讀后感白兔月亮。

有請你讀一下以下的“讀后感白兔的月亮”。讀書是我們一輩子的事，閱讀作者寫的作品后，不僅漲了知識，還怡情修身。這時我們可以寫一篇讀后感來記錄新的認知。歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

讀后感白兔的月亮(篇1)

對于美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種“游于物之外”的超脫態度和閑適心態。

在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。

作者用白兔慧心未泯與人類慧心已泯作對比。意在說明白兔尚能悟到不該擁有的應學會放棄的道理，而人類總認為擁有就是幸福，不肯放棄既得的利益，具有強烈的諷刺意味。

讀后感白兔的月亮(篇2)

有一只獨具審美慧心的白兔，在得到月亮之后，因為勾起了無窮的得失之患，便將月亮還回去了。這就是寓言《白兔與月亮》的故事內容。它告訴我們一個道理：當擁有巨大的財富勾起無窮的得失之患的時候，應當趁早放棄。

也許有的人看了這則寓言，都會嘲笑白兔是個傻瓜，不該把巨大的財富雙手奉還。其實，這些人才是真正的傻瓜。人類中的有些人，總以為擁有就是幸福，這是因為他們的“慧心已泯”，殊不知他們在“幸福”的同時，也就是擁有巨大的財富時各種念頭也就會隨之產生：比如如何利用啊，如何防偷啊，如何防搶啊，……

當貪婪的人為得到“幸福”而不惜代價時，他們就已經讓自己變成了金錢的奴仆：得不到的時候為得不到而憂愁；得到了義因為怕失去而焦慮。這樣每天過日子提心吊膽的，總是愁眉難解，走在路上也如履薄冰，小心翼翼。“無窮的得失之患”使他們怎么也快樂不起來。這就是擁有財富而使得有些人失去人生許多樂趣的原因。

當然，生活中也不是所有擁有巨大財富的曰都會失去人生樂趣。例如美尉的比爾·蓋茨可以說是世界上擁有“月亮”的人，但是他生活節儉，將大量財富用于慈善事業，因此沒有給自己帶來多少得失之患。可惜世間這樣的人太少了。

財富本身是并不能給人帶來幸福的。因此，我們不妨學一學“慧心未泯”的兔子，不要獨自占有“月亮”；學一學比爾·蓋茨，讓手中的“月亮”放射出慈善的光芒，這才是明智的。

后記：在語文課上，我們讀到了課文：《白兔與月亮》。故事情節很簡單，但是我深有感觸。聯想到如今社會上像白兔一樣的人已經不多了，隔三差五就會在報紙、電視上看到某某領導干部因為貪污公款而被判刑。當記者采訪他們時，他們總是一邊流淚一邊后悔。我想早知如此，何必當初于是，我便寫了上面的讀后感，希望能以此來勸告那些執迷不悟的人們，像白兔一樣“慧心未泯”，在擁有巨大財富時，要有清醒的頭腦，趕快懸崖勒馬！

讀后感白兔的月亮(篇3)

在眾多的兔姐妹中，有一只白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風韻。

于是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了一個慷慨的決定：“萬物均有所歸屬。從今以后，月亮歸屬于你，因為你的賞月之才舉世無雙。”白兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭：“這是我的月亮！”她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏云蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定。

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月亮六便士讀后感系列

本文為讀書筆記吧推薦專題“月亮六便士讀后感”相關內容。

書籍會使人思考更深層次的道理，作品是一部優秀的由作者寫的作品。千人千面，對于某一篇讀后感，每個人會產生不同的看法，受到不同的啟迪。我們寫作品讀后感的時候需要注意什么呢？在這里，你不妨讀讀月亮六便士讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

月亮六便士讀后感 篇1

《月亮與六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友相贈，又讀了一遍。最先，我在電視偶然看到了一集記錄片，講的是高更的畫，里邊有高更的人生經歷。自從有了小孩都很少打開電視了，安安靜靜的看完更是不可能。但那天不知道什么緣故，我居然有機會看完那部記錄片。很震撼，不是因為他的畫，而是他不走尋常路的人生。

后來知道[月亮與六便士]是以高更為人物原型來創作的，就在KINDLE上讀了一遍。很激動啊，毛姆，一個大作家，居然和我有相同的感受。看了那么多書，第一次有種和作者、主人公在交流的感覺。我認為這本書的主題就是：肉體與靈魂、理想與現實的擰巴。

主人公斯特克里蘭原本是個股票經紀人，四十多歲，老婆孩子熱炕頭，在外人看來是妥妥的油膩中年人啊，不止油膩，還很乏味。不知道什么時候，這個中年人心里發出了“再也不能這樣過，再也不能這樣活的”吶喊，然后這個油膩中年男就變成了追求藝術，追求理想的2B青年。他決議要過另外一種生活。

更讓人憤怒的是，人家不是作為業余的興趣追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，讓他們自生自滅吧。對自己，也是衣衫襤褸，食不果腹，后來被土著女人所養，靠那么一點的土地所出生活。這種對物質以及物質所帶來的附屬的尊嚴，說呸的行為，以及對自己的家庭責任，社會系屬說滾的勇氣，可恨嗎，可恨，但自有一種撼動人心的沖擊力，直抵每個糾結于夢想與現實的人。

世人多在行動之前反復計算得與失，付出與回報，舉棋不定，輾轉反側，躊躇不前。斯特克里蘭那種執著于內心，不問名利，不計成敗，你們怎么看我的，我完全不在乎的態度確實讓人震撼。書中有段話，寫得人感受，我這個看的人也很感傷，“塔西提是一個高高聳立的，綠意蔥蘢的島嶼，島上有一條條暗綠色的深深皺襞，可以想見那是眾多幽僻的深谷；在他們那沉郁的深邃當中自有一種神秘，潺潺流瀉著沁涼的泉水，你會感覺，在那些濃蔭遮蔽的地方，生命自遠古以來就按照亙古不變的方式延綿至今，甚至就在其中，也隱含著某種可悲又可怖之處”

島嶼，幽谷可能已經存在了幾十萬年的時間，在接下來幾十萬年的時間泉水依舊潺潺流動，而看著這風景的你我只有幾十年時間，你我不過是地球上一過客。

但，正如斯特里克蘭一樣，你我皆是自由的，一切不過是自己的選擇。愿選擇追求夢想的每個人，都不后悔。

月亮六便士讀后感 篇2

你的夢想是什么？你有沒有為追尋夢想奮不顧身過？

人終其一生都在尋找自己，卻少有人成為夢想中的自己。因為在尋找的途中，我們不斷地往自己身上做加法，攬責任，也需要在漫長的孤單的尋找過程中尋找作伴的人，于是我們結婚生子，組建家庭，做一份可以養家糊口的工作，也許這樣的生活在旁人眼中無可挑剔，可是唯有你自己知道其中的身不由己，因為你清楚地知道，這不是你想要的。

只是，你已經沒有勇氣拋開這一切，重頭來過，去追尋你的初心。在日復一日的自我找尋又自我否定中，平淡走過一生。當然，也有人在人生的某個時點，猶如被雷擊般，毅然決然地舍棄現實中看來還不錯的生活，投身自己的藝術理想，不問結果，直至生命結束。

毛姆的《月亮和六便士》就講述了這樣一個驚世駭俗的故事。作為一個漢語言文學科班學生，我竟然是在畢業十幾年后才看這本書，自己都覺得有些慚愧。畢業那年，一位朋友就極力推薦這本書給我看，但當時困于找工作，且剛畢業，真靜不下心來讀小說，一拖就是十年。但是就理解力和領悟力來說，現在這個年齡讀更好，學生時代談理想是必然的，而人到中年，上有老，下有小，再說理想，難免有矯情之嫌。而一個沒有生活歷練的學生，讀一些書是不合時宜，看不懂，也不能感同身受。很多經典名著，之所以能在時間的流沙中歷久彌新，是因為它能跨越時代，讓讀者產生共情。

小說的主人翁查爾斯·斯特里克蘭德有一個富裕美滿的家庭，一個美麗善于交際的妻子，還有有一雙活潑可愛的兒女，一份收入不錯的工作，讓他們一家過著安逸的生活。他的生活雖然不華麗，卻也是很多普通人所艷羨的。他和妻子相敬如賓，默然相守了17個年頭，一切看似無懈可擊。但是，突然有一天，40幾歲的他拋棄妻子，離家出走了，沒有任何征兆。他開始追尋自己的畫畫夢想，他輾轉過很多地方，最差的時候流落街頭，以乞討為生。但他從未放棄過畫畫，最后在一座小島，與當地的土著結婚，過上了離群索居的生活，最終身染惡疾，客死它鄉。生前他的畫并不為世人欣賞，死后卻被追捧。某種意義上，他實現了自己的人生理想。即使最后的結局看似和他原來擁有的安逸幸福的生活大相徑庭，但誰能說他不值得呢，他在大溪地找到安放生命和靈魂的歸宿。從始至終，他從不解釋，從未后悔，也從不需要人認同，所有的時間都奉獻給了他的藝術追求。這樣的人生充滿戲劇性，卻又讓人著迷。

多少讓想一場說走就走的旅行，多少人想追尋詩與遠方。可是生活的雞零狗碎是一場永遠都逃脫不開的苦旅。查爾斯·斯特里克蘭德是自私的，也是勇敢的。如果只是以對家庭的責任，對愛人的態度來說，他自私又無情，冷漠得令人發指；但如果你也曾有過拋開一切，追尋畢生所愛的沖動的話，那么他是讓人敬畏的。他孤獨的靈魂懷著不為人知的幻想，在四十七歲時向他夢寐的島嶼出發。多數人在這個年紀已經安享天命。而他卻開啟了生命的新篇章。

理想是月亮，遙遠美麗，充滿誘惑力；瑣碎重復的生活是六便士，不起眼，卻離不開，你會舍棄六便士去追逐月亮嗎？我是做不到的。我愛這俗世的熱氣騰騰的煙火氣息。

小說中很多對女性和婚姻的描寫，例如“女人能原諒男人對她的傷害，但永遠無法原諒他為她所做的犧牲”，“查爾斯·斯特里克蘭德太太忘了自己曾干過自食其力這種不光彩事。

她具有上等女子的本能意識，認為花旁人的錢過日子才算體面。”……這些描寫讓同為女人的我感受到深深的輕視。也許是時代使然，或者和作者的經歷相關，總之，毛姆的筆下，女人不夠可愛。不管怎樣，小說值得細細品讀。

月亮六便士讀后感 篇3

毛姆是一個非常智慧的作家。這是我第一次閱讀他的作品，不得不說，他的語言風格獨具一格，貌似接近錢鐘書先生的某些風趣。

《月亮與六便士》，從小說人物的塑造上、情節設置上，很精細也引人入勝，沒有任何繁雜，斯特里克蘭生活過三個地點：英國倫敦、法國巴黎、塔希提，以及在這三個地方，分別經歷了三個女人：妻子艾米、恩人的妻子布蘭妮、艾塔。

在倫敦的日子，也就是傳說中為了六便士奔波的歲月吧，與大多數人一樣，過著波濤不驚的家庭生活，干著證券分析師的工作，還有一雙聰明美麗的兒女，并且最重要的，他還有一個賢惠的妻子，而且，在倫敦，他這樣生活了40年。

在巴黎的日子，是他追逐月亮的第一站，截然不同的生活由此展開，生活也陡然充滿了藝術氣息：窮困而潦倒，性格也忽然那樣不近人情、不可理喻，以及不惜傷害一個無辜且對自己有過幫助的人，無聲息的搗亂了別人的生活、甚至是以生命為代價之后，他攤攤手說，這與我有什么關系呢，我需要對此提出說法嗎？還是來看看我的畫吧。

之后經過馬賽到達普拉提，也許在這里他找到了心中最亮的月亮，這是他的靈魂出竅之后得到升華的地方，這個地方屬于他，屬于他的藝術，普拉提與他合二為一，在這里他與夢想毫無阻隔，還有那個叫默默守護他，忠誠于他的夢想，叫做艾塔的女人，于是這里也注定是他生命的終點。

如果說每件事情都需要一個理由，那么在他離開倫敦拋妻棄子的時候，我需要一個令我信服的理由，然而沒有，于是，我對他很是無解。

而在另外一件事情上面，我更需要一個理由，他為何可以如禽獸般搶走恩人的妻子，而后將其傷害后，完全無感得面對別人的自殺，于是，我對他很是憤怒。

在塔希提的日子，才是最最純粹的日子，正如那里的天空，那里的云彩，以及那里的人們。

也許毛姆本人并不懂得女性需要被尊重，于是，在一個偉大的藝術家之所以成為偉大的路上，需要一次又一次，特意或有意，去傷害一個又一個的女人，或許他會認為，除了完全誠服于藝術家本人的女人，才配是女人，不然就是該、就是自作孽，或者干脆叫自取其辱。

于是，即使被拋棄、被遺棄、那么別期望有什么理由可說。因為就是這樣啊，女人與藝術，本來就是那么格格不入。

我是女性，對此當然不敢茍同，或者說，對于一個離藝術尚有距離的女性，我接受著傳統的教育，那么斯特里克蘭，該是傳說中的渣男吧。

而這個渣男，確有幾把足夠分量的刷子，就如在那間毫無裝飾的木房里，那一副曠世之作，付之一炬，即使他價值連城，也毫無意義，只有隱隱約約聽到兩個字“天才”。

所以女性朋友們，珍愛生命、遠離藝術家。不過如果你想為藝術獻身，那么，就此別過。

月亮很遠、六便士很近……月亮很美、柴米油鹽也有她的溫度。

月亮六便士讀后感 篇4

夢想是一種力量，夢想也是一種選擇。海子說：“我們最終都要遠行，在追夢的路上最終都要與稚嫩的自己告別，告別是通向成長的苦行之路”。

選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，是海子的選擇；人不是生來被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇。

