怨恨嫉妒這類不好的詞語。他們國家里一切都是真實的，透明的，沒有所謂的勾心斗角，也沒有所謂的包庇縱容，所有的一切的都是公平、公正、公開的。

其實慧骃國是我們每個人心中所向往和追求的一個地方，在那里，我們不需要偽裝自己，不害怕有人會看不慣自己，沒有饑餓，沒有寒冷，更沒有壓迫和剝削，自由自在、無憂無慮地生活著，那才是一個真正充滿幸福快樂的地方。

而現實在生活中，人們都活在面具下，虛偽、欺騙，使一些正直、善良的人受到傷害。譬如前不久網上出現這樣一件事一位男子扶起路邊摔倒老人被訛錢，網上便出現的一個帖子老奶奶摔倒在地，扶還是不扶?下面有許多網友參與評論：有人說扶，畢竟這種訛人現象還是少數;有人說不扶，怕被訛錢。

格列佛游記讀后感心得 篇4

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇1

可以說出的和不可以說出的，你沒讓我說出。言于色，心卻不能空，或是真善美，或是假惡丑。那么就是我真的和你們說再見的時候了；親愛的，你在哪里，鄉村的田野里，你說你站在一棵梧桐樹下，在一片盛開著油菜花的地方等我，在充滿花香的地方，我卻尋不到你的蹤影。

說起小人國和大人國，大家肯定都不陌生，小人國的居民們雖然只有我們的一只手掌大小，但是他們勤勞而又聰明，光是這一點就勝過我們很多人了。格列佛為這個國家做了很多，卻因為國王的親信們嫉妒格列佛，而國王又偏信親信，使格列佛不得不離開這個國家。這正是當時大英帝國的縮影，英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些國計民生毫不相干的小節上勾心斗角。在大人國時，又通過大人國的國王公正無私，治國有方，藐視權力，主張和平表現了作者對理想君主的渴望。

在第三部中的飛島國是一個發達的國家，飛島國的設計家們發明了許多出色的創造，如語言組合機，無毛綿羊等，都表示了作者對科技發展的期許。

我很羨慕格列佛能夠到慧馬國。在慧馬國里，居主宰地位的是慧馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類野猢。前者有理性，公正而誠實。后者生性貪婪、好斗，好吃懶做、喜歡在田間尋找、爭奪一種發亮的石頭。做令我感到不可思議的是，在慧馬國里，沒有表達謊言，欺騙，虛偽和罪惡這類意思的詞。在那里，每一匹慧馬的都是真實的，誠實的，公正的，和當時的英國比起來，簡直就是天堂般的國度。是啊誰不想住在一個沒有爭吵，沒有斗爭，不需要考慮別人是否在欺騙你的地方。

看看我們的身邊，騙取別人錢財，賣官賣官，甚至有人殺人放火，為了錢財不惜拋棄父母。這些都是在慧馬國里從來沒有出現過的，是社會上的不良現象，我們要想生活在慧馬國那樣的社會里，就必須打擊，抵觸這些不良現象。

讓我們從現在做起，從每個人做起，努力讓我們的社會變成慧馬國那樣的社會，沒有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……讓我們的子孫后代生活在一個真正充滿幸福和快樂的社會里。

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇2

王欣晶當我翻開了《格列佛游記》時我立刻被眼前的目錄吸引了：小人國游記，大人國游記，飛島國游記……這些字眼似乎被作者施加了魔法般，讓我迫不及待地快點往下看，想快點了解這到底是怎樣回事？就這樣，我帶著這些疑問認真的讀起了這本書。

格列佛以海上醫生的身份隨同船長出海航行，卻因在海上突遇大風，憑著命運的驅使，孤身一人，開始了各種稀奇古怪的遭遇，但最終憑著自我的勇氣和智慧回到家鄉的故事。這便是英國杰出的諷刺小說家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》的資料。雖然主人公到不一樣國度的離奇旅行和種種遭遇，令人難以信服，甚至有些不可思義，但我卻又不得不為其中玄妙的情節拍案叫絕。其中的情節驚險，又不乏幽默，一波三折，被作者描述的栩栩如生。與其說是“格列佛游記”倒不如說成“我與格列佛的游記”呢，正因我在閱讀的過程中，已經完全進入了書中，共同在歷險。然而我又由衷地敬佩他的機智勇敢，不畏困難的精神。曾幾次回到祖國，在妻子多次勸阻下，都沒阻擋他繼續航行，可見他十分鐘愛航海，是一個堅持不懈、持之以恒的人。他的種種歷險和不屈不撓，總是給我“逆境重生”的感覺，也許這點就是他歷盡艱險后重新踏上國土的原因吧！

這部小說最吸引我的就是對慧馬國的描述，這也是讓我分外羨慕主人公的原因。在慧馬國里，咱們人類就相當于未進化好的“野猢”一般，擁有著貪婪的欲望和為了霸占土地而斗爭的野獸，這是正因慧馬的各種美德與其相比較后，所發現的人類的不足。在慧馬們的詞典里，從無邪惡、貪欲、虛偽……這些詞語，甚至它們聽不懂這些語言。在那里你完全不需要顧慮別人是否說的真話，正因它們毫無罪惡的概念，有著一顆玻璃般的心，它們的理性能感動你，使你立刻信服。而在咱們現實社會中，卻有人用花言巧語騙取別人的血汗錢，甚至拐賣，兒童謀取暴利，難怪老師、長輩從小就教育咱們要提高警惕，不好上當受騙。這與咱們提倡的幫忙他人，愛護他人是很難統一的。當我遇到困難的，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢理解，這些都讓我的內心感到痛苦、矛盾，無所適從。難道咱們不就應向慧馬國的那些慧馬學習嗎？

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇3

有誰會相信一個人在大海上遇到不同的遭遇，九死一生的人會活下來呢？格列佛就是依靠自己的航海本領。用大膽與勇氣而生存了下來。這雖然是作者虛擬出的情節，但句句引人入勝。作者通過寫格列佛來到小人國，大人國，飛島國。慧煙國，更加深刻的讓讀者明白人物的品質與智慧。格列佛用自己的真才實學度過了一次次的難關，讓他明白了更多的風土人情，使我佩服不已！

當我首先來到小人國的場景時，我被小人國的人民和格列佛的品質所折服。通過小人國國王知道“我”是一個好人，但有幾個小人用箭不小人射到“我”，國王把他們交給“我”處置的情景，讓我明白了小人國人民的疾惡如仇，對人格的高尚向往和主人公格列佛放走那些小人的無私大方，都使我受益非淺。

我沉醉在《格列佛游記》的王國里，當我來到了大人國，我又看出了大人國人民自私的表現。當時格列佛被一個農民發現，他們感到很好奇，又發現這個小人有利可圖，便帶著他四處展覽，收取錢。后來，格列佛被買到了王宮，又有一個小矮子，看到格列佛的到來搶走了他的飯碗，于是他想盡辦法害死格列佛。可格列佛用自己的勇敢與智慧戰勝了他，并安全的回了家。

通過格列佛的幾經歷有讓我明白了人心的險惡與貪婪。只有用自己的知識與膽識才能真正的戰勝它們。當我又來到飛島國，飛島國的人民設計出歪七斜八的房子，但他們對數學和天文的熱愛，足可以當我為之佩服，佩服他們的堅持不懈。當我又來到最后一個慧煙國時，我被作者大膽的想象所折服，他帶領我們神游了動物的王國。

讀完《格列佛游記》，我恍然大悟。格列佛的勇氣與本領讓我身受感動，我明白了學習的重要，因為本領是來自于學習，學習了本領到哪兒都不會懼怕什么。智慧與勇氣的結合，才使格列佛幾次化險為夷。我還明白了什么叫“適者生存”，到了別的地方，只有適應那里的環境才能生存下來。

格列佛就學會了“適者生存”，他來到不同的國家學會了不同的風土人情，才堅強的活了下來。我還學會了在生活中為人處事，一定要有愛心，還要無私奉獻，大方，大度。對待別人的嘲笑，要有則改之，無則加勉。做人要細心，認真，不能三心二意等等。

一個人物，我從他身上學到了許多精神和品質，這真是一本好書！

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇4

這部游記體小說，是以其杰出的諷刺而名垂世界文學史的。首先，斯威夫特利用虛構情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時，他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的童話般的幻想世界。

在當中有“宮廷游戲”和“語言的妙用”兩小節，我最為喜歡。在“宮廷游戲”那些正在候補朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種游戲時往往發生致命的意外事件。“我”親眼看見三個候補人員跌斷了胳膊和腿。還有一種游戲是在特別重大的節日專門表演給皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺長的絲線放在桌上。兩根藍的一根紅的還有一根綠的。他們在一個與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。本章與格列佛所描述的利立浦特小人國的游戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國里的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這只能說明他們全是奸佞獻媚的小人。

