一生讀后感800字。

光明給我們經驗，讀書給我們知識。人的成長離開不開書籍營養的滋養，我們讀了作品以后，心中常有許多感想，趁著自己的感觸 ，最適合寫一篇作品的讀書筆記了！您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？根據大家的需求，小編特意準備了“讀后感收藏: 《一生的旅程》讀后感800字(篇五)”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

《一生的旅程》讀后感800字！

讀他人之故事，品自己之人生。

相信自己永遠會讓你自信。這本書的作者是羅伯特艾格歷史上的第六位CEO，也是迪士尼從低迷走向復蘇的關鍵人物。羅伯特?艾格的這本《一生的旅程》，是迪士尼CEO的第一次現身說法，也是迪士尼CEO著作首次引入中國。他從一名默默無聞的電視臺打雜開始，到成為電視臺的老大，最后因為迪士尼的收購，經歷了幾年商業奮斗，又成了迪士尼現任總裁。你會發現。從最小的一個項目開始，他都能做好最基礎的事，然后跟著行業領袖們開始積累遠見卓識的能力，可以說相比他收購皮克斯、漫威和星球大戰以及福克斯，他讓這些事發生更有趣。

我們每個人對于成功都有著不同的定義，其實成功未必是要干出一番大事業才叫成功，我理解的成功即是盡力做好身邊的每一件事，哪怕是極小的事都要盡心盡力而為，也許某一天你就會發現你正在慢慢走向成熟，慢慢走向所謂的大成功。

意志是每個人成功的關鍵所在，每一件事都在不同程度上鍛煉著我們的意志，當然也是不同的方向。只有當我們的意志足夠成熟，視野足夠開闊的時候才能夠完成更大的成功。早起是現在也有很多早起打卡群，來督促自己早起，利用早晨獨屬自己的時間來讀書、寫作、健身……，既然我們選擇了早起，就要努力堅持下去，讓它成為習慣，朝著選擇的方向去努力，不負自己的選擇。m.wz2.com.cn

不管你什么時候開始，重要的是開始后就不要停止，堅持是我們每個人都面臨的一個難題，只有堅持到最后的人才能獲得成功。堅持下去不要辜負了自己對自己的期待。幾十年如一日、事無巨細的參與到了迪士尼每一份工作中，哪怕是每一位工作人員的家庭狀況和心理咨詢，他幾乎都可以去參與。他的一生，就像一位父親，守護著迪士尼這個孩子，幫他成長，度過每一次挑戰，看著它日漸長大。沒有他，可能我們對迪士尼永遠就是一個觸不到的夢！

我們每個人對自己的期望要符合當時的實際，所謂在其位謀其職，在謀其職的基礎上再進行拓展，永遠踏實做好手中的事，再合理的展望未來。以恕己之心恕人，已嚴人之心嚴己，人就應該對自己狠一點，不然你永遠不知道自己的潛力有多大，也許你會發現，其實，你能做的遠不止眼前這些微不足道的小事。

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牡丹亭讀后感800字收藏四篇

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！我想您對作者湯顯祖寫的《牡丹亭》，已經有了屬于自己的讀后心得，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。《牡丹亭》中哪些情節讓您印象最為深刻呢？以下是讀書筆記吧小編收集整理的“牡丹亭讀后感800字”，僅供您在工作和學習中參考。

牡丹亭讀后感800字(篇一)

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹坦。”讀懂《牡丹亭》，讀懂湯顯祖，更讀懂了新舊時代的矛盾和斗爭，新生力量反抗舊制度舊思想的堅強意志和渴望美滿生活的熱情。

這書，似乎更適合獨坐清輝之下，在墨香縈繞的案幾前，看窗外落花如雨，飛云過盡，為書中杜麗娘為情而死，又為情還魂復活的斗爭的力量所震撼、感動。

杜麗娘在當時封建統治的嚴格管制下，在官衙里住了三年，連后花園都沒去過。唯一可以接觸的男人是她的老師——年過六十，滿腦仁義道德，滿口之乎者也的老學究陳最良。

在《尋夢》一折中她說：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”在一次偷去花園，大好春光的感召下，她的青春覺醒了。她不甘于做一個循規蹈矩典范的封建婦女，雖憧憬著自己的理想，卻找不到出路。于是她只好把自己的理想托付給偶然在夢中出現的書生，而且為他相思成疾，最終為他埋骨幽泉。對于杜麗娘來說，這不是生命的結束，而是新的斗爭的開始。在擺脫了現實的約束之后，她果然找到了夢中的書生——忠于愛情、勇于進取的柳夢梅，主動向他表示了愛情，還還魂為夫婦。

作者湯顯祖生活的年代，正是清朝的政治極端腐化的時代。像湯顯祖這樣有才氣的文人士子，不愿墮落而潔身自好。因此受到迫害和打擊。這樣的風骨和操守，讓這位“清遠道人”在《牡丹亭》中高舉“情”大旗，以對抗“理”的束縛，宣揚為了情，生者可死，死者可以生，帶有強烈的個性解放的時代特征。

幾百年后的我們，難道不也同樣需要這種追求個性解放、追求自我理想的新思想嗎？為了美好的自由的愿望，我們要勇于斗爭、奮發進取，突破格律式的束縛，用生命的輝煌高歌！

牡丹亭讀后感800字(篇二)

這是我第一次近距離欣賞昆曲表演。沒想到第一次就可以看到李鴻良等著名昆曲表演藝術家參與演出的昆曲經典劇目——《牡丹亭》。走進劇院，親身觀感后我為《牡丹亭》的美而震驚。無論從音樂的節奏，樂曲的基調，還是曲詞的整飭，人物的舉止，程式化的動作都透露出一種優雅平緩、溫文爾雅的氣息，好似一個大家閨秀在娓娓道來一段欲說還羞的往事。我終于明白了為什么明清時期的文人雅士為何獨獨對昆曲情有獨鐘的原因了，昆曲實在是一個從外到內都極其唯美的藝術。湯顯祖曾說:“一生四夢，得意處惟在牡丹。”毫無疑問，《牡丹亭》代表了湯顯祖戲劇的最高成就。

故事美——它講述了一個在明媚的春天里開始的故事：南安太守杜寶家的后花園是一片姹紫嫣紅，但是他的獨生女兒杜麗娘被牢牢地關在閨房里。姹紫嫣紅的后花園作為《牡丹亭》的基本背景，主人公杜麗娘在百花爭艷、春心蕩漾的季節里接受一個六十多歲、咳嗽多病的老學究陳最良關于《詩經》的講議，灌注賢達、風化的教義。

牡丹亭讀后感800字(篇三)

無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。現實中的人呢?張愛玲傷心獨自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠不可以熄。

每個時代都有它那個時代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時代的女人們。西方女權主義的浪潮似乎給了愛情主題一個嚴重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實質第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進入了低潮。是男人的危機感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅定?

