青春之歌讀后感。

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，閱讀青春之歌后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。如何在寫青春之歌的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？為此，讀書筆記吧小編從網絡上為大家精心整理了《紅色經典書籍青春之歌讀后感》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

紅色經典書籍青春之歌讀后感(篇一)

正值青春年華的我們，享受著安逸的生活，在黨的陽光下茁壯地成長，讓我們好好珍惜這段時光。

近來，我讀了女作家楊沫的代表作《青春之歌》，這本書敘述了一個小資產階級知識分子林道靜如何走上革命道路，并成為無產階級戰士的曲折過程。林道靜為了尋找個人出路，踏上流亡之路。她逃離家庭，到北戴河附近做了代課教師。然而，校長余敬唐卻陰謀把她嫁給當地的權貴，走投無路之下她投海自盡，被一直注意著她的北大學生余永澤搭救。的余永澤喚醒了林道靜對生活的熱情，從小孤苦無依的林道靜暫時享受到了家庭的溫馨。當遇到共產黨人盧嘉川之后，她開始接觸到革命思想。林道靜決心離開庸俗自私而平庸的余永澤，投身到抗日救亡的洪流中去。從此她在革命者的指引下，一步步克服軟弱，最終成為一名成熟的無產階級革命戰士。

我深深地感受到了那個時代的愛國學生對祖國的熱愛與真誠，以及那一份為了祖國愿意捐獻自己一切的赤忱之心。

回歸到我們現在這群在黨的陽光下成長的少年們身上，有不少人喜歡抨擊我們，說我們一代不如一代啊，浪費黨的栽培啊，但事實并不是這樣的，我們都在努力著，努力學習，努力成為人才，努力報效祖國。

我們把握得住青春，不需要過分坎坷，只需要平平淡淡，盡自己最大的努力去做好每一件事情，把握得住現在，不需要過分輝煌，只需要平平凡凡，盡自己所有的心血灌溉每一株花朵，把握得住未來，不需要過分耀眼，只需要讓周圍人看見，盡自己所有的思考力選擇每一條道路不需要過多的言語，只要用行動就可以證明我們在黨的陽光下成長的很好！

從小聽著這樣的故事長大，即使迷茫也能再次找到方向，即使害怕也能再次鼓起勇氣，即使跌倒也能再次爬起黨永遠會在前方指引著我們的道路。

請讓我們珍惜這段時光，在黨的陽光下努力前行。

紅色經典書籍青春之歌讀后感(篇二)

青春對于我們每個人，都是太短促了，也正是因為他的短促方才顯得他彌足珍貴。

每個人都擁有青春，對于那些年過半百的人，青春給了他們的回憶和遐想；而對于我們這些年輕氣盛的人來說，青春給了我們無盡的活力和憧憬向往。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進步青年在那個時代，那個背景下的年輕人的革命精神。這是一部全面反映二十世紀三十年代學生運動的長篇小說，展現了從九一八到一二·九這個歷史時期，北京的一批青年大學生為了反對封建統治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命的必由之路。當看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個時代愛國學生對祖國的熱愛和真誠，他們的信念是那么的堅貞。

讀著《青春之歌》，或許我們沒有抗戰時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風暴中，與我們相同的年紀，可他們卻有著不一樣的青春。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當封建地主的小姐，不甘心當官僚特務的玩物，在她不斷為個人的命運掙扎時，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書被逐，尋找職業四處碰壁面對重重的挫折打擊，林道靜并沒有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，盡管她知道這條路艱辛異常，可她只當這些打擊、坎坷是豐富人生的元素來對待，從沒放棄自己的命運，這種不服輸的、大無畏的精神，在現在當真是一筆無價的財寶了。

試想現在的我們，青春到底被我們浪費了多少？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么不堪一擊。面對一兩次的打擊，有人選擇買醉，有人選擇沉淪，更有甚者竟然選擇死亡，你們難道就真的這么脆弱嗎？你們如何對得起那隨風而逝的青春？買醉的人酒醒后，依然迷途不返；沉淪的人乘坐的時候，卻發現青春不在空傷感；而那些輕生者，或許你們不會再有后悔的感覺，但你們留給生者的是無盡的傷心和失望不要把自己的命運的交給命運，而是要自己努力改寫命運，盡管這條路很艱難，可你有青春，有沖勁，有干勁，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來，就算是哭，那也要爬起來再哭，繼續著自己堅定的腳步。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符，讓青春之歌響徹命運的每個章節。我發現祖國的生命，記載了多少滄桑，卻表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種向往！回首往昔，在我們遭受外國人的欺凌時，祖國一次又一次地從危險困境中走出來，因為祖國心中有我們，有人民！祖國用偉岸身軀來保護我們，我們也要回報于祖國：永遠愛你，保衛你。

紅色經典書籍青春之歌讀后感(篇三)

為進一步強化學習型黨組織建設，充分調動廣大職工讀書的積極性，優化全員知識結構，使廣大職工在閱讀中體味人生、感悟生命，在閱讀中潛心思考、提升品味，培養志存高遠、淡泊名利、務實鉆研的精神，進一步解放思想、開闊思路。近日公司根據張掖供電公司《關于開展“黨旗飄揚?雙百經典閱讀”活動的通知》要求，開展了此次活動，藉著此次“讀百本文學名著、讀百篇優秀文章”雙百經典閱讀活動東風，我再次有幸品讀了《青春之歌》，合上已經讀完的《青春之歌》，夜色已濃，我卻依然了無睡意，那激情燃燒的青春歲月、那轟轟烈烈風云變幻的革命斗爭、那為了民眾幸福而不斷披荊斬棘奮勇向前的熱血青年、那‘“挺住，咬牙挺住！共產黨都是這樣的！”如野草般強勁地堅持、那一面讓有志青年有著堅定信仰的永遠飄揚的黨旗??一個個場景、一句句話語、一幅幅畫面，如窗外布滿繁星的夜空在我的腦海中熱烈而清晰地不斷地延展，讓我回味，引我感慨，促我反思。

《青春之歌》是女作家楊沫苦心創作多年、歷經坎坷才得以問世的一部長篇小說，1958年初由作家出版社出書，《北京日報》同時開始連載。小說別開生面以女性知識分子林道靜為主人公，從生活的實際出發，描寫了她青春之歌中的三段旋律：一是苦悶彷徨階段，為反抗包辦婚姻離家出走，幻想到社會上尋找個人出路，然而“水遠山長處處同”，殘酷的現實使她的希望破滅，只能以死抗爭。這是當時知識分子走投無路的真實寫照。二是追求探索階段，在共產黨員盧嘉川等的啟發教育下，學習馬列主義先進思想并在實際斗爭中鍛煉，克服了軟弱思想，和余永澤決裂，跳出了個人的天地，融入集體，走上了革命征程。三是鍛煉成長階段：在嚴酷的革命風雨中，經歷了戰友被殺、叛徒出賣、兩次入獄、嚴刑逼供等以后終于成熟起來，確立了無產階級的人生觀和世界觀，成為一名堅強的共產黨員。

透過小說的描述，我看到了在復雜的民族矛盾和階級矛盾中林道靜的精神面貌和思想性格的發展，看到了中國共產黨領導下的令人振奮的青年革命運動，感覺到了在“九?一八”到“一二?九”——舊中國最黑暗的年代里，中國共產黨對廣大人民群眾的團結和引導，感覺到了革命力量如何以不可抗拒的威勢逐漸成長。這是我閱讀《青春之歌》的所得。這些所得令我激昂，但似乎也還不能滿足我已經被激發起來的強烈的情感，我不禁問自己：林道靜為什么最終能夠完成自己青春的涅槃？在這場涅槃的烈焰中到底是什么深深的吸引了我？ 循著林道靜的足跡，在對小說文本的回憶中，漸漸地，我仿佛看到了林道靜堅毅的臉龐，看到了她在她的青春之旅中所實現的三次偉大的決裂。第一次是為求得個人解放，與封建家庭決裂；第二次是為爭取民族解放，與小家庭決裂；第三次是為整個無產階級的解放，與“舊我”決裂。三次決裂之后，林道靜完成了靈魂的升華，由一個走投無路的小資產階級的知識分子成長為優秀的共產黨員。然而，這使她靈魂升華的“決裂”，說起來簡單兩個字，但對于一個活生生的現實的人來說，這又包孕著多少艱難？我不禁想到自己常常為不能改變一個不好的習慣而找很多很多不成理由的理由，我也不禁想到自己在面臨一個不能兼得的選擇時的彷徨、矛盾與掙扎，我還不禁想到“江山易改本性難移”的俗語??但是，林道靜做到了，而且她所決裂的不是什么可有可無的人物或地點，而是在偌大的世界中她可以棲身可以依靠的“家”，是只有她自己才能夠真切觸摸到的精神世界。這不正是她自己所說的：“我常想起高爾基的一句話‘最光榮最偉大的職務就是在世界上做一個人。’為了保持人的尊嚴，我不愿意馬馬虎虎地活在世上。”這是怎樣的追求！這又需要怎樣的勇氣和信念！我想，這對于我，對于常常會在某個時刻，以某些所謂世俗的理由讓自己混混日子，得過且過的我來說，是一次激蕩，一次洗禮。

林道靜在時代風云的激蕩下，成為一個堅定的革命分子，不容置疑，與她自身的追求與自覺密不可分，但也離不開那些影響了她的人——盧嘉川、林紅、江華、羅大方、徐輝、侯瑞等等。他們都是堅強不屈的共產黨員、是富于革命理想的共產主義戰士。在民族生死存亡的危機之際，他們放棄了屬于個人的一切，將一切痛苦和血淚深埋心底，用頑強和堅毅與敵人對峙，他們是“黨的使者”。正因為盧嘉川，林道靜才了解了時局戰況，才如饑似渴的閱讀了許多革命書籍，為痛苦中的自己打開了一扇光明的大門；正因為林紅，林道靜才在煉獄的日子里完成了痛并快樂著的蛻變，挺住了敵人的嚴刑拷打，威逼利誘，才有了那令我們近乎難以想象的語言“反動派把我們抓來不是讓我們蹲監獄，而是讓我們上了馬克思主義大學”。 他們，使我真切地感覺到他們對于一個迷惘的青年的爭取與幫助；他們，成了林道靜的最關愛、最敬佩的引路人。不僅如此，他們還以自己剛毅、頑強的性格和對黨的忠誠，教育和影響著其他的更多的進步青年，也鼓舞著自己的戰友。作為一個后時代的閱讀者，同樣作為一個知識分子，我由衷的認為他們才是知識分子的精粹，是無產階級的先鋒，是中華民族的真正的希望。因為他們身上有一種不屈不撓的頑強的革命精神，有一種難能可貴的東西——無私的信仰，他們一直以奉獻者、殉道者的形象堅守著他們始終不渝的信念。他們可以為信仰失去所有，他們可以為信仰去死，他們不僅把自己的身體交給了信仰，而且把自己的情感和靈魂也交給了信仰。所以，當林道靜入黨的時候，她飽含淚水，情真意切地說：“從今天起，我將把整個的生命無條件地交給黨，交給世界上最偉大崇高的事業。”