斯威夫特借此抨擊了英國宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉

承的丑惡嘴臉。在“語言的妙用”中作者本來是反對設計家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯合起來反對取消日常的語言。他分明是在批評英國的殖民統治政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無關。作者巧妙地用反語進行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。作品的主人公格列佛是8世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那里的社會，種種形式的政治生活。

《格列佛游記》比較完美的藝術形式表達了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構幻想的離奇情節，深刻的剖析了當時的英國社會現實。作品熔現實與幻想于一爐，將兩者進行對比，用虛實的反差來完善諷刺的藝術效果，具有強烈的感染力。

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇5

以前，我讀過很多的游記，如《魯濱遜漂流記》、《八十天環游地球》、《苦兒流浪記》、《吹牛大王歷險記》······這一些書中幾乎都是寫一個人到什么地方去旅行，中間發生了很多很多的故事，但每本書都有它不一樣的啟示。

比如，《魯濱遜漂流記》給我的啟示是：一個人不管在什么樣的環境下，都要有大無畏的勇敢精神，和耐于生存的頑強毅力。而《八十天環游地球》這本書告訴我要有自信，這本書里的主人公福克為了證明八十天可以環游地球，竟然以他的全部財產和俱樂部的朋友打賭。這樣的自信令我無比敬佩。讀了《格列佛游記》后，我又有了不一樣的感想。這本書和《魯濱遜漂流記》里的內容十分相似，但實質含義卻各有千秋。

這本書是寫一個人喜歡冒險，于是便出海旅行，可天有不測風云，輪船在海上遇到了風暴，船上的人都沉入了海底，只有格列佛漂流到了一個島上，這個人在小人國生活了許久，便回到了故鄉，回到故鄉后，他又跟著輪船去各個島上冒險，在這些年，他去了很多的地方，有：大人國、飛島國、智馬國。他在這些國家中，生活多年，每住一個國家，他都會學到這些國家的語言，以及生活方式。而在飛島國和智馬國的奇遇，反映了18世紀英國社會的一些腐敗的現象，同時也表現了英國統治階級的罪惡和腐敗，當時英國高級別的對民間燒殺搶掠，英國公民窮困潦倒，而一些資產階級的老爺、闊太太、小姐、少爺卻在家享受著天倫之樂。這讓格列佛感到無比的恥辱，所以他在智馬國根本不談他的國家，他覺得和那些馬比起來，他們人類簡直卑鄙到極點。

這本書，讓我覺得格列佛他性情樸實，知恩圖報，有君子風范，還愿意幫助朋友。他很聰明機智，有膽識，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，有著超強的自信。同樣，我對英國非常的鄙視，我覺的他們國家的高級領導一點任性也沒有，他們為了一幾私欲，不顧英國公民的安危，相比之下，我覺得我們中國共產黨非常的偉大，因為中國共產黨是絕不會像英國資產階級那樣腐敗，而且還非常關心國民，經常慰問。所以我為我們國家感到驕傲。

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇6

冒險，是我讀完《格列佛游記》后首先映入大腦的詞語。

冒險，就是冒著風險做事。整本書中格列佛在不停的冒險。小人國、大人國、飛島國、慧馬國。他的各種奇遇、經歷都與冒險一詞分不開。

在現今社會中，勇于冒險的人并不多見。大家都規規矩矩地按部就班地生活。可能很多人說，難道要我們放棄生存的機會，就自然界中拋開一切去冒險嗎？由此可見，這部分人還沒在真正意義上了解“冒險”。冒險當然不只是去野外探求。在生活中也可以冒險，例如你干一件自己認為很有難度的卻又非常有意義的事，你不就冒著被別人質疑的風險挑戰自己嗎？

有人認為冒險沒什么價值，事實是否如此呢？大家不妨與我一起看看格列佛在冒險后有哪些收獲呢？格列佛每冒險一個國家，他不僅贏得了當地人的尊重，還學習了當地的語言、風俗習慣，包括一些生活技能等等。可見冒險的價值是很大的。當然冒險誰都不敢保證一定能夠成功，但一個人如果連嘗試的膽量都沒有的話，他肯定不會成功。

那么如何培養自己的冒險精神呢？我認為首先要提高自己的文化素養，這些是冒險的資本。試想，如果一個人連資本都沒有了，何談去冒險呢？格列佛是一個通曉多種語言的人。例如他在嘗試與奇異島上的人交流時，他會用各種語言先去試，由此可見他的語言能力不一般，他就擁有冒險的資本。第二，我認為要多一些實踐活動。許多人都是從小的事開始累積經驗，從而向自己將要冒險的領域進發。第三，就是有足夠的勇氣和自信心。勇氣和自信心對于一個人來說至關重要。因為每一個人都是靠這些來定位自己的。例如一個自信心和勇氣非常強的人，那么他就相信自己有足夠的實力去冒險，他就會努力認真，不畏困難地去拼搏，而一個缺乏勇氣和自信的人，他將自己定位得很低，他根本不相信自己，不敢去冒險。所以說，如果做到以上三點，那么你一定會培養出冒險精神。

這世上確實是有許多事是容不得顧慮和多疑的，人生要么是一場大冒險，要么就是一無所有，所以不要虛設未來，更不要害怕突變，兵來將擋，水來土掩，便能心不彷徨，不畏懼。

所以，做一個像格列佛一樣勇于冒險的人吧！

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇7

利用這個假期，我讀完了《格列佛游記》，一開始我看不懂，知道看完了第二遍，我才領略了其中的含義。

這本書的主要內容是：格列佛因為在大海上冒險，突遇大風，船被打翻了，他抓住一塊木板漂到了一個住著許多古怪的人的小島上，從此開始了各種稀奇古怪的遭遇。他遇到過小人國、大人國、飛島國和慧馬國，并受到了不同的待遇。而文章真正要表達的內容卻是18世紀前半期英國社會的各種矛盾，比如，國王與民眾和大臣之間有著不同意見，最終導致引發戰爭、自相殘殺。

古代著名哲人陳壽曾經說過“讀書破萬卷，下筆如有神”，我覺得這句話說得很對。一本書就像一個向導，也像一盞明燈，它會帶領我們走向知識的源泉。我們應該把一本書多讀幾遍，只有這樣才能領悟到書中的意思，只有領悟到書中的意思，才能學到知識，提高寫作水平。

《格列佛游記》不但給了我知識，還使我懂得了這樣的一個道理。

當然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數主人公在小人國的經歷。

曾經來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利里浦特國，受貪婪野心的驅動，導致兵戈相向，發動戰爭，主人公幫助利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法接受，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變為魔鬼，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。

這就如同書中所說“偉大的功績在君王眼里能算什么，如果一時你拒絕滿足君王的奢望，即使你從前立過大功也絕不能得到寬恕”。

讀到此刻，我顫抖了，不由得感到一絲心寒……所謂忠言逆耳，忠臣自然不得國君心喜；小人對君子的猜忌之心，君子自然被詆毀形象。想到這，我不由得感嘆：歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個呢？但至少主人公近乎是其中的一個。

這篇游記真實記錄著當時社會的風貌，也讓我明白到在時代進步的背后往往充斥著不幸與荊棘。這篇小說讓我時時不能忘懷。

格列佛游記讀后感心得 篇5

《格列夫游記》這本書，其實我在小學就接觸過了。當時老師是讓我們作為課外讀物來讀的。我第一次讀它的時候，還是感覺它是一部趣味橫生的童話般的一篇游記。但是當我長大之后，再一次捧起它的時候，我卻感到了它內在的價值和深厚的內涵。《格列佛游記》，表面上看是一部游記，其實他卻是在揭露當時歐洲上層社會不同階級的黑暗背景，對人們的思想的壓迫。

當我讀到小人國的時候，有一段是這樣描寫的：“他們這個國家里的思想派只能分為兩種人，一種是敲雞蛋的時候敲大端，一種是敲雞蛋的時候是敲小端。而當時上層社會卻堅持敲大端，敲小端的人就會被打壓，這使我產生了思考。其實，敲雞蛋本是一件小事，根本無可厚非來規定什么大端或者小端，作者只是用故作荒唐的語言，來向我們揭示那個黑暗的歐洲上世紀社會。其實當時的各種書目，在對歐洲的描寫總是有一些美化的。而這本書卻毫不留情的一針見血的批判，這在當時社會是一個不小的波動。

不過，在這本書中也贊美了一些美好品格，他就是作者所描寫的主人公格列佛。格列佛在經過每個國家，都能用他彬彬有禮彬彬有禮和善良可愛來打動這個國家的每一個人民。在大人國，那么荒野那么野蠻的國家里，他仍然能博得人民的好感，從而使自己永遠立于不敗之地，我們應該學習他的果敢，禮貌，以及處事的淡然冷靜。