在物質可以代替一切的經濟時代，女人如何尋求并捍衛自己的愛情?似乎很難答案。

愛情可以不請自來，但真情卻在利益當中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景。婚姻才是主題，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經深深烙進我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。

牡丹亭讀后感800字(篇四)

《牡丹亭》里說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”成為廣為傳唱的一句話和被后人勇于追逐愛情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來這一份感情的對象是柳生，但細細思來，實則是愛己，或者說僅僅是愛情的本身。

作者筆下的柳夢梅只是將包括杜麗娘在內的萬千女性形象投射到柳夢梅身上了而已。就像我們年少時期純粹干凈的喜歡上了誰，并不是那個人真的有那么好，只是我們把所有對于愛情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個人身上了一樣。

杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現出來的“以情戰理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅貞真實，它可以穿透現實與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經不僅僅是愛情那樣的簡單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。

在那樣的時代，發出這樣的聲音已經是難能可貴，明代戲曲理論批評家沈德符在《顧曲雜言》中說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”《西廂記》和《西廂記》相比更為大膽，甚至沒有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。

盡管最終的結局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可？留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。

熱搜讀后感: 燃燈者讀后感800字一篇

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。網絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？下面是小編為您精選的“熱搜讀后感: 燃燈者讀后感800字一篇”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

“驪歌清酒憶舊時”，從閱讀《燃燈者》開始到意猶未盡的讀罷此書之后，這句話一直在我腦海中縈繞。三十年，三個人，三種不同的人生，四段截然不同而又有著某種共同軌跡的命運。當讀到那些述說過往的青蔥歲月的瀟灑肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那個懵懂青年和友人把酒言歡，引吭高歌，似乎作者是在輕松愉快的驪歌清酒中寫下了這寫回憶。但是在回憶唐克的文章的末尾，作者寫到“唐克，老兄弟，你如今在哪?那把老吉他是否已常懸崖壁上，久不作聲?摘下它吧，請撫弦再歌一曲，在喑啞的歌聲中有我想說的話：‘晚風輕輕送來，想念你的那一首歌’”。恍然間才發覺，原來我忘記了趙越勝所要書寫的是他這一生中的三位“燃燈者”。

相比而言，“燃燈者”這個主題固然比不上“驪歌清酒憶舊時”的詩情畫意。正如書中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚暗以明斯道”，言語間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細品讀書中的三位，輔成先生是“我”哲學之路上的引路人，教我如何“哲學的生活和思考”;賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔當，是“我”雖不能至，心向往之的人生境界;而唐克，沒有輔成先生的學識，沒有賓雁的大義凜然，但是這個背著一把老吉他的不羈青年，在“我”最為懵懂的年紀，教會了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學會了追求自由的生活態度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個人，也許及時是皓首窮經也未能理解其中的深意，更有可能在那個喧囂的年代，被淹沒巨大的政治洪流之中。

既然是這樣一段充滿深刻的人生感悟的回憶，趙越勝為什么要用如此華麗的文筆將他書寫的如此“自然”?所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什么?三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國變化最為深刻的三十年，但是在趙越勝的筆下卻絲毫感覺不到隨著青春消逝后的蒼涼，理想幻滅后的失落。其實這三個影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個人一生的宿命。輔成先生終其一生徜徉在哲學的“理想國”中，即便是在最動蕩的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學，哲學的思考;而賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的為了社會的公正，個人的自由吶喊、抗爭，捍衛每一個人的自由權利;唐克，所有人的眼中最為卑微的一個，不管意識形態的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多么的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個當初追求婷婷時在月下撫琴高歌的小青年到廿多年后在巴黎相見時那個掛著個破相機，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子向往自由的沖動。

由“燃燈者”，我想到了顧準，那個至今還躺著我們大多人的視線所不及的角落里的靈魂，那個曾被人用泰戈爾的名言來形容的人，在最黑暗的時光里“拆下肋骨當火把，照亮前路”。固執的為了自己的信念，在肉體的折磨和精神的摧殘中，冷靜、理性的思考民族、國家、歷史問題。所謂“燃燈者”，亦是“盜火者”，普羅米修斯的神話從來就不是希臘人的無端臆想，在人類漫長的歷史中，同樣的故事總是在不同的時代、不同的“舞臺”上上演，從蘇格拉底為了喚醒民眾的從容赴死，到納吉為了自己的社會政治理念請求政府賜他死刑，從布魯諾為了真理踏上火刑架，到卡斯特里奧為了捍衛每個人的信仰自由與加爾文大戰…。其實這本《燃燈者》寫的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬萬人的燃燈者，更是獻給那些為了國家、民族、人類的事業，點燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅者們的贊歌。也許作者沒有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經過這些過于復雜的解構的歷史，以及歷史中的任務，早就模糊了他們原來的面貌。而“燃燈者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那種隨著歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由于夾著個人的情感有有失客觀的嫌疑，但是彌漫在筆端的那種雋永的人生體驗，正是我們這個時代的“新生兒”最為缺乏的。這或許對于我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。

一本好書，就是能讓一千個讀者，讀出一千個莎士比亞。而讓一個讀者從一本書中讀到一千個人的命運，也許也是文字的另外一種玄妙。《燃燈者》就是這樣一本書。我覺得完全可以用李慎之的觀點來解讀這本書，所謂燃燈就是啟蒙，燃燈者所書寫的三十年就是中國新啟蒙運動的三十年，也是中國一百多年的啟蒙史的一個縮影。鑒往知今，啟迪趙越勝的輔成先生和賓雁正是近代以來，無數啟蒙者的寫真，從嚴復、梁啟超到胡適、陳獨秀，從顧準、林昭到李慎之、孫家棟、陳樂民等。作為一個歷史的旁觀者和繼承人，我們可曾想過：他們“為誰燃燈”

讀后感范本: 屈原賈生列傳讀后感其六

讀后感是寫閱讀作品后感受最深的一點，它不是書評。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，您從作品中有哪些領悟呢？以下是小編吐血整理的“讀后感范本: 屈原賈生列傳讀后感其六”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

這一篇顧名思義，寫了兩個人，屈原和賈誼。兩個的早年經歷和個性有些相似，都是早年得志，以文采和博學深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長沙抑郁而死。

簡單的說這一篇就是這樣。

作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒，小人得志，有才能之士失意，世既莫吾知兮，人心不可謂兮。總之，是這個世界錯了，我沒錯，世既不容我，我將離世而去。

這兩人都是飽學有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒經過挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的確有點站著說話不腰痛，不過學歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎？有范雎慘嗎？他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能？

但是，從另一方面來看，這個世界的確是極其不完善的，古往今來，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發古今無數中國知識分子的共鳴，也成就了他千古才名。

其實，從某種角度說，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性，當然還有他的文學造詣成全了他作為一個文學家的成就，所謂憂愁憤怒出詩人，就是這個道理。

讀后感收藏: 《麥田的守望者》讀后感800字范文網頁版

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得進步，我們在生活中可以多多去讀一些經典書籍作品，在閱讀過一篇書籍后內心肯定有屬于自己的感悟，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，我們如何去領會作品的內函呢？小編已經為大家整理好了“讀后感收藏: 《麥田的守望者》讀后感800字范文網頁版”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

《麥田里的守望者》是美國作家塞林格帶有自傳性質的一部小說。小說主人公霍爾頓因5門功課中的4門不及格而被學校開除，但他又因種種因素而無法回家，于是在外漂泊流浪了兩個多星期，他原本打算到西部去，但因妹妹菲芘的跟隨而打消了這個念頭。他最大的愿望是做一名麥田里的守望者，保護在麥田里玩耍的孩子不掉下懸崖去，但最終，他在大病了一場之后不得不再回到學校繼續上課。大病也就意味著霍爾頓的大徹大悟，意味著一個人的生活最終要與現實接軌，意味著我們的叛逆是錯誤的。

主人公身上充滿了叛逆色彩，他打架、逃課、吸煙、酗酒、等等，都是青春期孩子身上典型的叛逆特征，他厭惡學校，以及學校里的老師、同學等一切的人和事，他總是希望逃離現實生活而到自己理想的世界中去，卻又一次一次被現實打擊的失望彷徨，一次次的提醒著他，理想與現實之間是具有差距的。

的確是這樣，理想與現實之間存在著反差，你的理想，往往就是你在現實中無法得到卻又渴望得到的東西，現實越糟糕，理想就更美好。而理想只有通過我們的努力才能夠得到實現。小說中主人公的理想很美好也很樸素，但對于他來說，依然是很難實現的。他只是一個十幾歲的孩子，還沒有自己獨立生活的能力，因此他不能也不可能離開家離開父母獨自一人到西部去生活。小說的最后，也許正因為作者認識到理想的不切實際，才乖乖的回到了家，回到了學校。