為夢想而進行選擇，是一次又一次自我重塑的過程，讓我們不斷地成長，不斷地完善。如果說，人生是一次不斷選擇的旅程，那么當千帆閱盡，最終留下的，就是一片屬于自己的獨一無二的風景。

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”銀行家查爾斯，人到中年，事業有成，為了追求內心隱秘的繪畫夢想，突然妻別子，棄家出走。在異國他鄉，他貧病交加，對夢想卻愈發堅定執著。

月亮觸不可及，六便士卻觸手可得，放棄所有的一切，只為追尋心中那可觸不可及的繪畫理想，這本就需要極大的勇氣與個性。選擇月亮的人很難為別人所理解，即使得不到金錢，那些追逐夢想的人在追逐的過程中依然很快樂。

人世漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追逐星辰的人。

書中有一段是這樣說的：

我總覺得大多數人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。” “做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。” “世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。每個人都是不被詢問地來到這個世界，也許一開始命運就賦予他波折，讓他不好活，也許有人到頭來都沒遇上大災大難。但總的來說，能在有限的生命中找尋并實現自己的價值，這才是一個人活著真正的意義所在。

其實我們每天思考的是生活的雞毛蒜皮，關注的是一大推實利瑣事。上學、考試、就業、升遷、賺錢、結婚、買車、買房……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標準活得像樣一些，大家似乎已經很不習慣在這樣的思維慣性中后退一步，審視一下自己，問：“難道這就是我夢想嗎？這事就是一生所需要的一切嗎？

也許我們真實的需要被掩蓋了，“需要”變成了“想要”，而“想要”的內容則來自于左顧右盼后與別人的盲目比賽。明明保證營養就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味、極端豪華的地步；明明只求舒適安居，但裝潢文化把這種需要異化為宮殿般的奢侈追求…大家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘吁吁，勞累和壓力遠遠超過了實際需要，掩蓋了我們的真實想法。

我們的生活真的不僅只有眼前的實例瑣事，還有詩和遠方，也許查理是一扇窗，請讓屬于我們自己的白月光照進我們的心窗。

命原比我們想象的幸福，而我們欲望卻把它想象成為殘酷的戰場，放下虛無的包袱，輕裝上陣，欣賞并熱愛出現在生命中的每一個靈魂。愿每一個生命都能抱樸歸真、

有人說我們這個時代不缺機會，所以也勢必會讓每個人面臨很多的選擇，那么是遵從自己的內心還是隨波逐流，是直面挑戰還是落荒而逃，是選擇喧囂一時的功利還是選擇恒久平靜的善良，無論如何，希望每一個人都能做出一個在日后回想不讓自己后悔的選擇。

月亮六便士讀后感 篇5

獨一無二的月亮-《月亮與六便士》讀后感2000字！

主人公史特利克蘭丟下穩定舒適的工作，甚至拋妻棄子，不顧一切地去了巴黎——為了畫畫，非畫不可。這很荒謬。他已經結婚17年，是兩個孩子的父親，而且從來沒有絲毫跡象表明他有天賦以及他有此愛好。但是他就像個正值青春年華的孩子，不在乎歲月神偷，無所謂貧窮艱難。也像個人渣，對家庭毫不負責，對周遭漠不關心，不在乎世人微言。就這么開啟了毫不確定、看起來沒有未來可言的畫畫生涯……

一個不表露內心世界的人永遠不著痕跡，讓你無從猜起。他不好奇、不在乎、不關心環境，甚至于生死。怎么會？如何能？我不禁要問。書上說“如果特立獨行只是自己同類人的慣常行為，那么要做到世人眼里的特立獨行也并不困難”。所以是因為他是一個特立獨行的人？可是難道特立獨行就要拋妻棄子，對他人冷眼嘲諷，破壞一個對他很好的人的家庭而內心卻毫無波瀾嗎？這是自私到極點的表現吧？所以是因為極度自私嗎？還是說因為他是一個自私的特立獨行的人？

讀到最后我好像什么都說不上來了，從他出走巴黎，對家庭不聞不問開始我就隱隱討厭他，想要對他的諸多行為進行責怪。但最后我反而不知道該不該繼續責怪他，或者我責怪他的是什么，我責怪的到底是什么？我有點欽佩他了。

誰不自私呢？就互相索取而言，我反而佩服他自私得純粹。剛開始我無法贊同他對愛情的看法（“愛情只是人生中無足輕重的一部分。我知道情欲。情欲是正常而健康的，而愛情是一種病。女人是我獲得快樂的工具，我可沒有耐心像她們要求的那樣，去跟她們同甘共苦，不離不棄，白頭偕老。”）看到這里的時候我甚至想揍他一頓，跳起腳來和他探討，當然我知道他會不以為然，漠然置之。但是話又說回來，誰都不能對一個自己不愛的人負責。愛情對于有的人而言確實是可有可無的，但愛情本身就是相互給予和彼此接受（索取），我以為這恰恰就是現實生活中很多悲劇發生的原因。有沒有情是一回事兒，當不當做情是一回事兒，動沒動情是一回事兒，愛與不愛又是另一回事兒。讓一個不在乎愛情甚至情的人和另一個隨便什么的人（有沒有情，當不當情，動沒動情，愛沒愛上）組建家庭，這個家歸根結底就是無愛情可言的，那么這又要扯到婚姻是否以愛情為前提，還是只是基于繁衍后代或者所謂的時候到了的一個慣常形式存在而已？但現實中很多這樣的家庭就是這樣無愛情的，大多數看起來甚至和諧美滿，當然只是看起來，如果真正向自我凝視，向內凝視那又另當別論了。但是去凝視的人又有多少呢——反正歲月一直向前，不能回頭，過就對了？！

從這個角度出發分析，他其實從根本上承認了自己就是這樣，對愛情，對友情都不動情或者不認為真正需要受“情”牽絆，那當然就別想從他身上奢求回報。他的確組建了家庭又拋棄了家庭，甚至傷害了另一個家庭。但其實自始至終他沒有動過情，沒有將其看做重要的事，所以施特洛夫妻子的死以及施特洛夫家庭的破裂既與他有關又與他無關。我瞬間沒有討厭和指責的立場了，因為我無法責怪動了情的人，也不能因此就責怪本身就不把情當回事兒的人。

那么，又如何看待他對自己家庭所造成的傷害呢？我不禁又要問一個問題：就個體而言，就每一個個體而言，以下哪種情況更不對呢？是和不愛自己的人在一起共度余生還是這樣的情況被中途斬斷？如果說后者是錯的，那前者其實也是不可原諒的，后者只是將前者的延續中斷了而已。說到底，二者的共同點即開始就是個錯誤。如果打從一開始就是錯的，那么就此從一而終和錯上加錯又有什么區別呢？所以現實是什么？現實其實是將錯就錯，甚至習慣了前者的存在，并不將之視為錯誤，所以就會強烈的抨擊后者，因為仿佛后者是斬斷了所謂幸福的罪魁禍首，但這難道不就是世人給自己的心尋求庇護的外衣好遮住真正的面目和不幸嗎？那么，其實是世人在自欺欺人吧！到頭來，抹殺諸多可能性的就是為了結婚而結婚的愛情和婚姻。所以能責怪什么呢，能責怪哪一類呢？

那就拋開所謂的自私和不負責任吧，至少他確實是特立獨行的。放棄所有這件事本身需要絕對的勇氣，因為我們最難的不是在追求虛無中一點點丟失（或者說放棄），因為這時的放棄其實是拋棄，有了小房子就想要大房子，在追求大房子的過程中就放棄了小房子，這是最普遍不過的。但是，放棄現在所有擁有的，意味著一無所有，從頭開始。史特利克蘭放棄了所有，堅持走在自己孤助無援的道路上，即使貧窮和苦難常伴左右，他也滿不在乎，毫無怨言，從不后悔，這僅僅是因為他就要追求心之所向，他全身心都用來追逐他心中的理想，他心中的美了，再也沒有余地管別的什么，即便這過程和這個世俗的世界格格不入。到頭來，誰也不可否認，他敢于放棄的勇氣和拼盡全力的堅持是難能可貴的，哪怕與世界為敵。我開始欽佩他了。能跳出來的總是少數派，跳得如此徹底的更是寥寥無幾。他尋找的是宇宙唯一的月亮，而他自己本身也是人間唯一的月亮。

看完這本書之后，我恰好讀了《相約星期二》——講述了受疾病折磨垂死的莫里老師給他曾經的學生米奇上最后一堂有關死亡和人生的課。緊接著理想追求的恰好是死亡，這就是了。而莫里老師說“一個人知道了怎么面對死，就知道了怎么活”，我想這和《月亮與六便士》給我的感覺是相通的。其實史特利克蘭從不顧一切開始畫畫，身不由己去創造和追求的時候他已經在赴死的路上了，他知道死亡來臨之前他要做什么，所以終點死亡威脅不了他，活著的過程當然也威脅不了他。只不過關于怎么活，他和莫里老師的想法不同罷了。

所以要怎么活？人生本就是自己的，而該與不該卻是世人定義的。回首來路，成功和幸福的形態本應充滿多樣性，其實不該的是世人啊，總是用相似相近的東西把它們和自己囚禁。那就用自己的方式度過一生吧？幸福是自己感受的不是他人說道的。說了這么多，即使是個遍地都有的六便士，也要是個閃著月光——保有內心的六便士，不是嗎？

月亮六便士讀后感 篇6

從去年到今年，我一直被一個男人震撼著。他是一位小有成就的證券經紀人，有一個還算貌美賢惠的妻子，有一雙聽話懂事的兒女。在外人看來，他的生活是幸福而優渥的。可是，突然有一天，他毫無征兆地從自己生活的世界里徹底消失了。

對，這個人就是思特里克蘭德，英國小說家威廉?薩默塞特?毛姆的作品《月亮與六便士》中的主人公。

對于思特里克蘭德的倏然消失，他妻子只有一個想法：他同自己喜歡的女人私奔了。熟識他的人也這么想他。

在俗世人的眼中，似乎一個男人只可以為了女人，為了私情拋卻一切。換句話說，追逐愛情的男人世人尚可接受，倘若是追逐其他，比如夢想，就可能被冠以離經叛道、荒謬有加。

思特里克蘭德的妻子是這樣評判沒失蹤前的丈夫的：

跟你說啊，他壓根沒有文藝細胞；就是個大俗人；他在證券交易所做事，是個普通經紀人。估計能把你無聊死。這樣一個被她估計會把人無聊死的丈夫，卻毫無來由地“與人私奔了”，她覺得不可思議。她拜托別人去浪漫之都巴黎尋找，果然如她所想，找到了。但是，思特里克蘭德又并不如她所認為的有了“一同私奔的女人”，他只是獨自一人，寄居在一家寒酸的小小的旅館里，口袋里所剩僅100來磅。

并沒有什么迷住他的女人，真正迷住他的只有顏料與畫布。

原來，思特里克蘭德之所以從現有的生活中抽身而退，僅僅是因為他小時候的畫家夢想。小時候就想當個畫家的思特里克蘭德，被他父親勒令學經商，他父親認為藝術不賺錢。可是，在他四十歲之際，這個夢想像一根針，不時地狠命地錐他，錐他的心，令他無法漠視。

在一家小酒館里，當委托人詢問他為何要拋妻棄子來巴黎過如此窮困不堪的生活時，思特里克蘭德毫不猶豫平靜地回答：“我要畫畫。”那人很是不屑，說你都四十了，他回答說，所以要趕緊行動。他甚至覺得自己比十八歲的年輕人更有畫畫的天分。

“你憑什么覺得自己有天分？”

他沒有立即作答，兀自凝視來往人潮，卻視而不見。他的回答等于沒有回答：

“我非畫不可。”

因為非畫不可，他在巴黎不被同行待見、甚至被當成“笑料”也無所謂；因為非畫不可，哪怕整整五年穿著“污跡斑斑襤褸不堪幾乎散成布絲”的衣服也無所謂；因為非畫不可，他幾乎餓死在小旅館里也無所謂……后來他四處流浪，在馬賽，他甚至蹲過夜間收容所，連活命的小錢都無法掙到。

在思特里克蘭德的夢中，有一座美麗的島嶼，那就是大溪地。他想千方百計隨別人的船只來到了大溪地，在此畫畫，結婚生子，與他的土著小妻子愛瑪生活在那座遺世獨立的田園里。后來，思特里克蘭德得病雙目失明，窮困潦倒而逝。在他貧病交迫中，雙目失明的他在自己的小木房子的四面墻壁上畫下了一幅絕世之作，這也是他作為藝術家的巔峰之作，可是，他命令愛瑪在他去世之后銷毀殆盡。他清楚地知道，自己創造了一個絕美的世界，然而出于驕傲和輕蔑，又令愛瑪把它完全毀掉。

逐夢的思特里克蘭德是美的，美到令人震撼，美到令人窒息。

在這個世界上，一個人正在進行的工作恰好是自己夢寐以求的，這樣的幾率微乎其微。每個人都有屬于自己的美好夢想。當醫生的厭惡沒有休息、陪伴家人的日子，渴望那種朝九晚五的清閑自在；朝九晚五的人又羨慕事業有成、自當老板的實業家；沒有成為老師的想當老師；沒有當成設計師的又想成為設計師……這一切向往都不是空穴來風，都不是得隴望蜀，而是內心有夢，卻因現實的羈絆而止步。

