商賈智慧讀后感
發表時間：2026-03-15商賈智慧讀后感（必備十八篇）。
? 商賈智慧讀后感 ?
生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功，那我們就要勇敢地去承受、戰勝挫折，便會成為人生中一道亮麗的風景，生活就會五彩斑斕，跨越失敗，我們終會走向成功!下面是小編整理關于《智慧背囊》讀后感。歡迎大家閱讀!
《智慧背囊》讀后感《智慧背囊》里的每一個故事，每一段經歷，就是人生之海中的一杯水。小故事蘊含大道理，小經驗凝聚生命本質。《智慧背囊》，它讓你感受心靈的海洋，一段話語，一個細節，就是生活之樹的一片葉。
平凡的談話可以隱藏偉大，生活的細節可以使人永生。《智慧背囊》它會引你走進生活的陽光。
請讀一篇關于魚的故事：一條魚在很小的時候就著陸了。漁夫覺得它又小又漂亮，就把它作為禮物送給了女兒。小女孩把它放在魚缸里。它每天游動，總是碰到水箱內壁，這讓她感到不開心。
后來魚長大了。在魚缸里很難掉頭，所以小女孩把它換成了一個更大的魚缸。它又可以游來游去了。
但每次碰到魚缸內壁，它的快樂心情都會暗淡下來。它有些討厭這種原地轉圈的生活了。只是靜靜地懸浮在水里，不游泳，以后甚至不吃東西。
女孩看它可憐，便把它放回大海。它在海中不停地游著，心中卻一直高興不起來。一天它看見另一條魚，那魚問它：
“你看起來悶悶不樂啊?”它長嘆一聲說：“這個魚缸太大了，我怎么也游不到它的邊!
”是的，心就是一個人的翅膀，心有多大，世界就有多大，如果不能打碎心中的四壁，即使給你一片廣闊的大海，你也猶如置身于狹小的魚缸，而找不到自由與快樂的感覺。
《智慧背囊》它為你開啟了智慧的天窗，為心靈插上飛翔的翅膀，走進它，你就靠近了尊嚴，體驗尊嚴的高貴;走近它，你就靠近了人格，感受人格的強健;走近它，你就靠近了寬容，體會寬容的博大。更重要的是，它能讓你掙脫心靈的枷鎖，把浩瀚的海洋裝進胸膛，讓你的心遠航。
《智慧背囊》讀后感五一長假，我讀了《智慧背囊》一書。其中，《批評是甜的》這篇文章讓我深有體會。
故事講的是一個小女孩不小心把心愛的狗貝貝帶進了一家禁止養狗的商場。當她知道這個規定時，已經來不及了，她只好一邊緊摟著貝貝，一邊看著迎面走來的保安，等待著想象中的“狂風暴雨”。誰知，保安竟摸著小狗的頭溫柔地說：
“親愛的小狗，你怎么糊涂了，我們這兒是不準小狗帶人進來的。但既然進來了，也不為難你了，請你離開是時記住下次可千萬不能這么做哦!”
故事戛然而止，掩卷沉思，我覺得這位保安非常善解人意。因為，如果他用“狂風暴雨”，那小女孩幼小、純潔的心靈將會受到多么大的傷害!于是，他選擇了另一種方法用委婉的語氣來告訴小女孩。
這樣，小女孩不僅能知道自己錯了，而且不能讓自己的小心受到傷害。看來，批評可以是甜的!
讀了這個故事，我不禁想起了自己，在課堂上，我被粗心大意分散了注意力。突然，我看到了老師的目光，好像在說：“上課要認真聽講，不能分神哦!
”我領會了老師的眼神，專心至致地聽課。直到今天，我還在想：還好老師用的是一個眼神，而不是“傾盆暴雨”，不然，我可就丟臉了……還有一次晚餐上，我一邊吃一邊與爸爸談天，當我問到爸爸知不知道某某時，爸爸竟回答我：
“他，我沒聽說過，但在吃飯時經常與別人講話并且是最后一個吃完的人我倒是經常聽說過。”聽了爸爸的回答，我明白爸爸是在批評我，覺得非常慚愧……
記得在小時候，常會聽見從對面的樓房里傳出一陣陣刺耳的罵人聲。雖然我看不到她家的樣子，但我猜他們心里一定很難受，而且他們一定很反感雷鳴般的罵聲這也有批評的效果。為什么我們不能換個方式溫和地表達呢？
一個微笑，一個眼神，足以表達善意或嚴厲的批評，但它可以是甜蜜的。一句不慎的話，足以讓十句光彩照人的話黯然失色，而且，還會給自己留下難以彌補的損失和遺憾，為何不把它變成甜的呢?善待別人就是善待自己，而且，善意的批評往往會收到比粗暴的批評更有效的結果……啊，朋友，批評時，請給出一個微笑。
一個微笑，只有幾秒鐘，但留下的記憶卻是美好的
《智慧背囊》讀后感今年暑假，我閱讀了好多好看的書籍，其中給我留下深刻印象的是《智慧背囊》這本書。
這本書通過生動的故事告訴我們許多有意義的事實。有人告訴我們要一起努力，有人告訴我們要堅持不懈，有人告訴我們要學會感動，有人告訴我們要相信無價之寶
只要愿意任何一個障礙都會成為一個超越自我的契機，在人生的道路上不管我們走得多么順利，如果稍微遇上一些不順利的事，就會抱怨老天虧待我們，祈求老天賜予我們更多的力量，幫助我們共度難關。
我在《智慧背囊》中讀到了一篇文章，題目叫做《絆腳石》。主要說：在夏夜，一個失意的女孩在林間小路上徘徊。
突然，她的腳被一塊石頭絆了一下，她盯著絆腳石。這時，她在后備箱上發現了一只非常漂亮的蝴蝶。她想盡了辦法，卻怎么也捉不到蝴蝶。
她靈及一動，踩著絆腳石輕松的捉到了蝴蝶。出乎意料的是，盡管絆腳石阻礙了她，但卻幫助了她。
面對生命中的一切挫折、阻礙，我們應該做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。忍受貧窮，跨過貧窮，我們就會迎來繁榮；忍受悲傷，跨過悲傷，我們就會走向幸福；忍受失敗，跨過失敗，我們最終會走向成功。學會了承受也就學會了使自己心靈經受一生的磨練，勇敢地去跨越所有的阻礙，才會實現幻后之實，苦中之樂。
正如文中所說，路上的一塊“絆腳石”可以阻礙我們的行走，也可以幫助我們攀高，生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功，那我們就要勇敢地去承受、戰勝挫折，便會成為人生中一道亮麗的風景，生活就會五彩斑斕，跨越失敗，我們終會走向成功!