現實中的我們也是如此，和主人公霍爾頓有著一樣的叛逆，總想著脫離社會規則而按照自己一個人的意愿去生活，然而理想和現實之間存有差距，人本來就是群體動物，成年人也不可能脫離社會而完全獨立的一個人存在，更何況是還沒有自立能力的我們呢?但也不要否認理想的存在，正因為有正確的理想鼓勵我們，引導我們，我們才能夠不斷發展、不斷進步。

理想和現實之間是有距離的，承認現實是我們實現理想的基礎，而美好的理想又是鞭策我們不斷進步的動力，只有正確的把握好理想與現實的關系，以現實為基礎，以理想為目標，腳踏實地，我們才能不斷前進，實現自己遠大的理想。

快樂王子讀后感800字匯集五篇

《快樂王子》是一篇讓人耳熟能詳的童話，在我們一口氣讀完這個故事后，可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇《快樂王子》讀后感。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“快樂王子讀后感800字”歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

快樂王子讀后感800字(篇一)

寒假里，我讀了一本《快樂王子》這一本書。這是李福根出版的他向我們介紹一個會救人的雕像，就是快樂王子。它心地善良， 付出了自己的生命，救了其他人。

一只燕子飛來，要在王子的腳下做窩，他看見遠處的小街上有一對母子，孩子病了，沒錢看病。王子讓燕子把劍上的紅寶石給那一對母子，小燕子就照著做了。他又看見了一個年輕人，在一張鋪滿紙張的書桌前寫作，但凍得寫不下去了。王子讓小眼睛給他，燕子不愿意，可王子非讓燕子做，燕子只好照做……

讀完這篇故事后使我感受到了，要樂于助人，因為幫助他人，他人快樂，自己也很快樂 。

快樂王子讀后感800字(篇二)

聽到《快樂王子》這篇文章的名字，或許大家想到的是一個真正快樂的王子，我開始也這樣想，但讀完這篇課文后，并不是這樣。

以前生活在無愁宮的王子是快樂的，但死后被他的臣子高高地立在城市的上空，讓他看到城市的一切丑惡與窮苦，它就變得不再快樂。市長的貪婪、市民的窮困讓他傷心，在小燕子的幫助下，他把身上的所有珍貴的物品都送給了窮人。

我被王子和小燕子的精神打動了。快樂王子用自我犧牲的精神換來了他人的幸福，是那么無私、高尚、善良，它同情窮苦的人，并傾其所有地幫助他們。我們應該向快樂王子學習，要富有愛心，樂于助人，我們要遠離漠然的可恥行為。

故事里的小燕子純真、活潑、熱情，也同樣善良。它在快樂王子的自我犧牲精神的感召下，成為替不幸的人帶來快樂的使者，它錯過了飛往埃及的時間，凍死了。它放棄了自己的生，卻給人們送來了幸福、溫暖。

讀了這篇文章之后，我想：如果大家都無私一點，那這個世界就會變得更加美好。

學會奉獻吧！讓世界充滿愛！

快樂王子讀后感800字(篇三)

《快樂王子》這篇文章寫了你自己快樂別人不一定快樂，快樂王子就是看到別人不快樂自己也不快樂、別人快樂自己就快樂的人。

這個故事說了快樂王子在一個很小的小鎮上的生活。小鎮上的人用石頭做了一個快樂王子的雕像。快樂王子是一個帥氣的人，他的兩顆眼睛是藍寶石做的，他的劍柄上鑲著一顆紅寶石，他的心是鉛做的。快樂王子先遇到了一只燕子，他看到燕子很冷，就把燕子放到懷里，燕子漸漸地蘇醒了。燕子看到一戶窮人家，告訴快樂王子，快樂王子把他劍柄上的紅寶石取下來送給那戶窮人家，燕子感到很高興，快樂王子也感到很高興。當燕子又看到一個文學家在黑夜里堅持學習，快樂王子把他的一只眼睛——就是那顆藍寶石送給了那個文學家。最后快樂王子遇到了一只流浪貓，它身上臟臟的，快樂王子就把另一只眼睛——也就是另一顆藍寶石送給了那只貓。那只貓突然變干凈了，快樂王子也突然高興了。

這個故事告訴我們只有看到別人快樂了我們才能更快樂，如果別人不快樂我們自己就不會快樂。應該多幫助別人，讓別人快樂。

快樂王子讀后感800字(篇四)

《快樂王子》是個悲傷的故事。快樂王子活著的'時候住在無愁宮里，可現在人們卻把快樂王子高高地立在這圓柱上，他渾身鑲嵌滿薄薄的純金葉片，眼睛是一對美麗的藍寶石，偑劍柄上還鑲嵌著一顆大大的紅寶石，紅光閃閃，大家都贊美他，可他卻不高興，因為他看到了丑惡和貧苦，孩子們饑寒交迫，大人們在辛苦地干活，卻依然吃不飽，穿不暖。

快樂王子就讓小燕子把他身上薄薄的金片、兩顆給自己當眼睛的藍寶石和配劍的劍柄上的紅寶石都送給了窮人。餓著肚子的小孩子們有面包吃了，窮人有錢了，可快樂王子變得灰暗無光了。人們把他拆了，放在爐子里燒化了，可他那破碎的心卻燒不化，因為他的心代表的是善良，而且他還有很多愿望沒實現，他很傷心。

快樂王子是個善良的人，雖然快樂王子死了，但是他的心仍是善良的。小燕子也代表了善良，它幫快樂王子傳送東西，還給快樂王子講了許多故事。

我讀了這個故事想起我們的現實生活。我們肅然也不是很富裕，但是，生活卻很安定。我們會給災區、貧困地區的人捐東西、捐款。我相信一句話：人人獻出一點愛，世界永遠是春天！

快樂王子讀后感800字(篇五)

快樂王子是一個偉大的人，可敬的人，善良的人，也是一個有愛心的人。

快樂王子為了他人而奉獻自己這樣的舉動不是一般人能做到的。“‘你要我也給他送一顆紅寶石嘛？’‘誒，我現在沒有紅寶石了，’王子說。‘我就剩一對眼睛，他們是用珍奇的藍寶石做的，請你去送一顆給他送去。’”王子想去幫助窮人，但他沒有紅寶石了。他只剩一對眼睛——是用珍奇的藍寶石做的，快樂王子不惜失去一只眼睛去幫助別人，這是可敬的。

王子只剩下最后一只眼睛了！因為他認為沒有什么比貧窮和苦難更不可思議的了，所以他不惜變成盲人也把最后一只眼睛用來幫助別人。這樣無私的奉獻是偉大的，可敬的！可如果沒有小燕子就沒有王子這么偉大的人，也就沒有快樂王子這么偉大的舉動！如果小燕子不當王子的信差，就不會有那么多的窮人收益。小燕子為了王子和幫助窮人而奉獻了自己的生命。

小燕子明明可以飛到埃及活下來，可他卻選擇留下來陪著快樂王子；小燕子明明可以到下面更低的地方做個巢給自己遮風擋雨，可他卻選擇睡在王子的身邊。因為它不想讓做好事的人心涼。

我已深深的被小燕子和快樂王子感動，也使我下定決心：以后要像快樂王子和小燕子學習！

人類群星閃耀時讀后感800字五篇

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。閱讀人類群星閃耀時的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節中。此時不妨可以寫一篇屬于自己的人類群星閃耀時讀后感，人類群星閃耀時中哪些情節讓您印象最為深刻呢？下面是由讀書筆記吧小編為大家整理的“人類群星閃耀時讀后感800字”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