我自己年輕時從沒有想過要當一名教師，高中時代就極渴望成為一個與詩有關聯的人，或者與小說有關聯的人也不錯。我甚至在高中復讀的最后一晚徹夜不眠，決定放棄繼續求學，回到我的小鎮體驗生活，寫出令自己滿意的文字。時隔多年，當這個夢在心底沉睡年數之后，我遇到了他——思特里克蘭德。讀后感讀完《月亮與六便士》，我的心豁然開朗，拿起筆，寫下了一些小詩。雖然在別人眼里它們不算什么，卻是我自己靠近夢想的堅實腳步。

生活教我們學會了茍且，卻不忘給我們詩和遠方。為了所謂的夢想，我們或許根本學不來思特里克蘭德的決絕，但是，我們完全可以在夜深人靜孤獨自處之時，抑或緊張的工作之余狂熱地追逐一把。能否實現交給時間去裁決，我們只需要享受追逐夢想的美好過程。

如果你正打算踏上追夢的旅程；如果你為何時踏上追夢之旅正猶豫不決；或者，你內心深處埋藏著一個美好得令你心醉的夢，我建議你馬上打開這本書——《月亮與六便士》，隨著思特里克蘭德的精彩故事推開自己的逐夢之窗，你會發現，逐夢的人真的很美。

月亮六便士讀后感 篇7

初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實。對于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個評論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡單，我想，也正好符合藝術家們對簡單的向往和追求。

其實，我也希望有像斯特略夫那樣的對藝術的欣賞能力。對藝術的欣賞不僅是吸收和接受，同時也是投入和創造，里面摻雜著自己的人生體驗，這可能就是那種和作者心靈交流吧。可以說，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德換來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎上么？他所追求的藝術并沒有錯，為了藝術他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡單的生活，實際上，一個最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會對拆散斯特略夫的家庭會毫無愧疚；對勃朗什的死也會無動于衷。他所關心的僅僅是自己身心的自由。

毫無疑問，思特里克蘭德是被現代社會所不能接受的人，在初讀時我也不喜歡這樣的一個畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當我看到他在馬賽所過的生活時，腦海中迸出了一個詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會回一句“關我屁事！”。

在馬賽的生活是我對思特里克蘭德態度的轉折點，從一開始的不喜到這時的迷惑。我看到了他那種在經歷周流之苦后依舊堅忍執著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當我想到他一開始對家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對這更高品質的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對于別人而言是一種無法理解的災難吧。

在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人。”

回歸到現實，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯特錯了。有些時候我們的確要拋棄人的價值尺度去看待一個問題，這樣才會具有所謂的神性。而在更多的時候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態度是值得我們追求的。

月亮六便士讀后感 篇8

本文是袁老師學生周新梅的周作業之一。作者在閱讀《月亮與六便士》后有些感悟，現將其分享給大家。

最近閱讀了《月亮和六便士》（威廉·薩默塞特·毛姆，王晉華譯，20xx.6，光明日報出版社），這本書以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一位在倫敦有著不錯收入的證券經紀人思特里克蘭德，在夜校學習一年的繪畫后，離開家庭，只身前往巴黎繪畫，后來到了南太平洋的塔西提小島，并在此病逝的故事。

在書中，思特里克蘭德為了自己的理想與自由放棄了銀行的舒適工作，義無反顧的開始了自己的繪畫生涯。他離開家時身上只帶了100法郎，這些錢根本支撐不了他太久，因此他經歷了很多苦難，貧窮、饑餓、疾病等等，運氣好的話靠朋友才能渡過難關。為了能買到涂料、畫布以支撐自己的繪畫理想，他還做過碼頭工人，最后他漂泊去了南太平洋的一個小島，在那里度過了對他來說是人生中最美好的一段時光，并且創造了許多優秀的作品被世人所稱贊，最終死在了那里。而在此之前，沒有幾個人對他的畫作能欣賞的來，也沒有人支持他、看好他，都認為他是一個笑話，但思特里克蘭德并不在乎世人的看法，仍堅持自己的理想，最終事實證明他的選擇是正確的。

我讀完整本書最大的感受是活出真實的自我，做適合自己的選擇。思特里克蘭德通過義無反顧的繪畫來活出自我，而在書里的最后布呂諾船長則認為，好好生活便是自我的實現，這是兩種不同的選擇。

書中有句話是這樣說的：“這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法，我總覺得大多數人這樣度過一生好像欠缺一點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁遍布的海灘的。”

不可否認，我們每個人只是這蕓蕓眾生中極其平庸的一份子，大部分人是為了生存而生活，也正是這些人叫喊著渴望著過不平庸的生活，但又不為之付出努力，也沒有活出自我的勇氣，這種內心的矛盾也注定了平庸的一生。當然，若是選擇坦然面對并接納這樣平庸的自己，我們也會因此而不普通。

我們的生活是怎樣的在于自己是如何選擇的，做自己認為正確的事，做對自己、對社會有利的事就好。像思特里克蘭德一樣，無視人們異樣的眼光，不求所有人理解自己，而只是不斷奔赴自己向往的生活，追逐真實的自我。盡管現實中有冷漠、虛偽、殘酷，仍保持一顆熾熱的心使自己活的充實而美好，不求最好，只求適合。

月亮六便士讀后感 篇9

首先，斯朱蘭真的很不討喜，盡管是書中的主角，主角光環也無法阻止大多數人對他的不理解，厭惡，甚至鄙視。我一路看來，覺得他在他的40歲左右時突然就放棄幸福美滿的生活，拋妻棄子，毅然決然地投身于畫畫這種行徑真的是不理解也不支持的。追求理想與家庭并不沖突。很多天才他們擁有超高的天賦，在某一行業出類拔萃，但同樣擁有美滿的家庭。有時候，是來自家庭的愛與責任才成就了偉大。但畢竟每個人有每個人的想法，斯朱蘭他的理想，他的追求，他的思想境界已不是我們很多普通人所能企及也不是我們所追求的。所以，也就是看完后杠兩句，自己原來是怎樣還是怎樣憋。但只慶幸的是，他的畫終名垂千古。

再有，文中那個爛好人德克讓我挺氣憤的。他就是那種善良到無下限就算斯朱蘭言語侮辱他，內心鄙視他，奪他妻子，霸占他畫室等等，還有他妻子對他的背叛與殘忍……這種種讓旁人看起來都感到憤怒的事他居然能做到完全可以忍受，我不懂他圖個什么。他讓我覺得可恨又可憐。始終覺得，善良必須要帶點鋒芒。

但，仁者見仁、智者見智，每個人都有不同的看法，關于這本書的想法還有的話以后再補充吧。書還是挺好看的，特別佩服作者對于人性的剖析。

月亮六便士讀后感 篇10

初期讀感覺非常的枯燥，隔了很長時間都沒有再讀，后來硬著頭皮慢慢讀下來的。到最后讀完仔細思考后才覺得主人公逐夢的代價和魄力!

理想與現實，是文學作品四大永恒的主題之一，這本書用月亮與六便士做比喻真是極為恰當。第二次讀毛姆的書，開頭真是有點味同嚼蠟，我一度以為第一章是作者寫的序，看到斯特里克蘭不告而別那里，才算開始看到故事情節了。但全書讀完了，才發現這就是毛姆寫作的腔調，有點淡淡的漫不經心和距離感，有分寸的嘲諷和恰到好處的評議，不著痕跡地融入了作者的價值觀，講故事和寫作的手法實在是高明。

好的小說讓人看完后掩卷思考，回味無窮，這本書就是如此，雖然是差不多100年前完成的小說，但內容在今天讀起來依然鮮活，也許這就是此書經久不衰成為經典的原因吧!

《月亮與六便士》讀書筆記11

“可是他瞎了呀。”

“是的，他瞎了快一年了。”

不知道斯特里克蘭奇是如何在這種情況下作畫的。大概是一生的追求與積淀，早已超越色彩與技巧，當他終于尋到了她的伊甸園時，他的欣喜，美麗又污穢。

或許這就是藝術家們想要表達的，熟悉的材料熟悉的顏色，卻表達出了未知的情感。文字也是一樣。我突然也想一睹斯特里克蘭奇最后的那幅畫作的真容，我也只能從作者的模糊的敘述和高更的畫作中再試著理解一點他對世界，對自己也世界的.情感。

我好像看到了世事的矛盾，看似相反的東西實則可以兼得，而看似相近的東西卻必須舍棄一方才可得到。或許我不該奢求更多，而是專心奮力純粹的追逐一樣我渴望的。成功與否，那就要看個人的境界了。

不顧所有人的眼光，所有人都不理解還堅持自我，太難了，像溺水的人不得不自救，或許換是我，早已放棄自救選擇死亡了……

月亮六便士讀后感 篇11

小說以旁觀者的身份，描述了一個天才畫家的心路歷程和成長之路。

從世俗的角度說，他是一個自私卑劣的人，他拋家棄子，背叛朋友戀人，無視他人的感受；從個人的角度，他是一個不顧一切追求夢想的人，是一個偉大的藝術家。是非論斷，任人評說。

藝術家的精神世界往往不是常人可以理解的，我也沒有太高的藝術素養，但是從文章中還是可以感受到畫家對藝術執著的追求，超越了普通人的情感，愛情、親情、友情這些都變得云淡風輕。你可以說他是自私的，自私到活著只為了追求自己的藝術境界，忽視了一切。但正是因為如此，他才變得更有魅力，更加偉大。他不是一個好丈夫、好父親、好朋友、好人，他拋棄了世俗的角色和束縛，任性的只求宣泄自己的藝術熱情，從這一點來說，他是單純的、幸福的和值得人敬仰的。

之前看介紹說，這是一本有關人生的意義的書，有偉大的夢想，堅定的追求個人的夢想，實現人生的價值，無疑是正確的。但作為一個平凡的人，最難的往往是第一步，生活的瑣碎、日復一日的家庭生活，現實的冰冷，讓人忘了初心，丟失了自我，生命的意義更多的回歸到社會對人最基本的要求，只是為了實現生命的延續，成為人類發展中微不足道的一顆塵埃。

也許偉大的人畢竟是少數，有偉大夢想并能有所作為的人更是鳳毛麟角，作為一個普通的人，幸福的定義可能變得更加的簡單、容易，舒適的生活、美滿的家庭、他人的認可，令人敬仰的社會地位……

夫復何求，可是有了這些，人的內心就會感覺幸福嗎？這些都只是外在的事物而已，是你內心追求的東西嗎？

藝術是畫家的精神寄托，唯一的追求，在這條路上他會經歷挫折、瓶頸、突破、打擊，但這個過程對他來說是痛苦和幸福的，即使沒有得到世人的認可，那又怎樣？幸福這件事本就是唯心的。

一個人強大的內心源于自己豐富的精神世界。從小我們就學習各種知識，建立了自己的知識體系、認知體系，逐漸形成了個人的人生觀、價值觀、道德觀，其實都是在修煉自己的精神世界。

修身養性齊家治國平天下，多少年來是中國文人追求的境界，從內在到外在，從個人、到家、到社會，不能不說很好。而修身養性更是人一輩子要做的事情。

人生沒有對與錯，看看的別人的人生，思量一下自己的人生，是一種豐富、一種提升，從這個角度來說，這是本好書，值得一讀。

關于書名——月亮就像藝術，高雅、高潔，六便士就像生活，瑣碎而現實，一個生活在俗世里追求藝術的畫家，為了追求藝術而活。

[精華讀后感] 《月亮與六便士》讀后感其二

世界上的書多若星辰，總有那么一些經典讓人們不斷地傳閱。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。人們在閱讀了一篇書籍后都會有自己的收獲和體會，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。應該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？以下是小編陸續整理的“[精華讀后感] 《月亮與六便士》讀后感其二”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

20xx年國慶，我在川西阿壩自治州徒步。某天晚上，我在一個不知名的溝深山高的河谷里扎帳篷。在一個藏民平躺的院子里，支起了3頂帳篷。

晚上月色皎潔，溪水流動。

我莫名的睡不著，翻起了《月亮與六便士》。一直看到黎明時分。真是一本洞見書。

“滿地都是六便士，他卻看到月亮”，斯特里克蘭被一種內心深處，無法言說的力量綁架，按照指引去追尋內心所想。這一點我能隱約又明顯的感覺他心里被控制的狀態。我在20xx年的暑假，寫下遺書，給自己買了三份保險去了騎藏北。不管實際的藏北是否兇險，我是按照可能回不來的后果在準備。我也猶豫值不值得去，可是按部就班完成了所有前期準備工作，好像不受控制一樣。

“一個人按照自己的內心活著，要么成為傳奇，要么成為瘋子”

斯特里克蘭另外一點是無視世俗。他人即地獄，眾人之口綁架了我們，有時候我們可能只是別人想要我們成為的樣子。他不需要被理解，或者說世人眼光還不到他心里考慮的緯度。

主人公不是一個能讓人喜歡的人，他只是一種理想的隱喻。也許追求理想，按照內心就是會活成世人討厭的樣子，可是對于普通人而言，在看到六便士的時候，也要抬頭看看月亮。那月亮皎潔的光才是最值得激動和震顫的，也是一個真正的內心應該跟著奔跑的

【熱門讀后感】 月亮與六便士讀后感最新模板

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解作品，才能寫出“真材實料”。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。一篇優秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編精心整理的“【熱門讀后感】 月亮與六便士讀后感最新模板”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

直到現在我還記得當時在上學的時候，有一個師姐她發了一條說說，最近那一段時間他放棄了所有的社交，放棄了所有的分散精力的事情，他只是專心的學習，專心地看書和閱讀。

那時候他發了一條朋友圈，讀的書是《月亮與六便士》。其實這本書對于我們而言聽起來都是非常熟悉的，但是我們真正能夠看進去的卻沒有幾個。這本書的名字其實是隨便起的，一開始的時候我并不知道，自從我看了書的序之后才明白，其實這本書與月亮沒有關系，以前更沒有任何關系，她只是一個巨大的隱喻。月亮比喻的是人間理想，六便士指的是物質和生活的實際。