今天，作為一名黨員，當我在閱讀的時候感覺到他們為了自己的信仰，為了挽救民族的危亡而不顧一切奮勇向前的時候，我感到了自己胸中澎湃著的那種驕傲和自豪，但同時也感到了深深的愧疚。同為黨員，我們在寬敞的辦公室里高談闊論，坐而論道，甚至偶爾怨聲載道；我們也常常為了一時一事的得失而唏噓，我們甚至學習著八股，卻還“事不關己高高掛起”；我們也似乎在物欲橫流的現實里沾染了些許的銅臭味??我想，我該在《青春之歌》鼓舞下呼喚并找回那份屬于一個共產黨員的信仰了。

不僅如此，作為一名教師黨員，我既要從《青春之歌》中汲取自身覺醒和追求的力量，還要學習那些優秀的成熟的共產黨員，在做好自己的同時，還要盡一切力量去影響周圍的人，尤其是我的青年學生們。

記得在抗日戰爭和解放戰爭時期，同志就在中共中央南方局召開學生工作討論會上說過：“中學教員是黨的青年運動的骨干” “一個教員每個學期教五十個學生，兩年之后就有二百多。假使我黨有五百個教師在大后方工作，就可以團結十萬青年，這個數目是何等的驚人啊！”“今天我們不要求中學教員是最進步的，我們只要求教員是重正義，講義氣，講廉恥，有本事，有學術的。”是啊，在影響青年學生方面，作為年輕的黨員教師，我們有著得天獨厚的條件。當代中學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，他們是民族的未來，承載著祖國的希望，若形成錯誤的世界觀、人生觀和價值觀，對其自身發展、對社會主義事業發展也會產生負面影響。但是伴隨著物質的極大豐富，少數學生精神卻相對匱乏，甚至存在信仰危機、精神危機等問題，出現了價值多元化，精神追求虛無化，隨波逐流不思進取等一些不盡如人意的現象。在這種情況下，營造良好的文化環境顯得尤為重要。而閱讀紅色經典讀物，無疑會是一條很好的途徑。紅色經典中包含著厚重的民族氣派、民族風格、民族感情、民族氣節、民族氣韻，它們可以讓青年學生自覺的感受到誠實、公正、熱情、頑強、樂觀、開朗、勇敢、堅強、堅定、正義感、責任心等。我想，這是我可以馬上實踐并做到的。

感謝《青春之歌》，感謝它喚起了我似乎隱藏的青春熱情與激情；感謝《青春之歌》，感謝它喚起了一個黨員沉睡的責任與信仰。我希望，我自己能和我更多的同事一起在黨旗下唱響屬于我們的青春之歌！

紅色經典書籍青春之歌讀后感(篇四)

《青春之歌》是這一部充滿理想、激情昂揚的紅色經典文學作品，它感染、激勵、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經典——《青春之歌》的故事，可以弘揚愛國熱情，更讓我們懂得了今天優越生活的來之不易。

這是一部描寫中國共產黨領導的愛國學生運動的優秀長篇小說。小說以“九一八”事件到“一二九”運動的北平愛國學生運動為背景，描寫了一群青年知識分子的生活道路，塑造了林道靜這一形象，概括了30年代一部分知識分子所走過的道路。

小說主人公林道靜生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后來被地主害死。道靜年幼喪母，又飽受林家的凌辱與虐待。這樣的生活養成了她孤僻倔強的性格。但她其實是一個非常善良的姑娘，對勞動人民，她會表示深切的同情；對于生活，她渴望著“獨立”做“自由的人”，同時，她也不愿被小資產階級的感情所羈絆。

我們現代的人是需要一點信仰的。林道靜的成長與一年多的監獄生活有著密不可分的關系，思想上更是有了一個質的飛躍，用書中的話說是：“反動派把我們抓來不是讓我們蹲監獄，而是讓我們上了馬克思主義大學”。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路。30年經濟的快速發展，中國富了，但是人們也發現社會變了，社會矛盾激化，價值觀裂變，出現了道德的迷失和信仰的錯位。作為現代人，我們要樹立起我們的信仰，保持“君子以天下為己任”的情懷，踐行“修身、齊家、治國、平天下”的方式，由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下，把個人的追求與整體的核心價值統一起來，踐行社會主義核心價值體系，作如是觀，作如是，照亮我們前行的道路，指引我們前進步伐。那青春之歌和著義勇軍進行曲顯得更加渾厚動聽，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目。

“青春”對于我們每個人都是那么的公平，一生只給予我們一次機會。轉瞬即逝、彌足而珍貴。但是每個人卻將這僅有的一次“青春”的機會演繹各不相同。

讀著它，我只能緊跟著它的節奏，像心跳的節奏一樣，有時更快，快得讓人窒息。讀這部作品就像回到了那個時代，你不可能停下來，那個時代不讓你停下來，它會一直催著你前進、前進！這就因此構成了它獨特的青春舞步——催人奮進。這，便是不一樣的青春！

只要你還有一點點青春的氣息，就可以因此而點燃！

紅色經典書籍青春之歌讀后感(篇五)

今天，我懷著好奇的心，一口氣將青春之歌這一書全部讀完了。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。這是一部全面反映二十世紀三十年代學生運動的長篇小記。展現了從九一八到一二·九這個歷史時期，北京的一批青年大學生為了反對封建統治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命的心由之路。

主要是通過對小知識分子林靜道不屈服于命運的對家庭和社會的個人反抗到最后投入的代洪流走上革命道路的艱難曲折的苦難歷程的生動敘述，形象地展現九一八—一二·九這一特定歷史時期我國學生革命運動的歷史風貌和形形色色的知識分子的精神風貌。從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業結合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才能真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗青春。

我希望和林道靜一起，并肩走在大街上，去面對刺骨的寒風，但我卻不再像她那樣，可以看見中國共產黨幾個字就像嬰兒見了母親一樣感到無比的親切和偉大，我們聽貫了什么黨性、原則性之類的話，對黨，也是另一種感受。在《青春之歌》中我領略到了林靜道對黨真摯的依賴，像母親一樣的情感。領略到了他的像火山一樣噴發的熱血愛國之情，領略到了那個轟轟烈烈的時代風云。

作者以充滿激情的筆墨，真實地展示了林靜道充滿坎坷，充滿荊棘，但卻是豐富多彩的人生之旅，成功地塑造了不同類型的知識分子藝術形象。真實感人，文筆流暢優美，時代色彩濃郁，人物形象栩栩如生。它教育了一代又一代的青年讀者，是一部暢銷不衰的優秀青年讀物。

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[范例分享]蜻蜓眼讀后感匯編五篇

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經典書籍作品。在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？以下是小編陸續整理的“[范例分享]蜻蜓眼讀后感匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

蜻蜓眼讀后感(篇一)

寒假里，我讀上了《蜻蜓眼》這本書。它的作者是北京大學中文系教授，北京作家協會副主席——曹文軒老師。我還看了他的其他書如：《草房子》，《青銅葵花》……其中，有幾本書都把我感動的甚至流下了淚。《蜻蜓眼》這本書也被這位大作家寫的栩栩如生。

為什么叫蜻蜓眼呢？我翻開書漸漸看懂了。原來是太爺爺送給奶奶一條項鏈，它的吊墜很像蜻蜓的眼晴它很珍貴。故事就圍繞項鏈發展的。這本書的主要內容是寫：中國絲綢商之子杜溪梅在法國馬賽偶遇法國女子奧莎妮，兩人一見鐘情，相愛，結合，并生下了四個兒女。二戰時期，杜溪梅攜法國妻子回到上海定居。此后，奧莎妮從少女到老婦，漸漸融入了中國的生活。她給這個家帶來優雅和溫潤，并與最愛的小孫女——阿梅經歷了許許多多故事。

其中，我最喜歡第八章：紅油紙傘。奶奶給自己和阿梅買了兩把紅色的油紙傘。那兩把傘可都是奶奶在典當行當了自己的衣服才買了的，阿梅十分喜歡奶奶送給她的傘，她還告訴奶奶：“只要一下雨，你就打著這把傘來學校接送我！”在某一天，下起了傾盆大雨，阿梅放學后，立即看到了奶奶正在對她微笑。她倆走在鮮紅的油紙傘下，真是一道獨特的美景，許多人都用羨慕的眼光看著阿梅和奶奶，阿梅心里真是別有滋味兒……

讀了這本書后，我終于懂得了曹文軒書的最后三句話——我們必須知道中國所發生的故事，這是人類共通人性在中國的特殊表現。這種共通的人性在各種地方表現著。我們必須將筆觸到人性的底部，因為人性底部有一條暗流相通。

在書里，雖然一大家子日子過的非常清貧，但在我看來，他們很富有，因為即使遇到很大的困難，也從不埋怨一個字。

所以我喜歡這本書。

蜻蜓眼讀后感(篇二)

熱氣逼人的暑假中，我時常在書海中遨游。《狼王夢》《混血豺王》等很多好書都被我反復翻看，其中我最喜歡的是《蜻蜓眼》這本書。

《蜻蜓眼》是曹文軒的一部長篇力作，文章從一個孩子的視角來觀看特殊年月中一家人相扶相助的動人情景。杜梅溪在巴黎偶遇女子奧莎妮，便一見鐘情，生下了四個孩子。二戰時期，她和杜梅溪一起回上海定居藍屋。隨著時間的流逝，奧莎妮從年輕貌美的少女漸漸成為飽含滄桑的老婦。孩子們各自成家，又生下了自己的孩子，在孫輩中奧莎妮最愛的就是阿梅，她是唯一的一個孫女。在艱難的環境中，他們幸福的生活著，直到杜梅溪不幸去世，奧莎妮也去世了。

他們留下了物質的寶物：蜻蜓眼，這是一種寶貝，一種橢圓形的珠子，據說只有兩枚。蜻蜓眼與寶石串成的項鏈更是價值連城，因此很多人對蜻蜓眼打起了壞主意。

書中，讓我感受到很多精神上的寶物：親情與快樂！比如奶奶將自己的毛衣解拆掉，編織毛衣，一件件毛衣都體現出濃濃的愛；在下雨天中撐一把紅艷艷的油紙傘，在雨中快樂的玩耍，笑容中蘊含著窘境中難得的快樂；奶奶一直保留著她媽媽留下來的小皮箱，經常去撫摸。皮箱中躲藏著思念故鄉，愛護家鄉，懷念國家的情感。

當奶奶所居住的藍屋越來越窮，從小幫助她們帶阿梅的保姆胡媽、宋媽只能有一個人留下。可她們一起生活了這么多年，早已產生感情，盡管她們各自的家庭都困難急需錢，可彼此還是希望對方留下來下來。宋媽便想了一個辦法：給了阿梅一粉一綠兩件衣服，如果阿梅穿的衣服是粉色的，胡媽留下來；是綠色的，宋媽留下來。過了一會兒，房門打開了，阿梅選擇了漂亮的那一件——粉色的。雖然宋媽已經做好了心理準備，可眼淚還是順著她的臉流了下來……