人類群星閃耀時讀后感800字【篇一】

在人類的歷史進程中，有著許多重大發現、發明和著名的事件。這些事發生的那一時刻，就宛若星辰一般永遠散發著光芒，這些永恒的時刻會給予人類前進的動力，也會讓人類從中得到許多經驗。

《人類群星閃耀時》一書中，記錄了許多這樣的永恒的的時刻，令人們受益匪淺。像《到不朽的事業中尋求庇護》中的巴爾沃亞，雖然他發現太平洋功不可沒，但在這之前，他本應受到國王的處罰。這告訴人們，一個人是否有功勞，是要看前后他所做的事的。《滑鐵盧的一分鐘》，是講述一個小人物格魯西是如何讓一個大人物拿破侖失敗的，就因為格魯西的過失，從而使拿破侖兵敗滑鐵盧。這告訴人們

做事之前要多想想，不能只按照規矩做事，這樣可能會使事情變得非常糟糕。《逃向蒼天》，講的是八十二歲高齡的托爾斯泰因想過一會屬于自己的生活而逃離了自己的家。這告訴人們，生活是屬于自己的·····這些時刻無一不使人念念不忘，其中，我印象最深的一篇是《奪取南極的斗爭》。

我們七年級時曾經學習過一篇課文《偉大的悲劇》，就是出自《奪取南極的斗爭》。這篇課文講的是挪威和英國同時向當時人類從未涉足過的南極大陸深處進行探索。兩國探險隊的領軍人物是挪威的阿蒙森和英國的斯科特，在經過半年的爭斗后，最終阿蒙森率先到達了南極點，斯科特緊隨其后，當他們發現自己失敗了后，都快崩潰了，但是這些英雄們都下定決心，一定要活下去，可是南極的氣候太惡劣了，他們都犧牲在這白茫茫的世界中······

在這篇課文中，有一個最為感人的片段：斯科特海軍上校和他的四名伙伴到達了極點。由于他已不再是第一個到達這里的人，所以這里的一切并沒有使他覺得十分耀眼。他只用冷漠的眼睛看了看這塊傷心的地方。他們在那里發現的惟一不尋常的東西，不是由自然界造成的，而是由角逐的對手造成的，那就是飄揚著挪威國旗的阿蒙森的帳篷。挪威國旗耀武揚威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。它的占領者還在這里留下一封信，等待著這個不相識的第二名的到來，他相信這第二名一定會隨他之后到達這里，所以他請他把那封信帶給挪威的哈康國王。斯科特接受了這項任務，他要忠實地去履行這一最冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的業績作證，而這一事業正是他自己所熱烈追求的。斯科特完全可以不執行這一冷酷的職責，這樣就沒有人相信挪威人是第一個到達南極點，可是，他卻沒有這么做，因為他們很守信用。斯科特可以為了信用而使自己陷入無比痛苦之中，那我們是否能做到呢？

在這篇課文中，作者沒有介紹勝利者挪威的阿蒙森，卻極力贊揚英國的斯科特，這是為什么呢？因為作者認為，斯科特一行人在南極的所作所為已經超出了勝敗之爭，他們的那種不畏艱險，不畏死亡，舍己為人，為了自己的職責，為了自己的事業，為了祖國的榮耀，寧愿放棄一切的精神值得全人類去學習和思考。

在文章的結尾，有這樣一段話：“一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”從這段話中，我能感覺到，作者希望人們能夠記住這些英雄，能像他們一樣，與不可戰勝的厄運搏斗。

我覺得，在他們的身上有許多東西都值得我們去學習。他們能夠在危難之際，互相幫助，而現在的我們有些人，很少會互相幫助，甚至都沒有體諒他人的想法。他們能在南極惡劣的環境下前進，不懼艱險，不怕困難，而我們中的許多人經常會因為一個小挫折而失去信心······這些前輩身上都有的東西，但我們卻幾乎忘記了它們，自然也很難擁有它們，不過，我相信只要我們能不斷地從前輩的身上吸取經驗，就一定能擁有這些品質，把這些人性之光發揚光大。

在這本書中，類似斯科特這樣的英雄人物有許多，韓德爾、列寧、托爾斯泰·······在他們的身上，我們能感受到許多偉大的精神。這些精神無一不對后人十分重要，他們會引導人們再度前進，他們會蘊藏在這些永恒的時刻之中，永遠閃耀下去。

在人類的未來，必定也會出現這些永恒的時刻，它們會像群星一樣，在黑暗中閃耀，讓人類前進的路途更加光明。

人類群星閃耀時讀后感800字【篇二】

奧地利著名作者茨威格記錄12篇人物傳記，向我們展示了12個決定歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、巴爾沃亞眺望水天一色的太平洋、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的一分鐘以及對南極洲的奪取……當歷史的使命降落到個人身上時，主人公如何對待這歷史的抉擇，他們強烈的個人意志和歷史宿命碰撞之際，火光閃耀，照耀著人類文明的天空。因為他們強烈的意志和美好的愿景才能當之無愧的承擔歷史賦予他的使命……

那些歷史的尖峰時刻都需要太長的醞釀時間，每一樁影響深遠的事件都需要一個發展的過程。就像避雷針的尖端匯聚了整個大氣層的電流一樣，那些不可勝數的事件也會擠在這最短的時間內發作，但它們的決定性影響卻超越時間之上。這群星閃耀的時刻——之所以這樣稱呼這些時刻，是因為它們宛若星辰一般永遠散射著光輝，普照著暫時的黑夜。而當我們能夠抓住這一瞬間我們就贏得了歷史賦予我們的使命……這一瞬他可以決定一個人的生死，一個民族的存亡，甚至全人類的命運。

一個真正的具有世界歷史意義的時刻，一個人類群星閃耀時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去，在這種關鍵的時刻，那些平時慢慢悠悠順序發生和并列發生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現。其實人生何嘗不是呢？大多數人大多時候都是平淡無奇的，只有幾個選擇性的時刻決定著我們的人生，例如高考、就業的方向……我們的一個不經意的瞬間就是覺得我們人生的大事，為了這個不經意的瞬間我們必須在哪些平淡無奇的日子了充實好自己才能在哪一瞬間做出正確的選擇。

逃向蒼天是講述了列夫托爾斯泰離家出走的背景以及自己的心里變化，讓我們明白了造成這場悲劇的主要原因，也讓我們不得不敬佩這個偉大的文豪……當他逃離了那個舒適的豪宅時，他就公開的、鮮明的、毫無保留的跨入了數十萬的勞苦大眾之中。他為了那先空洞的誓言；為了那先虛無的夢想；為了那些自己畢生追求的真理。可以平靜的、堅定的走向死亡，正如他死時一樣的平靜，他感受到了前所未有愉快。83歲的他又一次用自己的親身實踐告訴了我們他的選擇，逃出牢籠的他雖然遭受了各種各樣的困難和障礙，但他都能輕松地化解一切，因為他有一顆堅定的心。因為他選擇的離開，使他在自己生命的最后時刻人格和靈魂得到了升華，他注定要被后世所銘記的。這也注定了一場悲劇的誕生。壯烈的毀滅，雖死猶生，失敗中會產生攀登無限高峰的意志。因為只有雄心壯志才會點燃起火熱的心，去做那些獲得成就和輕易成功極為偶然的事。一個人在同不可戰勝的占絕對優勢的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變的無比高尚。一位文豪只是有時候會創作出千古流傳的偉大悲劇，而生活所創作的千古流傳的偉大悲劇卻多至千萬倍呢。

歷史前進的方向往往只需一分鐘便可發生轉向，可是誰也不知道下一個改變進程的一分鐘會何時以何種方式落到何人的身上，但我們每個人都期待自己是哪個幸運兒，只是命運從來沒有慈悲之心。我們能做的就是在平庸的生活中做好自己，才能在哪一瞬間做出正確的選擇。那樣我們才不會因為自己的平庸而白白的浪費這個千載難逢的機會……