也許在生活當中，我們每個人都會面臨著這樣的選擇與抉擇，到底是去選擇實現自己的夢想，過著貧困潦倒的生活，但是內心卻是非常充實的。還是愿意去選擇物質上的富裕，但是精神上卻并不一定那么富足了，可能是貧窮的，也可能是一般的情況，或許在內心還永遠留下了沒能實現夢想的遺憾。

人生就如同一場考試，接下來所有的經歷都好像是一條條選擇，一道道選擇題，你到底該如何去選擇，那一切都是你自己演繹的人生方向。

或許在未來很長一段時間里，你都要去懂得這些意義和奇怪的思想，你從來都不覺得那些人所說的每一句話都是漫長而遙遠的過去，你也不覺得你看過的那些書都會慢慢的消散在時間的云海里不復存在。

也許現在的年齡只是偶爾的小憩，也許所有的一切都并不漫長而遙遠。

時光總是能夠帶給我們不一樣的經歷。

然而相信時光和相信你，那么所有的選擇也許都會重回正軌，沒有什么事大不了的。

[優質讀后感] 月亮與六便士讀后感壹篇

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？面對這些問題，小編為大家收集了“[優質讀后感] 月亮與六便士讀后感壹篇”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

在閱讀這本書之后，我詢問了幾個好友對書中人物的看法。大家對主人公思特里克蘭德褒貶不一，有人說：他敢于去追逐月亮，他選擇面對苦難和厄運，這樣的孤勇，便是我們凡人所不可及。也有人評價：他拋家棄子，即使是為了夢想，也該批判。可是夢想和金錢之間的抉擇，哪有我們說的那么簡單，不能一味的做非黑即白的判斷。“月亮是那崇高而遙不可及的夢想，六便士是為了生存而不得不賺取的卑微收入。”很多時候，我們把問題簡單化了，理想和現實擺在一起，你選哪個？但是我們通過思特里克蘭德的經歷，會看到，沖突往往非常復雜。

書中的月亮象征著夢想，而六便士象征著現實。比起當時的很多人，思特里克蘭德擁有的六便士已經很多了，可是他哪怕知道這樣做會失去他現有的幸福生活，他哪怕最后的結局可能是“我用盡了全力，過著平凡的一生。”他還是選擇了追逐自己眼里的幸福。我想起來奧斯卡王爾德的一句話，我認為它是對這個作品最好的詮釋：我不想謀生，我想生活。我們這個年齡的人，也許每個人都懷揣著夢想，我們不斷追尋月亮的腳步，可是在這一路上，不斷被現實打磨，磨平了棱角，磨掉了鋒芒，逐漸融入這個社會。我們逐漸帶上了面具，逐漸失掉了真心，逐漸成為一般人。也許到了人生的末端回想起這一生不過也就是那個“我用盡了全力，過著平凡的一生”的結局。一般人都不是他想做的那種人，而是他們不得不做的那種人。我們之所以羨慕他，因為我們終究只是一般人。“每個人都只看到腳下的六便士，只有他抬頭看到了月亮。”因為現實太現實，所以堅持夢想的人顯得最難得。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

如果他沒有這樣的選擇，也許他過著令人艷羨的人生，他的家庭幸福，他的事業成功，可是他會后悔，因為這種幸福不是他眼里的幸福，即使是最后平凡的一生，他也想拼盡一腔孤勇去試試。

追求夢想的過程是追逐自己的厄運，因為追逐夢想的過程也是個苦難的過程，能否克服苦難還是個未知數。每個人都不知道自己的人生的最后到底是什么，所以去試試追求自己的幸福吧。最終，我們要成為一個幸福的人，因幸福而高貴。無論是選擇月亮，還是選擇六便士。做好自己，而不是成為千篇一律的別人。我們是人，每個人都是獨一無二的，不是公式化的符號。保持自己的獨特性，才能讓自己永遠認識自己：這還是我。

《鼴鼠的月亮河》讀后感600字精選

讀書筆記吧相關專題：“《鼴鼠的月亮河》讀后感”。

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇1】

睡前讀故事是我兒子沿襲了四年的好習慣，無論怎么忙，哪怕睡時已深更半夜，睡前讀故事是雷打不動，雖然有時真的很累，但個中的幸福滋味悠長。

前一段時間，在樓下二年級姐姐那兒發現了一本好書《鼴鼠的月亮河》，兒子從此認識了聰明、勇敢、會發明創造的米加，這只叫米加的鼴鼠出生在一個并不缺乏溫暖的家庭里，在家里最小，最受寵愛，卻毅然懷揣著一塊朋友尼里送給他的月亮石離開了家鄉，要去為尼里發明洗衣機。聽著娓娓動聽的故事，兒子總是追問為什么米加要帶著那塊月亮石？我便告訴他，那是朋友送給他的禮物，而且是月亮河邊的石頭，他看到月亮石就像看到家一樣。我的隨意解釋，他卻十分重視，周末不太愿意回老家的他也鬧著要回爺爺奶奶那兒，說奶奶最近膀子疼，要回家看看奶奶，一到家就迫不及待地找奶奶，奶奶說膀子不疼了，他興奮對奶奶說：“奶奶，我不是你孫子么？”“對啊”“我是你孫子，你很想我，我一回來你一高興膀子就不疼了，對嗎？”逗得奶奶哈哈大笑。他開心極了，拉著奶奶去看他的“月亮河”了，還從“大魚吃小魚，小魚吃小蝦”的答案里推出小蝦吃河底的軟泥。看著兒子和奶奶的親熱勁，聽著他們說不完的話，我們才豁然明白，是這個可愛的“米加”讓我們深深體味了久違的天倫之樂。

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇2】

這本書講的是一位住在月亮河村名叫米加的鼴鼠的故事。他與眾不同，整天想著要發明創造，自從他看見他的朋友尼里整天要洗好多好多衣服，讓人數都數不過來，米加很心疼，心想：我一定要設計一臺鼴鼠洗衣機!于是，他就整夜整夜的設計圖紙，終于有一天圖紙設計好了，可是哪有零件安裝呀!他想呀想，最終決定到到大城市里去買，他為賺足買零件的錢，他千辛萬苦的學會了魔術，在朋友的幫助下，他進了黑熊劇院表演魔術。

光陰似箭日月如梭，轉眼間一年過去了，在這一年里米加認識了許多心地善良的朋友，他們幫米加實現了愿望，并把米加送回了家鄉。

理想的道路從來是不平坦的，那一次，我瀕臨崩潰，分數與平常的優異成了天壤之別。我可以實現我這么多年來為之付出的夢嗎?我落下了悔恨的淚。

從此，在路上，在家里，只要一有機會，我就更加努力地聽、說、讀、寫，全身心地投入英語的世界。有志者，事竟成。終于，下一場大考，我曾經的光輝又閃爍重現了。

記得在無涯的大海邊，我放飛了一盞孔明燈。看著在手中那樣明亮的一盞小燈，漸漸消失在天際，我釋然了：只要付出了行動，夢想也近在咫尺。

在此岸，我放飛夢想，努力并堅信著：在彼端，我一定能夠收獲夢想的金蘋果。

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇3】

今天，我看了一本書——鼴鼠的月亮河。

這本書一共有九個小故事：“下次開船”港，黑貓警長，哼哈二將，屎殼郎先生波比拉，笨狼的故事，阿笨貓全傳，鼴鼠的月亮河，裝在口袋里的爸爸·爸爸變小記，面包狼。

貪玩但善良勇敢的唐小西終于歷盡艱險趕走了害怕時間的壞蛋們，讓港口的一切又活動起來。這個系列童話講述了黑貓警長偵破的一個個離奇案件。兩個做事認真，心存善良的門神在這本童話里與周圍的人和神發生了很多令人捧腹的故事。波比拉每天和其他屎殼郎一樣未找到食物而奔波，但它一邊修理糞球一邊思考著只有哲學家才考慮的問題。笨狼的認知特點和情感表達的方式都是幼兒的生活狀態。阿笨貓是一個家喻戶曉的卡通人物，他善良單純，缺乏應變能力。住在月亮河的小鼴鼠米加不喜歡爸爸為他選擇的人生道路，于是懷揣著一塊月亮石離開了家鄉。變小的爸爸每天看似陪我去上學，實際上是監督我學習。這是一頭面包做成的狼，具有狼和面包的雙重特點。

這本書非常好看，希望同學們都喜歡看這本書。

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇4】

這幾天，我讀了一本名叫《鼴鼠的月亮河》的童話書。

這是一本很有趣的童話書。主人翁鼴鼠米加的家住在月亮河一帶，這是一個美麗的地方。米加出生在一個大家庭里，他家有九個孩子，第九個就是米加，生來就比其他兄弟弱小，而且與其他孩子長得不一樣，哥哥們有著棕色發亮的毛，而米加卻是一只黑色的小鼴鼠，又黑又瘦。他不喜歡挖掘，卻愛思考、愛發明創造而且喜歡幫助朋友。

為了讓好朋友尼里不再為每天洗很多衣服發愁，米加決定幫助尼里發明洗衣機，為了尋找材料，米加遇見了可愛的魔法師咕哩咕，跟他一起學魔法，一起賺錢，一次，咕哩咕失手把米加變成了一只烏鴉，米加開始了烏鴉的生活，他幫助烏鴉們挖地洞抵御老鷹鐵嘴，在遙遠而陌生的鄉村與烏鴉紅辣椒、黑炭結下了深厚的友誼。最后回到了月亮河，實現了他發明洗衣機的夢想。

我們應該學習米加去追求自己的夢想，不管怎么樣都跟咕哩咕認真學習魔法而且學的很出色，他關心朋友，樂意幫助朋友，所以得到大家的喜愛。但是每一份友誼的獲得及要實現自己的夢想，都必須付出艱苦的努力。我要學習米加，做一個愛動腦、有理想的孩子，并為自己的理想不懈努力，一只小鼴鼠都能堅持不懈克服重重困難，難道我就不行嗎？

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇5】

從踏進小學大門開始，我就喜歡上了讀書，我讀過的書很多，有童話，詩歌，寓言，可是最讓我愛不釋手的是《鼴鼠的月亮河》。

這本書的作者是我國著名的兒童文學家王一梅阿姨，在她的筆下我們看到了一個樂觀、好學、聰明的小鼴鼠米加，他的小腦袋成天有一些奇妙的想法，為了這些想法，他經歷了奇特之旅。

在旅途中，最有意思的是米加竟然變成了一只烏鴉。事情的發生是這樣的：在米加流浪的過程中，他認識了一位叫咕里咕的魔術師，他不小心把米加變成了烏鴉，等米加感覺眼前明亮起來的時候，他已經在天空中了。米加知道他被魔法帶走了，不知飛了多久，他累了，停在一棵沒有樹葉的樹上，他四周張望，忽然看見在黑色的樹上有兩個黑點。他們一個站在高高的樹干上，一個站在低低的樹干上。就像兩個音符，一個是高音，一個是低音。他們是兩只烏鴉。

米加想：高音的烏鴉必定是一個烏鴉小姐，因為她的脖子上有一個很紅很紅的掛件，是用風干的紅辣椒做成的。她的身體胖胖的，羽毛很有光澤，她站在樹干上的時候，樹干有一些下斜。低音的必定是一個烏鴉先生，他的羽毛特別黑，整個身體黑不溜秋。他們在說著話。米加不想打斷他們的對話，因為他知道這樣是很不禮貌的行為，但是他非常想回到自己的家。沒辦法，他只有等待。在做烏鴉的一百多天里，米加用自己的勇敢和智慧幫助烏鴉打敗了老鷹鐵嘴，他的幽默差一點讓一只叫紅辣椒的烏鴉愛上他。

米加走到哪里，哪里的人們就非常喜歡他。為什么呢？我百思不得其解。于是我反復讀，讀過多遍以后，我終于明白了：米加曾說過“我們每個人都有自己的思想，不過只要我們互相幫助互相關心就可以成為新朋友.”的確，只要我們關心別人，別人也會關心我們。正所謂“幫助別人的人能得到別人的幫助。”

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇6】

這個寒假我看了《鼴鼠的月亮河》這本書，作者王一梅。這本書的主人公是鼴鼠米加，書里不僅寫了米加的奇妙之旅還寫了生活在月亮河的鼴鼠們、刺猬先生，還有生活在月亮河之外的可愛魔法師咕哩咕、真誠的麻雀爸爸、烏鴉黑炭等。

月亮河是米加生活的地方，米加在那搭迷宮、看星星和月亮，還在那里遇到尼里結下了深厚的友誼。

米加有點與眾不同，他不會挖掘的本領，喜歡對著天空發呆，還有許多新奇的想法，可是他的家人朋友都那么愛他，沒有嘲笑他，沒有欺負他，他們都特別善良和美好，米加在愛和寬容中長大，所以他也會關心別人。

后來米加被咕哩咕施了魔法變成了烏鴉，但其實他們的魔術表演是為了賺到買洗衣機零件的錢，買洗衣機零件是為了給尼里組裝一臺洗衣機，這樣她就不用每天辛苦地洗衣服了。

我喜歡米加的故事，故事情節十分生動有趣，帶給我許多歡樂，小朋友們你們也看看這本書吧，讓我們一起走進米加的奇妙之旅吧!