這些精神的財富，比物質更飽含著奶奶喜愛家庭，懷念祖國的情感。而這些藍屋中的寶物，也會讓我念念不忘，繼續去尋找人間的真情！

蜻蜓眼讀后感(篇三)

《蜻蜓眼》寫的不是蜻蜓眼的明亮、尖銳，而是寫名叫蜻蜓眼的寶石，這條鑲有蜻蜓眼的項鏈即給主人公帶來幸福，又給她帶來了傷害。

這本書講述了一個溫情又悲慘的故事。這本書文字優美，情節跌宕起伏，全文充滿濃濃的親情，感人至深，堪稱佳作。小說以上世紀六七十年代為時代背景，那是一個離我們不遠卻很陌生的年代。太爺爺一心想讓爺爺杜梅溪操控家里的絲綢公司，但爺爺卻當了一名水手，漂洋過海，直到在法國馬賽遇見了奶奶奧莎妮，他們一見鐘情，最終爺爺奶奶一塊回了老家上海,在藍屋和可愛的孫子孫女度過一段時光，又度過了一生。

奧莎妮子孫滿堂。奶奶最疼愛的是唯一的孫女阿梅。奶奶給孫子孫女織毛衣時，總會為阿梅多織一件。當孫子們想和阿梅玩耍時，奶奶也不讓，怕他們傷了阿梅。每次經過蛋糕店時，奶奶總是給阿梅買一塊蛋糕，但阿梅也會先叉上一塊給奶奶······日子過得富裕又豐厚，幸福又美滿。是多讓人羨慕啊！

然而有一天，他們好景不長，爺爺突然從絲綢公司的老板成了普通員工，生活越來越困難。但爺爺還是為奶奶栽了一棵奶奶家鄉馬賽后花園的杏樹，奶奶也為阿梅買了一架鋼琴，但家里變的空蕩蕩的，東西全部被送到了當鋪當掉了，藍屋一天一天變成了空架子。這年秋天奶奶倒下了，為了奶奶動手術的錢，阿梅的爸爸媽媽瞞著阿梅和奶奶當掉了鋼琴。當奶奶手術成功回到家，發現鋼琴不見了，大發雷霆，把母親給她的一枚鑲有鉆石的戒指當了錢，又把鋼琴買了回來。生活雖然艱苦，但奶奶對孩子的情永遠存在。這多么使人感動。

蜻蜓眼讀后感(篇四)

可貴的親情——《蜻蜓眼》讀后感

假期，媽媽從當當網給我買了一本書——曹文軒的《蜻蜓眼》。書一到，我便一頭扎進書中，細細品味起來。讀著讀著，我被書中那偉大的親情深深地打動了。

書中生動地描寫了在那個硝煙四起、人心惶惶的特殊年月，阿梅一家人相扶相幫、相濡以沫的動人故事。即使合上書，那些苦難而又美好的情景依舊一幕幕地在我的腦海里放映著。

看，奶奶對阿梅很好。因為家里經濟不好，爸爸典當了阿梅的鋼琴。奶奶知道了，賣了從法國帶回來的首飾，贖回了鋼琴。

瞧，爺爺深愛著奶奶。爺爺當了自己心愛的手表，走遍整個上海，還被人誤會打了一頓，而這一切只是為了給奶奶買一瓶香水……

親情，是何等可貴。它與貧窮或富有、健康或疾病、善或惡都無關，它只跟愛有關。只要親情存在，即使再大的風浪，哪怕是亂世的傷殘，都有人與你一起去面對。猛然抬眼看到爸爸正低頭一邊為不小心摔傷的媽媽清洗傷口、更換紗布，一邊輕聲問著：“疼嗎？”媽媽把臉扭向一邊，嘴里答著：“不疼，不疼，一點都不疼。”卻忽然輕聲“嘶”了一下，爸爸趕緊停住手，嘴湊近媽媽的傷口輕輕地吹氣。“爸爸，我來幫你！”我放下書，向我親愛的爸爸媽媽走去……

【評點】

這是一篇讀后感，既有對感人情節的簡述，又表達了作者對親情的認識和理解。尤其是結尾，先議論，發表看法，再輔以生活場景的描寫來豐富對親情認識的表達。由書里回到現實，很巧妙，更增加了文章的感染力。

蜻蜓眼讀后感(篇五)

《蜻蜓眼》是一部千載難逢的小說，但是“蜻蜓眼”這個題眼在文章中出現得卻并不多。那么，為何作者卻要用“蜻蜓眼”作題目呢？我百思不得其解。

故事講述了中國爺爺杜梅溪與法國奶奶奧莎妮在馬賽一見鐘情，生下了兩雙兒女。二戰期間，他們帶著兒女回上海定居，藍屋越發窘迫，但他們卻越發歡樂了……我不明白，為何在如此戰亂的年代，他們一家仍會保持純真的歡樂？面對誣蔑，他們怎會仍微笑著堅強？看著封面奶奶微笑著的神情，有些拘摟卻依舊堅決的背影，我突然明白了些什么……

在這樣難堪的日子里，藍屋依舊歡樂。也許就如雨果所說：“生活就是面對真實的微笑，就是越過障礙注視將來。”對于藍屋里的人們，歡笑是永恒的；那么對于其他怨天怨地的人呢？對于他們歡笑是怎樣的呢？

我們曾許多次地說過“堅持就是勝利”“陽光總是風雨后”，但世上還是有許多懦弱之人，因為可怕挫折而開始埋怨生活，殊不知，只需抬頭，天空依舊陽光燦爛，依舊藍天白云。而那困難，只需勇敢，你就會發覺，困難背后的道路仍然光明。霍金是這樣，李時珍也是這樣；名人是這樣，普通人也更是如此。只有毅力、只有努力，你才會發覺：原來困難并不是如此不可跨越！而世上，更是有許多個因為堅強而成功的例子，而我，也是這其中的一員……

我從小吹竹笛，因此，現在的我幾乎在竹笛上沒什么困難。但就在前不久，我卻在“花舌”上摔了跟頭。

“花舌”就是一種演奏技巧，使用時會發出類似摩托車發動時的聲音。雖說很簡單，但我那笨舌頭還是打不過彎來，常氣得老師吹胡子瞪眼，但又無可奈何，只得重新教我“d-e-嘚-”，我也常常很沮喪，認為我考不上十級了，但當我看到三級、五級、八級的考級證書時，我的心里便會重又充滿自信—八級我都以優秀的成績通過了，還怕十級？于是，書桌邊、汽車里、用餐時，都能聽到我一遍又一遍地小聲嘀咕：“d-e-嘚-；d-e-嘚-……”甚至，連同學都知道我在練“花舌”。這種卷舌音實屬難練，但我還是不放棄。一天，兩天，一周，兩周，一個月…我還在堅持。終于有一天，我快樂地笑了：“我終于學會了‘花舌’！”但這遠遠不夠，因為我還要練習吹“花舌”，把“花舌”運用到曲子中。半年后，也就是現在，我已經能輕松的駕馭‘花舌’了，這也讓我以優異的成績通過了十級考試。

“蜻蜓眼”也許意指堅強，也許意指堅持，但在生活中，當我們遇到挫折時，或感嘆命運不公時，無論是堅持還是堅強，都是最明智的選擇。一定要堅持下去，哪怕這堅持的道路是多么漫長，崎嶇。我們要在心中點燃一盞燈，告訴自己：不要放棄。彩虹不也是要在暴風雨后才能看到的嗎？用堅持這種神奇的力量等待暴風雨的結束，不要輕言放棄。

羊皮卷之六讀后感分享五篇

一篇故事一篇心得，人們在閱讀了一篇書籍后都會有自己的收獲和體會，我們在讀作者奧格·曼狄諾寫的《羊皮卷》時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領會，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。我們如何去領會《羊皮卷》的內函呢？下面是由讀書筆記吧小編為大家整理的“羊皮卷之六讀后感分享”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

羊皮卷之六讀后感分享【篇一】

終于又看完了一本書，好像哥送我的書已經看得差不多了，這也是自己感覺到有所成就的一點進步吧，感覺好久沒有這樣的充實過了。還是多看點書的好，這樣是最能充實一個人的心靈，當然也能夠使人忘記好多事情，真正的深入到書本之中，從中尋覓一些人生的感覺，找到屬于自己的那份心理天空，在茫茫書海中找回真正的自我，真正的心靈歸宿，為自己尋求一片藍色的天空。從而真正的找尋一個支點。

羊皮卷這本書寫的真的挺好的，去年的這個時候聽經理說過，把這本書贊賞一番，當時自己還沒有多少的感覺，還沒有意識到這本書究竟會帶給自己什么樣的體會，現在自己真的很領悟了，也有感覺了。但是自己目前離這本的書的.價值與目標還是很遠的，還有很有距離的，但很多方面存在著很多的不足，距離還是一會半會就能解決掉的，關鍵是自己沒有太大的恒心與毅力，很多事情都堅持不了多長的時間，沒有很實際的做法，空口說出來的東西，只是一汪死水。

這本書對我的最大價值就是，人應該為自己的目標而活，應該充滿希望的去做一些事情，而不是毫無意義單槍匹馬的在外邊瞎混，一點人生的目標也找不到，這樣的生活一旦繼續下去真的沒有什么意思。事實上我就是這個樣子的，沒有固定的人生目標，沒有自己的追求，沒有自己的抱負，什么事情都是憑著一時的興趣愛好，想怎么樣就是怎么樣子的，什么也找不到生活的中心，難道我就這樣的固定的生活下去，一直碌碌無為的繼續下去么？這應該不是我想要的生活啊！我從此應該做些什么事情，應該怎么去為自己的目標繼續下去呢？

首先應該確立一個什么樣的目標，怎么樣的目標是切實可行也是最有價值意義，讓自己能夠充滿活力一直勇敢的走下去，同時還有讓自己沒有后路可選，只能一直向下走！

再次就是為這個目標定一個期限，多長時間是最好的，多長時間是自己所能達到的，在什么樣的時間段之內，自己應該為自己這個時間段達到一個什么樣的程度，為之需要做出多大的犧牲！

其次，這段期間之內，自己應該做些什么事情輔助這個目標的實現，讓這樣的目標能能夠順利地實現，需要付出什么樣的代價，什么樣的工作形式，怎樣的工作方法，一種什么樣的心態，來迎接這樣一個輝煌目標的到來！

最后，關鍵是要鼓勵自己有一顆持之以恒的決心，不斷追求向上的信心，讓一切的一切都按自己的計劃順利地進行，順利地開展，否則一切都是無稽之談。

羊皮卷之六讀后感分享【篇二】

人的一生是離不開學習的，人們往往說活到老，學到老真是至理名言，特別對于這個競爭異常激烈的今天，學習可以說是一種求生必備的本領或是一種生存必有的本能了。

讀書活動的開展，可以說是心靈的加油站和充電器。讓在紅塵俗世中久已疲憊的心靈能得到一定的舒緩，讓書籍的圣水洗滌靈魂深處的灰塵，讓自己在人世中受到的有意或無意的傷口能加快愈合。