人類群星閃耀時讀后感800字【篇三】

驚艷于曇花，可惜于曇花，絕美的盛開，卻只是一瞬的精彩。歷史舞臺上，太多的人如同這曇花一現般，剛剛發亮便墜入星河，沉在這漫漫長路之中。魯日，提起這個名字誰會知道這是《馬賽曲》的作者？命運不寬恕這位擅自闖入不朽者行列的業余作者，這個小人物干過各種各樣的營生，艱難的度過渺小的余生。在那個昏暗的時期怎會容得一個平庸詩人享受榮華富貴？不會的，亂世之世，注定他飄零的身世。可他身上的閃光點卻如那明星一樣，啟迪著我。

善良是人生的起點

魯日，在自己落魄的艱難時刻都沒有心懷鬼胎，只是默默做著平凡的工作，來維持自己拮據的生活。盡管自己曾在歌曲創造舞壇上鑄就了輝煌。卻也沒有因此而大肆宣揚。懷著一顆善良的心和這混亂的法國社會打著交道。所以我以為的善良是對這世界充滿信心，用自己的赤誠換得這午后的陽光。平靜而謙和，熱烈也溫柔。

誠信是處事的原則

魯日是默默無聞的法國年輕上尉，本是將軍們酒后的一句戲言，魯日卻將這句讓自己做詩的言語記下，因為他知道承諾的意義。夜已深，人未眠。獨自在破舊的公寓小室踟躕，最令我感動的是，他的靈感并沒有來自戰爭本身，而是來自白日里在街上熱議的平民百姓，他相信萊茵軍會隨著天明帶來好消息，他相信自己這不朽的曠世奇作會被銘記，而這偉大的思想來源僅僅是一句將軍的酒后之言，一句自己許下的承諾。無論時代更迭到什么時候，誠信永遠會是處事的原則，人與人之間的信任太重要了，誠信就仿佛是這世界輪軸的齒尖，只有相互觸碰，才能平穩運轉。

奮斗是人生的主題

魯日的奮斗關于自由，關于他的信仰。一首《馬賽曲》里飽含了對暴君的憎恨，對鄉土的憂懼，對勝利的信心，對自由的熱愛，一切驟然匯合在一起，魯日根本不必去創造，去虛構，那激動人心的節奏，自然也就表達出了，說出了，唱出了民族靈魂的最深處。現代也是，我們會有自己的信仰——為自己愛的國奮斗終身。在神圣的祖國面前，我們渴望珍貴的自由，并決心要為他奮斗。前幾日，中印邊境問題沸沸揚揚，年輕的戰士在斗爭中化為那聳立的山脈，守護著祖國母親的衣襟。他用實際行動向我們詮釋了生命的意義：那就是為了祖國的尊嚴和未來奮斗終身。

靈魂終究緘默，無言的死便是永久的活。一件作品固有的力量是不會長期深藏不露或被禁錮的；一件藝術品，可以被時間遺忘，可以被取締，被埋葬，但富有生命力的事物，總是要戰勝只能短暫存在的事物。只有歷史才能發明這種天才的怪論，沒有任何人曾經像他那樣創造出一期不朽的歌曲，推動革命向前發展。

魯日用自己極其平凡又極其不平凡的人生向世人演繹：善良是人生的起點，誠信是處事的原則，奮斗是人生的主題！群星閃耀，匯若銀河。

人類群星閃耀時讀后感800字【篇四】

這是一場精彩的斗爭；自盤古開天地以來，弱肉強食，成王敗寇。阿盟僧和斯科特，共同面對著嚴酷的自然環境，卻一勝一敗。他們的實力相當，卻是斯科特的計劃有誤。他們的“競爭”中，出現困難，面臨困難，并解決困難。“人員過多”“天氣寒冷”“環境惡劣”。斯科特的團隊都闖過了，而他們卻輸給了另一只隊伍。這場勝敗不是一般的勝敗，而是關系到兩個國家。關系到英國與挪威！這張國旗代表了很多：榮譽，喜悅，勝利……

盡管斯科特的團隊失敗了，我仍然敬佩他們。斯科特的人格是高尚的，他正直。團結、堅持、勇敢。在謊言與事實面前，他選擇了向別國國王證明他國勝利。這種決心不是常人所具備的，這種忍耐不是大眾所具有的！

奧茨，他是個名副其實的英雄，他沒有拖累大家，執著地向死神走去……天哪！有多少人能像他如此堅強啊！像他如此勇敢呢啊！這五個人果然是那30個人中最出類拔萃的5個人，這種人格無人能及。他們已經戰勝了自己，突破了極限——腳趾被凍掉，光著腳板堅持行走。我不忍聯想到那個畫面，一根根腳趾活生生地被凜冽的寒風吹落。也許，那時他已失去了知覺，對于肉體上的疼痛，已經不及心靈所噪聲的疼痛來得突然。那個在艱苦環境下，仍然背著“是外人眼里不起眼的十六公斤重的巖石繼續行走的博士”……

他們承受了太多，終獲得了死亡的終結。但他們的世紀，卻永駐于人們的心中，英國人民將永遠記住他們！盡管這是一個偉大的悲劇。英國人的騎士精神，探險精神，從斯科特一行人中，我看到了，我領略到了。什么叫做勇士，什么叫做英雄，那就是他們——斯科特的隊伍！

人類群星閃耀時讀后感800字【篇五】

讀完《人類群星閃耀時》，我覺得很有感觸，很有啟發，很有收獲。茨威格先生是個偉大的人文主義學者，他刻畫歷史以刻畫人性，在他所寫的那些人物身上，都帶點他自己的影子。他是個強人，可惜最后在二戰沒熬過去，還是自殺了。

這本書里寫的偉人，體現出的并不是傳統意義上的高大全形象，而是或為人類做出了巨大貢獻，或在某種特定環境下體現出崇高的人性，完美的品質和性格，或干脆只有一件驚世之舉。這些人們所做之事，無論大小，作者都將其淋漓盡致的描寫，稱作“歷史特寫”。從寫作手法上講，作者選用的這種體裁，一下子就讓我看到了此書與那些名人傳記或正統史書的不同：它是它們的結合體。因為寫文即寫人，既然是“歷史特寫”，那么作者挑選人物的標準，首先是從歷史角度著手的，那些人物都在某種程度上作為一段歷史的締造者或推動者。而從他們締造或推動歷史的過程中，我們既能窺見當時社會現狀的一角，又能看出美好或丑陋的人性在影響著這個歷史事件。人事合一，以事襯人，這原是寫小說的技法，但被運用到了真實的歷史中，這是這本書在寫作上的一個特點。我覺得這種寫法最大的`優點，就是兩全其美，又與史實緊密照應，又寫出了鮮活的人物。

歷史，不是由一人推動的，一將功成萬骨枯，推動歷史不僅需要一個將軍，也要眾多士兵。可為什么這本書寫的偏偏是那個將軍呢？舉一個不恰當的例子。假如歷史是一輛大車，許許多多的人推著它緩慢前行，所謂將軍，他們其實也就是比我們多幾分力氣，推的力更大而已。作者選他寫，不奇怪，他勁最大呀！可我這個士兵就奇怪了：憑什么這個鳥將軍就比我們勁大？讀完這本書，我有些明白了。