書中在介紹飛島國的時候，介紹了飛島國各種各樣的實驗室。這使我很好奇，一個那么落后的國家竟然對科學有著如此執著的追求？這也使我想到了一句話：不管自己身份怎么樣，讀書其實是門檻最低的高貴！這樣，他們在科學領域有所發展，但是在他們的經濟，農業領域，卻得到敗退。

《格列佛游記》并不是一本簡簡單單的游記。它在其中的深刻內涵需要多次品讀才能深深的將它挖掘出來。希望這本書給我們帶來不一樣的精彩！

格列佛游記讀后感心得 篇6

其中，我最喜歡的是去小人國的奇幻之旅。外科醫生格列佛在第一次航行中不幸漂流到了小人國。剛睡醒的時候被幾十個村民捆著，動彈不得。然而，他沒有試圖逃跑，而是順從地躺在地上。過了一會兒，村民們放松了警惕。在生活中，要像格列佛一樣，展現好的一面。

很快，格列佛就被國王安排住在了皇宮里。不久，格列佛幫助國王打敗了一支艦隊。國王看到格列佛的強大力量，就暴露了自己的野心，讓格列佛消滅敵人！雖然國王救了他，但格列佛有自己分辨是非的能力，不同意國王貪婪的要求。沒錯！我們不能只為了自己的利益，不分對錯。

不久，格列佛因為知道有人在暗中傷害他而離開了小人國。

格列佛能安全離開利力浦特，是因為他的善良、勇氣和智慧！最重要的是，他會回報和幫助弱者。要知道格列佛一口就能吃一頭牛！想想他一天消耗了多少物質！但正是因為懂得報恩，國王保住了性命。況且格列佛用力跺腳就能引發十幾次小人地震，但他這么做并不是為了安全離開小人國！

想了想，覺得自己有很多缺點。我也決定向書中的主人公學習。而且，我也確定一個人得到別人的幫助是正常的。我們必須知道如何報恩。即使沒有機會回報，也要懂得幫助身邊需要幫助的人。我想這也應該是我最需要學習的地方吧！

格列佛游記讀后感心得 篇7

《格列佛游記》經典讀書體會篇1

前段時間，我在咪咕閱讀上看了《格列佛游記》這一本書。《格列佛游記》是英國著名諷刺作家斯威夫特寫的一個著名諷刺小說。這本書的內容還是比較豐富多彩的，雖然里面的故事都是幻想，但作者對它的描述卻是如此真實，可以看出作者在創作這本書時付出了很大的時間和精力。

這本書以第一人稱的視角描述了一位名叫格列佛醫生的奇妙經歷。格列佛喜歡探索大海，但厄運似乎一直伴隨著他——船傾覆了，海盜來臨了，船員嘩變了等等。然而，由于這些不幸，他來到了四個神奇的島嶼，這些島上的人不是很小，就是很大，還有一個島上除了馬沒有人，讓人難以置信。

給我印象最深的是“小人國”，這個島上的人出奇地小，高的只有一個手指那么高。所以在這個島上，格列佛被當作巨人。小人國不是一個整體，它被分成許多部分，就像我們的世界一樣，被分為不同的區域，而區域的邊界有時候難免會發生沖突。因此，戰爭經常在那里進行，而格列佛多次幫助他的“國王”打敗敵人，受到了國王的高度贊揚。

可是好景不長，有一天，公主的臥室著火了，大火非常猛烈，于是格列佛急急忙忙地往火里潑了一泡尿。這讓公主非常生氣，但國王念他是小人國的功臣，赦免了他的罪行。公主卻一直想方設法地要處死他，于是，她想出了一個惡毒的主意：刺瞎格列佛的眼睛，逐漸減少他的食物，直到他最終餓死。格列佛在知道這個消息后，連夜乘船逃走了。

格列佛還去過“飛行島國”，這個國家由一塊大磁鐵漂浮在空中，島上的人總是害怕。格列佛就問他們：“你們在害怕什么？”他們回答：“我們害怕行星與地球相撞，害怕臭氧層破裂，害怕太陽能量耗盡，害怕太陽膨脹吞沒地球。”其實在我看來，即便是真的到了世界末日，你也是無法避免的。既然沒有辦法避免，那就應該珍惜時間，活在當下，努力奮斗！我們一定要不忘初心，砥礪前行，在有限的時間里發揮出自己無限的光和熱，在拓寬生命的寬度的同時拓寬生命的深度，用自己的微光而又不僅僅是微光照亮整個世界。

格列佛醫生給我留下了深刻的印象，他的奇妙經歷給了我們很多啟發，讓我們明白了許多我們不明白的事情，這本書很有觀賞價值，值得一看。

《格列佛游記》經典讀書體會篇2

這個寒假，我讀完了《格列佛游記》，這本書的魅力可是出乎我的意外，原來不是游記都是魯濱孫，還可以有這樣奇幻精彩，令人拍案叫絕的游記，它的故事情節令人匪夷所思，一個個人物都性格鮮明。好似在看年幼時的童話故事，帶領我們去到那些神秘的國度。它，給我們插上了美麗的翅膀，可，這翅膀不似那么天真純潔，是一雙帶血的翅膀！

難怪人們都說：小說的童話色彩只是表面上的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂！而在這諷刺意味中更讓人體會到了閱讀的樂趣，刺激著讀者的每一個細胞！《格列佛游記》真的是一部能讓你欲罷不能的好書。

本書以格列佛船長的口氣敘述其周游四國的經歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧骃國的奇遇，反映了18世紀前半期英國統治階級的腐敗和罪惡。還以較為完美的藝術形式表達了作者的思想觀念，作者用了豐富的諷刺手法和虛構的幻想寫出了荒誕而離奇的情節，深刻地反映了當時的英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統治集團的昏庸腐朽和唯利是圖，對殖民戰爭的殘酷暴戾進行了揭露和批判；同時它在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統治者的英勇斗爭。

在這些奇遇中我影響最為深刻的便是在慧骃國的那一段。在這個國家馬形生物被稱為慧骃，是這里的理性物種，國家的統治者，而人形生物被稱為野猢，是丑陋的，骯臟的，邪惡的，貪婪的，是集所有惡為一身的動物。這人獸顛倒的怪誕景象，這種兩極分化的狀況，毫無疑問的刺激并震撼的讀者的心靈，挑戰著人們的接受能力。慧骃高貴，野猢罪惡，跳出情節，這其實就是放大了人性的兩面，你是慧骃，還是野猢？當然我們向往慧骃那樣的存在，所以雖然我達不到慧骃的高度，但要檢點自己的行為，使自己更好啊！

英國作家司各特說：斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。”

的確，《格列佛游記》能使我思考很多，也是回味無窮啊！

《格列佛游記》經典讀書體會篇3

《格列佛游記》，既是一本情節離奇有趣、想象天馬行空的奇幻游記，更是一部荒謬里見深邃、怪誕中引深思的諷刺小說。加拉多大學院里，一個長時間探索從黃瓜中抽取陽光的設計家、一位用風箱排出毒氣治療胃痛的醫生，作者所處的社會上一些充滿迷信的巫術、莫名其妙的邏輯和不切實際的研究之荒謬，被生動而深刻地揭露。

一座飛島，影射了一群脫離實際、荒誕離奇的空想家。這些內容不僅體現了作者用心良苦的刻畫和超乎常人的想象，更體現了作者對社會狀況的批判和對真正科學的渴求。但這座飛島真的僅存于一部小說中嗎？

無論過去還是現在，無論是英國還是世界，空想和偽科學的力量早已且仍在對人們的科學素養和社會的技術發展造成極大的影響。《格列佛游記》早已警示我們應當思考——我們需要什么樣的科學？

小時候，我聽外婆講到：人的夸獎和批評會影響水結晶的形狀，讓我對“科學”研究充滿向往，卻不知掛著所謂“博士”頭銜的江本勝那本令不明就里的人驚嘆不已的《水知道答案》，記錄的基本都是偽造和篡改后的試驗結果。在成長并不斷了解到真相后，我不禁感嘆：“偽科學”的研究者和撐腰者為何至今還層出不窮？我們難道不應該摒棄這些研究嗎？我們難道不應該追求有價值的科學嗎？

我們需要的科學，不是自以為是，不是沽名釣譽，更不是利欲熏心。我們需要的科學，是大膽假設、小心求證；是去偽存真、厚積薄發；是開拓創新、與時俱進；是源于人民、服務人民。我們需要的科學，不一定永遠正確，但是必須要遵循科學范式，要具備科學精神，有理論可以立足，能實驗進行佐證，有一定的應用價值，而非不具備可重復性、可證偽性，甚至給捏造或臆想的結論掛上一面科學的幌子，招搖過市迷惑群眾的研究。我國一些互聯網公司從娛樂、外賣領域的發展，轉向自動駕駛芯片技術、量子計算機編程開發，推動科技發展造福人民，這才是我們需要的科學。