《鼴鼠的月亮河》讀后感【篇7】

米先生是月亮河一帶有名的挖掘家，他在挖掘的時候，家里出生了八個可愛的小鼴鼠，第八個鼴鼠顏色是黑的，讓米先生和米太太煩惱不已，而且，他還有一個壞毛病，這只黑色的鼴鼠要么不睡覺，要是睡著了，哼哼，那就別想輕易地叫醒他。

晚上，他認識了米先生的孩子，尼里。就在那天晚上，尼里給了米加一個鵝軟石，看到尼里每天都要洗衣服，米加就離家出走，去城市里找零件做洗衣機，在路上，他遇見了好心的田鼠，讓米加在他家里吃了飯。后來，米加來到了書城，在那里面認識了咕嚕咕，接著，他們在黑熊劇院表演，一不小心把米加變成了烏鴉，后來，米加飛到了烏鴉坡，認識了紅辣椒和黑炭，接著，咕嚕咕把老鷹鐵嘴變成了小雞，最后，米加做成了洗衣機，尼里不用在晚上洗衣服了。

我感覺王一梅阿姨的書不如楊紅櫻的書好看，可你的書也十分的好看，特別是《鼴鼠的月亮河》，棕色的鼴鼠，呵呵，王一梅阿姨真有想象力。我最喜歡的部分是咕嚕咕一不小心把米加變成眼熟的那一部分，我想：能在烏鴉坡遇到那么多好朋友，米加真是太幸福了。要是我也有那么多好朋友就好了。

[讀后感借鑒] 《月亮與六便士》讀后感word版

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，此時不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編吐血整理的“[讀后感借鑒] 《月亮與六便士》讀后感word版”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

看完了《月亮和六便士》，感觸頗深，毛姆對于人的內心世界把握極準。人性是復雜的，陰陽交織，才是世界的本真。

這本書中的主人公——思特里克蘭德，最初在證券交易公司做經紀人，不善言辭，為人木訥無趣，是一個在聚會中是不太引人注目的角色。如果沒有意外，這樣平靜的（或許也能說是平庸的）生活或許可以持續直至生命終結。可是，天才是不甘心平庸的，在三十多歲的某天，思特里克蘭德留下一封信之后告別了妻子和一雙兒女，獨自去往巴黎，追尋自己真實的靈魂。

主人公不能說是一個純粹意義上的好人，他享受了賞識他才華的畫家的關照，卻絲毫不領情，讓對方的妻子拋棄原有的家庭，“鳩占鵲巢”…然而，惡劣的思特里克蘭德并不珍惜畫家的妻子，他需要釋放欲望，但也僅僅如此，一旦這個女人想要占據他的身心，他會毫不留戀將之拋棄，覺得這樣的愛情是庸俗且廉價的。對于勞倫仕夫人的自殺身亡，他絲毫不為所動，且心無愧疚。（看到這里，會覺得這是一個十足的渣男）

再之后，他四處流浪，輾轉到了塔希提島，在這里，他遇到了生命中第三個女人，也是最后的愛人。我想，在一開始，他也并非出于愛意和當地土著女人生活在一起，可是后來，他卻愛上了她。臨終時候，思特里克蘭德的表現證明，他最終是找到了一點俗世的愛情的。他需要的是不以占據靈魂，捆綁在一起的生活為代價的愛的。

然而，本書的魅力并不在于談論愛情，更讓人沉醉其中的，應該是對于自我的追尋，對于探索靈魂深處真實的熱情與激情，主人公無疑是屬于這樣的，不適用于普世的衡量成功價值標準的偉人，他急切的想用畫筆來展現內心深處的激情，想要記錄靈魂的戰栗，而對于后世對這些天才的作品有什么樣的評價，他并不在意，他只求無愧于自己的內心。在塔希提島生命即將終結的日子，雙目失明的思特里已經看不到周遭，但也許此時他的內心更為敏銳，他更能讀懂自己和世界。茅草屋里的壁畫讓人覺得震撼，讓人一眼望去就覺得這是天才之作，然而，最后卻被付之一炬，讓人深感遺憾，但正是這樣，也許更增加了思特里的不凡魅力。

小說中，還有一位醫生，放棄了原有優渥的生活條件與體面的備受尊重的職業，在短時間作出決定之后，矢志不渝投入到自己想要的生活中，從世俗的評價來看，他是愚蠢的，但能堅定遵從自己的內心的人，是非常強大的，深感佩服。

人生之中，月亮與六便士的選擇，無時無處不在，能遵從自己的生內心，愛你所愛，行你所行，實屬難得。但愿我們都能對抗強大且墨守陳規的世俗，自由探尋真實的靈魂。

《中庸》的讀后感通用

我們在小小的圖書上就能領略大大的世界風光，通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。我們需要抓住當時的感悟，寫出一篇優質的讀后感。小編特別整理來自網絡的《中庸》的讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁！

《中庸》的讀后感 篇1

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂!

《中庸》的讀后感 篇2

和諧是古代社會的主題，我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。

中國自古就有以和為貴的精良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。

對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態度處置問題。

學習的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，進而到達書中請求的道德水平。

通過瀏覽，我學會了：君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。

“正人居易以俟命，小人行險以幸運”，要學會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

在《中庸》中，我領會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。

博學之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學習的五個層次，正所謂質變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以平和的心態處理事情。

《中庸》的讀后感 篇3

在這個灑滿陽光的冬日里，我拜讀了南懷瑾老師撰寫的《原本大學微言》。

這本書，對“大學”進行了詳細的介紹。讓我從一個默默無聞的弱小者，一下子便成了一個有理想、有抱負，有激情、有奮斗之力的好少年。

兒時。牙牙學語的我很想穿越到古代。因為我一直認為，古人學習是十分輕松的，而我們現代人學習壓力卻十分大。讀了此書，我的想法有了180度的大轉變：我要好好學習，學習沒有捷徑，只有努力!我要成為國家棟梁。我要靜下心來!然而，如果只是馳騁于天馬行空的想象的話，那么一切將只會是天方夜譚，所以，我決定“好好學習，天天向上”“勤思好問，樂于探究”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“寧靜而致遠”

那么，現在就要開始制定目標。人分為一個一個不同的階層，不同的階段，在不同的時區，我們一次要做到的是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。再是知、止、定、靜、安、慮、得、這使得原本十分浮躁的我，現在學會了“靜能生慧”“知之而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得”的道理。

大學這篇文章雖然只有短短的幾千個字而已，可是其中蘊含的道理，卻是無書可及的，讓讀者能“正知、正見、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之風光，在字里行間中處處體現，時興慧解。

這又讓我想到了我們的社會。現在社會上的人總是十分浮躁、不耐煩、遇到什么事情都是欲速則不達。曾經有個姐姐諾諾，因為在學習上只求速度不求質量，本來天資聰慧的她，最終只能步入二本學校，與心儀的一本學校高中，因為不能靜。我希望，大家讀這本書能靜下來，能有收獲!

讀了這本書我收獲多多，我愿牽著你的手到這本書中去遨游!

《中庸》的讀后感 篇4

《中庸》是一本適宜正在學習的學生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。

《中庸》還教導我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創造性；而如果教師能一種平和的心態，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。

古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

《中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自己分離，而君子要學會反求諸己才能得之。這種自我修養與反省的品質是我們當代學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

書是我們的朋友，有的人認為《中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！

《中庸》的讀后感 篇5

很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩如泰山，而且還能做出優美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術畫面。她們的每一跳，每一次轉身，所使用的力量真可謂恰到好處。因為無論是力量偏大還是不足，都會從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現了“恰到好處才是真!”

讀過《中庸》一書，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認識。子曰“過猶不及。”就是無論是“過分”還是“不足”都是錯誤的。仔細觀察，無論是自然界還是人類社會，無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程，無一例外地都圍繞著中庸之道在運行。

就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強硬地要求香港必須實行社會主義制度，而是采用了“一國兩制”。這一舉措，舉世無雙，因而香港回歸順利，發展平穩。“一國兩制”符合中庸之道，充分展示了中國領導人的政治遠見和智慧。

我再舉一個反面例子，現在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實在過頭;其二是美國的金融界和房地產商人的過分貪婪;其三是美國的監管力度不夠。既有過分也有不足，總之離中道太遠，所以金融危機的爆發，簡單地說就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時候擴展量偏多，難度偏大，這都會影響教學效果，使學生產生畏難情緒。再比如跟學生溝通不夠，或者溝通方式過于簡單，這就無法真正地走進孩子的心靈。

中國古人已經給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。

《中庸》的讀后感 篇6

《中庸》是我國儒家的重要經典之一，該書講述儒家關于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規范和原則，調節個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及。“凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮。”上下通達、大愛無涯，誠中有道,告訴了我們簡單而又深奧的為人處世的哲學。

書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內可以看清無限深邃的內心。然而，很多人，向外無邊擴展的看了，向內，卻從來沒有深入過。想想自己上小學的時候，如果考試不好，回家會說考試的時候，答案寫錯了，或者緊張，或者什么理由。總而言之，不敢正面自己的失敗，不從內心去找根本的原因，現在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和。

《中庸》里還有一個重要的字，就是“誠”。有句話說，只要自己對自己誠實，這個世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數在于，人的部分缺點。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個“貪”字，就讓“誠”字執行起來多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。那種謹慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹小慎微的態度，讓我明白，量化每個細節，認真做好每個細節。有人說，細節決定成敗，而細節就表現在我們生活的方方面面。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

這個世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實現的人。中庸這種哲學，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態去面對事情，以自然心對待自然。教育的發展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發展水平相適應的教學內容;教育思想也在不斷更新，科技創新的新世紀要求培養與時俱進具有創新素質的建設者和接班人，教師必須徹底轉變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現在的啟發式教學;學生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準備”的重要性，無論言行只要事前準備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學任務，唯有“準備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。

教師的“準備”無非兩個方面，一是思想的準備，二是行動的準備。思想是行動的先導，學生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質量的優劣卻需要經過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創新就是檢驗的標準。教師教出一個分數較高的學生比較容易，但要培養學生的創新精神卻相對困難。怎樣培養學生的問題我們要有一個正確的認識，教師的職責就是培養學生良好的學習習慣，教給學生知識固然重要，但更重要的是交給學生學習知識的方法。有了這樣的思想認識，行動的準備才有目標和方向。更新教育觀念、創新教育教學方法是教師首要的工作。教師在教育教學工作中要時刻關注外部的教育動向，重視研究激發學生學習興趣的方法，探討合作學習的有效性怎樣體現;更新知識儲備更是教師工作的重心。教師與學生是一桶水與一碗水之間的關系。教師的知識不僅要寬泛，而且要有深度。農村學校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄，影響了學校的發展及學生綜合素質的提高，談到深度，我們的教師又常會遇到這樣的尷尬事，如果學生詢問下一個學段或者是科技前沿的相關知識，我們往往會以“我講了你也聽不懂”加以搪塞，這樣的回答對學生的傷害有多深我們思考過嗎?

為了學校的發展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學的游刃有余，我們必須制定終身學習計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學習;在新的教育形勢下研究學生顯得尤為重要。不僅要研究學生成長的環境，而且要研究學生的心理，對一班學生按照不同情況進行分類，并依據先進的教育理論和實際情況進行因材施教。

中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。亡羊補牢從現在開始進行知識儲備將成為我工作中的又一追求。因為自己讀書少，《中庸》一書我并沒有讀過，但前段時間在搜狐網上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊含處事哲理的書，于是讀來看看。

本書分為三章——上下通達、大愛無涯，誠中有道，分別從持中、仁愛和誠信三方面介紹了《中庸》一書的處事哲學。

持中一部分主要是講在處理事情時一定要有個度，過與不及都不可取，這也是《中庸》一書中“中”的哲學。其實道理很簡單，大部分人都懂得，但如何把握這個度學問是很大的，通過實例論證是本書的一個特點，通過讀這些實例，受益頗深，比如在生活中我們要學會控制自己的情緒，學會與人相處，與領導相處，善于抓住機會等等。但我認為在生活中如果過于講求“中立”，會迷失自我，讓自己變得沒有主見，朋友很多，但知心朋友卻不多，因為你的表現就是過于圓滑，這樣反而會適得其反，這也是我學到的凡事要有度，在該表達自己的觀點，該展示自己的時候就要展示自己，自己的個性是需要一點外露的。

對于《中庸》中的仁愛，作為教師的受益很大，教師對學生的關愛，對工作的熱愛，對家人的疼愛等等，只有施愛，才會得到愛，一句“在這種大愛面前，一切人世間的不幸、痛苦、煩惱乃至災難，都可以得到化解和愈合。”大家都會感同身受吧。

誠信教育在四年級《品德與社會》課本中就有強調了，現在的學生尤其需要誠信教育。現代的小孩子好像說謊是與生俱來的，就連我三歲的女兒說謊話跟真的一樣。面對這樣一群古靈精怪的學生，誠信教育不可失，當然，作為教師本身就應該給學生做個榜樣，說到一定要做到，用教師自己的人格魅力去感染學生。

《中庸》的讀后感 篇7

《中庸》強調“誠”，認為“誠”是現實中庸之道的關鍵，《中庸》的內容比較多，共包括三十三章內容。

跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節以及后面跟的實例，都特別具有現實意義。

對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內容之多。

在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。

而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。

就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。

而在具體的運作中應作出恰當的選擇，把握適度。

就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。

莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統一。

《中庸》的讀后感 篇8

“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。

其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。

如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！

在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。

物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現象。

《中庸》的讀后感 篇9

《中庸》這本經典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續夫千載不傳之緒”。

《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執中守正，折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當可解為不偏不倚、執中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內在的道德素質，從而使社會可以達到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學，但是到了當代好像出現了偏差，這恐怕跟用字習慣是有相當關系的。當代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。