《智慧背囊》這本書里盛滿的是人生的智慧，是作文素材的寶藏，我非常喜歡它，同學們有機會也來讀一讀它吧。
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我喜歡閱讀!閱讀，是一種享受，像冬日的陽光照射進人們的心里，使枯燥的心靈變得滋潤起來。
自然中的小草、大樹、人類中的快意與波瀾，都會閃爍愛的火花、情的充溢，都會流露出笑的寬慰、苦的澀味。這些都會給我一顆澄澈之心、充沛之心、向上之心。
讀書，自然得讀好書。我選取的就是《智慧背囊》，這本書真的令我獲益匪淺，里面的一則則小故事蘊涵著深刻的道理，一段段小經歷濃縮了精彩的生命真諦。如《讀者》般雋永優美、視野開闊;像《青年文摘》一樣純凈樸實、見解深刻，提高了我的考場作文競技和潛力!
其中有一句話說得好：“一個人的身份高低，就看他的對手”的確，沒有對手，你看不出自我的價值，顯示不出自我的潛力。對手總會給你帶來壓力，逼迫你去努力地投入到“斗爭”中去，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，你才能真正的磨煉自我。從這一層意思而言，你的對手是你前進的推動力，是你成功的催化劑。
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不久，四年級的學***了，我們迎來了一個新的夏天，但在這個漫長的兩個月里，每天流浪吃飯，睡覺，寫家庭作業，這是不耐煩的。只是當我感到無聊，聰明的背包出現了。
這本書不僅填補了夏天的空缺，而且使夏天變得有趣。它也讓我知道很多真相，教我如何表現。
閱讀這本書后，我的心靈有了很大的觸動。不要放棄希望，一個文本，主要是一個有末期疾病的小女孩，知道生活的機會非常小，當她想放棄希望，她不小心聽到母親因為他們的疾病哭了，她決定不要放棄希望，與疾病斗爭，不為別的，只為自己的疾病和哭泣的母親。這個故事觸動了我，因為女孩能為母親守住生命的希望，所以我明白了：
無論誰，必須堅持生活的希望。
我對這本書沒有更多的評論，但這本書給了我們足夠的空間來反思這篇文章。我說得對嗎？我做錯了嗎？怎么樣？正確。
總之，它是一本好書，一本真正的書，它觸動了所有人的心，可以徹底改變一個人的一生。
智慧背包在肩上，生命愛無限！
智慧背包在手，啟發智慧擔心！
這本書將使我的生活難忘，同時，它也將安靜地凈化每個人的心靈。
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我看了一本書，它的名字是 《非法智慧》， 它的作者是著名的專門寫神秘小說的張之路作家，他寫過《傻鴨子歐巴兒》、《揚起你的笑臉》、《媽媽沒有走遠》等著名小說。
《非法智慧》所講的內容是：有一座學校，名字叫作“夢九中學”，這是一所非常著名的學校，有一位女生名字叫作桑薇，她考進了著名的“夢九中學”，她一直被一年前的一件事情所困擾，有一個男孩在一年前救了她，他們倆個成為了非常要好的朋友，聽說那個男孩也考進了“夢九中學”，桑薇為了在“夢九中學”找到他，想了許多辦法，卻發生了意想不到的結果，事情就這樣發生了……
我的讀后感是：桑薇對友情是多么的重視啊！雖然那個男孩比桑薇提前考上了“夢九中學”，可能找不到了，可桑薇還是那么努力的尋找，經過一番又一番的苦難帶給桑薇巨大疼痛，雖然桑薇已經精疲力盡，可她還是繼續尋找。我發覺友情能帶給人們巨大的力量，讓精神低落的人變得熱情揚抑，讓對生活沒有信心的人變得充滿自信……友情是人們生活中不可缺少的朋友。
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受，體會以及受到的教育，啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。
著名作家張之路曾寫過一本叫《非法智慧》的書，我就有幸拜讀了這本書。
故事主要說的是陸翔風博士，一個著名醫生計劃發明一種芯片植入人腦，使人的智力提高，還避免染上精神箔…可是他卻在家中意外“死亡”，留下了不解的謎題……
桑薇，一個普通的高中生，她曾在路上遇到了陸羽——陸翔風的兒子，幾年后又進了他所在的學校，卻發現他已改名叫“梅山”，而且變了一個人……與此同時，她身邊越來越多的人變了……隨著情節高-潮迭起，越來越多的謎團解開了，陸翔風的助手——把陸翔風科研成果當成犯罪工具的姜地，就是萬惡之源……
讀完這篇小說，使我自然而然地聯想到現實生活。有許多不法分子將許多為人們造福的東西變成了罪惡至極的“臟物”，許多毒品其實不是毒品，它們都是醫學上的鎮痛劑，卻被邪-惡的人當作“聚寶盆”。人們研究核能，本為解決能源危機，核武器卻在戰爭中吞滅一切……和故事中一樣，陸翔風發明的“瓢蟲一號”本為治病，落入姜地手中之后，卻把許多的人變成了冷酷無情的人偶……