我們每一個人一出生都帶有兩個圈，一個大的套著一個小的，先說小的這個。這個圈是沒有實體的，但它確實存在著，而且悲慘的是，每個人自出生時圈的大小就不一樣。隨著時間的推移，我們學習成長，知識和經驗豐富起來，這個圈也就越變越大。等一個人的圈達到一個極限，足以超過同一時代的絕大多數人群時，歷史就被推動了。這個圈，廣義地說，可以叫它“權力”。我認為歷史多是有權力的人推動的，像拿破侖，亞歷山大大帝，愷撒，奧古斯都，秦始皇，元太祖，等等。可也有例外。有些人，他自身的圈子不大，可他這個圈子在當時的特定環境、時間下是關鍵，比如那個倒霉的中尉（還是中將什么的，我忘了），是拿破侖的部下，他的圈子和拿破侖的沒法相比，可就是他的圈子使拿破侖沒有及時得到援兵，造成了滑鐵盧的慘敗。

歷史不但曾經被推動過，更慶幸的是，在偉大的人類手下，它還曾被締造過，被改變過。如果說那些有權力的人，也就是推動者的作用是推車子，那么這些人，這些改變者的作用，就是站在車頂上，為推動的人指引方向。這些人的偉大和不朽遠勝過那些推動者們。他們才是真正的偉人。這些人，當然也同時有那個小圈和大圈，而他們的小圈常常很小。但小圈只是大圈的一部分，他們的大圈，可以達到很大很大。

這個大圈叫做“影響力”。它的特性和小圈相似，只不過是思想境界、道德境界、人格修養造成了這個圈的擴大，而不僅限于粗淺的知識經驗等等。一個人的影響力在于時間和空間，超越了這兩者而影響人類的，就是歷史的改變者。他們的名字大家早已耳熟能詳，我就不再列舉了。對于他們來說，那個小圈可以是很次要的（當然也有小圈大圈都大的人，比如馬可奧勒留，林肯等等），他們不需要權力同樣能使全人類聽到福音。權力可以控制人類的肉體，但影響力改變的是人類的靈魂。這些人就是人類靈魂的導師或工程師，他們足以站在歷史之車上，面帶微笑，遙望遠方，輕抬手指。

請讓我們一起感激他們，一起向他們致以崇高的敬意！

熱門讀后感: 春酒讀后感800字之四

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。人的成長離開不開書籍營養的滋養，有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編為大家收集整理的“熱門讀后感: 春酒讀后感800字之四”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

第二次聽肖教師上課，肖教師的課堂總是情意濃濃，回味無窮。

《春酒》富有情趣的細節描述，生動展示出家鄉的民俗風情和作者對童年、對母親、對家鄉的深深眷戀。琦君表達的“思鄉懷舊”之情，不一樣于其他文人的“鄉愁”，她素淡、寧靜，蘊藉、溫潤，以一種洗盡鉛華的筆調絮絮地訴說著對童年、家園的深情。肖教師帶領在場的每一個人體會生動展示民俗風情與思鄉之情的寫法，引領我們感受民風之美、人情之美、生活之美。在課堂上，肖教師氤氳出溫暖、甜蜜、眷戀的情緒氛圍。

聆聽“正道”語文，靜下心來讀語文，讀“春酒”二字。“標題怎樣讀”?這是我的課堂從來沒有過的思考。讀出綿長的思鄉之情;讀出自豪;用平淡之語讀出對家鄉強烈的愛;思念中讀出悲傷;讀出回味與享受;歡樂地讀;遺憾地讀;惆悵地讀;陶醉地讀……在學生“多情”的答案里感受到“標題也是作者情感的凝聚”。學生繪聲繪色地展示著情感，流露著眷戀，走進課文，走近作者，聽眾也陶醉。

語言是有情感的，支撐情緒的語句是文章精髓，“我是母親的代表，總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家。”“其實我沒等她說完，早已偷偷把于指頭伸在杯子里好幾回，已經不知舔多少個指甲縫的八寶酒。”“母親給我在小酒杯底里只倒一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不細心，跨門檻時跌一跤，杯子捏存手里，酒卻傘灑在衣襟上。抱著小花貓時，它直舔，舔完就呼呼地睡覺。原先我的小花貓也是個酒仙呢!”這就幾句歡樂融融。一句話轉向悲情，“一句話提醒我，究竟不是道地家鄉味啊。可是叫我到哪兒去找真正的家醅呢?”外表不動聲色，內心波瀾起伏，母親已逝，再也做不出那樣的春酒。整堂課都在陶醉，情感目標體現得淋漓盡致，“此時無聲勝有聲”，語文的魅力就在于此。

憶春酒，悵春酒，找春酒，在滄桑與悲愁中彰顯不滅的期望，是無盡的守望與等待，是永恒的思念與懷想!

[優質讀后感] 梅花的讀后感800字 月度范文精選

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個作品后的心得體會。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，網絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。我們只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編為大家整理的“[優質讀后感] 梅花的讀后感800字 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

而我又想到了我們所學的課文《梅花魂》這一課，更加讓我對梅花產生了許多敬佩之情。本文通過描寫梅花的秉性，揭示了“梅花魂”的含義，也揭示了一位老華僑那一顆懷念祖國的心。

是呀，很多被喚起的情感，也許只是出自意外，就好像窗臺上那些細碎的灰塵，被撣起之后在空氣里急劇飛舞，再也無法沉淀到原處。一位身在異鄉的華僑，卻不能回到祖國感受美麗的大好河山，不能體驗那擁有長江、黃河、萬里長城的自豪，不能親自走一走那蘊含著濃濃鄉情的國土，對于一個老華僑來說將是多么的遺憾!

有些事，即使成天在我眼前搖擺，我也會很快忘記，因為，我不想記住;有些人，只能在記憶里搜尋她的影子，卻永遠無法遺忘。

當一段生活真的劃上句號的時候，站在句號的后面回顧，有些事原來是可以輕易記祝古人曾云：梅花香自苦寒來……從這些著名的詩句我們可以看出梅花是多么的純潔，它那不畏嚴寒的品性曾經影響著多少世人。

而我又想到了我們所學的課文《梅花魂》這一課，更加讓我對梅花產生了許多敬佩之情。本文通過描寫梅花的秉性，揭示了“梅花魂”的含義，也揭示了一位老華僑那一顆懷念祖國的心。

是呀，很多被喚起的情感，也許只是出自意外，就好像窗臺上那些細碎的灰塵，被撣起之后在空氣里急劇飛舞，再也無法沉淀到原處。一位身在異鄉的華僑，卻不能回到祖國感受美麗的大好河山，不能體驗那擁有長江、黃河、萬里長城的自豪，不能親自走一走那蘊含著濃濃鄉情的國土，對于一個老華僑來說將是多么的遺憾!

烏合之眾讀后感800字收藏六篇

通過讀書我們能夠提高自身的素養，還能夠開闊我們的視野。在閱讀了《烏合之眾》后，我想您對于這個作品有了更深的了解，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。那么《烏合之眾》讀后感怎么才能寫好呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“烏合之眾讀后感800字”，僅供參考，希望能為您提供參考！

烏合之眾讀后感800字【篇一】

這本書是新聞傳播學專業的必讀書目，上大學就是老師們推薦書目的必讀經典書目之一，后來讀了新聞學專業研究生對它的認識更加深刻。

本書作者勒龐是個保守派社會精英，在一百多年前的法國他反對傳統的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。生活在法國革命不斷的年代里，經歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，親眼目睹了法國民眾在傳統的信仰與權威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻、善變、極端的原始人，在少數人的慫恿下，民眾會毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事后卻要求愛國主義的榮譽勛章。是勒龐創作烏合之眾的社會基礎，他在《烏合之眾》中總結道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權威的引導，用想象來判斷，模仿他人行為，簡而言之，民眾是盲從的。這本書所講的群體心理學理論奠定了社會心理學的基礎。

在現代信息化社會，我們往往能找到同感，也有“烏合之眾”存在，盲目從眾無助無處不在。

因此，我們有必要研究心理學，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩定發展的幸福未來。

　

烏合之眾讀后感800字【篇二】

《烏合之眾》這部著作在國際學術界有著十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態。”社會心理學家奧爾波特評價說：“在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學家墨頓評價·“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。”