中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解。“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。”此處告訴我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態。“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。”德不配位，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經典來講，我們熟知的“學而優則仕，仕而優則學”，便是告訴我們當學習有了余力的時候可以出仕，當官有余力的時候可以致學。《大學》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數能人志士修身進取的思想基礎。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側重。所以我們理解中庸的時候，應該看完整，不能只靠只言片語根據當代對字的理解而去曲解古人的本意。“窺一斑而知全豹”不是任何時候都行得通的。

《中庸》的讀后感 篇10

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

月度讀后感精選月亮與六便士讀后感其一

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個作品后的心得體會。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。一篇優秀作品讀后感怎么寫呢？為此小編特意整理了“月度讀后感精選月亮與六便士讀后感其一”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

首先，斯朱蘭真的很不討喜，盡管是書中的主角，主角光環也無法阻止大多數人對他的不理解，厭惡，甚至鄙視。我一路看來，覺得他在他的40歲左右時突然就放棄幸福美滿的生活，拋妻棄子，毅然決然地投身于畫畫這種行徑真的是不理解也不支持的。追求理想與家庭并不沖突。很多天才他們擁有超高的天賦，在某一行業出類拔萃，但同樣擁有美滿的家庭。有時候，是來自家庭的愛與責任才成就了偉大。但畢竟每個人有每個人的想法，斯朱蘭他的理想，他的追求，他的思想境界已不是我們很多普通人所能企及也不是我們所追求的。所以，也就是看完后杠兩句，自己原來是怎樣還是怎樣憋。但只慶幸的是，他的畫終名垂千古。

再有，文中那個爛好人德克讓我挺氣憤的。他就是那種善良到無下限就算斯朱蘭言語侮辱他，內心鄙視他，奪他妻子，霸占他畫室等等，還有他妻子對他的背叛與殘忍……這種種讓旁人看起來都感到憤怒的事他居然能做到完全可以忍受，我不懂他圖個什么。他讓我覺得可恨又可憐。始終覺得，善良必須要帶點鋒芒。

但，仁者見仁、智者見智，每個人都有不同的看法，關于這本書的想法還有的話以后再補充吧。書還是挺好看的，特別佩服作者對于人性的剖析。

月亮與六便士讀后感范文分享

如何寫出不顯得很膚淺的作品讀后感呢？讀作者寫的作品能讓我們變得有智慧。望著桌上的筆，種種情感在心里交織，不禁想要傾訴，根據你的需要，讀書筆記吧精心整理了月亮與六便士讀后感范文分享，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

月亮與六便士讀后感范文分享 篇1

幾年前的一則新聞報道，說湖南有一個法官，工作十余載，突然提出辭職，辭職信寫得是文采斐然啊：“初則喜正義之伸張，樂法律得施行，不屑媚俗，安于清貧。久矣疲命于雜務，掣肘各情形，荒于教子，未盡孝心……”也就是說，這位法官在熟悉的軌道奮斗了多年后，突然做出了180度的人生改變，確實讓很多人無法理解。

然而，其做法之所以能夠在網上瘋傳，正是因為他做了很多人想做卻沒有勇氣做的選擇，而從某種層面上來說，這跟90年前《月亮與六便士》里的那個男一號一樣。

他們都是因為對長年累月的那種看似幸福的生活產生了無可救藥的厭倦和迷失，懷疑所做的一切違背了初心，于是毅然決然地采取了行動，只為了找尋內心的那朵藍蓮花，正如我們在書里所讀到的一樣：

“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。”

正所謂一百個人的心中有一百個哈姆雷特，在《月亮和六便士》里，相信每個人也會有不一樣的解讀。

有的人讀到了孤獨：“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。”

有的人讀到了絕望的愛：“女人可以原諒男人對他的傷害，但是永遠不能原諒他對她做出的犧牲。”

但我卻讀到了一個再渺小不過的生命，為了遵循自己的內心，寧愿付出財富親情，甚至是生命也在所不惜——這種選擇，與其說是主動的選擇，倒不如說是一種無奈的接受，接受我們內心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時，也逃不了一輩子。

月亮與六便士讀后感范文分享 篇2

《月亮與六便士》一書，主要講述了一位家庭美滿、事業成功的證券經紀人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢想而奔波奮斗。

閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費解，甚至覺得有些荒誕和過分。他對現實社會沒有是非觀念。責任、家庭、世俗的認可，這些現代社會所衍生的價值觀，被他遠遠的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說，這與我有什么關系呢？他性情怪癖，他那副對塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著實讓人喜歡不起來。

但換個角度，我對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，對藝術、對夢想的追求卻表示無限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內心的堅毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說他好像是一個終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經驗，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無定所，窮困潦倒，時常睡大街，時常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來不曾抱怨生活。他一生都在與夢想和生活在斗爭，最終他都會選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽，熱愛繪畫，只是血液和靈魂里一種井然有序的愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創造的靈感，并且創造不朽之作，將人生價值徹徹底底地注入到了燦爛的畫布中。

夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現實生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個人心里都住著這樣一個斯特里克蘭，我們在現實生活中，也不斷地徘徊在理想與現實之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對現實，面對欲望，面對肉體的折磨。現實生活中我們大多數人被名利與金錢吸引，習慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經兒時的夢想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協中選擇舒適，過著平淡、中規中矩的人生。

人活著，需要六便士，也需要月亮。縱然腳下鋪滿了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個追逐星辰的人。

月亮與六便士讀后感范文分享 篇3

你想要月亮，可給你六便士又嫌少。——題記

作者說這個標題是他隨手起的和主題無關，但我覺得這個標題起的太妙了。在無數的選擇中，是抬頭仰望月亮還是低頭去撿六便士，這兩個選擇也直戳新聞人的胸口，是理想還是現實？

書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉身追尋理想再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的。一個毫無繪畫基礎四十歲的中年大叔執意作畫，放棄了令人羨慕的家庭以及安穩的工作。

他在乎成名么，不，他根本不在乎。他所有的錢所有的時間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內心的寧靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞理想新聞真實，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個人可以拍著胸脯保證絕對做到？最初選擇這條路靠著的是理想，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最后都會向生活妥協，但這本書就是要告訴你，可以反抗生活。

我想如果斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他安排的大火燒光了他所有畫作，依舊是一場悲劇。所有可能的傳世經典都注定湮滅，但世人的評價他才不在乎。

書里我最喜歡這樣一段話。

“我總覺得大多數人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。”

希望做新聞人的我們，在月光下更孤獨勇敢。

月亮與六便士讀后感范文分享 篇4

如果人終將會死，那么在這世上短短的幾十年，我們究竟是為了什么？也許每個人都有這樣的疑問，而每個人也都有自己的答案。

書里的主人公的答案是追求極致的精神藝術的表達。他拋妻棄子，放棄了原本美滿的家庭，體面的工作，獨自來到巴黎追尋精神的涅槃，他在巴黎窮困潦倒，靠救濟度日，他勾引朋友的老婆，害她自殺卻毫無感覺，他對親人朋友冷漠至極，卻對藝術的追求熱情如火。他一生極致追求的生活的意義最終在一座小島上實現。

我想對于他來說，可以說一句：此生無憾。

我崇拜這一種精神性，對于物質條件完全不在乎，只要活著就行，只要還能畫畫就行，人的樂趣極致就是創作的過程，全身心的投入而得到的愉悅感，當作品完成之后意義就不在了，哪怕對世間來說是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿足。可是我做不到，現實生活中誰又能真正舍棄呢，自己的家庭，責任的枷鎖，就像文中所說的那樣，在大家沉醉于那副畫氣勢磅礴的偉大之中時，一句要不要喝點酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎。

我們每一個人都只是普通人，我們的肩上扛著責任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重擔，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專注的精神吧。

我想對于他來說，可以說一句：此生無憾。

我崇拜這一種精神性，對于物質條件完全不在乎，只要活著就行，只要還能畫畫就行，人的樂趣極致就是創作的過程，全身心的投入而得到的愉悅感，當作品完成之后意義就不在了，哪怕對世間來說是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿足。可是我做不到，現實生活中誰又能真正舍棄呢，自己的家庭，責任的枷鎖，就像文中所說的那樣，在大家沉醉于那副畫氣勢磅礴的偉大之中時，一句要不要喝點酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎我們每一個人都只是普通人，我們的肩上扛著責任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重擔，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專注的精神吧。

作為一個普通人，在初讀這本書的時候有一種精神震撼，醍醐灌頂的感覺，細想之下又覺得無法企及。在我們紛擾紛亂的生活里，有太多的責任需要去扛，令我們無法喘息，但是當我們在做某一件事情的時候，我們應當學習斯特里克蘭的精神，全身心的去投入創作的過程。我想大家都有過這樣的感覺，我們全神貫注在自己喜歡的事情里的時候，時間過的極快，內心極其的充實，有一種滿足感，即使沒有完成什么這一種狀態都令人愉悅。所謂的快樂不過如此吧。就像毛姆說的那樣，作家應該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發泄中取得寫作的酬報；對于作品成功或失敗，受到稱譽或詆毀，都應該淡然處之。

希望大家都可以專注與自己的生活，在生活中獲得自己的樂趣，不要過多的在乎他人的眼光，找準一個方向就向前沖吧，當你竭盡全力的時候，你想要的都會有。

月亮與六便士讀后感范文分享 篇5

斷斷續續終于讀完了。第一主觀視角的追尋手法讓人忍不住想要把書拋在一邊，這貨講的都是些什么玩意？當你急躁的往下翻的時候，就像是看了一部冗長又無趣的電影，在眼皮子打架的時候，居然開始明白他想說什么了。

我是向來是習慣以最大的惡意去揣度推測他人的，所以當我知曉人們對斯朱蘭以贊賞替代懷疑，以榮耀點綴齷齪時，問題就來了。

其實某種程度上，斯朱蘭有點像是梵高，但是在某些性格上面被放大縮小了。在滿地都是六便士的世界，那些禹禹獨行追尋月亮的勇士總是被嘲諷被異化被排斥，而一旦他們或者找到了自己的月亮，哪怕只是水中月，這些六便士們，這些想要追尋月亮卻陷入了六便士們，這些既想要月亮又不舍得六便士們，就把斯朱蘭當成了勇士，英雄。

這不是重點也無可厚非。可怕的是像是一旦你成為了斯朱蘭式追尋月亮的人，那么似乎就占據著道義的制高點，可以理所當然的不管不顧那些六便士的死活，哪怕你做了什么樣的混蛋事。于是斯朱蘭逃離妻子，誘引有夫之婦，再度拋棄，再度逃離。

如果這些都可以被原諒，如果那些追尋月亮的人的確就天生高人一等，那些庸庸碌碌的人活該被命運和追月者戲弄。那么更可怕的是，一群以者追月之名做著搜集六便士的人，被社會和大眾以掌聲和眼淚歡迎，前者心安理得的被高光，后者肆無忌憚的被感動，整個社會一片大好欣欣向榮。

讀后感飄的讀后感1000字通用

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編陸續整理的“讀后感飄的讀后感1000字通用”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

讀后感飄的讀后感 篇1

讀一本好書，可以影響一個人；與什么樣的人在一起同行，可以影響你的一生。在家休養的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細細品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節。故事中的女主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。

書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現象吧。

在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認為，婚姻是一件神圣而嚴肅的事情，會和戀愛區別開；當他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。

對于女主人公思佳麗的愛情觀，放到現在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀的現代社會，女人要有屬于自己的事業，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應當沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的女主人公叛逆的一面，給予我們當代女性無限啟發。

在對待愛情上，我們可以執著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應當對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。

現實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發展自己的業余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。

在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內心不斷地變強變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。

讀后感飄的讀后感 篇2

南北戰爭的偉大著作——《飄》讀后感：

《飄》是一部描寫美國南北戰爭的偉大著作，通過對郝思嘉、白瑞德、韓媚蘭、衛希禮（本文所有人名均出自傅東華譯本）等一系列人物的塑造與刻畫，將戰爭期間美國南部的社會狀態和民眾生活一一呈現，其中尤以第一女主人公郝思嘉的成長最為醒目。

以上四人是書中的主要人物，也是現實中非常典型的群體代表。他們可以是各自代表了一個群體，也可以是共同出自某一類人——在閱讀中我們有時感到與一個或幾個人物很貼近，有時又覺得這些人物疏遠而陌生。

思嘉的“良心充滿彈性”，她一面對黑奴關愛的很貼心，一面又不擇手段的攫取金錢——事實上，即使是在賺錢這件事上，思嘉的不擇手段也是在合理合法的范圍內，不過是用當時人的觀點看，不大拘于禮法而已，并沒有十惡不赦——是一個非常現實而可愛的人物。最開始，她只是一個熱愛跳舞、喜歡成為所有男士關注焦點的女孩子，當然，她也崇拜母親。后來她“失去”了愛情，也經歷了戰爭、饑餓、貧窮，便不自覺的承擔起了對陶樂和這塊土地上的人的責任。期間她表現的勇氣讓人非常感動，至于那毫不掩飾的冷漠和無所謂也是讓人欽佩的，畢竟并不是每個人都敢于承認自己心中的偽善。她愛希禮，求而不得卻不自知的感情，于是她也遵守承諾，承擔了對媚蘭的責任：詛咒她，照顧她——這又讓人覺得她郝思嘉是個可愛又了不起的人物。