故事像一面鏡子，透過它，我們看清了人類，真實的人類，正義的人類，邪-惡的人類。正義的人們使世界美好，邪-惡的人們讓世界丑陋；正義的人們使世界和平、和-諧，邪-惡的人們讓世界荒蕪、荒廢……正如愛因斯坦的相對論所說，任何事物都有兩面性，所以人不可能都是好人，科學也是這樣，只看使用它的是什么人了。
文章發人深省，巧妙地告誡人們，正義和邪-惡只有一紙之隔，而這張“紙”就掌握在你的手中。
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在浩瀚的宇宙中，真善美是一體的。大師將玫瑰放上了天平的一端，它的高貴、優雅，使另一邊高高地翹了起來，若大師沒有與玫瑰同樣的高貴和優雅，那又如何做得到平衡這至善的境界？正如同龐日慶所說的一句話：大師失重了，他極不舒服的懸在空中，讓人們仰視的同時，腳卻著不了地。哪天一但腳著地了，那一定是因為偉大的地球引力，而不是因為天平的關系！
這如這樣，文中的大師也同樣“失重”了，在他“失重”的同時，他還失去了他應有的真善美，無禮的對待了許多人。
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在寒假的時候，我看了《智慧背囊》這本書之后，我很有感觸，特別喜歡，這本書對我的印象太深了。
這本書的每一個小故事都含著一個大道理，一段小經歷，都濃縮著生命的真諦。走進每一個人的心靈，都能傾聽心靈的跳動；走進每一個人的情感，都能感覺到情感的炙熱；走進尊嚴，都能體驗出尊嚴的高貴；走進寬容，都能體驗出寬容的博大。我們關注每一株小草，都能體會到小草的執著；我不由得聯想到：“野火燒不盡，春風吹有生”的詩句。我們關注生命，咀嚼生命的坎坷；我們珍惜生命，奉獻愛心，感覺幸福。
我讀了這本書之后，心懷感激，感激所有的一切，感謝它打開了我的心靈之門，讓我知道了什么是堅強，什么是美麗，什么是幸福。我在以后的學習生活中，要更加努力，奉獻我的愛心，要為老師、為祖國增光。
我讀了這本書，還有很多很多的感受，我知道幸福就是勞動，幸福就是奉獻，幸福就是奮斗。我喜歡這本書。
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我們應該用自己的努力和雙手去創造財富，讓我們主動去和生活做交易，我們應該去主動和生活交流，不要因為自己的殘忍而放棄了生活，不要靠別人的施舍而活因為那只是暫時的，要靠自己才是可靠的。
下面的一則故事就是告訴我們這個道理的：一個乞丐來到我家門口，向母親乞討。這個乞丐何很可憐，他的右手連同整條手臂斷掉了，空空的衣袖晃蕩著，讓人看了很難受。我以為母親一定會慷慨施舍的，可是母親卻指著門前的一堆磚對乞丐說：“你幫我把磚搬到屋后去吧。”乞丐生氣的說：“我只有一條手，你還忍心叫我搬磚，不愿給就不給，何必刁難我。”母親不生氣，俯身搬起磚來。她故意只用一只手搬，搬了一趟才說：你看一只手也能干活。“乞丐怔住了，也用異樣的目光看著母親，尖尖的喉結像一枚橄欖上下滾動了兩下，終于俯下身子，用僅有的一只手搬起磚來。他整整搬了兩個小時，才把磚搬完，累的氣喘如牛，臉上有許多灰塵，幾縷亂發被汗水潤濕了，斜貼在額頭上。母親遞給乞丐一條雪白的毛巾，乞丐接過去，很仔細得把臉和脖子擦了一遍，白毛巾變成了黑毛巾，之后母親又遞給了乞丐20元錢。乞丐接過錢后很感激的說：”謝謝。“母親說：”不用謝，這是你自己憑力氣掙得工錢。“乞丐說：”我不會忘記的的。“他想母親深深的鞠了一躬才上了路。過了很多天后，又有一個乞丐來到我家門口，向母親乞討。母親又要乞丐將磚從屋后搬到屋前，照樣也給了20元錢。我不解的問母親：”你上次讓他把磚從屋前搬到屋后，這次又讓從屋后搬到屋前，你到底是想把磚放到那里啊。“母親說：”這磚放在那里都可以。“我撅著嘴說：”那就不要搬了。“母親摸摸我的頭說：”這對乞丐來說可大不相同。“此后又來了幾個乞丐，母親依然讓他們搬磚。
幾年后一個很體面的人來到我家，他西裝革履，氣度不凡，但美中不足的是他只有一只左手，右邊是一條空空的衣袖，在風中一蕩一蕩的。他緊緊的握住母親的手，俯下身說：”如果不是你讓我搬磚，我現在還是一個乞丐，怎樣也不會成為董事長的啊……
上面的故事讀后意味深長，因為生活不是靠依賴別人，而是靠自己的創造。
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《智慧背囊》是一本不可多得的好書，這本書是以一個個小故事告訴我們一個個大道理，讀了這本書讓我受益匪淺。（優美句子網 wwW.111642.COM）