人在世間，有許多的無奈和徘徊，也有許多看似美麗實則險惡的陷井，我們必定不敢太過純真和善良。快樂真的是個越來越奢侈的名詞了。給心靈減壓不僅成為一種需要，更成為一種必然。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，雖然那是古代讀書人的理想化生活，但卻不無道理。在這個知識就是武器，知識就是財富，知識就是生存，知識就是生命的時代，人們越來越了解知識的重要了。讀書活動的開展，給了我們一個良好的學習機會和提高空間，讓我們可以從不同的角度去看人生、去品味人生。

《羊皮卷》匯集了人類歷史上最偉大的成功大師經典勵志之作，內容涉及有關成功學的方方面面，各個成功學大師的文章風格各異，文字清晰，具有很強的藝術魅力和思想價值，這些都是人生經驗的闡發和總結，它將全方位地挖掘我們內心的潛力。引領我們逐漸走向正確的人生。

全書共有十卷，每卷中分為五課時。每課時有著不同的教育意義。其中讓我記憶深刻的是第14課《如何戰勝消極情緒》。本課中共講述了一個小故事。戰勝“非洲臭蟲”。然后通過這個小故事作者提出的問題：什么是你的“非洲臭蟲”？你生活中的“臭蟲”是怎樣存在的？文章中用“臭蟲”來表示我們的消極情緒和自卑感。是它們把我們從真正的、人的水平拉了下來，讓討厭的困擾損壞了我們的自我形象，毀滅了我們對幸福的渴望。本課時的最后一個環節是“戰勝失敗機制”。挫敗感，攻擊感，不安全感，孤獨感，不確定感，憤怒感，空虛感這些都是失敗機制的成分。這些就是敵人，那么我們就一個個的擊破它，戰勝它。

失敗乃成功之母，我確信這一點。每一項發明都經歷了實驗的失敗，如果你從未失敗過，那么你肯定從未真正嘗試過。正如我們眾所周知的世界著名發明家托馬斯。愛迪生，雖然在大多數偉大發明成功之前，他有過無數次的失敗，但是愛迪生從失敗中吸取了教訓，把失敗建成了他成功的基石。失敗是必不可免的，但重要的是我們要如何面對它，是積極的利用，找到失敗的原因還是一蹶不振，因此而放棄？決策權永遠掌握在自己的手里。

羊皮卷之六讀后感分享【篇三】

我早就聽說過有本書叫《羊皮卷》，說這本書里的故事很美，很動人，且很有啟迪性和激勵性。今天我真真切切地感受到了它的魅力，如果你去粗看一下它的目錄，就會發現，這里面充滿著精神、情感和愛，思考、力量和成功。《向你挑戰》作者所展示的成功哲學是如此地慎密實用而又充滿激情，它鼓舞了千千萬萬的成功人士再攀高峰，更激勵了千千萬萬尚在困境中的勇敢者重新獲得信心和勇氣，一往無前地為理想而奮斗！我們知道，成功是不會永恒的，但成功者已經永恒！我們不要拒絕時代的使命，讓我們迎接挑戰！

迎接挑戰，需要我們的工作進行創造性思考。思想一直是一部帶動人類文明向前發展的發電機。你可能會說：“我們沒有創造發明的機會”，其實最偉大的發明也來自于能夠對平常現象以一種不平常的方式來解釋與解決的思維中。不管現實如何，讓我們的思維為我們服務是如此地容易，但這時最大的誘惑是不去開動腦筋，這是思想本身的惰性。為此，我們也必須向思想挑戰！《向你挑戰：創造性思考》告訴我們，你要敢于不停地思考直到你產生出至少一個具有創造性的主意。創造性的思想敢于把一根針的末端固定在一點——這是小事一件，但由此而產生了縫紉機。突破馬其諾防線不是那么容易的，你必須在無人的荒島上歷經險阻，經過多次挖掘才能抵達目標。這就要求我們的工作不能安于現狀，要勤于思考，善于思考，敢于創造，學會創造。

成功的秘訣是“創造”，而創造要靠創造性思維。創造性思維是什么？是指用創造的理念、創造的方法解決問題時的思維。創造性思維的特點是什么？主要有思維形式的反常性，思維過程的辯證性，思維空間的開放性，思維成果的獨創性，以及思維主體的能動性。我們可以認為，創造性思維創造了科學，推動了科學，發展了科學，推動了人類文明的前進。典型的創造性思維，必然導致重大科學成果的出現，這些成果具有綜合性、飛躍性和劃時代的特點，對人類文明的推進具有不可估量的價值。例如牛頓的理論、麥克斯韋的理論都是特點十分鮮明的。對自然美的追求、對人類精神和物質解放的追求是創造性思維的原動力。創造的原動力還聯系著挑戰者的自我信念。大概所有杰出科學家創造的原動力都來自對“美”的追求、對“解放”的渴望與信念的堅定。從基本的、原始性問題切入科學問題是創造性思維的又一特點。科學不是神秘兮兮的東西，它一定要在基本概念上顯示出本身的合理性程度。科學往往是這樣的：在最不起眼的地方，有最深刻的道理，叫做“于無聲處聽驚雷”吧。

捕捉思維靈感，是創造性思維的契機。挑戰者在苦苦的思維創造過程中，常常得益于一時的靈感。這靈感來的突然而莫名其妙，往往其本人也覺得奇怪。其實這是思維智慧的內容，是長期思索所孕育的“生命”，在催化酶作用下的迸發。這催化酶可能是一時的相關思考的牽動、亦或是雖不相關卻有觸發相關思考的瞬間作用，甚至也可能是夢中之兆。創造性思維是人類的高級心理活動。創造性思維是政治家、教育家、科學家、藝術家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質。心理學認為：創造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質及內在聯系，而且能在此基礎上產生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創造性思維是在一般思維的基礎上發展起來的，它是后天培養與訓練的結果。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發生困難。特別是創造想象，它是由思維調節的。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”愛因斯坦的“狹義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導我們發現新的事物，而且還能激發我們作出新的努力，探索，去進行創造性勞動。積極的創造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發自己創造性學習的欲望，首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎上產生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發自己的求知欲。求知欲會促使人去探索科學，去進行創造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。

一個人，只有當他對學習的心理狀態，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發現未掌握的新知識，甚至創造前所未有的新見解、新事物。創造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發展和科學進步，起到了靈魂的作用。學校的工作千頭萬緒，其根本就是要全面提升學校的教育教學質量，這就要充分調動全體教職工的工作積極性，讓他們用科學的精神武裝頭腦，既要學會按教育教學規律辦事，又要有創新的新理念，不但要有腳踏實地的科學態度，更要有敢于開拓的創造性思考。學校如何改革人才培養模式，深化教育教學改革，在加強學生全面素質培養的同時，注重創造性思維能力的培養，使培養出來的人才，具有高素質、富有創造力，以適應知識經濟發展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。創造性人才培養的一個重要方面是對學生創造性思維的培養。創造性思維是創造力的核心，是人們完成創造活動的基礎，所以培養學生的創造性思維是一項極其重要的教育任務。我們要優化教學過程，為激發學生積極思維創造有利條件教學過程的一切條件、環境、手段和管理都對學生思維能力的培養與發展直接有關，使整個教學過程更符合學生的思維規律，因勢利導，富有啟發性，使學生的思維處于積極狀態，最終實現關注學生的終身發展的長遠目標。

羊皮卷之六讀后感分享【篇四】

由于去年暑假是如此的漫長，讓我不得不找點事情來打磨時間，所以我選擇了閱讀這本《羊皮卷》，它是從世界上最偉大的文獻中的一本經典著作，里面講述了一個個勵志的故事，還系統的講述了人生的哲理和成功的理念。

在《羊皮卷》中講述著人生的規則。它的精華所在就是用感恩的心面對生活、堅持不懈、珍惜生命、重視自身價值。現在我們的生活每天都處在日新月異的變化之中，新的一天即將來臨，所有的一切即將成為過去，所以我們要由此開始人生的新篇章，開始從不同的篇章中學習不同成功的秘訣。

在本書中讓我感受頗深的是，健談是一種不可忽視的力量，它可以為我們打開一扇心靈之門，可以使我們在各種各樣的團體中引起關注。能言善辯可以更容易的或得他人的好感，而且好的交通能力還體現了一個人的修養。語言的力量是強大的，在生活中用好的語言會帶來很多便處。如果在交流中一個人的語言粗魯、火爆，這很容易激怒在場的聽眾，而且也沒有人愿意同這樣人交流。交流不僅可以向他人展示自己的才華，還可以提升我們的思維能力，這就是語言的魅力。可以讓我們在交談中親切自然，拉近自己和聽眾之間的距離是交流過程中不至于枯燥無味。

交通能力是非常重要的一項能力，對于大學生的我們來說更為重要。在大學里善于交流的人總會交到更多的朋友同時也有更多的機會去表現自己提升自己，這樣在大學生活中就可以學到更多的東西。

因此，學會交流真的很重要。

羊皮卷之六讀后感分享【篇五】

一本好書，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來，令你擁有知識與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。

《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂地度過一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計較。當別人傷害了你，你不應該報復，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報復，反而會令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。

這本書有讓我得益非淺的道理：動力來自壓力。如果生活沒有壓力，只會讓人變得懶散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登員在雪山上，正巧發生了雪崩，死亡之神突然向他襲來。求生的壓力壓迫著他，他背著一身沉重的裝備，奔跑的速度居然打破了世界記錄，令他從死神手中逃了出來！這件事，不是很具有說服力嗎？

讀《羊皮卷》使我獲得很多知識，令我在生活中前進。其實，生活就像一艘小艇，知識就是力量，推動著小艇前進；一旦知識缺乏，我們必須從書上得到補充，才能令生活更上一層樓。

所有好書都是知識之源，往往能改變人的一生，帶領你走進一個充實、美滿的人生；每一本好書，都是不可不讀的經典之作！

關于烏合之眾的讀后感分享五篇

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，當不同的人在看完《烏合之眾》后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了更好地領悟作品的內涵，我們需要寫一篇讀后感。一篇優秀《烏合之眾》讀后感怎么寫呢？考慮到您的需要，讀書筆記吧小編特地編輯了“關于烏合之眾的讀后感”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

關于烏合之眾的讀后感【篇一】

花了幾個早上美好時光將這本書讀完，一開始讀的時候感覺特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經過去很久，但是還是感覺文章中個各個觀點在現在依舊很適用。

人類是屬于群居動物的，當一群人聚集在一起就成為了一個群里，因為有了這個群體，人們會顯得更為從眾更為無意識。還印象中小時候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個人說煙花在這邊，大家跟我走，結果無論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來看煙花知道路的人，也是毫無意識的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。