當科學素養被提升，當批判精神被發揚，當前沿的科技成就成為人們的談資，當一批批嚴謹求索、虛心務實、博學廣識的莘莘學子走上世界的舞臺，“加拉多大學院”必將越來越少，取而代之的將會是矗立起的一個又一個哥白尼、伽利略、鄧稼先。

《格列佛游記》經典讀書體會篇4

格列佛這3格字一看就沒大不了的，可當我看完這本《格列佛游記》時，我再也不覺得人沒了。

這本書站是小人國利立浦特。小人國的確小，格列佛一只手就能拖動的整只海軍艦隊。大致說來這是個十二分的微縮國度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少雞鴨牛羊，喝了多少桶酒等等，反復的提醒讀者牢記比例。例如，小人國的國民把他龐然大物運到京城，動用了五百名工匠，搭建了長七英尺、寬四英尺、有二十二個輪子的木架：

主要的是怎樣把作者抬到車上。目的，豎起了八十根一英尺高的柱子。工人們用帶子捆綁住作者的脖子、手、腳和身體；然后用像作者包扎物品用的那么粗的繩索，一頭縛在木柱頂端的滑輪上。九百條大漢一齊動手拉繩索，三個鐘頭，就把他抬上了架車……一萬五千匹高大的御馬，都有四英尺多高，拖著我向京城進發……

般小的玩具世界，所雄心和邀寵、政爭和戰事都不顯的渺小委瑣。而龐大的、五千年歷史的文明古國，也能讓全國的雄心銜接在一起的話，我想這會兒，是世界上的強國了。

而后，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，構成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評議。《格列佛游記》的諷刺在揭示現狀的，也構成對某些語言的模擬和挖苦。這我之喜歡這本書的緣故。

較有人情味的格列佛，把小說帶向另的諷刺：即對人性的懷疑。

兩次尺度轉換起了某種否定的.作用。到了大人國，這點就變的了——格列佛也變成了“小人”：他用少得可憐的幾片小金幣向那里的巨人討好；他弄刀舞劍，展示的勇武；他和王后寵愛的侏儒鬧矛盾、斗心機。但他的討好保護人的行動又實屬迫已——他隨時被任何外在的力量傷害。

如此，對社會現狀的批評便進而轉化為對人性的懷疑。關于“錢”的一段肯綮的評論就實例證。在第4卷，格列佛來到金錢、軍隊警察的馬國，讓他的慧駟馬主明白人何以會義無返顧地去欺騙搶劫、殺人放火等。這是這本書的關鍵。

總之，這本書給帶來了對的點評和諷刺，而讓我喜歡。

《格列佛游記》經典讀書體會篇5

“信任”這個詞，在現在這個社會里已經是一個陌生的詞語了，但大人國卻不是。

在大人國里，不管是帝王還是大臣，如果他們使用陰謀、權術或謀略等手段為自己謀利，他都將會受到大家的厭惡和蔑視。們沒有敵國，更不懂什么叫國家機密。我很驚訝，但其實這一切都源于什么？是信任！因為他們彼此信任，所以沒有秘密可言，互相交流沒有一點陰暗之處，光明正大做人，與各國友好相處，所以更沒有戰爭可言。他們只是彼此多一點信任，每個人多一點善良，卻造就出和諧社會。

而那時的英國卻恰恰相反，戰爭在平民眼里就像白開水一樣平淡無奇，血腥的場面早已在人們的心中刻下深深的痕跡，久了，甚至感覺不到存在。造成諸多現象的原因是什么呢？答案很簡單，就是缺乏信任。平民之間的一點憎恨、懷疑沒什么，若是大臣、帝王之間的哪怕是一點點想法可能就意味著國家的命運。而且，國家還設立了戒備森嚴的保密機構，高科技的武器全部歸自己所有，生怕出售給別國使自己遭到襲擊。人與人之間早已失去了信任。

現在的社會，也并沒有好多少。上海曾經有個調查，“你是否會放一個陌生人進你的家？”，98%的人一口回答：“不會”，同意的人只占2%，信任，信任哪里去了？那98%的人的理由是什么？答案幾乎是一致的，不安全，萬一是壞人怎么辦？接著就會講起一個個諸如“大灰狼”之類的故事。這是對成年人的調查，他們為什么會這樣？他們是被媒體嚇壞了。其實，現在的孩子更可怕，從邁出家門的第一步起，伴隨的就是家長不厭其煩的嘮叨：“不要隨便與陌生人搭話”等。

其結果是什么？舉個例子給你聽聽：小學時，我們學校有兩個維吾爾民族小姑娘，一個叫古麗妮格，一個叫古麗努爾，一次奶奶等我放學，恰逢古麗努爾，于是奶奶熱情的和她打招呼：“你是個新疆小姑娘吧？”誰料古麗努爾扔下一句話：“我才不跟你說話呢！”頭也不回就走了。從這個事例中，我們唯一得出的結論是：缺乏信任。在無形中消減了人與人之間的交際。現在的人，是一點信任都沒有了！其實當你不信任別人時，別人也會從方方面面不信任你，你不會看到，因為那是在無形之中。

愿我們彼此之間多一點信任，你信任別人的同時，別人才會信任你！

《格列佛游記》經典讀書體會篇6

暑假是個放松身心的好時間，在這個閑暇的暑假中，拿起《格列佛游記》，仔細閱讀著其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界……

書中的主人公格列佛是個愛好出游的人，他亦渴望著周游世界，走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領略到了這奇特的四個國家吧。

我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳的故事了。利立浦特的居民們雖然都不過是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰爭等等，充分表現出了作者高超的寫作技巧。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習性。

第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，而飛島上的人們只重視音樂與數學，一點沒有想到要全方面發展，這樣才能讓國家強大起來。而且那些致力研究一些奇怪實驗的人，譬如用蜘蛛網作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。這些實驗都是很愚蠢，有的實驗甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實驗，而不去造更好的房子或是種植出更優良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學研究者，并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著歷史的前進一步步地墮落，走向深淵。

在慧嘶馬國中，格列佛結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的，是人們所追求和向往的地方。在這里，你不需要考慮別人說話的真假，因為他們不知道說謊是什么。

但是，格列佛卻因過于崇拜慧嘶馬，而成了憤世嫉俗的偏執狂，根本看不到人的優點，把人看作與野胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。

這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。

《格列佛游記》經典讀書體會篇7

這個學期我讀了江夸生·斯威夫特撰寫的《格列佛游記》，主人公格列佛自述他數次航海，分別漂流的國家由四部分組成：

第一卷：利立浦特（小人國）游記。敘述格列佛在小人國的游歷見聞。這里的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，誓不兩立。

第二卷：布羅卜丁奈格（大人國）游記。格列佛在利立浦特人的心目中是個寵然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽。后來，國王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。

第三卷：“飛島”、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。主要描述格列佛在“飛島”和巫人島”的游歷。飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔憂天體會發生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學院里，設計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術，擅長招魂，他們博覽古今，發現歷史真相被權貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。

第四卷：慧骃國游記。敘述格列佛在慧骃國的游歷。在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類——耶胡，后者生性淫壞、貪婪、好斗。

幾個童話式國家的遭遇和見聞，摻入了英國的社會現實。其中“大人國”和“慧骃國”。社會理想雖然保存了宗法社會的原始特點，但卻包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀。作者把嘲諷對象夸張變形到殘酷甚至荒唐的地步，與現代的“黑色幽默”素有相通之處。

《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當時社會存在的問題。這本書無論從內容還是寫法上，都很棒！

夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿襯托著粉色的霞暈在云層重疊時真時幻。我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！

格列佛游記讀后感心得 篇8

這部小說令我回味無窮、受益匪淺，不僅僅被作者的想象力所折服更為他巧妙的寫作手法而震撼!

《格列佛游記》這本書寫了外科醫生格列佛航海冒險的故事，卻發現了很多奇特的島嶼，同時以辛辣諷刺與離奇的想象和夸張，抨擊了當時英國社會的墜落與腐朽。

格列佛經過了很多的島嶼，來了一場刺激又有趣的冒險。比如說，在小人國里，他變成了一個刀槍不入，一口就能吞掉幾十頭大黃牛還不飽的龐然大物;但在巨人國的時候，格列佛又變成了螞蟻大小的人，便開始與蒼蠅等昆蟲展開斗爭;還有他去過的神秘飛島國，以及那些令人感到汗顏的慧骃。他的這些旅游經歷，都給我帶來了非常深刻的印象。

格列佛在慧骃國里度過的這段時光，和他在與暗喻人類的“耶胡”交往時形成強烈的對比。因為“耶胡”在與人類交往時總會拿著懷疑別人的的態度來對待格列佛的真誠，這讓格列佛非常的難過。從格列佛和“耶胡”的交往，就能折射出英國當時社會的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒 、陰險、和野心。”從而否定了整個人類社會，作者利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實生活，幻想和現實和諧統一，繪聲繪色，使作品具有藝術的真實感，具有巨大的感染力從而使諷刺達到高度的效果。

通過讀這本書，我受益非淺，盼望著我們的社會也像慧馬國和華盛頓那誠懇的精神一樣，多一點真誠，少一點虛偽。讓我們社會變得更加和諧美好!