今天我向大家介紹其中的一個故事，名叫《移石》，《移石》講的是一個夢，有一群人要去一個美好的地方，在途中遇到了一個巨石，長者說：“搬走它。”壯者說：“移走它。”。這群人開始使勁向巨石推，推了好長時間，巨石好像生了根似的，怎么推也推不動。后來有很多人跪在地上，大聲對蒼天說，讓各路神仙來幫助他們，沒有一個神仙來幫助他們，長者說：“自己不努力，是沒有人來幫助你們的。”壯者想了一個辦法可以把石頭推開。他們每人拿一個木棍在巨石的低下往上翹，最終果然把石頭移走了。
這個故事告訴我，求人不如求己，自己不努力，不動腦筋，做什么事都不能成功。
《智慧背囊》讓我懂得解決問題有很多種方式，最主要的還是要靠自己的主觀努力，面對困難不退縮，相信辦法總比困難多，沒有解決不了的難題！我還要多看這類書，讓我有更大的進步。我建議大家也看看這本書，它一定會對你的成長有所幫助。
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今天，我看了一本名叫《智慧背囊》的書，我看得津津有味，如癡如醉。
這本書里有最讓你懂事明理的親情故事。請你走進《智慧背囊》，它讓你感受心靈的陽光，請你走進《智慧背囊》，她引你步入生活的殿堂。
這本書的主編是：李繼勇，書的封面上有這么一句話：世界上有一種最動聽的聲音，那是母親的呼喚;世界上有一種 最大的建筑，那是父親的的大山。這句話讓我懂得了母親對我牽掛的視線 ;父親對我的關懷與支持。
這本書中有很多很多好詞句，讓我與你們分享一下吧。好詞：哈哈大笑、三言兩語、爭奇斗艷、歷歷在目、心曠神怡、流連忘返、滿載而歸、賞心悅目、大搖大擺、牛 羊成群。好句：黎明，一層白色的濃霧，覆蓋著滇池，漸漸地化成了一片薄薄的面紗，靜靜的籠罩著滇池。
這本書太好了。
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《中國智慧》讀后感
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
全書共分六章：《周易》的啟蒙思想、中庸原則、戰略家思想、老子方法、魏晉風范、禪宗境界。初看標題，中規中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：
做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。意思是中和。外在的形式和內在的修養占了樸素典雅的一半，這是中庸之道。
六章節中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經幾千年，一直備受追捧。現如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。在整個中國智慧體系中，禪宗是一個新階段、新境界。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法是冥想，盤腿靜思。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？
想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發呆。”開篇這句詼諧的調侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天講故事的方式，是迷人的。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。
”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
《中國智慧》雖是易中天對于中國智慧的縮略講述，但與我而言也是發現了許多，懂得了許多。改變了我對佛教的看法的是這本書的第六部分，禪宗境界。
佛教是懂得與實際相結合的。在佛教剛傳入中國的時候，“正宗”的佛教跟中國的傳統文化和政治制度的沖突是很大的，比如，儒家講君臣父子，佛家講眾生平等。出家人見了皇帝不磕頭，僅僅是雙手合十，道聲“阿彌陀佛”。
出家后父親的姓都不能要了，都姓釋。這在儒家看來簡直就是“無君無父”，更何況出家人不結婚生子。不孝有三，無后為大。
在中國傳統社會，有兩件事最讓人難以忍受：一是不準生兒子，二是不準向皇帝磕頭。僅憑這兩點，佛教就無法在中國立足。因此，佛教人間化了。
佛教人間化、簡易化，禪宗的做法就是先把一些糊涂觀念給“拆遷”了，具體地說就是向信眾講清：凈土無理，佛也是人，讀經無用，坐禪無功。凈土無理即否定了“天國”，天國被否定，人世就被肯定了。
佛陀也是一個人，這也改變了我對佛陀的看法。中國人的宗教世界有四種角色：鬼、神、仙、佛。普通人死后都是鬼。活著時做出巨大貢獻的人死后將成為眾神。自然也有神。
仙和佛則不同，仙是肉體的飛升，佛是思想的覺悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年紀也會死。這一點打破了佛教的神秘感，使之回到人世間。讀經無用，坐禪無功則是將佛教簡易，講究頓悟，佛教要中國化就必須簡易化才能符合中國人不耐煩的特點。