其實，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因為不想自己看起來和別人不一樣？明明沒有什么事情，可是下班了還是會等大家一起離開，因為不想自己看起來和大眾不一樣。是的，在現實生活中，我們都不想成為標新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當這種成為習慣時，我們也就慢慢的'變得無意識與麻木，慢慢的變成了小時候我們看起來都一模一樣的大人。

文章雖說有些觀點過去偏激，但是大部分觀點放在任何一個時代都是適用的，因為人的本性是不會改變的，無論這個時代這樣變化，只要有人，有一個群體，那么總會有群體從眾現象，總會有存在這樣的從眾現象。

關于烏合之眾的讀后感【篇二】

《烏合之眾》是由法國古斯塔夫—勒龐的經典著作，也是一部影響世界的群體心理學奠基之作。書中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個體的差別，群體與領袖的關系等；本書有很多例子講述了群體心理學的特征，并對社會產生的影響。

龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當，生動形象的體現了個人被群體化后的表現。這也是為何如今隨波逐流現象愈發強烈的原因。在之前所說的網絡暴力的例子中，體現的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執，且強烈的道德感的特征，在網絡上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純認定一種真理或繆誤。因為他們具有太多的“腦子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個人意識在群體中不斷缺失的體現，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

人們會因為自己強烈而偏執的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場災害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責。這些舉動在群體看來是替天行道。然而現實是人們在不明真相下的指指點點，或許對于當事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環的人或許才是真正的施暴者。

所以在社會進步層面上而言，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。要做到保留自我意識最重要的便是對于自我的認可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守。

而在群體方面，一個積極的暗示也是非常重要的，因為“群體根本沒有預先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵，但是又經常受當前刺激因素的影響，他們就像被狂風卷起的樹葉，朝著各個方向飛舞，接著又落在地上。”這樣的一種比喻生動形象地說明了群體的“可塑性”。他們并非都是負能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫取決于沾有色彩的畫筆。一個積極向上的暗示可以使得群體向一個好的方面發展。暗示會在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎。群體會為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來，在亂世之時會有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創造新的制度。而在盛世安穩的時代，群體理應是一種穩定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價值觀了，社會才會愈發向上，一個國家名族才會穩定進步吧。

關于烏合之眾的讀后感【篇三】

烏合之眾，顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人，是個貶義詞。那么，這必是一群"禍害"吧！這是一本寫群體心理的書，我想，其中更多體現的是作者對于群體不看好的態度。所以，我本人也是有一些新的感觸和不解，現就其中一些觀點發表我的粗淺的看法。

我曾一直以為人多力量大。當你聚集在一個群體時，會有更多的人督促你，幫助你，這樣你是受益無窮的。況且，人只有身在人群時才能突顯自己，我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群，你就無法更好地發揮自己的才能。然而，這本書好像又告訴我并不是這樣的。

書中講了群體具有沖動性，易變性，易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向，并且具有暗示的影響。這么想也許并不錯。例如，若是一個班集體，有一個同學進門后大喊一聲："老師今天似乎心情不好，咱們班這次沒考好。"這時全班同學大概都會繃著一根弦，似乎被傳染了一種緊張感。然后接下來在班主任課上大家都會認認真真的，生怕成為那個"碰釘子"的人。處于集體中的我們覺得這再正常不過，但這似乎也印證了作者的觀點：群體容易引發騷動的特點，使其具有奴隸的沖動性。這件事似乎也引出了群體的盲目性，正如書中所言："專門傳播群體觀點和信仰的方式從來都不是論證，而是傳染。"所謂"三人成虎"，不也就是這個道理。這么說來，更加動搖了我原本對群體重要性的看法。

在群體與個體的關系中，文中講到："個人利益很少會成為群體的行為推動力，但它是孤立個體行為的唯一動機。"也就是說一個人的性格品行，在他作為個體單獨存在時，和處于群體當中時是不同的。一個人可能受集體影響，更大程度的放大了自己的品行。例如一個人可以對于自己的生死存亡無所謂，但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個群體中，他所要維護的并非是自身的利益，也就是說因為處于群體中而擴大了他的某種品質。同樣消極的品質也是這樣，個人受集體的影響。我似乎被說服了。

可是換一個角度想，這難道不是因為人的個人意識和集體意識的問題嗎？并不是人受群體的改變，而是這種改變取決于人。這就是為什么有人會因處于集體而變得更加高尚，有人卻會因處于集體而更加粗鄙，說來說去都在于人的本性吧，與群體有多大關系呢？

在講到群體的推理時，我又有些觀點與書中相駁。所謂頭腦風暴就是通過一個主題任意聯想，發散思維。這自然是處于一個集體，人多力量大，得到的結果更多，更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低級的類比，也就是盲目的類比，不探究本質。當然，文中也列舉了一些令人信服的例子，但我依然不認為一個集體較個人而言，更為"弱智"。

于是我從另一個角度說服了自己。一個人很聰明，很精明，100個人組成一個群體，每個人都很聰明，很精明，但這個群體是否就會發揮100倍的聰明才智呢？事實并非這樣。這便要歸結于群體存在的限制性。形成一個群體，要有很多因素，群體會有領導，會有各種等級，會有很多人站在集體的角度推理，而非個人角度，于是便產生了各種問題，出現了群體推理的呆滯。

總之，正如書名《烏合之眾》，把群體比做烏合之眾，從某種意義上也顯示了作者對于群體的消極觀點。當然事物總有兩面性，雖然有很多方面我在潛意識里也贊成作者的觀點，但也存在很多爭議。

　

關于烏合之眾的讀后感【篇四】

在不知不覺中支配著人們頭腦的暴政，是唯一真正的暴政。

——《烏合之眾》

我一直在思考一個問題——人的命運是否真的可以被演算出來？否之，歷史上胸有成竹的預言家、路旁拿著《周易》信誓旦旦的算命先生們是否都是信口雌黃的江湖騙子？

在看勒龐的《烏合之眾》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引論》。在研究無意識的領域下，想必勒龐和弗洛伊德是一道同行的，至少他們都關注了無意識、潛意識對個人群體以甚至于歷史、文明的影響。在我閱讀《烏合之眾》的過程里，我似乎能看到歷史的車輪在群體一雙雙手的推動下滾動。在短時間內，這個圓形的車輪似乎是原地循環；而勒龐則預料了這個車輪即將在時間的作用下為我們留下的車轍。文明與歷史的發展軌跡尚況且可以被社會學家在一定程度上預測，由此推之，我們個人的命運又為何不可呢？

弗洛伊德的《精神分析引論》和勒龐的《烏合之眾》先后幫我徹底摧毀了我關于“人是理性的動物”的看法。在生活里，我們的小小過失，無意說錯的一句話都是我們潛意識跳躍進意識層面的反映，哪怕是熄燈上床睡覺的夢境都是本我與超我斗爭權衡的產物。在勒龐的學說中，個體的無意識造就了集體的無意識，他在《烏合之眾》中說：“可見的社會現象可能是某種巨大的無意識機制的結果，而這一機制通常超過了我們的分析范圍。能夠感覺到的現象可以喻為波浪，它不過是海洋深處我們一無所知的湍流的表象。”換句話來說，無論是個人還是群體他們都是非理性的集合，用理性的思維來推測他們的命運很明顯是行不通的。勒龐在第二卷中用了五大間接因素（即種族、傳統、時間、政治和社會制度以及教育）和四種直接因素（形象、詞語和套話、幻覺、經驗以及理性）為我們粗略的推演了一個可以套用在幾乎所有民族性格的計算公式。我們可以發現，在群體具有沖動、易受暗示、夸張、專橫的共性特點之外，不同民族的群體仍然具有不同于共性外的特性。這些特性的作用之大，甚至決定了這個民族的命運，決定了在當今世界的實力排序。勒龐在書中一再強調“種族”的概念，說：“民族主要受其種族的稟性支配，也就是說，是受著某些品質的遺傳殘余的支配，而所謂稟性，正是這些稟性的總和。種族和我們日常之需的枷鎖，是決定我們命運的神秘主因”。總之，每個民族的特性正是決定他們走向的定海神針，無論他們在最初的選擇是多么的荒謬多么的離經叛道，最后的選擇都會歸于他們民族的稟性，或許這些正是那些預言家鑿鑿讖語的奧秘所在。

勒龐所生活的法國和當時的中國一樣，都試圖在擺脫幾百上千年的封建制的歷史慣性。然而，俗話說：“船大難掉頭”，二者的結果都不樂觀。即使在有著啟蒙運動對人們思想改造的前提下，法國大革命以摧枯拉朽的姿態出現在1789年，歷經發表《人權宣言》，確立君主立憲制，之后拿破侖、路易十八又反反復復掌握權力恢復君主專制，共和制與帝制之間的交鋒終于結束在1878年，此時距革命開始已經接過過去百年了。勒龐說，“這些觀念的出現并不是像擲骰子一樣全憑運氣，它們都深深植根于漫長的過去。當它們開花結果時，是時間為它們做好了準備。如想了解它們的起源，就必須回顧既往。它們既是歷史的兒女，又是未來的母親，然而也永遠是時間的奴隸。”除了歐洲的法國，處于東亞的中國仍以實際的歷史過往驗證了這個觀點。處于“數千年未有之變局”的中國在擺脫帝制的過程顯得那般的不易，從君主專制到君主立憲的失敗，在嘗試了資本主義后最終選擇了社會主義。封建制的種族和封建思想的傳統觀點再加上并不長的時間，便注定了法國大革命的反復與舊民族主義革命的失敗。封建制是我們群體的過往，它是歷史的兒女，也是我們的未來的母親，更是我們思維的毒瘤，唯一能解決它的，便是時間，“時間是唯一的真正創造者，也是唯一的偉大毀滅者”。正像口述史學家唐德剛所論述1840年以來的革命一樣，“這次驚濤駭浪的大轉型，筆者試名之曰‘歷史三峽’。我們要通過這個可怕的三峽，大致也也要歷時兩百年。”形成維持一種思想上千年，同樣需要上百年才能將其根除。

另外，在推算一個民族的命運時，不僅要看它的過往，還需要看它的思想。勒龐在書中用中國做了反面例子，“如果一個民族使自己的習俗變得過于牢固，它便不會發生變化，于是就像中國一樣，變得沒有改進能力”。但我卻不認同勒龐的這個觀點。即使中華民族因歷史過于悠長的原因而趨于保守，但它仍然是一個開放的群體——我不認同你，但我并不排斥你，這樣多少都可以在一點一滴中改進。在全球化的今天，真正趨于保守的國度除了阿拉伯地區已經少之又少。日本、韓國等歷史包袱較小的國家在思想上缺少最少的限制，所以他們在學習西方上卓有成效。中國雖然有著較重的歷史包袱，但作為思想極其燦爛的國度，“窮則變，變則通”的思想自古有之，從最后一個封建帝國內部開始的改革直到今天，中國一直沒有放棄過改變，究其原因，還是在于中國思想的多源性與包容性。