格列佛游記讀后感心得 篇9

《格列佛游記》是一本非常好看的書，是英國作家喬納森·斯威夫特寫的一本童話，通過主人公格列佛一次次奇異的冒險經歷，帶給我一次次刺激的享受。

格列佛因為航線偏離，他被沖到了利立浦特這個小人國。這是故事的第一站，格列佛在這里力大無窮，他一餐飯能吃掉幾十頭牛羊，幾十桶紅酒，一只手能拖動他們國家的整只艦隊，一泡尿能澆滅整個皇宮的大火……可是，利立浦特國卻是很貪婪的，他們想利用格列佛去打敗自己的敵國不來夫斯庫，格列佛是個正義善良的人，所以他絕不干這樣的惡行，就想方設法逃離了利立浦特。

回到家里，和妻兒團聚后，他又踏上了旅途的征程，結果，一不小心就到了巨人國布羅卜丁奈格，在這里，他小得簡直就是一只螞蟻，隨時都有可能被巨人踩扁。但他用他的智慧和彬彬有禮被農夫巨人接納了，他的孩子成了格列佛的“小保姆”。可是，幸福的生活并不長久，農夫想把格列佛當“搖錢樹”和“賺錢寶”使用，每天八小時表演，累垮了格列佛，也讓真心愛護格列佛的“小保姆”擔心不已。就在格列佛以為自己將被累死的時候，王后要來看他的表演，于是，格列佛使出渾身解數，讓自己精神起來，以精湛的表演獲得了王后的心，留在了宮里，他終于擺脫了困境，過上了安逸的生活。可是，格列佛待了幾年，還是希望回家。

格列佛經歷了被魚鷹叼到空中，又被丟入海里，終于還是回到了自己的國家。可是，格列佛離奇的經歷還沒有結束。他又到了飛島國，看到了很慘的長生不死的人，看到了頭長得橫七扭八、思維會混亂的人，格列佛實在受不了，就逃走了。

最后格列佛來到了慧骃過，所謂的“慧骃”是高智商、好品行的馬，在這個國家里，沒有欺騙和謊言，只有真實和友善，在這里，野胡是慧骃的奴隸，也是最令格列佛厭惡的，因為他們丑陋、貪婪，無法調教，可是偏偏長得像人樣，這令格列佛感到羞恥，因為從這些野胡身上，他看到了人類的丑陋，所以，他不要回到人類社會中，格列佛寧愿做慧骃的野胡。

聽了我的介紹，你一定想去看《格列佛游記》了吧!我敢保證，你看完后還意猶未盡，因為它實在太好看、太引人入勝了。

格列佛游記讀后感心得 篇10

你到過小人國嗎你到過巨人國嗎你到過飛島國嗎你到過馬統治的國家嗎你可能都會搖頭吧!在寒假里我就看了一本《格列佛游記》。這本書很有趣。看了這本書我仿佛跟著格列佛一起在游歷，一起在感受。

這本書真是特別好看，作者來自英國的喬納森.斯威夫特，其中我最喜歡看的是第四章慧因國游記，主要講了冒險號大商船的船長，在這次出海途中，幾個水手把格列佛扔到了一個島上，就去當海盜了，格列佛想在這塊土地上找到人類的足跡，但沒想到遇到了兩匹馬，還會用特殊的語言交流，原來這是一個馬的王國，叫慧因國。馬是島的主人，既善良又聰慧。在那里還有一個野胡的動物又貪婪又狡詐。在馬的王國里發生了很多有趣的故事。格列佛想在那里生活下去，可后來馬放逐了他......

看完這本書，我想起了我四年級的時候，我和爸爸媽媽來到鄉下游玩，在那里，我看見了馬，這匹馬是白色的，馬兒很溫順，很親切，我很喜歡，過了一會兒，我騎在馬上，它帶著我走了好多圈才停下來，這是我第一次和馬接觸，感覺既緊張又歡喜，當我要離開那的時候，它又漫著輕盈的步伐向我跑來，真想和它多呆一會，真有點依依不舍啊!......

讀了這本《格列佛游記》，我懂得了動物和人一樣也懂感情，也有喜怒哀樂。這本書內容深刻，情節引人入勝，不但可以啟發你的思維，增長你的智慧，還可以拓展你的想象力呢!大家快來看看這本書吧!相信你們一定會愛不釋手。

格列佛游記讀后感5

以前坐爸爸的車，經常聽一首名叫《水手》的歌，有時候會幻想自己也是一名水手，出海遠航，看遍世界上各個地方。可惜我太小了，不能實現這個愿望，好在可以通過看書，來彌補這個遺憾。

這個暑假，我借了一本《格列佛游記》，跟著他到了很多有趣的地方，真是大開眼界!

格列佛是一位英國的外科醫生，同時也是一位熱愛旅行的冒險家，因為一次出行遇到海上風暴，他輾轉流浪到了好多神奇的地方，遇到了種.種不可思議的事情，讓我非常感興趣他的經歷。

格列佛海上遇險后，漂流到了小人國，成了當地人的俘虜。小人國的居民只有他手指那么長，其實他可以輕易逃脫，甚至打敗這個國家的軍隊，作威作福。但是善良的格列佛沒有這么做，而是與小人國的居民平等友好的交流，并沒有因為自己是個“巨人”去欺負他們。他的善良贏得了小人們的尊重，他們給他提供食物，他為他們驅趕外國侵略者，成為了小人國的大英雄—“那達克”。

格列佛并沒有在小人國長期停留，他又開始了他的冒險，又去了巨人國，這里的人都有一棟樓那么高，他幾乎成為了寵物;之后他又來到了飛島國，這里的人有好多奇妙的想法，卻不愿意踏踏實實做事，充滿了空想;他還去了慧馬國，這里的主人是有智慧的馬，太神奇了!

經歷了長時間的旅行，格列佛終于回到了闊別已久的家鄉，我好羨慕他，有著這么豐富的經歷。小伙伴們，如果你們也沒有太多機會出去旅行，不妨讀一讀這一本《格列佛游記》，跟著他去見識奇幻世界吧。

[收藏]老子的讀后感1500字

籍是智慧的礦藏,給我們強壯的營養,讓我們領悟更多做人的道理。在讀作者的作品時我陷入了忘我狀態。讀后感應該是你看書后思考的收獲的提煉總結，有哪些優秀的作品的讀后感范文呢？下面由讀書筆記吧編輯幫大家編輯的《老子的讀后感》，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

老子的讀后感【篇1】

最近，從機關黨委周書記那兒得知，著名作家王蒙先生出了一本書叫《老子的幫助》，值得一讀。這引起我極大的興趣，遂買來閱讀，試從中了解王蒙先生是以什么樣的視覺去讀老子，又得到了什么幫助。

看到書后，首先被書的裝幀所吸引，黑色的封面、零散細鎖的白點，正面的頁面中間一個大大的行書道字，顯得很瀟灑，靈動！第一印象：簡約而不簡單！而在右上角才會看到這本書的名字《老子的幫助》。全書分為前言、意譯與證詞、老子的精彩等三部分，其中意譯與證詞是該書重點，共八十一章，近36萬字。該書濃縮老子思想精髓，融老子的大道于生命體驗與真實的人生經歷，為現實的困境解惑，其觀點大膽新穎，內容豐富充實，惟陳言之務去，對于目前陷入浮躁的社會是一劑清醒的良藥。

