有關讀后感丑陋中國人系列。

每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，我們可以用文字將感悟表述出來。作品讀后感的范文有哪些呢？有請駐留一會，閱讀欄目小編為你整理的讀后感丑陋中國人，相信能對大家有所幫助。

讀后感丑陋中國人 篇1

愛不一定是贊美，也可表現為批評，正所謂：愛之深，責之切。《丑陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。

中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

就以今年春節之時爆發的新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網上辱罵醫護人員無能或者是怨恨武漢人給國家帶來了災難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩下來沒多久就有患者持刀殺害曾經前往湖北支援前線的醫生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優秀的個體也抵擋不住西方人的團結。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強，內戰內行，外戰外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫護人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關的事情當成自己茶余飯后的談資。

柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作為判斷標準。”不得不說書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現在可能就是在網上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。

書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

讀后感丑陋中國人 篇2

找些缺陷來挖苦，其實是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負他的一番苦心。——題記

起初，讀這本書的最大原因應是當初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應是中國人吧，那他怎么可以這么做!于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生。可當我看完整本書時，之前的憤青頓時間轉化為感謝，多虧了他的指責，讓我從中學會檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎?

中國人的臟、亂

臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧?道路上，草坪里，公園中，臟總會出現。還記得國慶那天的天安門嗎?當日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式。結束處理垃圾時，竟動用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經粗略統計，本次共清掃多達5噸左右的垃圾!這赤裸裸的數字深深的刻在每個人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數至少也在80%以上，那這件事，不應該給那些不愛護環境的人來個重重的打擊呢?

亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會出現的吧?社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因為亂這個詞，內心亂，行動亂。亂這個詞，隨時隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質，或是排列有序，行動不慌不忙，那么，這些事情也就不會發生了。

中國人的吵

“為什么中國人的聲音大?因為沒有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了。”書中這句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種.種微小的事情而對峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內心里希望能夠通過氣勢上先贏下敵人。可這又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時發的火，兩個人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應給自己一個警醒呢?相比之下，班內的有些同學的好品質我更應該好好學學，同時改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發現我的缺點，揚長避短。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領悟。

中國人的不團結

一提到不團結，我便會想起學校曾經全體去電影院看的那個電影——《甲午大海戰》。故事中，鄧世昌一行人在海上與敵人進行殊死搏斗，而在皇宮中的慈禧太后的六十大壽卻進行的如火如荼，最后將中國的遼東半島，臺灣及附屬島嶼割讓給日本，并賠銀二億六千萬兩……直到五十年后，日本在二戰中無條件投降，臺灣及附屬島嶼才回歸祖國。在一旁看得我真是可恨又可哀，日本人在勝利之后的話令我反復思考：“如果中國人有團結起來的一天，我們日本人將會面對一個真正的巨人。”是啊，如果中國人能夠團結一致，中國的歷史上，還會出現一道又一道的傷痕嗎?中國人最擅長的就是窩里斗，這就是不團結的表現，要是大家團結起來，共同進退，那么，絕對沒有人在干侵犯我們!

中國人本是十分優秀的，卻被一些負面東西而掩蓋，被逐漸污染。只有“重頭再來”，從書本里帶給自己的警醒開始反省自己的“丑陋”并改正，才沒有辜負柏楊先生的一番苦心，最后，再次感謝。未來由我們，從醬缸中爬出來的新時代的人們來書寫，來改造!如回旋處先生所寫：退一步說，即使丑陋，也有丑陋之美呀!

讀后感丑陋中國人 篇3

這是在開學前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數時候應該促成我的天平向著他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數據化、表格化(曾經的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時出現”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認為最后，還是有必要用柏楊的話結束。“錯誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關系。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？

讀后感丑陋中國人 篇4

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2008年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！

讀后感丑陋中國人 篇5

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。

那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

讀后感丑陋中國人 篇6

《丑陋的中國人》（上）讀后感1000字：

先說此書，也算與自己有緣，高一的時候從一個在學校門口擺攤的畢業學長那里淘來，當時地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。

不想以太低價賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結了一會兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的。”我將一切看在眼中，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。

他也沒有立即給我，而是翻到扉頁，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個真摯愛書之人。

高中時期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書，是萬萬不敢平時翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習題沒總結”等罪惡感深重的小人在腦海里轉來轉去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費了一本好書。

故都會留到周末的夜晚，關上房間的門，自己一個人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長呼一口氣，竟覺得舒暢無比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。

這本書便是如此。但當時看完并沒有來得及發表感想，當時覺得連用幾個小時好好寫點東西都有點奢侈，隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。

今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝越流淚。

但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。

不同次的讀，也不一定是要連著讀個好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認真，因為漏掉了某些情節才去讀了。應該是不同時期去讀，可以是在不同年齡，等你成長了一些再去讀，會明白得更透徹；也可以是在不同的經歷時期，環境與遭遇影響一個人的心態與眼界，這時再去看，又覺得與以前讀有了那么點不同的味道，妙就妙在這里。

作者柏楊老先生，倒也沒聽過這號人物，無妨，看標題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書。看了序言便又不禁想到，從初中開始寫議論文開始，所議之事大多為贊揚人和事之類的文章，鮮有會讓你寫國人哪里哪里不好的例子。

有倒是也有，但是在文章的最后，你必然要牽回提點建議的部分，這部分往往水得很，去掉標題放在哪篇文章都適用。也想過好好寫應該怎么做，但寫著寫著發現，好像有點喧賓奪主的感覺了，便沒有了后續。再者也是屈服于高考的所謂“驅動型創新寫作”之下，不敢造次。驅動與否，已不想評價太多，相對過去確實有改進之實，但八股文的影子，卻是還未換掉。