我們是誰？我們那么復雜，不是我所能想通的。除此之外，我更關心我是誰，影響構成我的因素是哪些，我的命運也是否可算的呢？

按照勒龐的觀點，我們首先是一個種族人，在共同的感情和特征下，伴隨著遺傳對此的日益穩固，以此基礎上建立我們的文明、制度、藝術和信念，形成種族給我們的稟性，這些就是構成我的共同因素，是民族與歷史打下的印記。除此之外，根據弗洛伊德的觀點，早年的創傷經歷以及力比多在不同時間的發展歷程等諸多因素形成了我們的個性。無論是共性還是個性，他們都很大程度的隱藏在意識之下。民族共同幻想中的神話、個人睡夢中的種種意象都是本我的體現，它被文明，被超我壓制，但它更接近我們自己。要推算個人的命運，不能再分析那個平日“偽裝”的自己，同樣要深入本我、深入潛意識中去發現規律，探尋我們的稟性。

勒龐恐懼革命，擔心革命只是“換湯不換藥”，然而今天的法蘭西第五共和國仍然是延續在當年共和制的道路向下不停的前進的，革命帶來的新思想的碰撞為法國帶來源源不斷的活水，我認為這恰好是推算個人命運那把無比重要的鑰匙。人們常說“性格決定命運”，勒龐也說，“在不知不覺中支配人們頭腦的暴政，是唯一真正的暴政”，因為“我們無法同他們作戰”。開放性的人格，敢于擺脫傳統對自己影響的人，他的命運是不可算的。反之，如果是一個具有內向型人格的人，他同群體一樣，“有著堅不可摧的保守本能，他們對一切傳統的迷戀與崇敬是絕對的，他們對一切有可能改變自身生活基本狀態的新事物，有著根深蒂固的無意識恐懼”，很明顯，這種人甚至這種民族的命運在很大程度是可以推算它的命運軌跡的。

翻來覆去讀《烏合之眾》，此點是最讓我浮想聯翩的。種族、傳統對我們的影響具有如此巨大的影響，給予以我們每個民族以個性，同時也會給我們帶來思維的局限性。作為個人，避免在自我的安全區里沉淪，不讓局限的思想在我們頭腦里形成“暴政”，這讓我有點驚慌。南宋大學問家朱熹有一句膾炙人口的詩句——“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，如果思維有一個源頭，不停的接受新思想、新觀點，即使我們被種族、被傳統的稟性賦予一身，面對復雜多面的形勢我們仍然能在自己的思維海洋里尋找出合適的理論去指導自己的行動，就如同二千多年封建制的中國輪番上演王朝更替仍然能找出“變則通，通則久”的口號來說服自己改革一般。“非暴政”的思維可以不停的矯正自己的人生態度與方向，我相信，擁有“獨立之精神，自由之思想”的人的命運是不可計算的，能夠計算的人生都是一沉不變的思想——他就在那里，哪怕過十年之后回來看依然如此。勒龐說：“真正的歷史大動蕩，并不是那些以其宏大而暴烈的場面而讓我們吃驚的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的變化，是影響到思想、觀念和信仰的變化”。所以思維的開放性同樣深切地影響著國運，最近日本第三大鋼鐵企業神戶制鋼所繼高鐵丑聞后再次曝出造假丑聞，“日本工匠精神”受到人們的質疑。二戰后本欣欣向榮充滿朝氣的日本在不斷的老齡化的趨勢下創新乏力，年輕人在完善的社會保障制度以及日本的企業文化下不思進取，國運就此走下坡路也是可以預想得到的了。

那么，作為學生的我們，去哪里尋找多樣的思維，不停的更新自己頭腦里的數據庫呢？我想，給我們的選擇并不多，而且論調“陳舊”——唯有讀書。書籍是思維的活水，不停的沖擊著我們的頭層，說不定哪天又打通了我們頭腦里哪根不為人知的經脈呢！其實除了書籍以外，良性利用網絡同樣可以豐富自己的見識，然而現實是我們難以徹底掌控網絡在生活中的度，弊大于利，索性不談。

最后，“水能載舟，亦能覆舟”，勒龐既然在全書如此強調有組織的群體擁有著如此強大的力量，為何不與力量與友，何至于本能的站在這股力量的對面，喋喋不休。但正如序言中羅伯特·墨頓所說的那樣：“一流的頭腦即使犯下錯誤，也會給人帶來收獲”，在勒龐自身的斷言、重復、傳染中我也真切地感受到了群體具有的種種特性，即使很大部分與我們平時的看法沖突，但讀后會心一笑不得感嘆似乎的確如此。從被燒死在羅馬鮮花廣場的布魯諾開始，再到人人見罵的“猴子”達爾文，歷史欣欣然走到勒龐面前，他再次撕下我們的常識，為我們揭示了群體生活的狀態。“日心說”并沒有因為那場大火而銷聲匿跡，勒龐也沒有因為武斷的定論而消失在歷史，不談論對錯，每一場追尋真理的行動都是一場思維革命，指出我們內心潛意識的“大實話”必然不會“那樣從容不迫、文質彬彬，那樣溫良恭儉讓”，縱然當世人不接受，其后人都會以一種默認的態度贊揚。而我們，是否還能在隨波的群體之中堅持自我，發出屬于我們自己不一樣的聲音呢？

關于烏合之眾的讀后感【篇五】

出于好奇，用這一學期的時刻，仔細閱讀了吉斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》大眾心理研究。勒龐身處思想混亂，歧視紛呈的世紀末，屬于法國思想界中“親英派”的邊緣人物。在當時的社會背景下，觸發了勒龐對群眾心理研究的敏感神經。分享一下我感觸最深的四個地方：

一。在書中他如先知般寫到“我們就要進入的時代，千真萬確將是一個群體的時代。”勒龐那里所謂群眾進入了歷史，是指他們過去幾乎不起任何作用的意見，已開始發揮作用。這也讓我們注意到了編報紙的人對群眾意見的影響，他們先是迎合群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道。當我們意識到這一點后，對于新聞媒體的報道應加以自我理性的決定，而并非欣然理解思維的同化。另一方面，對于媒體人應清醒的意識到，他們對于群眾的感情引導，群眾意見的構成，將會撥動時代的冰弦。

二。“群體中的人日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當做最有價值的東西。”與過去的社會相比，群眾更易于理解自己周圍的人的決定和愛好，也讓我們想到這天人們對所謂當代人失去自我決定潛質的關切。提醒著我們對事物的思考應有自我辨別的潛質，在大眾文化的環境下構成個體文化的升華，以突破和創新產生新的文化價值。

三。“我們服從別人的慫恿，它會正因來自群眾而更為強大。”

勒龐對于犯罪群體的剖析中指出其同樣貼合所有群體中能看到的特征。“群體相對于孤立個體而言缺乏主宰自己反應行為的潛質。群體的沖動、易變和急躁性。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點，這便體現的是群體的易受暗示和輕信性。”

巴士底獄監獄長遇害的典型事例：堡壘被攻破后，極度興奮的人把他圍住，拳腳相加，反抗中他偶爾踢到一個在場的人，有人推薦讓挨踢的人割斷監獄長的喉嚨，而他的推薦立刻博得了群眾的贊同。這個挨踢的剛剛干完活的廚子只是出于好奇心進入了人群中，然而由于普遍意見就是如此，于是他也堅信這是一種愛國行為，他用一把借來的刀切開那裸露的脖子，成功的執行了命令。這警醒著我們，處于群體之中應提醒自己持續冷靜的思考。在歪曲的傳染過程中，用個體獨立的思考代替這種輕信。

四。“影響群體頭腦時，三種手段最為重要，即斷言法、重復法、傳染法。”

透過勒龐對這三點的解釋，我有兩方面的思考。首先，如果你居于一個領導的地位，你能夠應用簡潔有力的斷言，不斷重復的說法，在人群中的傳染性，使某種說法進入我們無意識的自我深層區域，而我們的行為動機正是那里構成的。到了必須時候，我們最終會對它深信不疑。廣告的影響，原因似乎就在那里。其次，另一方面，當你處于群體中的一員，無論是領導還是候選人，無論是透過斷言、重復還是傳染進行的思想灌輸，于我們而言還是要強調清醒的頭腦。也許候選人想要保證自己取得成功，他用最離譜的哄騙手段才能征服選民，也許他寫成文字的綱領避免了絕對，他毫無懼色地承諾著最重要的改革。作為青年的我們不能只看事物表面，有著自己獨特的思考，自己的看法，敢于表達我們的新思想。

荊軻刺秦王讀后感600字分享五篇

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，閱讀《荊軻刺秦王》后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，此時不妨可以寫一篇屬于自己的《荊軻刺秦王》讀后感，您是否正在想怎么樣才能寫好《荊軻刺秦王》的讀后感呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是讀書筆記吧小編整理的“荊軻刺秦王讀后感600字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

荊軻刺秦王讀后感600字【篇一】

"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"在悲涼的旋律中，我讀完了《荊軻刺秦王》這篇千古絕唱，在讀到荊軻告別太子丹，踏上刺秦的不歸路時，我與許多讀者一樣，心中未免有些感傷。試想一下當時的畫面，秦武陽的迷茫，襯托著荊軻的堅毅，殊不知其身后的蘆花，一定在寒風鐘輕揚，點到水面上，激起的漣漪，同悲鳴的淚滴，默默地送著荊軻遠去、遠去……

有人說，荊軻，是俠之大者，他慷慨赴死，只希完成太子丹和他自己的夙愿，哪怕是在最終刺殺失敗，身負重傷時，他仍在掙扎，仍在抗爭。荊軻的一生，也許為了這一刻，為了這一刻而點亮，但他失敗了。許許多多的人唏噓，唏噓這一場驚心動魄的刺殺。或許，如果他出手再快一些，中國的歷史就會因此而改變。無數的偶然交織與這一瞬間，無行之中，便匯成了歷史的必然。

荊軻的悲劇，許多人都嘆息，都同情。當我讀完此文時，也深有同感，以至于很久之后，這種思緒都為消散。我想象：如果荊軻刺秦成功，又會怎么樣呢？也許會引發天下再一次大亂，戰爭延續，民不聊生，戰國的硝煙不知過了幾世幾代方能停息；也許，秦國的強大會蓋過一時的動蕩，平天下之不過是一個時間的問題。但這一切，都只能停留于想象，荊軻，終究是失敗了。

結果呢？秦王嬴政保住了性命，并順應了歷史的潮流，一掃天下，結束了四百年的戰亂，使中國再次統一。

這難道不是最好的結局么？

電影《英雄》中曾有過這樣的臺詞："一個人的痛苦，放到天下，不再是痛苦；兩國間的仇恨，放到天下，就不再是仇恨。"電影中的秦王，面對血紅的"劍"字悟出了劍法的三重境界："第一層境界，手中有劍，心中有劍，即便是寸草，也是利器；第二層境界，手中無劍，心中有劍，手無寸鐵，卻依舊能以劍勢殺人；第三重境界，手中無劍，心中亦無劍，便是不殺，便是和平！"是啊，回想到荊軻的刺殺，或許這能解決個人的仇恨，或許能拖緩秦國進軍的步伐，但是，這勢必破壞了統一的大趨勢，帶來新的動蕩。