一千個偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確的共同目標，因此只能看成一群聚在一齊的人，這樣的一群人不能被叫做群體。而當一個偶然的契機把一群人聚集在一齊，這群人就有了同一種心里特征，我們姑且稱之為心理群體。心理群體構成之后，會表現為一種共同的，暫時的，然而又是十分鮮明的普遍特性。群體中的個人行為表現具有四個特征：第一是自我人格消失，第二是無意識本能起決定性作用，第三是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉向同一個方向，第四是暗示的觀念具有即刻轉化為行動的沖動。個人的決策通常比群體決策更好，個人能產生更多較好的主意，而群體決策由于受到不一樣意見和論點的約束，加上害怕被人認為愚蠢等心理制約，因而不容易使決策具有較大創造性。

“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發。”在某人遇到危險時，如果只有一個旁觀者，這名旁觀者會清晰的意識到自己的職責，對受難者給予幫忙，如果他見死不救，會付出很高的心理代價；然而如果有眾多人在場的話，幫忙求助者的職責就由大家來分擔，造成職責分散，每個人分擔的職責很少，旁觀者意識不到他那份職責，會有我不去救會有人去救的心理，導致群體冷漠的局面。

老人在街頭摔倒卻無人前去幫忙，導致老人窒息而死，其親屬埋怨眾人太冷漠，埋怨這個社會缺少愛心。但是從勒龐的觀點來看，這種眾多旁觀者見死不救的現象稱為職責分散效應。心理學家發現，這種現象不能僅僅說眾人冷酷無情，也不能說是道德淪喪的表現。

因此，我們有必要研究心理學，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩定發展的幸福未來。

　

烏合之眾讀后感800字【篇三】

《烏合之眾》是一本很有名的書，當出現反智、集體、己方辯論勢力弱小的時候，面對氣勢洶洶的人，總會有人來一句：像《烏合之眾》里說的一樣……，就像現在一提到小鮮肉，流量現象，總會有人提，就像《娛樂至死》里說的那樣……

總之，基于這個原因，我去看了這本書。

《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領導群眾，在字里行間談到了集體的特點，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應該和他們保持距離。

就像在封建社會的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識也會崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場凄慘。

眾是眾人，烏合大致是說盲動、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識，一旦共識達成，那么個人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會被暴力消滅，只有力量到扭轉群眾信仰地步的人，才有資格繼續挑戰。

然而，一旦變成群體性的時候，也意味著會失控，一開始創造、煽動相關民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。

由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時擔心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數人暴政下，對人的摧殘。

群體也有善，但往往包括2個特點，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對一些人總是不好的。

《烏合之眾》透露出來的群體性的惡意，讓人不寒而栗，可一旦社會進入到那種情況，沖突不斷，被群體裹挾著的，群體本身，帶領著群體的，誰又會是這個環境的幸運者呢？

烏合之眾讀后感800字【篇四】

《烏合之眾》這本書是我學習社會心理學接觸的`第一本心理學著作，看完之后我對作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象，一方面我被他對群體行為細致入微的觀察和對群體心理細膩的刻畫所折服，另一方面我卻也對他過分宣揚個人英雄主義以及強烈的種族歧視而感到不可理喻。《烏合之眾》是一部美麗與丑惡共存的作品，接下來我將根據我的理解對這部作品做一些解讀。

1、群體心理的確存在

我們總認為自己能夠隨時保持自我，所以一直忽視了群體心理學的存在，但實際上群體心理學不光存在而且對我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出：當個人融入一個集體后，他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性，人們開始放棄了自我思考而是開始聽從一些指令，接受一些的暗示，容易被煽動，行為上也開始表現得順從群體意志。

2、群體心理的產生原因

一旦個體混跡于群體當中，在喪失了理性思考的能力后，他們對事物批判的標準便變成了一些簡單的外在標尺，例如身處群體的人們總是覺得自己所在的陣營人越多其在倫理道德上占的優勢就越大。勒龐在書中提到這種錯覺實際上是一種自我保護，與更多的同伴呆在一起既是對他人判斷的一種依賴，也是即使自己犯錯但因為人多逃避處罰的可能性就越大這種心態在作祟。

3、群體心理的愚蠢

歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰時德國發生的對猶太人的種族清洗。希特勒在當上德國總理后在全國范圍內大肆宣揚熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣，并將德國一戰的失利也歸咎于猶太人，將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論，他的這些言論是如此的低俗和幼稚，一個成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實是想要掠奪猶太人手中的財富，可就是號稱嚴謹的德國人卻對猶太低劣論狂熱地追捧，據不完全統計二戰中死在種族清除中的猶太人達600余萬，這個就是群體的愚昧。

對于書中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應我沒有更加深入的研究，但在道德上對于這種種族歧視我不能茍同。整本書讀下來我對“人多力量大”這句話有了更為深刻的認識，但在了解了群體劣根性的同時我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。

烏合之眾讀后感800字【篇五】

二零xx年秋，我去芬蘭阿爾托大學交換學習，年底買好了機票飛馬德里和羅馬。沒幾天，巴黎發生了恐怖襲擊，行程被迫取消。今年剛定好了去巴黎的行程，“黃馬甲”事件又鬧的沸沸揚揚。父母反復叮嚀巴黎危險，國內的許多公眾號恨不得把法國渲染成人間地獄。但巴黎的同學卻跟我們說沒事，圣誕節一切如常。不管哪種說法，皆是一面之詞，若非親眼所見，就不可偏聽偏信。

網上瘋傳的視頻里一擁而上的瘋狂場面讓我想到曾經聽過的一段話：“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭。”

后來一查，此言原來出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》，干脆翻出來讀讀。巧的是，龐勒就是地地道道的法國人。法國在歐洲是個很特殊的國家，很多事情都是法國先行，諸國效仿。法國人對于社會運動也常常表現的很激烈。從1789年到1870年，巴黎就發生了多次重要起義，還有后來1968年的“五月運動”。金融危機爆發的這些年來，國家經濟下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油稅，民眾的訴求得不到回應，也難怪會采取一些極端行動。

對于這些事，我不夠了解，也不便隨意評論。只是就書論書，談談感觸，或者說僅僅是述而不作。

龐勒寫過很多社會心理學的書籍，只有這本《烏合之眾》最為出名。在我看來，他的言語很激烈，甚至帶著些許偏見。但不得不承認，他說的極為精彩，很多觀點鞭辟近里，入木三分。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入群體后，他的所有個性都會被群體所淹沒，他的思想立刻會被群體的思想所取代，體現出情緒化、無異議、低智商的特征。在集體心理中，個人才智被削弱，從而個性也被削弱。異質性被同質性所吞沒，無意識的品質占了上風。群體是一個無名氏，因此也不必承擔責任。這樣一來，總是約束著個人的責任感便徹底消失了。

龐勒在談群體的時候也談民族。他說，遺傳賦予了每個種族中的每個人以某些共同特征，這些特征加在一起，便構成了這個種族的氣質。決定各民族命運的是它們的性格，而不是它們的政府。凡是與這種性格不符的模式，都不過是一件借來的外套，一種暫時的偽裝。龐勒認為社會組織就像一切生命有機體一樣復雜，我們還不具備強迫它們在突然之間發生深刻變革的智力。對一個民族有致命危險的，莫過于它熱衷于重大的變革，無論這些變革從理論上說多么出色。如果它能夠使民族氣質即刻出現變化，才能說它是有用的。然而，只有時間具備這樣的力量。

除了談民族，他還講教育，文中提到了法國前公共教育部長朱勒.西蒙先生的一段話：“學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重復的好，模仿的也出色——這實在是一種信仰行為，即默認教師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結果就是貶低自我，讓我們變得無能。”生活中取得成功的條件是判斷力、經驗、開拓精神和個性，這些素質都不是書本能夠帶來的。