這就是禪宗的革命。宣布凈土無理，佛也是人，創立“人間佛法”。主張讀經無用，坐禪無功，創立“簡易佛法”。
前者被揭開神秘面紗，而后者則被瑣碎化。人類佛教解決理論問題，簡單佛教解決操作問題。因此，佛教解決了與中國傳統文化沖突的問題，能夠在中國站穩腳跟。所以在我看來，佛教也是一種理結合實踐的結合。
佛教是智慧的。佛教的根本是覺悟，佛，就是覺悟者，佛教，就是覺悟的宗教。開悟是成佛的關鍵，所以佛性也可以看作是開悟的可能性。
佛教認為佛性是眾生共有的，所以佛性是眾生共有的。而眾生之所以還未能成佛是因為眾生迷。迷，就是眾生，悟，就是佛。
我們之所以迷是因為我們執，執，就是一根經，認死理，因此就要“破執”。
迷與悟也就一念之差，因此何人何地何時都是可以成佛的。所以處處可以悟道，事事可以修行，時時可以成佛。這是禪宗為眾生成佛而開辟的道路。這是一種自由的方式。
覺悟是關鍵的，是重要的，但是想要做到也是很難的，它需要悟性，需要慧根，否則雞同鴨講。在禪宗看來，成佛正是為了每個人自己。所謂“普渡眾生”，無非是為了讓每個人都脫離苦海，但每個人都是一個個體，每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于他自己。
因此，成佛，是每個人自己的事。你不開竅，佛也沒辦法。由此可見，禪宗所謂的“開悟”其實是“找回自己”。
然而，“找回自我”又必須“破除自我”。因為一個人最容易執著、最難破除的就是“我”。因此，破我執，才能知真佛。
從上面可以看出，禪不僅是世界的佛法，簡單的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禪宗否定恒心，肯定自由，否定教條，肯定自我。因此，只要我們不執著，我們就可以說、做、擁有一切。
但智慧的獲得卻只能是靠每個人自己。于是，禪宗就從佛法變成了一種境界。因此，反佛的人有些也會去參禪。
例如，韓愈是反佛教徒，因為他反對皇帝歡迎佛骨，被貶到潮州。但是韓愈到了潮州卻跟禪師來往。也就是說，他反佛不反禪。
事實上，知識界不僅不反對禪，而且把禪當作一種實上。
因此，通過讀易中天的《中國智慧》，我發現了佛學是個懂得與實際相結合的屬于中國多年以來的一種智慧的結晶，并不是像很多人所想的那樣那么的迷信，單純的只講講神魔鬼怪、因果報應，相反佛學有些思想還是很講道理，很需要我們去深入研究的。就像事物有兩面性一樣，佛學也是具有它的兩面性的，它曾經改變了自己去適應中國，如今的我們也不能過于片面的去看待佛學，再怎么說它也是中國傳承積淀下來的文化，因此我們要正確認識佛學。
? 商賈智慧讀后感 ?
放假這幾天我除了完成老師布置的作業外，有時間我讀了《智慧背囊》。這本書里都是些小文章小故事，易看易懂。雖然都是些不起眼的小故事，但每個故事都能給我啟發，讓我懂得一些道理。
就拿我今天才看的這篇文章來說吧，題目是《八百萬只毒蜂向我襲來》，這篇小文章是說一名養蜂人用大貨車運載著250箱蜜蜂，從一個地方到另一個地方去的路上發生了交通事故，幾乎在一瞬間無數的蜜蜂襲擊這名被卡在駕駛室的養蜂人，但養蜂人一直不放棄對生的努力，后來在地方警察和群眾的救助下轉危為安。這一篇文章的最后一句話是：不管生命中發生了什么，只要永遠不放棄努力，就沒有任何災難可將自己徹底擊垮！這篇文章我認真的讀了兩遍，文章的最后一句話給我留下了深刻的印象。我想這可能是我們做任何事取得成功的前提吧。我們現在還小，人生的道路還很長，在成長的道路上會碰上許多挫折和困難，在遇到挫折和困難時，只要我們能堅持，不放棄，那么就一定有機會戰勝挫折和困難并取得成功！也只有永不放棄，才能使我們一步一步走向成功。
《智慧備囊》這本書給我生活帶來了不少的樂趣，也讓我懂得了許多道理，我喜歡這本書！
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內容簡介：如何在強手如林的商場上立于不敗之地？如何在短時間內從一貧如洗到富甲一方？如何培養接班人不為富二代的問題苦惱？如何知進知退從容駕馭自己的人生？本書講述的是古代商業傳奇人物和傳奇故事，用古代商人智慧商場謀略給你新的人生啟示。商圣范蠡的高深智慧，儒商子貢的富而好禮，商祖白圭的經營哲學，司馬相如的促銷秘密……比胡雪巖、巴菲特的故事更值得參考！
商賈智慧的讀后感，來自淘寶網的網友：《計然之策》講的全部是發家致富的商業之道。它有三方面商業原則：第一個原則，叫做“旱則資舟，水則資車”，這個原則，在商業經營中被稱為“待乏”，第二個原則，叫做“貴出如糞土，賤取如珠玉”，就是價格漲到一定程度時，要把貨物像糞土一樣拋售出去，價格下跌到一定程度時，要把貨物像珍寶一樣買進來；第三個原則，叫做“務完物，無息幣，無敢居貴”，就是不能太貪心，不能囤積居奇，要在理想價位果斷脫手。