希禮是另一種完全不同的人，正因為不同，他才會逃避思嘉的追逐，故事才得以展開。他的學識和思想使他成為一個貫穿始終的清醒人，無論是最初對排斥戰爭，還是戰時的迷惘——雖然迷惘，依然清醒，抑或是戰后沉湎于舊時代，甚至他也清醒于他與郝思嘉不同，而唯一的不清醒在于對待思嘉和媚蘭的感情，妙的是，恰恰是這一點點的不清醒讓這一段傳奇格外精彩。然而，希禮始終無法成為一個成熟的人，因為他自始至終不能接受世界的改變，更不曾打算用行動適應時代，因而他始終痛苦。瑞德曾經明確表示拒絕為思嘉贊助希禮提供幫助，一部分是愛情的緣故，一部分是因為希禮的不肯自救。君不見光禿的石壁上也會開出灼灼桃花，如果不失去生機勃勃的能力，生命絕不會向逆境屈服，這一位衛先生恰恰正是缺少這一種生命力。從這一點來看，他與思嘉是完全不同的。

瑞德更有趣些。他有希禮一樣的思想，卻不像他那么虛弱；他有思嘉一樣的生命力，卻又不似她那么無所顧忌。看起來，他更像是思嘉和希禮的結合體。從行動上來說，一方面他完成了自己的成長，從出場時的不羈到終于也加入戰斗再到最后愿意為女兒投身到他鄙視過的倫常道德。另一方面，他也是郝思嘉的人生導師，多次的談話中他教她認識了自己和世界，然而遺憾的是，他明知她在識人方面是“蠢”的，卻也沒有看透她的蠢，仍是表面的相信她愛希禮，最終選擇離開她。這是思嘉的悲劇，也是瑞德的不幸。大概是因為他終究還是不能完全了解她，也可能是愛情迷了他的眼。

母親，是被思嘉幻想成圣母的人，或者說母親是思嘉心中圣母的具體形象體現。作者借用瑞德的話“思嘉的生命中如果有過偉大的人，那么一定有過兩個，一個是她的母親，一個就是媚蘭”，第N次向我們展示媚蘭的高尚情操與胸懷。她在思嘉焦灼的時候給她安靜的力量，她在思嘉遭遇質疑和丑聞的時候幫助她進行反宣傳，算的上是思嘉的鐵桿支持者。然而思嘉并沒有珍惜她，直到她彌留之際，思嘉才如夢方醒領悟到媚蘭實在和母親一樣，是她的堅實后盾與力量源泉。

事實上，媚蘭這個角色的作用和陶樂如出一轍：給與思嘉力量的永遠是那一片紅色土地，父親曾告訴她，土地是唯一值得人們為之戰斗的東西；給與思嘉精神支持的是溫厚寬和的精神世界。雖然思嘉從戰爭時期就展露了不擇手段的特質，做事不留余地，實用至上，作者也曾經用諸人之口表達了對她做事手段某種程度的不認可，但最終，經歷媚蘭的去世，思嘉最終會擺脫之前的焦慮與瘋狂的狀態，成為她自己心目中完美女性——是否有完美的結果不得而知，但至少作者給出了思嘉趨向完美的可能，而這不正是思嘉從無知到癲狂最終博愛實現人生成長的明證嗎？

小說從大野宴的一場密會開始，到木廠的另一場密會結束；思嘉與希禮因為愛情開始，因為友情結束；瑞德的愛因為思嘉愛希禮而開始，因為她仍愛希禮而結束；思嘉對待媚蘭由恨開始，到愛結束……人生實在是處處充滿了悖論的怪圈。

最后，瑞德說他會離開她。思嘉悲憤之際決定回到陶樂，因為她相信陶樂始終會給她智慧與力量，她也相信“After all, tomorrow is another day”。以我們美麗聰明、越挫越勇的郝思嘉來說，她一定會想到辦法留住瑞德的。不過，下一次，他們可不可以不要那么只顧自己的面子，愛情，本來就是要互相不要臉的嘛。

讀后感飄的讀后感 篇3

凄婉動人，蕩氣回腸，瑪格麗特/;米切爾用詩一般的語言將氣勢磅礴的南北戰爭和一段凄婉動人的愛情展現在讀者的眼前。波瀾起伏的情節、栩栩如生的人物、單純而又復雜的內心描寫，讓《飄》成為20世紀文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。但是買了以后我就有點后悔了，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，我就沒信心有這個耐心能把這么多頁看完。就這樣直到十一，在家閑來沒事，就隨便翻了幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了兩個白天一個通宵把它看完為止。讀完《飄》我內心久久不能平靜。就像自己真的成為了女主角思嘉莉，整個人有一種飄起來的感覺，茫茫然中有一種深深的失落感油然而生。這么多年過去，至今想起仍歷歷在目。

《飄》，全文的線索是圍繞女主角斯佳麗的一生展開的。從她的少女時代—初為人婦—喪夫—再到再婚，原本天真幼稚的女主角斯斯佳麗在不斷地成長、成熟。因此，在作者筆下的眾多人物里，女主角斯佳麗的藝術形象無疑是塑造得最圓滿、最真實、最成功的。對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞德，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞德的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。少女時代的斯佳麗，是一個平凡的女子，她擁有許多少女的共同特征：熱情、開朗、純真、浪漫；但她又是一個不平凡的女子，生長在一個優越的家庭，擁有美麗的容貌和智慧，因此她又擁有一般貴族小姐的缺點：驕傲、自大、虛榮、任性。盡管如此，良好的家庭出身、傾城的美貌，讓斯佳麗的身邊總是不乏熱烈的追求者。按理說，斯佳麗是幸運的，它受到上帝的眷顧，也是維納斯的寵兒；但她又是不幸的，她深深地愛上了好友玫蘭妮的未婚夫——阿希禮。

平心而論我是很喜歡斯佳麗獨立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。不過靜靜想想也確實如此，在斯佳麗所處的那個動蕩變革的時代，沒有她那"強悍"的性格，一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。斯佳麗通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，斯佳麗對待玫蘭妮是很好的，是極盡關愛的。開始可能是出于對阿希禮的愛而愛屋及屋，但到了后來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同，斯佳麗經常生玫蘭妮的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關鍵時刻，斯佳麗沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個性格完全不同的女人，卻達成了一生一世的友誼，實在是一種奇跡。至于思嘉對瑞德的感情，開始時我覺得斯佳麗是出于功利性目的的，是為了達到自己的目的而在利用瑞德，直到最后斯佳麗看清了阿希禮，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對斯佳麗的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和斯佳麗類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見斯佳麗就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛慕、出于對斯佳麗 的愛。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進步，是社會發展的必然，這些我們都在歷史書上學到過了。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

讀后感飄的讀后感 篇4

《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發表的唯一一部小說。這是我最喜歡的一本小說。它以美國南北戰爭為背景，講述主人公斯卡麗與幾個男人之間的愛恨情仇，同時，也揭露人性的丑惡，贊揚人性的善良。

閱讀完整本書，我覺得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動的，莫過于《飄》的結尾。

“斯卡麗，我從來不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說這個修補好的東西跟新的完全一樣。一樣東西破碎就是破碎，我寧愿記住它最好時的模樣，而不想起它修補好。然后終生看著那些碎的地方。”瑞德嘆口氣，“親愛的，我一切都不管。”

她默默地望著他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息。隨著樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺得這世界上對她關系重大的最后一個人也不復存在。她對她所愛過的兩個男人哪一個都不解，因此到頭來兩個都失掉。現在她才恍惚認識到，假如她當初解艾希禮，她是決不會愛他的，而如果她解瑞德，她就無論如何不會失掉他。

此刻她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據經驗懂得，這種麻木會很快變為劇痛，“我不能讓他走！一定會有辦法的!”她說得很響，“我要回塔拉去，明天就走。”她站一會兒，回憶著一些細小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的林蔭道，那一排與粉墻相映襯的茉莉花叢。

“我明天回塔拉再去想吧。那時我就經受得住一切。明天，我會想一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢！”

看到這里，整本書就完結，為什么看這個結尾，我的心會有那么些許難過呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛情，不去癡心妄想追那個并不愛自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜嗎？

許多時候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時候，便什么也沒。

文中我最喜歡的角色莫過于斯卡麗。我喜歡她的勇敢堅強，也喜歡她的有個性，在文章結尾時，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時，無疑更加深我對她的好感。

但我有時也認為，斯卡麗就像一個孩子，對自己想要的東西非常執著，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無法得到的東西。

斯卡麗盡如此多的努力，但到頭來卻什么都沒，艾希禮走，瑞德走，邦尼和媚蘭也都死。自己的親人也因病無一幸免。所以我們要明辨是非，不要因為一個錯誤的決定，而葬送自己的一切。

每當在遭受挫折，痛苦不堪的時候，我都會像斯卡麗那樣對自己說：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會好起來的。”也不知這句話陪我走過多少風風雨雨。

我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛情小說，但帶給我的感受卻是不一樣的。《戰爭與和平》的結局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起呀！可《飄》的結局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書吸引世人眼光的一部分吧！

不知多少次，我疑惑《飄》這本書的名字，為什么只用“飄”這一個字來概括？我猜想很多個答案，或許是想表達女主人公斯卡麗的愛是那么的不穩定，總是在飄一樣。也或者是表達斯卡麗愛的男人是那樣的虛無縹緲。

《飄》的魅力體現在男女情感錯位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅強、不畏艱險地追求著艾希禮，可最后卻發現自己愛的是瑞德，我們應該學習斯卡麗無畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話：“亂，是佳人。”

我認為，《飄》是歷史上最棒的小說。剛讀這本書時，我似乎還有些讀不懂，后來又看幾遍，終于從書中讀懂許多道理，學到許多知識。

斯卡麗沒有留住瑞德，但她留住希望。明天，她就會用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會有希望，新的一天的曙光，將會再次來臨。

讀后感飄的讀后感 篇5

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受別人的破壞時，為了表現對愛的執著，他們只有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。知道最后她才發現，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應了中國的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯了身邊真正的幸福。這也給了我一個啟示：人要學會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態度，那么許多愛情的悲劇就不會發生了。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇6

看完這本書，我覺得心里的感覺真的是此起彼伏，有氣憤，有悲哀，有可惜，有感動……我想不同的人看到最后的結局，都會有不同的感受吧。郝思嘉最后終于明白了自己愛的是白瑞德，但是他已經選擇了離開。有些人或許覺得好可惜，一起經歷了那么多的感情就這樣沒了，有些人或許會覺得郝思嘉是活該的，因為曾經的她為了艾希利如此卑鄙，殘忍甚至陰險，傷害了那么多人。

《飄》這本書記述的是一段以南北戰爭為背景的愛情故事，這一段復雜的愛情，卻是以悲劇結尾。年輕的郝思嘉愛上了艾希利，但是艾希利卻選擇了她的表妹韓媚蘭，出于妒忌，郝思嘉勾引了韓媚蘭的弟弟并搶先嫁給他，但是由于南北戰爭，艾希利和查爾斯作為征兵上了前線，查爾斯意外戰死。后來，郝思嘉和表妹____護士行列，人性的郝思嘉變得成熟，因為戰爭，家園被毀，為了重振家業，郝思嘉騙弗蘭克和自己結婚，而第二次的婚姻并不持久，弗蘭克也身亡了，郝思嘉再次成為了寡婦，而這個時候，艾希利也回到了妻子身邊，郝思嘉也最終答應了白瑞德的求婚，即使他的心里還有艾希利。韓媚蘭因為過度操勞去世，并且把自己的孩子和丈夫托付給郝思嘉，而這個時候，面對冷漠的艾希利，郝思嘉終于明白到原來自己真正愛的不是艾希利而是白瑞德，但是白瑞德不再相信她并且選擇了離開。

首先，想要談談這個故事的主人公郝思嘉，這個看似對于愛情很堅貞的女子。我相信很多人在開始的時候對思嘉是極度的痛恨的，看似對艾希利的愛是永恒的，其實她只不過在欺騙自己，事實上，她愛上的不是真正的艾希利而是她想象中的艾希利，而她所謂的愛其實也不是真正的愛，而是因為自己的妒忌心引起的一種感覺。她可以為了這樣的一種愛而不惜嫁給一個自己不愛的人，實在是愚蠢。而她的卑鄙，殘忍和陰險其實也暗示了她的悲劇人生。在女主人公的一生中，有三段婚姻，第一段是因為妒忌心而盲目的婚姻;而第二段是為了利益，為了重振家業，最終也是成為了寡婦;而第三段其實就是她的真愛，但是由于她的眼睛蒙蔽上了，看不清最終是后悔卻無法挽回。老實說，對于思嘉，我真的是又愛又恨，她即使在很多人眼中是陰險卑鄙的，但是她卻又是一個執著，堅強，樂觀的女性，實在是女性當中的典范。事實上，思嘉是一個孩子，對于她想要的東西，她不顧一切就為了得到它，而對于她擁有的就往往不會珍惜，而一直等到她可以擁有了自己追求的而失去了擁有的時候才明白什么事最重要的。

再次，在《飄》里面還有一位女性是令我刮目相看的，那就是韓媚蘭。她，一個如此善解人意，溫柔善良的女子，咋一看都是一個柔弱女子，但是她事實上是外柔內剛的。在南北戰爭的時候，她一直在背后支持著她的丈夫;當北佬打進城而她又快要臨盆時，她依然鎮定;當她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和思嘉一樣，放下過去所受的教育和優越感，拖著虛弱的身體下地干活，當她看到斯佳麗殺了一個北佬時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡;當所有人都懷疑自己的丈夫和思嘉搞曖昧時，她還是選擇了相信丈夫，保護思嘉。試問這樣一位女子在世間難道不是珍品嗎?也許這也是為什么艾希利一生都愛著她的原因吧。

在《飄》里面還有一個偉大的人物，瑞德。他是是一個愛國有責任感，勇敢執著的人，在危難時刻毫不懼怕，沖上前線，保衛國家。而我最敬佩他的一點是他對思嘉的真摯和永恒的愛，雖然最后他還是選擇了離開思嘉，但是他為思嘉所做的一切卻是最珍貴的。他深愛著思嘉十幾年不變，即使被拒絕，還是保護她，寵愛她，照料她讓她事事稱心。但正如他說的，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他最后選擇了離開也是因為愛被磨光了。

《飄》這本書真的是很值得我們去看的，各種不同的人生，不同的愛，讓我們懂得很多，而故事情節的起伏也讓我們感觸很多，雖然我們都沒有什么資格去評價人性的善與惡，因為我們還年輕，但是正是這樣，我們才學會思考，我們才能懂得人生面臨的難處和險境，也懂得了如何去把握自己的人生，不后悔!