龐勒認為當時法國的教育使得一個充分發展的人出現了，然而他也是一個精疲力盡的人。成家立業，落入生活的俗套，然而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業中，僅此而已。這樣的狀況，中國又何嘗沒有呢。見賢思齊，見不賢而內自省，要反思的不僅僅是學生，還有整個教育體制。

戰國時期的《韓非子》一書中就有說道：“聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏”。民眾之于國家，有著不可忽略的力量。龐勒說：“我們就要進入一個時代，千真萬確將是一個群體的時代。”雖然這本書首版于1895年，距今已經有一個多世紀了，但這樣的趨勢并沒有改變。

我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家，敢于爭鋒相對，說出自己的觀點，不需要得到所有人的認可。在眾人都強調真實的時候，龐勒敢說：“有時，不真實的東西比真實的東西包含著更多真理。在歷史上，表象總是比真相起著更重要的作用。影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。”在大家都一邊倒地宣揚人類“理性”的偉大之時，龐勒敢說：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切動作，其神奇的復雜性令我們驚嘆。理性不過是較為晚近的人類才具有的屬性。無意識在我們的所有行為中作用巨大，而理性的作用無幾。”

在中國，最具有現實意義，最受歡迎的學說多半講的都是集體主義的意識形態。像《烏合之眾》這種反集體主義的著作，在很長一段時間內都無法進入人們的視野。但是拋開政治立場不說，龐勒的很多觀點至少能引起人們的思考和反觀內省。

很多時候，讀一本書并不能懂一本書，可能要讀一屋子書，才會突然明白曾經看過的某一本到底在說什么。當下所能收獲的也許僅有只言片語，比如那句：“在這些我們能夠明確觀察到的現象背后，另有一些我們只能隱約看到的現象，而在它的背后，還有一些我們一無所知的現象……”

烏合之眾讀后感800字【篇六】

人多力量大？不見得！人越多越傻。120年前，法國社會學家、心理學家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認為群體中往往會存在極少部分的聰明人，但會被群體的主流意見影響，從而變得隨大流，但人類社會的進步又一直都是少數精英人士引領的。

書中引起多起歷史事件，尤其是通過法國大革命事件，作者認為群體永遠游離于無意識的領地，會聽命于一切暗示，表現出對理性的無動于衷，他們失去了一切批判能力，除了極端親信外，再無其他可能。

勒龐還認為一個孤立的人可能是有教養的，但是群體可能變為行為受本能支配的野蠻人。群體是情緒的放大器，如果恰當的引導，就會創建和諧社會，如果被壞人利用，就會變得無節操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關系緊張的時候，會出現中國人打砸自己同胞資產的現象，他們往往好多都是狂熱的激進分子，甚至打著愛國主義的旗幟，行使丑惡的個人意圖。

如何在群體中保持坦然、淡定，不當烏合之眾，在勒龐看來，最為有效的方法就是盡量少受點機械的應試教育，多一點獨立思考。應試教育最大的特點就是背書和服從，而非引領文明進步所需要的開拓精神、個性、判斷力、經驗等，而這正是中國教育的現狀。

最近在看《他想的童年》，很受啟發。

讀后感收藏: 《愛心與教育》讀后感篇一

光明給我們經驗，讀書給我們知識。書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經典書籍作品。閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。在讀了作品后，您自己有什么感想呢？小編已為您準備好了《讀后感收藏: 《愛心與教育》讀后感篇一》，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

再一次讀李鎮西老師的《愛心與教育》，被李老師對教育事業的熱情，對學生的愛心深深地震撼了。

“讓愛滋潤童心”是我讀完全書的第一感受。李老師的書中有這樣一段話：“素質教育，首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心，離開了情感，一切教育都無從談起。”但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。

反思自己，整天忙碌于教學與班務管理，平時與每個孩子單獨交流的時間似乎并不多。從剛工作時的滿腔熱情，到現在的職業倦怠，曾經對學生的那份牽掛，現在竟有些淡然。李鎮西老師的《愛心與教育》深深地觸動了我，牽動了我內心深處那根細細的弦，也讓我更深刻的意識到教育的本質——愛與智慧的事業。

教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻，教師要用美好的愛，用對人的尊敬和美好，深信的精神來塑造人。”愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有成功的教育。

李鎮西老師認為，教育僅有愛心是不夠的，感情不能取代教育，愛學生就要走進學生的情感世界，要走到學生中間去感受他們的喜怒哀樂。了解他們的個性特征，了解他們的精神世界，不了解學生的教育是失敗的教育。

書中講述了很多李老師親歷的感人至深的教育故事，最打動我的是學生萬同的故事。長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最詳實最感人的后進生轉化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷在想，我有多少耐心來對待萬同那樣的學生，有多少耐心來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？與李老師相比，我真的羞愧難當！其實每一個學校都有形形色色的“萬同”，也有很多老師為這樣的“萬同”付出了自己的耐心、愛心。但是又有幾人能如李鎮西老師那樣不棄不舍，耐心細致地對待萬同的呢？很多人最后選擇了抱怨、選擇了放棄、選擇了任其自然。李鎮西老師之所以能成為名師，我想就是源于他對教育的執著，對學生智慧的愛。

李鎮西老師的教育之所以取得成功，全憑他擁有一顆愛學生的心。從我們當老師的第一天起，就知道要對學生充滿愛心，讓學生在我們愛的澆灌下茁壯成長。但為什么學生總不能按照我們的意愿發展？我想是我們還沒有領悟到愛的真諦。

讀后感收藏: 《麥克白》讀后感(篇一)

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優秀的作品。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經典作品對我們思想也會有一定的影響。我相信每個人看了作品之后，內心也一定會有所觸動，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？面對這些問題，小編為大家收集了“讀后感收藏: 《麥克白》讀后感(篇一)”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

大二的假期把莎士比亞的悲劇喜劇都看了一遍，但現在大體的情節都忘光光了，真的慚愧啊，于是我拿起kindle下載了莎士比亞經典作品，現在再認真看看，看完寫讀后感，不然五年后我又忘記自己讀過什么了。好在，莎翁的作品在kindle上是免費的。我還花了4.99塊錢買了他的十四行詩，朱生豪先生把他們翻譯得很美，我曾經抄錄過一些，現在都不知道扔去哪里啦。

麥克白打了勝仗立了功，在歸途中遇到三個女巫，這三個女巫語言他會當上國王，但是他只能當一代，而同行班柯的世代子孫都是國王。麥克白回來與夫人講了這件事情，于是趁國王在麥克白家做客的時候，殺死了鄧肯國王，從而取而代之。一步錯，步步錯，接下來，他畏懼女巫的預言，殺了班柯，殺了麥克特夫的妻兒。最后，麥克白夫人精神失常自殺了，麥克白毫無悲傷之情，最后自己也被麥克特夫殺了。

麥克白剛愎自用，有野心無計謀。讓我印象深刻的，是麥克白夫人。她是幫兇，她是弒君的間接兇手，是麥克白動手的最后一根稻草。這是一個有野心的女人，他的丈夫無法提供她渴望的東西，于是會做丈夫的軍師，指揮丈夫的行動。錢老的《圍城》中有一段很經典的話，方鴻漸說他不會娶蘇小姐，一旦娶了她，他就成了達成蘇小姐愿望的人，在這樣的女人身邊，根本停不下來。

那么麥克白夫人和下木夫人有什么不一樣呢？他們的丈夫類型不一樣，下木先生是城府很深的人，有勇有謀，并且下木夫婦內心強大，殺人坑人毫無懼色，這樣的人能獲得所謂的成功，并且非常可怕。

我們都是平凡的女子，好好工作，歲月靜好，現世安穩就好。