商賈智慧的讀后感，來自卓越網的網友：用深入淺出的例子解析中國古代巨賈的智慧，對普通人來說，點評很現代很有啟發
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作為中國歷史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不僅創立了儒家思想，更是對中國傳統文化產生了深遠影響。他為人處事的智慧與思想觀念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學生們在《論語》中的問答，我深刻領悟到了孔子的學問與人生經驗。以下是我的詳細闡述。孔子從來沒有斷言自己有多么聰明，更沒有提過要達到某種震驚人心的智慧水平，但是他所表現出來的一種光彩照人的學問使他的學生們感覺到他是一個高屋建瓴的智者，他的思想深刻，讓人信服。他的學問是可以超越時代的。孔子在《論語》中所說的話題涉及倫理、政治以及教育等方面，并從一個純粹實用主義的角度探討這些問題，他所有的言語都有深度，都有重意。他的學問實際上是以人為本的思想，他認為人要先做好自己，才能去帶領別人。他的言行之間透著一種親和力，他并沒有給人很高的壓力，反而讓人覺得很親切，非常接地氣。
孔子的學問是多元化的，從道德到政治，再到經濟與法律，無不包含在內。其中，他提出的“仁愛”是他講道德時最為關注的一個概念。他認為，人與人間應該彼此關愛，避免沖突，這樣才有可能倫理上達到“和而不同”的境地。在他的觀點中，不同的人可以有不同的追求，但是他們應該根據“情義”來相互依存。在孔子看來，孝愛于父母、尊重長輩、愛護周圍的人是作為一個人基礎的基本素質，沒有人力可以替代的。
除此之外，孔子對于道德上的問題也頗有思考。他認為，一個人的品德有好有壞，他所受到的外部環境和教育的影響是至關重要的。因此，他提出“中庸之道”的觀念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上，避免了極端的偏見，既不過于嚴苛，也不過于縱容。孔子認為，只有追求平衡，才能有效地控制情感，擁有更加合理的思維方式。
在政治方面，孔子關注的是國家和人民的利益。他認為，一個國家的治理應該是有擔當、基本和良心的。一個優秀的政治家首先要以人為本，站在人民的角度去考慮問題。他力主的是賢人國家治理的范式。他認為真正有智慧的人才有資格成為國家的領袖。這種理念當今我們每一個人都可以看到，這是第一層教育。
經濟方面，孔子十分注重人民的福利。他認為財富應該在社會上比較平均地分配，國家應該鼓勵和促進經濟發展，使每個家庭都能獲得足夠的物質支持。他也提出了道德商業，即貿易中應遵循道德規范，為顧客提供誠實、合理的服務。
法律方面，孔子認為法規應該富有人情味，不應像西方的法律那般嚴苛。因為人與人之間的關系是復雜的，是不是每一個問題都可以運用法律來解決，對于維護社會公平也不一定非常有利。他強調人情味的法律可以引導人們遵循法律，在社會秩序多樣、人情豐富之余，也能得到平倉處理。
總之，在孔子智慧中我們可以看見人們在尊重人性之上的處事方法，尤其在那些影響我們生活品質的方面，做一個真正意義上的好人，也意味著我們的自我覺知得到了進一步提高，我們能夠對社會、對家庭、對朋友、對工作等輕松掌控，也意味著我們處處都能化腐朽為神奇，化悲憫為歡笑。聽聽孔子的教誨，最受益的反而是自己。
當然，與孔子的學問相對應，我們也應該對自己提出更高的標準，注重學習、奉行自律與全方位發展。只有這樣，我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧。孔子的學問經久不衰，與其智慧中所蘊含的人生經驗是緊密聯系在一起的。任何人都可以通過精細的思考和理性的選擇來尋找自己人生的光輝，從而找到自己的路，擺脫束縛，創造更多的機會，創造更多的成就。
? 商賈智慧讀后感 ?
在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。依我自己尚膚淺的認識而總結出來的對《莊子》一書的評價，主要有四點：
1、作為百家爭鳴時代產生的作品，《莊子》首要的特點就在于其內飽含道家深邃的思想。
眾所周知，《莊子》哲學思想源于老子，而又發展了老子的思想。“道”為其哲學的基礎和最高范疇，其外涉及政治、處世、養生、世界起源論和本質論、唯物辯證法等各個方面。它既是道家用以認識世界的工具，更是其勸人律己的道德手段。“道”最重要的，也是貫穿《莊子》一文始終的觀點是“順天”和“無為”。雖然各篇內容各異，思想浩繁，但我們多多少少都能體會到作者希冀的任天為之，不加外物束縛的自由境界。“天地與我并生，而萬物與我為一”，境界何等雄渾!