讀老子需要一種經歷和積淀，需要一種環境，一種心態，更需要一種境界。王蒙先生是著名作家，年輕時被打成右派，后擔任文化部長，但不久便辭去職務，潛心寫作，成就斐然。他自云年輕時已經迷上了《老子》，老而彌篤，以致皓首窮經，自成一家。他寫的《老子的幫助》一書，獨辟蹊徑。他說：我是追求其大意、其整體含義，追求其前后文句中的內在聯系與邏輯關系，當無見樹忘林之虞，讀書的最樂在于從中發現了生活，發現了生命的體驗，生活的最樂在于發現了類書本，發現了迄今書本上尚無的或語焉不詳乃至有誤的新道理、新說法、新見識。正是由于他的這種追求，所以，他的書和一些學術大師的書很不相同，寫得淺顯通俗，但不乏廣博深刻；抓住根本，而又廣泛聯系社會人生；既推崇老子的智慧，又不乏個人的卓見；不咬文嚼字，但求符合生活的真實；讀之既能啟發智慧，又能陶冶性情；加深對《老子》的理解更是功莫大焉。老子被稱為中國的哲學之父，可以與歐洲哲學史上的蘇格拉底相媲美。而《老子》是中國文化最著名的經典著作之一，它對我們國家的哲學、政治、經濟、軍事、文藝、宗教等都產生過很大的影響。德國哲學家尼采感嘆道：老子的思想像一口不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶唾手可得。如果說我開始對《老子》一書是一種獵奇和興趣，那么現在就感動了。兩千多年了，每讀《老子》，仍然給人以沖擊，給人一種新鮮感，甚至有一種醍醐灌頂的醒悟。我們不得不認可：老子為人類提供了最深刻、最完善的生態智慧。追溯遠古，孔子、莊子都曾對老子感嘆。我們民主革命的先行者孫中山先生晚年曾說：中國古代政治哲學實在比西方好！魯迅先生也曾言：不讀《老子》就不知道中國文化。胡適先生說：老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。老子深邃的道，窮微極妙，浩蕩而宏博，廣大而深刻，傾倒多少中外鴻儒大家啊！

閱讀《老子的幫助》的過程，也是閱讀王蒙的過程。我們可以從他的思維、思辯、人證、物證、事證，甚至反證的過程中，看到他采取老子智慧的過程。無為是一種信心，虛無是一種聰穎、一種風格，更是一種境界。他在政界曉知月滿則虧、水滿則溢，以水作為自己的榜樣。他知道最好的狀態是水的狀態，最好的品德是水的品德。水滋潤著萬物，晶瑩干凈，為一切洗滌、清潔所必須。水很會給自已定位，它有廣闊的胸懷，有很好的容受性，它容納一切，包容萬象，亦愛憎分明。水有很多很大的能量，但它與世不爭。它說到做到，聲到水就到，他踏實做事，認真做水，從不欺世盜名。它充滿生機、動感十足，它映射天空大地，自己卻無色透明。水做事很有規律，它最會體現道，它是道的最佳體現。如果我們領悟到水之道，我們就能領悟天之道、人之道了，也就讀懂王蒙先生了。

老子的讀后感【篇2】

《老子》一書分為道、德兩篇，洋洋灑灑不過五千余字，但卻字字珠璣，可以說是一字就涵蓋了一個觀念，一句就容納了幾多的妙義。而正是由于《老子》一書的“綜羅百代，廣博精微”，對其的解讀也就“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”。幾千年來研究老子的人如恒河沙數，流傳下來的名家著作，足有百家之多，文字也有數百萬之巨，各家各說雜陳，見解不一。黃老派引其義成“君人南面之術”，養生家解其義為安身長命之術，或為救世之書，或為求道之作，近代以來受西方思想影響，學者則多稱其為論述哲理的哲學著作。各說雜陳，見解不一，讓人讀來有治絲益棼之感。我僅僅略讀了兩部不同版本的《老子》，便深深明白了這種說法，不禁更加為其的廣博精微而嘆服。宋儒鄭樵說過：“學術超詣，本乎心識。”由于我學識淺陋，對《老子》還遠遠稱不上學術上的研究，更沒有像前面提到的各家那樣有如何高深的見解，僅僅是一些個人淺薄的看法而已。《老子》通篇圍繞“道”“人”兩者展開。道為本，而人應窮極道體以用之，最終幾于道。道“先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，為天地萬物之始之母，具無窮之用，是天地之根本，因此人應窮究天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”， 順大道而行，做到所謂“人法地，地法天，天法道，

道法自然”。而人以道為宗極，由下自然而然的產生關于修身、養氣、立身、處世、治政等的種種方法道理：“致虛極，守靜篤”，“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，“處無為之事，行不言之教”，達“無為而治”。這些方法道理對歷史上的英雄豪杰的建功立業，乃至安身立命都有大用處，可見順應大道，方可成就功業，所以人更應“惟道是從”，這也是合乎大道的。通讀全篇后，我發現《老子》一書雖通篇不離“道”這一字，并將“道”抒發為亙古不滅，至高無上的根本之理，極盡語言來彰顯“道”的偉大，但透過這些我更看到的是人的難能可貴，因為道雖為天地之根本，具無窮之用，是至高存在，但人卻可以體悟道的偉大，順應大道而行，將道的無窮之用靈活地掌握應用。所以我認為《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在論證過程中大量運用辯證法，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為“有”“無”，互為因果，相生互變，始終循環往復，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”一正一反，使讀者對事理有了更深的理解，更加體現老子思想的深邃。《道德經》這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺余力地探求其中古代智慧的底蘊。據老子所說道是“惟恍惟惚”的，是“獨立不改”的，是“天地之始”、“萬物

之母”，但“道”之一途太過虛幻，太過飄渺，“道”也是難以在外在世界驗證的，是難以掌握的。所以我對《老子》一書更看重的是其中的修身立命的道理，及對現實的指導意義，而不是那似真似幻，讓人捉摸不透的“道”。以下就是我自書中節選的一些我看重的段落：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”開篇以“上善如水”為綱領，提出一個人要效仿水之到無上德行，做到如水般至柔之中卻又至剛、至凈、能容、能大的胸襟與氣度。水善于滋養萬物而又不與萬物相爭，寧愿自居下流，藏污納垢而包容一切，可以用“水唯能下而成海”來形容。人要如水般善于自處，選擇合適的位置;心胸如水般深沉靜默而又包容一切;與人相處同水一樣細膩真誠;說話如潮水般準而有信;立身處世如水般端正持平;做事精明能干發揮所長,像水般無所不往，無往不利;把握時機，及時而動如水般宜靜宜動。與物不爭，與世無爭，便可永無過患而安然出順。這段演繹出了如水之美般的人生哲理的文字被至今仍被無數人奉為人生至理，不斷引用學習。它所描繪出的境界可以說達到了人生處世的藝術的地步。為人當如水般謙容無私，剛柔并濟。“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。澹兮其若海;泊兮若無止。孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”“士”要在學問道德上都做到精微無瑕，玄妙非常，通曉四方，深邃無邊，達到“絜凈

精微”的境界。這種境界勉強形容就是：小心謹慎，如冬天過河般戰戰兢兢，便是古人所說的“如臨深淵如履薄冰”的意思;猶疑慎重，思慮周全，察曉四周的所有情況;待人處事恭恭敬敬，嚴肅慎獨，猶如上門做客一樣;相處時卻又如冰雪渙釋般，溫暖親切;如樸石般平實無奇，敦厚老實，卻又內含寶玉;瀟灑大度，豁達空靈，像深山的幽谷一樣;渾渾沌沌，大智若愚。“沉靜恬淡，似湛深的大海;飄逸無拘，像沒有止境”。安靜下來將濁物慢慢澄清，活動起來在安定中徐徐前行。要這樣就要做到不滿不盈，添一毫則嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威嚴、親切、平實、豁靈、渾樸的境界;而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不滿，悠然“徐生”。可以說這段文字生動的描繪出了道家所推崇的那種悠然灑脫的人生境界。這兩段皆是《老子》中關于人生境界的描寫，而這種凝靜灑脫，悠然自得，徐徐而生的人生境界讓我不由心向往之。雖離之還差之千里，我當如水般徐徐前行，望有朝一日可以接近這樣“微妙玄通”的人生境界。

老子的讀后感【篇3】

今年暑假里，我有幸地接觸到《老子》，那時小姨來我們家，看到我整日地看電視或玩電腦，無所事事，人沒有一點精神，就把我叫到跟前給我講述了《老子》的歷史，還有它在世界上的影響力，學習《老子》對自身和社會的益處，以及如何學習的方法。

聽了小姨的講述，使我體會到現在的我們，吃穿不愁，但以自我為中心，缺少責任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意識到。當時，我就下決心好好地學習《老子》，通過自身的學習健康身心、凈化心靈。我最初的學習方法，是每天早上8：00開始，背誦7遍《老子》的“雙一章”（《德經》、《道經》第一章），背時全身放松，心無雜念，勻速背完7遍，結束時雙手合十，感謝老子。

剛開始背，還感覺不到什么。兩個星期以后，感覺早上誦讀后，一整天都精力充沛，每次大聲誦讀后，還能感覺到胸腔里有震顫的`感覺，不但身體有了好轉，而且心情開朗、精神飽滿，“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”（不出門戶，能知天下大事；不窺視窗外，能知天理人心）這句話已經成了我學習的座右銘，并時刻督促自己向這個方向努力。