而這，到了近代得以印證：塞爾維亞青年普林西比出于個人民族主義，刺殺奧匈帝國的王位繼承人，這一事件，便成了世界大戰的導火線，造成了四年慘烈的戰亂。所以說，個人的民族主義行為是不符合天下所趨，民心之所向的，只有順應歷史的發展，才能實現真正的和平！

是的，得道者，方可得天下，荊軻之勇氣固然值得欽佩，但他的行為也證悟了天下興亡之由所在。順應歷史，追求和平，這才是真正的俠者！

荊軻刺秦王讀后感600字【篇二】

我最近看了一本書，這本書的名字叫做荊軻刺秦王，這本書說的是當初戰國的時候，就在燕國以及齊國都要滅亡的時候，荊軻一個人去到了秦國假意投降，然后在秦王沒有反應過來的情況下，突然的刺殺過去，想殺殺死秦王。

雖然最后的時候荊軻失敗了，還付出了自己的生命，但是我卻覺得荊軻是非常的偉大的一個英雄，一個歷史人物，雖然荊軻他刺殺秦王失敗了，沒有對歷史做出什么影響，但是不得不說他是一個英雄，而我想說的也就是不以成敗論英雄，而看了荊軻刺秦王后我也覺得做人就因該做一個像荊軻那樣的人。

像荊軻一樣為了自己所愛的國家可以付出生命，可以去冒險，可以用自己的生命去努力，用生命去拼搏，哪怕有一絲成功的可能，那么都不能夠放棄這絲希望。

荊軻刺秦王讀后感600字【篇三】

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。一個燕國勇士仿佛就這樣永存在人們心中，你的天賦，才能。和你一樣一去不復返！也許你胸懷大志，正如你臨死前所言“你想活捉秦王，報答太子丹”即使秦王被刺殺，秦還會有二世，三世。

當你用你的天賦去，取下樊於期人頭時。樊將軍心甘情愿，如果你將這種外交才能運在六國聯盟。六國團結一致，不會被秦所滅。秦的反間計也許更不會得逞，你將成為連接六國的紐帶，六國聯盟的實力會大大加強。也不會被秦逐一消滅！

秦國正利用了各國的缺點盡可能的加大本國利益，而當秦軍兵臨城下之時而惶急委屈求情。堂堂七尺男兒，卻偽裝成一時臣，送地圖，送人頭！

或許這是歷史的必然趨勢，分久必合。公元前221年秦王一統天下秦朝起到一個承上啟下的作用。它結束了中國奴隸制的歷史，開辟了中國更輝煌的時期封建制時期。

你是一個勇士！

為了燕國百姓奮然前行，不卑不亢。你奔赴秦國，你知道九死一生。你保衛國家，欣然起行。你報知遇之恩，抱著必勝的信念。你的意志，愛國之心。我們會繼承。白晝，朝陽，美好的未來，你去開創。你以那愛國之心，做一個深明大義的人。你無私，年紀輕輕就歷此一劫。

你是一個見證者！

你向我們證實了意志與信念的偉大，見證了國家有難，匹夫有責。我想，再強大的武力也無發使人屈服。正如“你可以擊倒一個人，但從不打敗一個人”。見證了精神力量遠強大于外力，見證了不敗的傳說。

而你，失敗了。依柱任說著自己的失意，你代表了燕國。它的不屈服，燕國的靈魂的剛強。或許你成功了，你在人們心中永存，成了人們的焦點。

偉大的戰士，不滅的心。不懼的世間，將你磨礪成為一顆明珠。永遠，永遠鑲嵌在歷史的王冠上。在歷史黃河中閃光，不滅的明星永存！

荊軻，真正的英雄！

荊軻刺秦王讀后感600字【篇四】

說到荊軻應當是家喻戶曉了，最有名的一件事就是荊珂刺秦王了。

荊珂是春秋戰國時代有名的四大刺客之一，祖先是齊國人，后遷居衛國，原叫莊軻，到了燕國以后，才中荊軻，他喜歡讀書擊劍，結交明人勇士，他這個人很精明，機智勇敢。

他精明在何處呢？在荊軻刺秦王的故事中，荊軻和樊於期對話，他先用話挑起樊於期對秦的仇恨，再問樊於期面對這樣的深仇恨怎么辦，然后針對顧計不知所出早的表示，試探性的提出了既能為樊於期報仇，又能保全燕國的計劃，一層進一層，結果是樊於期慷慨陳詞，毅然自刎，這是以體現荊軻的精明之處。

燕國的一個勇士叫秦武陽，他在十二歲時就殺過人，太子便把秦武陽作為荊軻的助手，然而見秦王時“秦武陽色變振怒”，“荊軻顧笑武陽而向秦王作了解釋，在這處千均發之際，鎮靜的神態和得體的言辭消彌了危機，這說明荊軻的沉著，隨機應變，機智勇敢。”

這就是荊軻，雖然沒有刺殺成功秦王，可他在我心中，永遠是英雄。

荊軻刺秦王讀后感600字【篇五】

《荊軻刺秦王》是高一年級的第二篇文言文，這篇文章并不是寫荊軻刺秦王的場面，而是寫荊軻為刺秦王而準備，情節曲折，令人回味。

一開始覺得荊軻是雞蛋碰石頭，不自量力，甚至認為他是為了成就自己的形象而去刺秦王，不認為那是對燕國的回報，而是一個政治上的敗筆，反而加速燕國的滅亡，這不是與當初的目的背道而馳嗎？

但是偶爾看到了司馬遷的《史記.刺客列傳》才發現，荊軻其實是個一俠肝義膽，不畏強權的人，他雖不懂一個之力難為力挽狂瀾的道理，也不懂秦帝國統一中國是歷史發展的必然趨勢，但至少他不畏強權，不怕犧牲，在國家多事之秋挺身而出，不避艱難，不畏強權的氣概還是值得稱道的。

他為了太子的“恩”而挺身而出，舍生取義，這一點又有幾個人能夠做到，他明知去就一定是死，無論成敗，死字當頭，可他卻義無返顧，走向了死亡的深淵，但也同時走上了精神世界的天堂，雖末成功卻名垂千古，成為四大刺客之首。

如果有一天，我接受了他人的恩情，不知是否能為他豁出性命，也許現在人對荊軻有太多的不解，但是荊軻卻毫不在乎，他俠肝義膽，司馬遷曾贊道。

他是衛國人，替太子舟充當刺客并不是基于對國的愛，而是對恩的回報，勇往直前，即使前面是深淵。

最后，對于這篇文章，給我的不解太多，但給我的遺憾卻更多，就如錯過雨后彩虹的幾分鐘，但我可認驕傲的說道：“我，讀懂了荊軻！讀懂了這個傳奇人物。”

小學生一千零一夜讀后感分享五篇

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。假期時我們觀看了《一千零一夜》，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認真回味。怎么才能防止將《一千零一夜》讀后感寫的千篇一律呢？下面的內容是讀書筆記吧小編為大家整理的小學生一千零一夜讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

小學生一千零一夜讀后感【篇一】

讀了《一千零一夜》這本書，我深有感悟，尤其是《善有善報，惡有惡報》這個故事。

這篇故事給我印象最深的是：一有個老人，他忙著趕路，到富有的女人家借宿，這個兇女人不讓，來到了破舊低矮的房屋前這是一個窮女人家，來人來這里借宿，這個女人答應了，用平常的飯菜招待他，老人卻撒謊說自己吃過了，又把自己的糧食都給了她，走之前他說：“你今天早上干什么都會干到晚上的。”說完走了，這個女人想給孩子做衣服，便開始量布料，結果越量越長，足夠做一輩子的衣服了，兇女人知道了，立刻把老人追了回來，大魚大肉的招待他，老人走之前，這個女人問：“我今天做什么好呢。”老人說：“你今天干什么都會感到晚上的，她想做衣服，結果從早到晚一直打著噴嚏。

我對這個故事深有感悟，以前我都是別人借我東西我就兇巴巴的說不借，所以我借別人的東西的時候別人也用同樣的語氣說：”不借，誰讓你不借給我呢。“但是讀了這個故事，我知道了，只要善良的對待別人，別人也著會善良的對待自己。

我讀了這個故事，深有感悟，學到了很大的道理。

小學生一千零一夜讀后感【篇二】

今天，我看了一本書名字叫《一千零一夜》，我在這本故事書中里面，有一個我最值得喜歡的故事和最值得思考的故事，我最喜歡和最值得思考的故事就是《漁夫和魔鬼的故事》了。因為里面的漁夫雖然家里面很貧窮，但是他很機智，很勇敢。這片《漁夫和魔鬼的故事》也值得我學習了。

《漁夫和魔鬼的故事》里面講述了有一個與老漁夫家里面十分貧寒，但是，家里面有五口人等著養，他家里只可以靠打魚維持生活，他堅持每天放四次網。有一天他早早的起了床，一下子放了三次網，結果還是一無所獲，他放了第四次網的時候感覺非常非常重，因為，怎么也拉不動，所以，他就下水去拿，結果他拉上來的是一個瓶子，蓋子上面有一個所羅門的大印。他弄開封印里面有一頭大魔鬼。漁夫沒有驚慌，他就用他的機智，把魔鬼騙進了蓋子上面有一個所羅門的大印的瓶子里面去了。

如果我是那個漁夫肯定會嚇倒的，而且，我也不會讓想好出辦法，讓魔鬼進到這個瓶子中去。

這是我的《一千零一夜》的讀后感了。

小學生一千零一夜讀后感【篇三】

這幾天，我看了一本書名叫《一千零一夜》，講了許多神話故事，現在我就講一兩篇吧。

第一篇是這樣的，有一天一個名叫阿里巴巴的人上山趕牛，看到了強盜，于是跟了進去，然后發現了寶藏，后來哥哥問他哪里有那么多的寶藏，阿里巴巴告訴了他，接著哥哥在去取寶藏的時侯被殺了，阿里巴巴為了給哥哥報仇，在路上碰到了一位小姑娘，最后在小姑娘的帶領下殺死了強盜，從此，阿里巴巴過著富有的生活。這個故事告訴我們不要象阿里巴巴的哥哥一樣貪財，要有一個平常心。

另一篇故事是這樣的，古時侯，有三個人到皇宮里娶三個公主，第一個與第二個都通過了，到第三個的時侯，國王問他帶的這是什么，那個人說：“是烏木馬，可以騎著它隨便到哪里。”國王叫著他的兒子試試，還真的到了另一個地方，在那里王子認識了一位公主，他們相互相愛，可不久公主被人搶走了，王子為了找公主，走啊走啊，終于找到了公主，并用了機智救出了公主，這個故事告訴了我們，要勇敢機智、聰明，愛上一個人，就應該在一起幸福的生活。

在現實生活中，我們一定也要那么機智勇敢，有錯就改，不要為了玩，而忘記了做作業，整天無所事事，成天不學習，不做事，在遇到困難時不退縮，要勇敢地面對現實，敢于挑戰困難。

