丑陋中國人讀后感1000字。

您可能需要《丑陋中國人讀后感》，是由我們為您整理。即使閱讀的是同一本書，每個人在閱讀之后都會有獨屬于自己的感悟，讀作者寫的作品之后，會有種愉悅的感受。閱讀書籍后及時寫讀后感，有利于積累語文素養。還請您收藏本文！

丑陋中國人讀后感 篇1

二十多年前，柏楊先生寫的丑陋的中國人轟動一時，但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網上引起了激烈的論戰。

一位北京司機駕車違規行駛，一位外國婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機前行。沒想到，司機知錯不改，反而下車與婦女搏斗好一個頂天立地的中國男子漢，該出手時就出手。這樣的人有一個就罷了，可路過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風。同志們，現在不是八國聯軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國人呵，人家是在糾正我們的錯誤，看看我們干了些什么?

中國現在發展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時尚。當你身處異國，領略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想?親切?愛國?錯，錯，錯!!!你看清了字的內容了嗎?請勿亂扔垃圾請勿隨地吐痰。看到這些哪里來的親切?

人家為什么要用漢字?為什么專寫給你中國人?就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們大量進出口貨物的同時，也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個人的事，這是一個民族的素質問題。

最近網上評選中國的標志，我看也許將中國人的丑陋作為中國的標志再合適不過了。

丑陋中國人讀后感 篇2

一次偶然的機會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》。看到這么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。

《丑陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態度，態度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。

中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環節，卻常總是一個人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養，很多細節對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較于很多西方國家，中國人的禮節和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這著實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發現自己的缺點并及時去改進。

寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……

難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）

丑陋中國人讀后感 篇3

《丑陋的中國人》是中國臺灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以恨鐵不成鋼的態度，強烈批判中國人的臟、亂、吵、窩里反、不團結、死不認錯等，指出中國傳統文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現象。

作為中國人的我看到這個書名時，我是極其反感的，還個性抵制，因為丑陋二字無疑是格外刺眼。是因為我不想承認我們的丑陋，但是為什么不能承認丑陋二字呢?我從自身出發覺著是，首先我熱在自己的祖國，不愿意別人這樣說他;其次，我也不愿意正視國人的的素質低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無法忍受的。那里所謂的丑陋，只是綜合了國人的一些缺點民俗的陋習。加以夸大，難道美國人、英國人都是那么完美嗎?只要是一個有缺點的人，當他的缺點暴露出來的時候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發現我開始錯了。中國人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結自己的圈沒有畫圓。基本上是中國人都具有的心理特征。不得不承認《丑陋的中國人》著實具有很深刻的教育好處。我覺得中國人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去應對自身的病癥，哪怕有向癌癥發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國、禮儀之邦等完美的稱號。

盡一切可能與手段來掩飾自己的缺點你說中國人有缺點是因為你生活的環境沒有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國人崛起會吞了你們那些可憐的小國，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個民族。說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。在中國，家長教育孩子見到壞人必須要躲的理論，致使此刻街上小偷的技術含量越來越低，因為偷竊是，即使被發現也不會有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國人殺猶太人是因為猶太人他們太聰明，而日本人侵略中國人卻是發現中國人好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是條龍;一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲。

丑就像一面鏡子，直接照到國人的內心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國人是否丑陋其實大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢?

丑陋中國人讀后感 篇4

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫生，對暴君)，不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。

也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！！！三人行則必有我師，我們需要在平等的態度下相互學習，這樣才能進步。

三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。

丑陋中國人讀后感 篇5

著名作家柏楊出版《丑陋的中國人》一書之后，“中國人丑陋論”開始大行其道。一些人也跟著紛紛效仿。這天這個中國人被他們批評的一無是處，明天那個中國人被他們群起而攻乃至用唾沫淹死。最后所有人都一文不值，都成了現代版的“加西莫多”。我對“中國人丑陋論”持反對觀點，我認為中國人并不丑陋。

中國是一個有著五千年悠久歷史的泱泱大國。歷史上有很多英雄人物。你們難道說千百年來的那些為國捐軀的民族英雄們丑陋嗎?你們難道說那些時時處處為國家，為人民著想的人民公仆們丑陋嗎?你們難道說那些日夜奮斗在生產建設第一線上的國家建設者們丑陋嗎?同樣，你們不說侵略中國，在亞洲犯下滔天大罪的日本侵略者丑陋，不說劫掠北京城，燒毀人類文化藝術瑰寶?圓明園的英法聯軍和八國聯軍們丑陋，也不說無視國際公約，操縱聯合國透過非法決議，悍然發動侵朝戰爭的美國政府丑陋。這些國家都戴著“和平”、“民主”、“公正”的假面具。一旦發現有利可圖，就會摘掉面具，露出貪婪、無恥的嘴臉。你們沒有看穿他們的假面具。居然說一個幾百年來從未入侵過別國，還被日本入侵過的和平國度?中國的人民丑陋，更何況你們還是這個國家的公民!試問，你們有沒有愛國心?

是，中國是有偽軍漢奸。但這畢竟是少數，試想，如果中國人很丑陋，看到侵略者都變成了漢奸。那我們此刻還能生活在和平安康的社會嗎?中華民族會不被歷史無情地淘汰嗎?小日本的“大東亞共榮圈”不就早就實現了嗎?像“視死如歸”、“奮不顧身”這類成語我們還能聽到嗎?中國還能成為聯合國五大常任理事國之一嗎?