《老子》真是包含著無窮的力量和智慧，一個月后，在小姨的指導下，我開始背誦整本《老子》，因為小姨告訴我要想領會《老子》更多的能量和智慧，最好全部背誦下來。于是我就制定了背誦計劃，每天除了背誦7遍雙一章外，還要背誦下來《老子》中的其他章篇。背下來后再背寫一遍，第二天背下一章時復習上一章。在背誦過程中我還真學到了不少。特別是老子無私無欲的精神，如第二十六章《無難》——“是以圣人終不為大，故能成其大”，第五十一章《無私》——“不亦其無私與？故能成其私”。以前我喜歡和別人相比較，總羨慕別人吃麥當勞、穿名牌，而自己卻遠不如別人，整天搞得自己心情很差。但通過以上兩句話的啟迪之后，自己內心觀念上轉變過來了，不再老想著去追求那些東西，而是靜心地讀書學習。不去要求別人對自己付出多少，而是要求自己為別人付出，結果反而得到的更多。

通過一個暑假，我已經把整本《老子》背下來了，現在我的記憶力增強了許多，心也不再浮躁，慢慢地靜了下來。在每晚堅持背誦《老子》的雙一章，睡覺很香，白天奔忙于多個特長班卻不會感覺到疲勞，心情舒暢。

現在，我正在學習《老子》每章后面的注解，希望領悟到更多的真諦，并從中受益，學習老子無私無欲的精神，為人處事的大智慧，依照自然發展的道路，去完善自己的品格，影響身邊的同學、朋友。

老子的讀后感【篇4】

在中國五千年悠久的文化歷史積淀中，孔子和老子的影響無疑是空前的，他們的思想是中華五千年燦爛文化的精髓。歷朝歷代都有著無數專家學者傾其一生來汲取儒、道思想，留下了不少評注，在這次鄭州市教育局開展的讀書活動中，有幸在學校黨支部的推薦下讀了林語堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在這本書中，林語堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”。

作為儒家的開山鼻祖，孔子的思想志在重新樹立一個理性化的封建社會，主張階級分明，這與當時周朝的封建社會正在趨于崩潰的時代背景有著密不可分的關系。所以，孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根蒂。孔子與同時代其他各派的很大差異還在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術的力量，相信文化歷史的傳統，相信國際間某種程度的道德行為。

人們每提及道家，就必說老子。老子作為中國文化主流之一的道家宗師，道教教主，他早已在中國文化思想上留下了深深的烙印。老子主張重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳樸，主張田野風光的生活、文學、藝術；他代表奇異幻想的世界，有著一種天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，萬物的根源，是賦予生命的原理，給這物質世界帶來少有的統一和靈性。

喜歡抗拒外物的人似乎總是站在高處，較易于接受外界事物的一方則更能吸引人。代表這兩種典型的人便是尊崇禮教的孔子和浪漫的自然主義者老子，這也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然與直覺。

或許正是儒家和道家的各有所長才會有林語堂先生的這本《左手孔子，右手老子》的出世。我們并不需刻意評判孔、老的孰優孰劣，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子畢竟都是中國文化的左膀右臂，缺一不可。

老子的讀后感【篇5】

讀《老子》，在班主任工作上我不斷得到應證的就是：班主任，要善于示弱。這于我自己是有深刻的體驗的。當班主任半學年了，應該說現在還帶得不錯了，但是自己的評價迥異。我的班主任之路經歷了兩個清晰的階段：嚴格甚而嚴酷的鐵血政策階段，寬松和平的無為而治階段。比06年9月剛接手一年級班主任工作的時候，喜歡和學生較勁，釘是釘，錨是錨，對待學生非常嚴厲。在管理上以嚴格聞名。時間漸長，治班風格有了

很大的變化，比較崇尚微笑型的無為而治，以溫柔恬靜著稱。

兩種治班策略外人不一定看得出來，兩種風格的好壞可以從自己的精神狀態的變化來比較。

前段時間，我比較尖刻凌厲，經常處于一種焦灼的急躁狀態，常常舉輕若重。而后來，我很平和從容，淡定溫柔，常常能夠舉重若輕。聯系《老子》，覺得自己的變化是可喜的。作為班主任，能夠示弱，善于示弱，其實也是智慧的表現。

第一、善于示弱，是忍一忍。

班主任成熟與否更多的是表現在對矛盾的態度上。年輕班主任比較容易示強，遇事沉不住氣，往往習慣戴個放大鏡，不知覺中就把小事看成了大事。我們常說教育無小事，這沒有錯，這是要求老師在戰略上重視點滴的教育行為。但其實，從另一個角度來看，教育更無大事。班主任常常面對的雞毛蒜皮的小事。哪怕是后果可能比較嚴重的，我們也不妨把它們化解為小事情來看。老子說治大國如烹小鮮，更何況治個小班。這樣看問題，就能夠讓自己放松心態，減輕手上那點特權的意識，平等平和地和學生對話，平

靜平淡的來分析事情的因果。示弱，就是盡量多站在各個學生的立場上來看問題，盡可能得看得全面一點兒。只要避免了在第一時間勃然大怒拍案而起，班主任就能真正贏得處理問題的主動權。忍一忍，其實是一種寬容。

第二、善于示弱，是等一等。

沒有永遠奔瀉而下的河流，總有回水的地方，總有停滯的地方。這些地方，對教育而言，就是寶貴的迂回之所。大刀闊斧在一般意義上是好的，但是在教育上，卻往往壞事。因為人是這樣的一種東西，他堅定而又動搖，他聰慧而又愚蠢，他理性而又迷亂。這個特點決定了人的很多問題完全可以自己解決，但要有一個前提你要給他時間。時間才是真正的利刃，能夠最徹底地斬斷人心中的一些狂亂的想法和阻止人的可笑的行為。所以，班主任一定要以靜制動，以低控高，制造等待的契機，把握等待的分寸。水勢一直太急甘霖會變成洪水猛獸，教育也是一樣。什么時候應該是和風細雨，什么時候應該是狂風暴雨，這全應該在班主任的運籌帷幄之中。等一等，其實是一種教育的信心，或者說是一種信念。

第三、善于示弱，是變一變。

剛開始班主任工作的時候比較容易犯自以為是的錯誤，習慣一根筋走到底，撞死南墻不回頭還以為自己執著。其實，慢慢就會知道，世間上唯一不變的就是變的道理。班主任工作的艱難在于：你工作的對象是人，而且是還不成熟的兒童，善變是他們最突出的特點。因此，你既要以不變對他們的善變，更要以變對他們的變。有了這個底，你就為自己的永遠微笑找到了充足的理由。在教育信念上，班主任應該堅如磐石，但在具體策略上，班主任應該是條變色龍。你要有翻手為云，覆手為雨的本事，要給學生創造瑰麗多彩的校園生活，要讓學生感受到你就是一本未來生活的百科全書和絢麗畫冊，應接不暇精彩紛呈。你要讓學生曉得你是一位戰術多變的領導者，你會氣勢磅礴的降龍十八掌但是不屑用，你經常使的是捉摸不透的十六訣空明拳。變，以柔克剛，以弱勝強，以少對多，以曲繞直靈活的教育變式會讓你面對各種各樣的孩子都能自信滿滿，進退有術。變一變，其實是一種教育戰術。

善于示弱，不是委曲求全，不是逃避放棄。老子說得好：能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災禍，才配做天下之王。同理，能承受學生誤解的，能忍受等待煎熬的，能禁受變化磨礪的，才可能是成熟的，幸福的班主任。

老子的讀后感【篇6】

從古希臘先知伯拉圖的賢人治國理論說，理想國里的最高統治者必須是集哲學修養、淵博知識、政治智慧、悲憫之心、正義美德于一身的圣人，我們審視歷史，符合這個標準的中國范圍內歷代統治者少之又少，上古時代的賢人超過了半數，老子傳讀后感。春秋戰國即進入禮崩樂壞的時代，上古遺風不復存在，故中國的字典中添加了這么個詮釋社會種種意識離析崩潰的詞匯──“不古”。至此，百家學說粉墨登場，觀點各不相同，各有仲伯，但都有“復古”這同一使命，即讓社會無論高層建筑還是基層建設恢復上古時代夜不閉戶、路不拾遺、少有所教、老有所養的狀態，可戰爭的陰霾一直延續到漢武帝劉徹前后，悲劇的是這樣一位擅長與匈奴作戰的英武皇帝也無法避免“無為而治”之政被“廢黜百家，獨尊儒術”的歷史車輪所淹埋。

看到這種悲性的歷史結局之后，世存先生寫到：“人們將整齊劃一。由夢一般的楚國創新出的專制管理模式，一種縣制，將在中原邊陲一帶均衡展開，無遠弗屆。人們的衣食住行生老病死婚喪嫁娶，最終歸因于王權，由王權來支配。古典時代結束了。我們誠然想起羲皇上人的風光而心向往之，看見大禹的事跡、堯舜的德行而心生感動，但我們再不能膜拜了。那些最富于神性從而也最富于人性的人生歡樂逍遙，是跟黃金青銅一樣，過去了。”