讀后感飄的讀后感 篇7

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。這是由瑪格麗特·米切爾著作的長篇小說《飄》，反映美國南北戰爭時期南方貴族的生活。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷 厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多 少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出于無奈，她分別嫁給兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮 時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要 表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受別人的破壞時，為 表現對愛的執著，他們只有“自掛東南枝”。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在 乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造 成的吧。愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做很多錯事。知道最后她才發現，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。 其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應中國的一句老話：得不到的就是最好的—— 而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯身邊真正的幸福。這也給我一個啟示：人要學會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真 正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信 的態度，那么許多愛情的悲劇就不會發生。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇8

十歲出頭的時候，姐姐不知道怎么拿著爸媽給的錢買了這本書，然后一個暑假，我們兩個人捧著一本書非常著迷的一起每天通宵達旦直到看完。

如今26歲的年紀，重新打開這本書，粗粗翻閱，竟是滿篇的種族歧視，階級斗爭，各種黨派，有些地方偶爾還要查詢一下南北戰爭的歷史，然后我就跟姐姐說，我們十三四歲的時候迷戀這本書的什么地方，姐說：老男人的魅力無雙和瘋女人的風騷絕代，哈哈一笑后發現，其實也就是這么回事呢。

但是還是想重新看一遍。

然后發現這次并不是多么喜歡斯嘉麗，反而愛上媚蘭了，如此隱忍賢惠知感恩的女人讓我心疼，我覺得她跟艾希禮是真正般配的，一個干凈英俊優雅有學問，一個溫柔賢惠知書達理，而且她與艾希禮是真的情投意合的，兩人任何時候都在真心為對方著想，這不正是我們女孩子想要的愛情嗎?

再來說女主與男主，任性的斯嘉麗確實有她自己獨特的個人魅力，很輕松的就能讓男人愛上他，包括白瑞德。然而，就是這么一個情話不多但一直用行動愛著斯嘉麗的男人，斯嘉麗直到他離開時才發現自己是愛白瑞德的，這不正是我們身邊最常見的愛情么?

就像陳奕迅歌詞里唱的：得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。

書看到后面，還是喜歡斯嘉麗的，失去家園與家人的她，并沒有像別的女人那樣絕望，而是大聲發誓：Asgodismyye，Imgoingtolivethroughthis，andnevergoingtobehungryagain，No，noranyofmyfolks，Ifihavetostealorkill—asgodismynevergoingtobehungryagain。這也是我最喜歡的一段話之一。如此個性，才是斯嘉麗真正可愛的地方。

記得書中前面部分，斯嘉麗的父親要把塔拉農場留給她時，她覺得要是得不到所想要的人，什么

塔拉農場還是別什么都是一文不值的，她的父親告訴她，她還年輕，將來會懂得愛這塊土地的，只要她做了愛爾蘭人，她是沒法擺脫它的。如此一段話呼應了后來的斯嘉麗重建塔拉，依賴塔拉，正是遺傳了她父親的這點堅強與不承認失敗的精神，所以后來孩子跳馬摔死了，白瑞德離開了，媚蘭病死了，仿佛所有的美好都離開斯嘉麗了，她仍然能夠高揚起下巴說：

畢竟，明天又是另外一天呢!

最新讀后感: 《爬進月亮的男孩》讀后感200字季度范文精選

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。在閱讀過一篇書籍后內心肯定有屬于自己的感悟，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內涵精髓表達出來了。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編陸續整理的“最新讀后感: 《爬進月亮的男孩》讀后感200字季度范文精選”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

巜爬進月亮的男孩》中，我認識了保羅，當保羅認為天空中的月亮就是一個大?，但是從來沒有人認可這個想法，世界上什么事情都有可能性，他們說不定是和人們想得一樣。只要認為自己的想法是正確的就一定有可能。

當有人否定你的想法時，只要你敢堅持，想法一定能成真。就像我讀過的一本書，它里面的內容是一位男孩學習不怎么好，可是他想要當班長，有很多同學還笑他說：“你的學習這么差，還想當班長，做夢吧!”可這位男孩不但沒否定他不能當班長，而是努力的學習，不聽同學們的嘲笑，最后還是當上了班長。

爬進月亮的男孩》也告訴我們只要堅持，就一定會有好結果。

這個故事也深深的打動了我，就因為保羅并不完美，膽子也很小，但是，他相信自己，在爬進月亮的時候，他有了勇氣，克服了自己的缺點。

無常讀后感通用

讀書筆記吧專題“無常讀后感”推薦內容。

我們讀了作者寫的作品，其實不得不為主人公的而感嘆。此時就可以寫一篇讀后感，用文字把自己的想法記錄下來。你知道如何將自己的讀后感寫的更好嗎？由此，小編為你收集并整理了無常讀后感僅供參考，希望能為你提供參考！

無常讀后感 篇1

這個假期，我讀了一本書：《馬小跳發現之旅喜怒無常的大自然》。讀了這本書我知道了許多我之前不知道的大自然的科學。

這本書總分為五章，每一章里都有很多我不知道的東西。

我知道了沙漠里也有海市蜃樓。熱帶雨林里有那么多的動植物，樹葉為什么會變黃，臺風、龍卷風、火山、地震、沙塵暴、海嘯、洪水造成的傷害有多大，沙漠在慢慢變大等等。

大自然到底有多大？有多少未知的奧秘？如果想知道大自然的更多奧秘，那就要探索、探索、再探索！

大自然會發怒，而它卻并不 “任性”，他之所以會“發怒”很多時候都是因為人類太不愛護它了。所以我們要愛護大自然，雖然我們不能阻止森林的砍伐、煙霧的排放；卻能做到不亂扔雜物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等簡單的事，還能提醒身邊的人們保護大自然。

讓我們都獻出自己的一份力量，盡自己的一份力，去呵護，保護大自然。因為它是我們的朋友，也是我們離不開的家。

無常讀后感 篇2

《朝花夕拾》記述了作者童年的糊口和青年時代求學的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、保守勢力進行了抨擊和嘲諷。這一點在《無常》一篇中得到了充分的體現。

《無常》一文事描述魯迅兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛，是由于人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對打著“公理”，“正義”旗號的“正派人物”予以了辛辣的嘲諷。

作者把對舊事的回憶和對時弊的議論結合的天然恰當，天衣無縫，揶揄嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，犀利風趣，耐人尋味。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對舊事的單調的記實，而是用嫻熟的文學手法寫成的柔美的披發文珍品。

作者擷取那些令人難忘的糊口片斷，加以生動地描述，選擇富有個性的情節和細節描畫人物的性格，給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態，把人物寫的栩栩如生。如《阿長與〈山海經〉》中寫大年節夜長媽媽教少年的魯迅如何講吉祥話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個農村婦女的渴想幸福，期待祝福的急切心情和驚喜神態表現的活靈活現。又例如《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時，“老是微笑起來，而且將頭揚起，向后拗過去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態表現的惟妙惟肖，布滿了濃厚的糊口氣味。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒懷糅合在一起，布滿詩情畫意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的兒童樂園。

無常讀后感 篇3

無常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會有不同的人來扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來寄托他們對幸福生活的向往。

魯迅用風趣的語言來描述了他小時候看見的那場迎神賽，而且用生動的語言來講述了迎神賽的經過。魯迅十分懷念他小時候的時光，但在描寫中我們還可以找到他對那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態溫和的筆鋒，用犀利的語言對那些封建行為進行批判，讓人不禁為之動容。

魯迅還把現在的想法和小時候的想法進行比較，以此來襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對“鬼神之事”的鄙夷以及對其的不屑一顧。

總體來說，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來列出他小時候所看見的各種封建現象并加以批判。

無常讀后感 篇4

《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。

從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;肩膀是聳起的，頭發卻披下來;眉眼的外梢都向下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。

無常讀后感 篇5

《無常》一文事描述魯迅兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對打著“公理”，“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對往事的單調的記錄，而是用嫻熟的文學手法寫成的優美的散文珍品。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒情合在一起，充滿詩情畫意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的兒童樂園。

作品的語言清新，樸實，親切感人，是現代回憶類散文中的珍品。

無常讀后感 篇6

《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的無常形象，說明無常這個鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無常這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的無常。

從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個八字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：一見有喜。有一種本子上，卻寫的是你也來了。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。

評：這一段是魯迅介紹無常長像的。首先，從衣服開始，斬衰兇服，顯現出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個地方的穿著上，無常長的又像道士，和下文說無常是從人變來的有上下呼應，同時也體現出了無常的性格，路見不平拔刀相助。而之后的長方帽，和道士的裝飾也沒什么區別。接著，一句話很有意思，遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，很明確的指清了位置。一見有喜和你也來了便顯出了地獄小鬼們獨有的小丑風范，很有喜劇效果，說話的方式都很猾皮。

讀后感：魯迅的《無常》，表現的是當時社會的一種風氣，不，其實可以說是一種批判。當時，等級分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會永遠被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是他們活著，苦著，被流言，被反噬。

無常讀后感 篇7

一千個人眼里有一千個哈姆雷特，每個人對四大名著的看法都不相同，或傾心于《西游記》中悟空的神通廣大，或仰慕于《三國演義》中孔明的神機妙算，或對《水滸傳》中各路英雄的快意恩仇心馳神往。細細讀來，四大名著無一不在痛斥腐朽落后的封建禮制，書中人物無一不在反抗那可悲的時代，反抗這不公的命運。被譽為中國古典小說巔峰的《紅樓夢》更是如此。

曹先生以十年光陰書盡大觀園的繁榮與衰敗。

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。王熙鳳借壯大賈府來滿足私欲，機關算盡方才走到掌權人的位置卻自食惡果;可嘆停機德，堪憐嘆絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。薛寶釵處事穩重，識大體，得人心，是為真正意義上的大家閨秀，可金玉良緣卻只換得獨守空房;林黛玉琴棋書畫樣樣精通，才情橫溢，心思細膩，嫻靜時如嬌花照水，行動時如弱柳扶風，最后卻郁郁而終。賈寶玉性情穎慧，傲岸倔強，最后卻被時代壓得出家來了斷塵緣。迎春性情溫厚卻在丈夫的折磨下離去;惜春落得一個看破紅塵、遁入佛門的下場;即使是結局最好的探春遠嫁他鄉種種悲劇之間寶黛的愛情最令人痛心，縱使前世曾相見，縱使木石定前緣，今生終究在封建禮教下走向悲慘結局。正如《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝的凄美愛情一般，明明兩情相悅卻雙雙走向了自殺的下場。寶黛難道不知道自己的性格為時代所不容嗎?焦仲卿與劉蘭芝又何曾因世俗改變自己的心意。他們都在用自己的方式與命運抗爭。

命運由天定，出生時我們無法選擇自己的父母，正如死去時我們無法決定自己的歸宿，但每個人都可以順著自己內心的聲音，朝著自己篤定的方向前行，走向自己選擇的道路，而不是聽憑命運安排。黛玉對世俗毫不在意，清高孤僻，不善巧言令色，言隨心至，特立獨行而不愿迎合那個腐朽的時代;寶玉不入仕途，不愿經商，有著與時代截然相反的對女性的尊重，總是勢單力薄也不曾向世俗低頭。

寶黛二人在時代的壓迫下不得已留下悲劇。可時代變遷，現今的我們已處在最好的時代。馬丁路德金在黑人飽受歧視的不公待遇下選擇了奮起反抗，一篇《我有一個夢想》的演講讓世界人民看到了黑人民族對自由平等的強烈向往，改變了許多黑人的命運;奧斯特洛夫斯基家境貧寒，三年級便輟學打工，十五歲奔赴戰場，十六歲因重傷退居二線，二十三歲全身癱瘓，如此充滿磨難的一生非但沒有讓他放棄希望，反而成就了《鋼鐵是怎樣煉成的》這一部巨作;史鐵生在遭遇人生的最大挫折后選擇了報世界以歌。在世界奪去了他的雙腿又帶走了他的母親后，他選擇了站起來，以生命寫作，以不屈的靈魂迎戰命運的局限，成就一番佳話。

我們身處最好的時代，不會再感受寶黛般被時代壓迫的苦楚，那我們更應該勇敢與命運的不公之處過招。時代浮沉，命運無常，但成敗在我。在命運這條長河之上，我們可能一帆風順，可能深陷泥淖，但只要初心不改，一切雄心壯志都有實現的可能。

無常讀后感 篇8

早已習慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊子，每個下午由先生的文章陪伴都覺得充實了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當時到了《無常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會》，描述的是迎神賽會那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當時白無常了。先生用了這樣的詞語來形容白無常：“他不但活動而詼諧，但是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個的可愛的主角呵。

先生本文突出描述了白無常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無常還是個頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就能夠不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！但是也顯示了先生對黑暗的現實的無奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙，有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現下那些會走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無常讀后感 篇9

早已習慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊子，每個下午由先生的文章陪伴都覺得充實了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當時到了《無常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會》，描寫的是迎神賽會那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當時白無常了。先生用了這樣的詞語來形容白無常：“他不但活動而詼諧，但是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個的可愛的角色呵。

先生本文突出描寫了白無常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無常還是個頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

最后一段先生判的卻是更妙，有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現下那些會走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。