魯迅作品讀后感。

書籍在拓寬我們視野的同時也在豐富我們的精神世界，當我們通過閱讀作者寫的作品，獲得了一定的心得體會時。如果有時間的話不妨靜靜的去寫一份讀書感悟。考慮到你的需要，我們特地編輯了“魯迅作品讀后感范文”，供你參考，希望能夠幫助到大家！

魯迅作品讀后感范文 篇1

前幾日抽出時間閱讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》。讀完文章后發現，實際上，偉人也和普通人一樣，擁有充滿世俗氣息的日常生活。

通篇通過女性的細心體察描寫了魯迅先生生活中的一些瑣碎小事。例如先生幫作者蕭紅點評穿衣、先生爽朗的笑聲、先生家里的衣食、曾經夜晚路過墳地的經歷等等。

文章的開頭就顛覆了以往的魯迅形象，魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。短短幾句描寫，就塑造出了一個樂觀爽朗、平易近人的魯迅形象。跟先前我們心目中多疑善怒、冷酷無情的魯迅形成了鮮明對照。這是作者用自己心靈感受的非常生活化的魯迅，是一個使常人敢于走近并能夠伸手去觸摸的可親的魯迅。

文中多次提到了魯迅的笑聲，比如作者去魯迅家包餃子吃，餃子煮好，一上樓梯，就聽到樓上明朗的魯迅先生的笑聲沖下樓梯來，原來有幾個朋友在樓上也正談得熱鬧。這是一種多么溫馨而又充滿生活氣息的景致啊。

魯迅先生在四月里，曾經好了一點，有一天下樓去赴一個約會，把衣裳穿得整整齊齊，腋下挾著黑花包袱，戴起帽子來，出門就走。出門就走表現出魯迅一往無前、義無返顧的大無畏精神。全文平平淡淡，沒有特別夸張，但卻形神兼備地描繪了魯迅的一些習慣動作，勾畫出一個獨一無二、鮮靈生動的有溫度的魯迅。

青年人寫信，寫得太草率，魯迅先生是深惡痛絕之的。但他還是展讀著每封由不同角落里的青年的信，眼睛不濟時，便戴起眼鏡來看，常常看到夜里很深的時光。他嚴格地要求著別人，同時嚴格地約束著自己，但卻仍能寬容地對待別人。他對于青年人的愛，讓我們強烈地感受到魯迅的可親的體溫，他是那個寒冷年代的一個無可替代的強大的熱源。

閱讀魯迅的著作可以感知作為思想家和文學家的嚴肅的魯迅，又可以通過閱讀《回憶魯迅先生》了解一個有著普通人的心態，會對人的穿著品頭論足，會和年輕人開玩笑，同樣享受親情的有溫度的魯迅。

正如他的詩歌所說的那樣：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

魯迅作品讀后感范文 篇2

看了魯迅的《狂人日記》此文通篇讀來，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：狂人，即瘋子，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便吃我。通篇吃人，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美。我兄欲吃我，見當世親人間之殘忍無情。然我勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之。我之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。

看終句，沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子。孩子之心靈純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來之美好向往。

若先生在，觀今之社會，千年陋習雖未根除，少不同那時之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發揚，奈何？先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一風清氣正國貌新又如何？此舉更為國矣！

魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數魯迅！

魯迅作品讀后感范文 篇3

魯迅選擇學醫，是確知新的醫學對于日本維新有很大助力，想通過學醫，改變中國人東亞病夫的狀況，來達到強國的目的。但后來通過看電影事件認識到體質弱并不是導致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此棄醫從文，希望通過提倡新文藝，對國民進行思想啟蒙，來達到富國強民，改變落后面貌。

如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學日本后，魯迅也經歷了數次人生道路的選擇，則完全把自己的學業和國家命運緊緊聯系在魯迅先生對自己的奔波表現得極為平淡，用走出又走出被拒絕到底被拒絕，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥。到1926年，有幾個學者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成說我不好，重話輕講，充分體現了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為學者，則不無調侃嘲弄之味。

魯迅作品讀后感范文 篇4

藤野先生嚴謹的教學作風，對魯迅真誠的關懷，還有，對于中國，對于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著魯迅對這位恩師的贊揚與牽掛。藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫學技術傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病（事實上，魯迅先生留日學醫的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫術還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學醫，而不是以自己個人的利益為目標，著實可敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至于影響學生的一生。

因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關系，促進教學上的師生互動，為學生的終生發展打下精神的底子。在學校人際關系中，居首位的是師生關系。美國羅杰斯的"人際關系"理論、前蘇聯的"合作教育學"，都把師生關系提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴，是產生師生情感的源泉，也是和諧師生關系的基礎。蔡云芝先生與學生的關系就十分和諧，他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，為受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。

對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

魯迅作品讀后感范文 篇5

《吶喊》正如書名，是魯迅 在那個黑暗的時代為了民族為了人民，發出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現代文學 語言。作者精心構思了一個語言雜錯無倫次的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和我

對于同一件事的不同態度進行對照，顯露出我自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近于當代的小小說，短小精悍，清新可人而意味深長；情節真實可信，成為現代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾 起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們

的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用華夏這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事 更具有震撼人心的效果。

當然，在《吶喊》這本書中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

魯迅作品讀后感范文 篇6

從魯迅的《故鄉》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年務必要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。但是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

作者對“故鄉”的感情不僅僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯系。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。之后的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時構成的那個完美故鄉的回憶。此后的感受和印象是同少年時構成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是透過抒情的語言就能夠表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒

的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。

魯迅作品讀后感范文 篇7

記得當初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的`大名，想領略一下大作家的風采。可當我翻開這本書時，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。

《狂人日記》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿Q正傳》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，這些人都是那個動蕩年代的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當時社會的黑暗。

本書的作者魯迅老先生，就生活在這么一個動蕩的年代。從這本書中不難看出，在當時，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，而且有的還濫用權。魯迅老先生要揭露當時社會的黑暗，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎么說，魯迅老先生敢于揭露當時社會的黑暗，就是好樣的，因為他敢于批評權貴。他就是中國文學的英雄。

魯迅老先生的勇氣值得我們學習和銘記，《吶喊》中的悲劇已成為過去時，它將永遠屹立在中國文學，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進!