然而，一些消極避世、過分脫離現實的唯心主義觀點，顯然是不足取的。
2、正因為莊子本人的思想超脫萬物、穿越古今，必然要求文章中想象和虛構奇特磅礴，恣意汪洋。
寫大物，有扶搖而上九萬里的鯤鵬，有蔭蔽千頭牛的櫟社樹，有中央之帝混沌;寫奇人，有乘云氣游于四海之外的藐姑射山神人，有御風而行的列子，有用五十頭牛做魚餌的任公子;寫怪事，有周夢蝶、魍魎問影、骷髏論道;寫隱士，有狂人接輿、賢人肩吾、悟道者南郭子纂——總之，所繪之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折地展現。
3、想象和思想通過特定的創作方法表現出來——“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”
卮言即出于心、自然流露之語言;重言為借尊者、名人之口，說出自己的觀點看法;寓言是虛擬地寄寓于他人他物的言語。
其中，寓言是最有名的，通覽全書，無一篇不涉及寓言故事的創作，而無一個語言故事不是獨出心裁，著意為之。《莊子》的許多思想艱深抽象，而語言卻化虛為實，將理論變得真切自然。重言也是隨處可見，尤其是借孔子之口道出道家觀點。這一點作者是矛盾的：道家避世自修的態度顯然對儒墨等積極人世的行為表示不屑;而當時儒墨并盛，孔子為名人，為了使自己的主張為他人所接受，莊子又不得不托己說于長者、尊者之言以自重。“卮言為曼衍”，層出不窮、散漫流衍地把道理傳播開來，這一點其實在諸子百家的許多著作中都存在。這里將其提出，莊子是想證明：自己的語言皆從內心自然涌出，言為心聲，不能為外界功利目的而矯揉造作。
4、語言跌宕起伏，句式錯綜復雜，論辯性強。
莊子擅用尖新奇特之詞，大段排比、反問、疑問的`句式去論辯，讀之或鏗鏘有力，或發想無端，或尖銳辛辣。當然，正是因為作者不直接表明態度，而是敘議結合地讓讀者去領悟其中的道理，加之作者思維跳躍較大，邏輯上往往會有疏漏，常常是開篇的寓言與后文銜接不上，最為突出的表現是《齊物論》和《寓言》。另外，篇末附及的一些寓言讓人感覺過于重復拖沓，沒有存在的必要。
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《釋放你的教育智慧》讀后感
我讀了徐建平先生編著的《釋放你的教育智慧》這本書，給了我很大的啟發，其實，這本書里所寫的案例都是我們身邊的事，也是我們在教學過程會經常遇到的問題，更是我們工作中的困惑。
作為一名教師，只有真誠地愛學生，用愛感染和熏陶每一個學生，才能激發學生對教師的尊重、信任和親近，使學生對你教的知識產生興趣，自覺地把它投入學習。這種愛是老師心中的真愛。這是一種偉大的愛，不是溺愛，甚至不是一種出于專業要求的施舍。每個班級的學生都是有差異的。
面對調皮搗蛋的學生，鼓勵我們既要犀利，又要容忍落后。教育的作用不是消除差異，而是認識和尊重差異，把差異作為重要的教育資源來開發。社會需要的是各種不同實力的人才。因此，學校不能用同樣的標準和要求來衡量學生。
寸有所長，尺有所短，注重因材施教。
成功需要付出，人生需要磨練。我們時常會在教學中遇到諸多困難和問題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學生、教法、學法等，研究如何培養學生的學習興趣，創設輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設計教學細節，研究如何打造高效課堂，實現有效教學，講究技巧與方法，學會“望聞問切”，用“心”去研究解決問題，真正讓思考與實踐同行。
我們教師因為讀過書，才擁有了當教師的基本條件，但在社會快速發展、知識不斷更新的當下，如果不重視自己知識的更新、知識的積累、知識的拓展，我們也會越來越不適應，越來越偏離方向，逐漸被邊緣化。要適應新課程改革的教學，就要對自己的“職業生命”質量負責。這就要求每位教師必須認真思考，認真學習，不斷提高專業生活質量，不斷提高自身的專業素質。
讓閱讀、學習和思考成為我們生活的一種狀態。讀書不僅要讀專業的書，還要盡可能地拓展知識面，在教育教學中不斷創新。
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最近，在網上搜到一本書，叫做《智慧背囊》。我看了看這本書，感覺還不錯，便津津有味的看了起來。
這本書類似于“小故事，大道理” 短小、靈動、真切、睿智、感人，是它的特色，每一篇文章，每一句話語都讓你感動。讀過這本書的人，將都會非常喜歡它。例如《向生命鞠躬》這篇文章就讓我受益非淺。它主要講了“我”為了讓兒子認識到周圍的世界，所以給他捉了一只螞蚱，為了防止這只螞蚱逃跑，讓兒子更好的觀察它，于是我便用一根草桿從它的身體末端捅入，再從它的嘴巴里捅出。當時是深秋，草桿早是光禿禿、灰褐色的一根。只見綠色的液體從它的嘴巴里涌出，它用前腿摸刮著，那是它的血。兒子手里拿著螞蚱，繼續干起別的。“跑了，跑了！”兒子忽然急切的大叫起來，只見兒子手里只握著一根光禿禿的草桿，上面的螞蚱早已不翼而飛。螞蚱受到了重創，并未跑掉多遠，只是在地上艱難的爬。我再次把它生擒，又將螞蚱從新穿回草桿。我蹲在兒子身邊，要看看這五臟六腑被穿破的螞蚱怎樣逃脫。兒子的手不經意的碰到了旁邊的一棵枯草，只見螞蚱用前腳抱住枯草，兒子的手稍一松懈，螞蚱就順著枯草往上爬，每爬一毫米，都要停下來歇一歇，終于，螞蚱擺脫了草桿，落到了地上，無疑，它死了···黃色的草桿早已被染成了綠色。抬頭一看，兒子也像我一樣呆呆的望著它，為之震驚。
我彎下腰，深深向它鞠了一躬。
生命所賦予它的最后一點力量，就是讓它掙脫束縛，獲得自由，然后無疑的，它將慢慢死去······