之后的千百年戰爭不斷，人類永遠無法擺脫所謂“興百姓苦，亡百姓苦”這樣一個無底洞式的歷史惡性循環。直至當下，中國人的生活狀態，較幾千年來任何一個時期更加慘烈：真理的絕對真空，道德的徹底崩潰，以及對物質的病態追逐。善良泯滅、邪惡叢生、道德淪喪、貞節踐踏，迷茫在現代社會每一個蕓蕓眾生空虛的心靈，良知已變的稀奇，已成奢望，已成幻想，商品社會的實質就是將每個人的思想意識細胞印上金錢的烙印，一切事物都好像與生俱來的與古羅馬奴隸交易市場上的人奴一般，被標價待賣。沒有人可以擺脫物質的誘惑，擺脫人類社會的普遍價值認同觀，縱使你是天之驕子睥睨一切;縱使你閑亭野鶴超脫塵世;縱使你憤世嫉俗獨自封鎖;縱使你先天富貴紈绔驕傲。

如今的一切生活都讓人有一種無法擺脫的生命中不能承受之重，物質本身的惡俗操守還無法令有良知的人們徹底絕望，這種生命之重無情的攤壓在精神層次的現實具體事務上，人們在一次次受到良心的譴責和上帝精神的折罰之后，又再次將滿腔的怒火發泄到他人身上，丑惡就這樣一環扣一環的延續到每一個無辜者的身上，每一個受害者又在另一時刻搖身一變為傷害他人者，仇恨與報復就像細胞繁殖一樣以社會的每一寸肌膚作為基地步步為營膨脹開去。

有陣子我常常念叨老子這樣一句話：“天地不仁，以萬物為芻狗”。老子多聰明，比我們這幾千年后掌握著高科技術的人們早有預見多了。天地生人，既是將人與視為同類來飼養，痛苦成為了人們生活的唯一核心內容。人類無休止的戰爭和吵斗讓上帝無法入眠，在睡眼惺忪之際賦予人類種種“奇技淫巧“來報復不能為其控制的蒼生。先知們通過幾千年時間所建立的良好人文秩序毀于一旦，地球這個桔子在經歷了一次又一次的解剖之后，人類只得到了等待自我毀滅的命運和權力。除此之外，在激怒了上帝之后人們一無所有。革命和運動，只不過是少數野心家和大多數情緒化大眾所產生的結晶體，這不是終極正義的象征，也許現在應該有人去發明一項比革命和運動更為高明的沖破現狀的形式。

晚近中國的悲傷難道毫無歷史軌跡可循?這僅僅是宇宙的荒謬與虛無所能解釋的?此時，自信樂觀的世存先生絕不放棄任何一個悲觀的理由：“那種德治、孝治已經無濟于事了，時代不可避免地由爭奪來決定。人們生活在自然中，卻在自己和同胞之間建立起禽獸不如的叢林法則。是的，禽獸也許弱肉強食，但它們自己從不相互殘殺。然后是大禹治水，那最后的神，華夏人的大功臣，給人們樹立了一個高標典范，卻在臨死前也殺人立威。他要開會算賬，防風氏僅僅因為到會遲了，他就殺了防風氏，使得人們之間的敬愛公道關系急轉直下，成為主從利益關系。“(《老子傳》第四章)

叔本華說：“除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預計的痛苦。”我以為人生還遠遠不僅如此使人感到絕望和憂傷，真正的痛楚和折磨一般都不是我們真正所能認識到的痛楚和折磨，就好像思考本身是一種痛苦，可人們總在痛苦之后有所醒悟，這便于沖破現有的思想層面，以便于在高一層次的思索中繼續享受形而上所予人絞心的蹂躪。

世存先生的痛苦在這本《老子傳》中讓我們一覽無余，讓我們在絕望來臨之前絕望：“就此道別。我們在知道時候的時候告別，我在不知道的時候隱跡。你們還想著我的講道，我的贈言。我能獻你們甚么呢?無已，則仍是黑暗和虛空而已，仍是道而已。但是，我愿意只是道，由你們踩踏;只是黑暗，會消失于你們的白天;只是虛空，決不占你們的心地。我說再見。我的話語就此紛紛凋謝。”(《老子傳》第二十七章)

閱讀過程中，腦海中不斷浮現起自己弱冠前后那些郁郁寡歡的日子，那些只有在浩如煙海的知識海洋中尋找思想慰藉的日子，在各種奇談怪論的消化中揮發荷爾蒙，在凡有文字的紙張上企圖尋找心靈的落定。那一陣《道德經》是每日必讀之書，其間做了大量的筆記，在各個校注本中來回穿梭，只是沒有形成系統的敘述文本，很多感言都沒有及時記錄下來，在讀了世存先生這本《老子傳》后，我靜默了，毫無一絲遺憾，正如本書開篇所說：“當我沉默的時候，我覺得充實。我將開口，同時感到空虛。”(《老子傳》第一章)

感謝世存先生賜予我的精神食糧，是你讓我在這個夏天如同影像一般回顧了那憂傷與歡樂并存的激情歲月。最后，我想以馮友蘭先生的一句話作為本文的結束：“人必須先說很多話，然后保持靜默。”

老子的讀后感【篇7】

開篇之前我認為就應先提一個成語——紫氣東來。傳說老子當年西游函谷關，關令尹喜望見有紫氣浮關，便出關相迎，果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有圣人之象。于是留老子于關內，并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經》以警后人。

《道德經》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。個中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”再比如說日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經》一書告訴我們就應怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。

我讀此書的第一感覺就是一個字——深！能夠說，此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋！《道德經》一書只有五千余字，而“道”字卻出現了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可說，這便讓我更難以理解此書了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構成，為人處世，軍事治國。老子的這些注解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中多次提到水，第八章開章就是“上善若水”，我們在生活中也經常接觸這個成語，而這個成語是什么意思呢？就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。我們學習的就就應是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇！于是我便從水中悟得一些道性。

水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們明白水是柔的，柔到了極致！我們能夠用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開水么？你能用炮彈把水炸一個窟窿么？我們不能！這些強硬的物質只能在水中隱于無形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無”。我們明白宇宙是一個無限的空間！這個無限的空間孕育了無數星球，而我們的地球只是這其中一點不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨特。我們并不能因為這一點兒自居，應為宇宙中可能會有無數個更高的生命體！他們的科技可能是我們難以想象的！道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子。永遠不能超越她！就應她本就沒有形體，只是一種“柔”的表現形式，我們就應學習道和水的柔，只有這樣我們的道路才會更平坦，我們的為人處世才會更圓滑。

有些人常認為只有“有”才是能夠被我們所利用的。然而實際并非如此，萬事萬物都不能夠獨立在“有”之上，只有透過必須的形體才能顯示出“有”的價值。而這種無形的形體就是“無”，之所以會“有”是因為“無”。上方曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的。“無”其實就是指空間。比方說我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因為其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一個實體，他就沒有任何價值了。再比方說一個糖果盒，因為里面是空的，能夠裝糖果，也就實現了他“有”的價值。“有”與“無”這兩個概念不僅僅適用于物質與空間。還適用于我們的心理，我們常對父母說，給我們一些空間。如果其他人過多的涉及我們的空間，我們就會覺的心理十分的窄，透但是氣，十分的悶。宇宙之所以為宇宙，是因為其有足夠大的空間，能把萬物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會自由！（那里所提到的自由，是絕對的自由）但是，這是不可能的，我們不可能與無形的“道”成相同階級，或高之。所以我們內心總告訴我們，該做什么、不該做什么。這是因為我們內心的空間是有限空間，而宇宙是一個很大的概念，是無限的！我們不可能與其持平，只能不停的追求！追求“無”。追求一個現實與虛擬“

有”與“無”并作的境界。只有這樣，才可能到達相對自由，身理心理都會得到放松。

無形的道，至柔的水，都是先驅與我們共同學習的對象，永遠都不會停止。

老子的辨證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽能夠引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。為什么太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢？為什么不是由一條線將其分割呢？為什么黑顏色中會有一點白，白顏色中有一點黑呢？我認為這樣的設計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對面。“塞翁失馬”就是一個最好的例子。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候，就會成其相反的顏色，循環往復。而有其他物質肆意破壞就會渾濁。就象人類，萬物循環往復是其道之根本。而人類卻施加干預——破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會打亂正常的秩序，最后人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒。然后又恢復正常。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現代也就是不能破壞生態平衡。我們就應正確的、不干預的攫取利益。同時認清福禍的相互轉換，不能因為一時的成功而高興的忘了本象，可能災難正潛伏在明天，也不能因為一時的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身后。

讀道德經后我總結三十六個字。為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，曉情理，知可止，利于本，有無生，悟道德。

道德經不愧是我們中華禮貌的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀“道”，都可得不一樣道。