是，中國是有貪官污吏。但這些人中，有多少能長時間地逍遙法外?從民國的袁世凱到現代的胡長清、成克杰，無一能夠逃過制裁。要么就是鋃鐺入獄，要么就是在國外度日如年地躲藏，直到被所在國引渡回國，在法庭上被法警銬上一副冰冷的手銬……

丑陋中國人讀后感 篇6

愛不一定是贊美，也可表現為批評，正所謂：愛之深，責之切。《丑陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。

中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

就以今年春節之時爆發的新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網上辱罵醫護人員無能或者是怨恨武漢人給國家帶來了災難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩下來沒多久就有患者持刀殺害曾經前往湖北支援前線的醫生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優秀的個體也抵擋不住西方人的團結。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強，內戰內行，外戰外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫護人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關的事情當成自己茶余飯后的談資。

柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作為判斷標準。”不得不說書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現在可能就是在網上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。

書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

丑陋中國人讀后感 篇7

提到了中國人大家一般大多數都會贊揚中國那五千年悠揚的歷史，同時中國人也一直以自己國家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會想到中國人的丑陋之處呢?沒有。就算有，他們也就是私下說當中國人真丟臉。從來都不會想過將自己的丑陋點改掉。

在《丑陋的中國人》這本書中，作者柏楊向我們透露了一個普遍的缺點，那就是吵。在中國，人們時時刻刻都會吵起來，如一個物品價格太貴，自己討價還價時，人們總會將自己的聲音提高八度，然而，中國人為什么聲音大呢?因為沒有安全感，所以中國人認為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國人只是一個字吵，其實還有一個字是不團結。中國人的不團結，中國人的窩里斗，是中國人劣根性。這并不是中國人的品質不好，而是在中國的歷史中，有濾過性的病毒，使我們到時候非顯現出來不可，不能自我控制。中國人的缺點還有：愛掩飾自己的錯誤，不斷地說大話、空話、假話、謊話、毒話，使自己的心靈完全封閉，不能開闊。在泱泱大國之中，中國人應該有一個泱泱大國的情懷。再跟你講中國人的缺點有N多個，其中還有一個不笑 。圣人曰：君子不重則不威。每個人都認為只有重才能威起來，同時他們認為只有擁有了重和威才能在社會上立足。長久的冷漠，已經將笑排斥掉了，因此我們對人從不關心。有篇報道：臺北的一家餐廳的一位伙計病故，老板不給錢，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個落荒而逃，錢也沒有付。

讀到這時，我的作文已經寫完了。如果你有這樣的一個疑問：你也身為一名中國的一分子，中國人的其中一位。你為何寫這篇文章?不覺得有辱自己的國家嗎?那我告訴你：我寫這篇文章并不是來侮辱自己國家的，我是想以此來激勵中國人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國那幾百年，幾千年沒變的醬缸!因為如果一個國家的財產再富，人口再多，但只要這個國家的人習慣不好，素質不高，那這個國家則是可悲的。

丑陋中國人讀后感 篇8

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

丑陋中國人讀后感 篇9

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。

那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

丑陋中國人讀后感 篇10

從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發展的文化中去求解。

一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發生什么，因此中國人始終沒有安全感。

一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續。

二、自私導致中國人永遠不團結

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。m.wz2.com.cn

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。

團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”中國人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團結。

三、虛偽導致中國人缺乏誠信

中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！

中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發展的桎梏。

四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲

中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。

中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。

中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。

五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力

中國文化在春秋戰國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。

文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。

從孔子發展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。

柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。

丑陋中國人讀后感 篇11

直面丑陋，才能創造美麗——《丑陋的中國人》讀后感1000字：

每次看到《丑陋的中國人》，心中都會為之一震，涌起千般感受。

記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無知。”我想，柏楊先生大概是個無私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語言抨擊時弊。他舉辦了多場講座，旨在讓中國人醒悟，但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點點地寫進書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。

看完了這本書，我很久以后才能回過神來，原來這些丑陋到現在依然還在，有時甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國傳統封建文化比作一個大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個大醬缸里越染越臭，一直延續至今。

在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當中，就像中國人喜歡“窩里斗”，這個我頗為贊同，無論何時何地，我認為只要有中國人有競爭，那么“窩里斗”也會隨之而來。比如，在古代，后宮妃子的內斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個中國人是條龍，中國人是聰明的，但是三個中國人就是一條蟲；而一個日本人也許沒有中國人聰明，但是三個日本人卻是一條龍。”

日本的合作團結是精神應該被認可贊同的，而且在這一個團隊里沒有合作團結，難以成功。如果在一個團隊里，人人勾心斗角，那么這個團隊是失敗的。就像抗日戰爭中，國共尚未合作，而在內斗時，日本占領東北三省，差點吞下中國。但國共合作后，放下內斗，日本節節敗退，其實有的時候我不得不承認，中國人的確喜歡內斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應該是要被扔掉的。

還有中國人重視面子，死要面子。做了錯事，不愿承認，而且有的時候別人求助于你，卻因為怕面子沒了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認錯，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應該是這樣被發明出來的吧？在我看來，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說：“是你自己的節奏上來的。”瞧多理直氣壯啊！

我想《丑陋的中國人》這本書并不是當作茶余飯后之談，對于這本書，我們該是要重視，學會承認自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。