智慧背囊是我最喜愛的一本書，這本教育我們一生的一本書。
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儒家思想作為中國自古代以來統治階級所沿用的政治理念，他的”仁愛“思想是最為后人所用的。比如”創建能和諧社會“便是以仁愛為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能”外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創造一個符合國情的和諧社會。
墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想……這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。
雖然我覺得易中天的這本《中國智慧》在許多學派的思想方面解讀得不是特別全面，但是作為一本國學入門的書也是值得一讀的，它非常的通俗易懂，也可以讓我們在短時間內對中國古代的一些大家思想有所了解。
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《三字經》和《弟子規》現在的小孩子基本上都會背，可是他們對于書中的內容以及書中所包含的那種對自己教育的方式和方法以及自己是否會“遵照”典籍中的教律來規范自己是看不懂更是漠不關心。
讀了《引導的智慧》這本書，感覺父母與孩子之間的關系真的不能單純的靠“管教”這個詞了事。雖然說“管”和“教”：父母一方面要對孩子做足監管，一方面要做好教育這兩者是不可缺少的，可是我讀完了這本書后覺得單靠“管”和“教”這兩只手來培養孩子是真的不行的。 我覺得父母培養孩子除了管和教之外還缺了兩項，那就是了解和感情，因為父母和孩子兩者之間如果說缺失了相互之間的了解和兩代人最基本的感情，那么所謂的“管”和“教”豈不成了赤裸裸的對孩子的侵犯。所以了解孩子，和孩子擁有良好的感情我覺得比單純的管教更為必要。 了解，就要父母和孩子之間兩方面都要互相了解，可是，相對于孩子來說，他們顯然處于弱勢。你不能讓孩子去了解父母，去適應父母，只能是父母去了解孩子，去適應孩子并對孩子的一些不良習慣進行“有感”改變。 現在的孩子是什么樣子的，我覺得他們有自尊，崇尚個人能力，帶有很重的個人主義風采。我覺得這樣很不錯，這對于一個人長大后的意志力是很有幫助的。唯一的“問題”似乎就是他們的個人主義，只顧自己而不關心他周邊的人（包括他的父母和其他的親人以及客人朋友），喜歡獨來獨往，性格比較沖動……最后就是生活有點“奢侈”隨便花錢而不考慮錢是父母怎么掙來的——或許這是一些父母最為心痛的吧。 父母呢，今天的父母都有一顆讓自己的孩子成才的愿望，在教育上是不計成本的。可是，他們總是喜歡屬地化管理，總是將自己的思維強加于孩子的身上。就比如孩子花錢，我覺得那樣的年齡的孩子是無法感知作為成年人打拼掙錢的辛苦的，反而他們對于外面的世界總是會覺得新奇并且總是想著嘗試還帶有占有欲望的，如果依照父母的觀點，因為血汗的珍惜而剝奪了孩子的感受新鮮事物的權力，其結果可想而知。 我覺得現在的父母對孩子缺失的還有相互之間的了解和濃厚的感情。雖說住在一座房子里，低頭不見抬頭見，可是如果兩代人之間沒有感情沒有相互的了解，那么雖然住在一座房子里卻又和陌生人有何區別？ 在今天這樣的時代，人與人之間只依靠血緣關系是維系不了的，即使血緣再接近。 在父母和孩子之間，孩子是弱勢。所以為人父母就不能那樣屬地化的管理對待自己的孩子，不能總是用自己的觀念強加于孩子之上，在某些方面父母要多用孩子的方式為自己的孩子考慮一下，當與孩子發生沖突的時候要用他們的視角考慮他們的對與錯。 現在的孩子不愿和自己的父母交流，其原因就是那個“代溝”吧。我覺得父母完全可以用一顆童心來和自己的孩子交流，因為也只有兩者之間通過親密的交流才能夠獲得濃厚的情感，也因為只有通過擁有情感才算是真正的一家人。 孩子，由于年齡比較小，在成長的路上錯誤是再所難免的。孩子犯了錯，父母要幫助孩子指正并且要幫助孩子走出錯誤。現在很多的家長在孩子犯錯的時候就會雷霆大發，辱罵孩子，這是不對的。這樣的做法不僅不會讓孩子走出錯誤，反而會讓孩子產生自卑心理并且越走越遠…… 最近虎媽的故事在中國成為熱門，虎媽蔡美兒這位來自美國的中國人的教育方法居然在央視財經頻道《對手》欄目中獲得了很高的支持率。 我覺得父母對孩子，監督，督促甚至有些強制都無可厚非，誰讓這就是中國文化呢。有一句話，可能最為表達我們中國式的教育方法，那就是棍棒底下出孝子！ 這樣的教育文化你翻一翻《三字經》《弟子規》，里面雖然有很多的美德，也有很多的父母教育孩子的好例子，可是你翻開這樣的一本書就會覺得它是那樣的嚴肅，冷冰冰的。或許虎媽蔡美兒的教育方式對于美國來說真的是舶來品。 虎媽蔡美兒的教育方式我覺得雖然對于孩子的成才是有幫助的，可是她卻忽視了個人的能力。孔子都說因材施教，像蔡美兒這樣的教育我覺得對于孩子的教育是有所缺失的。 我的讀感開頭的《三字經》和《弟子規》文言文生澀難懂，并且有些封建的糟粕和一些過時的內容。它雖說是文化典籍，是我們不可丟失的，可是拿它來教育孩子，我覺得不太合適。既然這些典籍都是古代那個時代來教育孩子的，為什么今天的我們不可以用白話文寫出適合我們今天孩子教育的《三字經》《弟子規》呢？希望看到。 最后我摘書中的一段話作為我讀感的結束吧： 怎樣的親子關系屬于良好，甚至優秀的狀態？父母養育了孩子，孩子就是否成為父母的附屬品？孩子到底是父母的朋友還是對手？- 我們精彩推薦商賈智慧讀后感專題，靜候訪問專題：商賈智慧讀后感