怎么樣，想知道更多的內容，那就拿起這本書看吧。

小學生一千零一夜讀后感【篇四】

我讀了一本書叫《一千零一夜》，這本書很有意思，我最喜歡里面的《漁夫和猴子的故事》。

《漁夫和猴子的故事》講了古時候巴格達城中住著一個叫哈利法的漁夫，他窮的要命，連個老婆都娶不起，他去打魚時，撈出了一只獨眼、跛腳的猴子，他很生氣，掄起棍子要打它，那只猴子說不打它，會給漁夫帶來好運，猴子讓漁夫再打魚，這一次撈到了一種眼睛晶瑩發光的魚，他把魚賣掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被嚴刑拷打，就在家里練習，他再一次打魚時，把錢和網、籃都掉進海里了，他變得更窮了。讀了這篇課文后我有事情不懂，為什么猴子在海里生活，在海里不就會被淹死嗎，為什么猴子第二天死了，這個故事還讓我明白了：錢財乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛，有一次，我的爺爺奶奶要用我的壓歲錢做點事，我不同意，爺爺奶奶這么說都說不過去，爺爺奶奶說到時候還我錢，我才撒開手，讀了這個故事，我知道自己錯在哪里了，我要把錢還給爺爺奶奶。

我們要記住錢財乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛。

小學生一千零一夜讀后感【篇五】

我讀了《一千零一夜》這本書，其中我對《阿里巴巴與四十大盜》非常感興趣。

《阿里巴巴與四十大盜》里講的是阿里巴巴無意中發現了強盜的財寶，強盜得知此事前來報仇，卻被阿里巴巴用智慧除掉了的故事。

阿里巴巴是故事中我最喜歡的人。他為人正直，所以最終他才獲得了財寶。然而，他獲得了財寶后，并沒有留下給自己享用，反而是分給了窮人們。

而他的哥哥卡西姆生性貪婪，當他得知弟弟阿里巴巴擁有財寶后，不僅強迫阿里巴巴告訴他財寶的位置，還恐嚇阿里巴巴，說阿里巴巴倘若不告訴他，他就要告官府。可是他后來也沒落個好下場：被強盜分尸了。

讀了這個故事后，我不禁想起生活之中也有許多類似于卡西姆的這類人。例如在電視、報紙上就常常新聞報道許多官員因為貪污而被撤職、拘留、處罰等等。正所謂“天網恢恢，疏而不漏”，還有身旁的同學也好，朋友也好，都有可能貪心而去拿別人的財物，這種行為最后也將自食其果，無論老人、成年人、小孩都有可能被貪婪蒙住了雙眼。然而我們都要學會在心里架起一桿秤，點燃一束光，為自己的行為衡量得失，指引自己走向光明。

所以我們應該有一雙知善惡的眼睛，去做像阿里巴巴那樣不貪婪的人。

[讀后感分享] 青鳥讀后感(篇一)

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀后感分享] 青鳥讀后感(篇一)”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

《青鳥》這本書是由比利時作家莫里克.梅特林克寫的，主要講述了在一個奇妙的平安夜，突然一個仙女從天而降，請蒂蒂爾和米蒂爾兄妹兩幫助她尋找象征幸福的青鳥。于是兩個孩子便開始了一段神奇旅程，他們穿越迷霧森林，在回憶國里見到了已經故去的親人；他們勇闖夜宮，為了找到青鳥而開啟一扇扇恐怖的大門；而在奇異的未來國，他們又與時間進行了一場瘋狂的賽跑，最終找到了青鳥。

在這本書中，我最喜歡《夜宮》這一章，因為這一章非常的有趣，充分的描述了現實生活中的一些殘酷的事實，比如說：戰爭、疾病、恐怖和陰森，并諷刺了這個世界上一發不可收拾的景象，另外，這章故事中的好詞好句特別的多，讓我學到了不少的新詞句，所以我很喜歡讀。

[讀后感分享] 《阿勒泰的角落》讀后感(篇一)

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優秀的作品。書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經典書籍作品。閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是小編為大家整理的《[讀后感分享] 《阿勒泰的角落》讀后感(篇一)》，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

　沐浴陽光，讀李娟的《阿勒泰的角落》，書香氤氳，感悟頗深。

這是一片淳樸的世界。

自然而淳樸的筆觸，描繪出阿勒泰地區哈薩克民族的日常生活：做裁縫、經營一家雜貨店、河邊洗衣服的時光，門口的土路……盡管文字中會飽含生活的艱辛，在作者李娟的眼中，那又何嘗不是一種美的享受？只要我們有一雙善于發現的眼睛，永遠樂觀地面對生活，永遠對生活充滿熱愛，就會發現生活中處處都有美。

我欣賞的，還有那種真實的氣息。簡單、不造作得語言，記錄了哈薩克牧民和作者自己一家人的生活。《外婆的早飯》這篇可謂"經典"。好玩的老頑童外婆充滿了童趣和愛心，淳樸自然的語言中又不失幽默，讀者閱讀時有時也能樂一樂，那會心一笑，真是一點也不乏味。

讀這本書，還能領悟到獨特的新疆風情，新疆的牧民們，在荒涼的草原上趕著瘦弱的羊群。也許，他們的一生中只有這么一次美好的相遇，也許，多少年后他們又在某地相遇，或下著暴風雪，即使天寒地凍又算得了什么？素昧平生的人們圍在一團，溫暖彼此的心。讀到此刻，我的心也被人世間最美好的溫情所感動。面對困難，大家都能團結起來，共同面對，不管人們是否相識，險境面前人心是一致的，克服困難也就不難了。

這讓我想起了去年，學校舉辦校園文化藝術節，我們班能歌善舞的同學較多。比賽前大家都以為準能拿第一名，誰知道結果卻相反。合唱節目演砸了，全班一片嘩然，同學責怪班長組織得不好，負責領唱又搶了節拍……這個簡單的故事也同樣說明了簡單的道理。誰不知道團結起來力量大？只是落實到行動中就不容易了。而新疆牧民們做到了，這與文化程度無關，從中可以知道：在生活中，我們不能忽視這些小細節，否則也將會釀成大禍。

罪與罰讀后感500字分享六篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，我相信每個人看了《罪與罰》之后，內心也一定會有所觸動，面對《罪與罰》里的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它。怎么樣才能寫好一篇《罪與罰》讀后感呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《罪與罰讀后感500字》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

罪與罰讀后感500字【篇一】

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看一個情節緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁紙，常常一個普通情景的描寫有紅樓夢細節描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真個畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要扎實。

兩者的共同點我想就是把故事放在第一位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關心語言，事實證明，如果你會講故事，創造人物，設計情節，而且如果你真誠，具有激情，那么你的語言如何根本無關緊要。’當然，我覺得毛姆也是一個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問題，關于人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側重的是探索一個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點人格分裂的傾向，他內心是非常善良的，但是他的行為體現出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領著的。他的善良體現在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救一個小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給一個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學業不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個石頭底下，然后接下來一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個人固有永恒不變的性質。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對一些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最后即使他已經知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現實中很多變態殺人案件里面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個比較連續的狀態，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個在常人看起來非常’惡’的事情。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在一個雜志上發表了一套理論，在他看來，歷史由兩類人創造，一種是超人，他們通過流血建立新的一個社會新的秩序，而讓社會上另一種人，常人，去遵守，常人的義務就是遵守規范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺得自己有義務去沖破社會常規道德的束縛建立一個更加和諧的社會。

但是，沖破那層社會所強加給人的約束的代價是沉重的，其實一個人在社會道德規范下能夠做的事情很多，個人的發展空間很大的，如果一開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發改造自己，而不是去改造社會，或許他一想從自己的缺陷著手也許會有一個更好的結果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準則去做惡，沒有受到任何一點良心的譴責，但后面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最后進監獄導致母親病逝。為了制造善而引發一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現實生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會’走向‘完善自我’。

我會給這本書80分的書，不讀也沒什么損失。

罪與罰讀后感500字【篇二】

陀思妥耶夫斯基對人物心理的描寫真的是細膩到了極致，看著主角的癲狂，不安，痛苦與自我折磨，竟愿意原諒和寬恕這個可憐的罪犯。

讀過不算太多陀氏的作品，總感覺他在用文學傳道。我不太了解俄羅斯的文化與書中的時代背景，只看到書中的所有人物都是病態，神經質的。有時我對書中所描述的世界感到深深的絕望，可是就是這么病態的人在某一瞬間也能讓你看到人性中散發的善意。主人公是一個輟學的法學大學生，也許曾是一個優秀的青年。卻策劃了一場謀殺，從此以后自我折磨，自我懲罰。可是就是這么一個人，在看到很悲慘的一家人后，愿意把身上所有的錢拿出來。晚上做夢夢到被折磨的小馬，會無比的同情與憐憫。我也不知道這個病態的人，到底是善是惡。只愿最后他能正真得到救贖。

罪與罰讀后感500字【篇三】

或許是翻譯的緣故，我覺得這部小說詞匯文采很平常，大段的對白和心理獨白好像口頭語，但是強烈的震撼讓我意識到原來內容才是一切。第一感覺是現實主義，我在讀書時多次落淚：在酒鬼跟男主角講自己家的故事時；在男主角解讀母親的來信時；在索尼婭跟男主角第一次對話時…

這些都是口語白話，卻讓我淚如雨下。可同時這部作品有充滿了理想主義：男主角那位忠實能干的朋友；索尼婭的悲慘命運本身似乎就是理想化的悲劇；尤其是結尾男主角和索尼婭的愛情，竟然成了這一切的出路！現實和理想交織之下，是對罪的思考，男主角殺死一無是處的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果沒有上帝，作者還會有答案嗎?我懷疑多少中國人(或者沒有宗教信仰的人)可以邏輯嚴密地回答這個問題?對生命的尊重不是答案，否則為什么殺雞、打仗、報仇?

罪與罰讀后感500字【篇四】

最近我讀了一部有關社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊！你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感500字【篇五】

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動機不同，但面對的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良知的障礙，我覺得這是好事，最最少他們還沒有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎?沒有希望了嗎?

小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是打敗了內心的恐懼，他也不是越過了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他重生，他復生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力氣下終于潰敗下來。是愛不時的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個要打敗良知的人不能動感情，否則怎樣能跨過障礙呢?一旦動了感情，怎會泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔。另一方面，他也有點怕見索尼婭，由于她的愛讓他更痛苦。愛是打敗無情的大敵。索尼婭的愛不時的刺激他的良知，愛不時的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰讀后感500字【篇六】

《罪與罰》這本書已經在書櫥里擺放了兩年多，這次最后能夠在寒假里去細細地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀著名的現實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農奴解放運動而獲刑，出獄后重返文壇繼續寫作，被人們公認為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅的俄國文學巨匠。

每次讀完一部小說，心里都會百感交集，這部小說也一樣，結局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。小說描述了貧困交迫的大學生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而良心的譴責，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人真正認識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責。這本優秀的世界名著還包含了很多東西有待我們去理解，或許等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧！