《儒林外史》是我國古代諷刺文學的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬歷年間，內容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會風俗習慣、人情冷暖、官場黑暗，展示了幾代儒林士人的命運浮沉。他以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術，諷刺科舉制度及其下的狂熱追求者。

作者能寫出這樣一部影響深遠的作品，與他的生活經歷、經歷和感受息息相關。吳敬梓是出身于一個科舉世家。曾祖父吳國對得過殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過學官。

科舉在家族中的流行對吳敬梓產生了潛移默化的影響。他從小就是個天才。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認識去審視社會，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。

在中國封建科舉制度下，有一句話：“凡事皆下品，唯讀書為高”。這一思想可以說是封建科舉制度下全體人民不約而同達成的共識。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻盡嘴臉、花盡生命的耗費去追尋科舉，他們應試不是為了國家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時，在開篇第一回的楔子中首先例舉了一個與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學有機會做官卻不愿為官的王冕。王冕具有知識分子的性格。他母親曾經告訴他：

"我看見那些作官的都不得有甚好收場！況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美",王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來隱居會稽山直到病去。

楔子中除了標舉王冕這個不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個配角身上看到其所散發出來的人情美，這個人便是老秦。當王冕還小時家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他；當王冕得罪了一縣之主，要遠離時，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場景對老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到：

"秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來，看見母親康健如常，且其母又向他說了很多秦老的好處，可見在王冕離開的日子里，老秦的確幫他家照應了很多并且做得很好。在《楔子》中，吳敬梓給我們呈現了一種與文本截然不同的人性美。

無論是王冕的淡漠與智慧，還是老秦的濃濃人情，都與丑陋的儒林官場形成鮮明對比。

《儒林外史》一方面贊頌了少數人物對自我原則的堅持與人性的堅守，這是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現是后者，例如正文中很精彩的"周進中舉"、"范進中舉"、"嚴監生的兩根燈草",作者用幽默的手法把人物的丑態諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進六十多歲還不曾中過學，其學生顧小舍都已中學后，他已無法再呆于顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵里的學堂當起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。后面的和尚送周在米飯，一盤老菜葉，一壺熱水。

周進也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。

"在進學與未進學的對比之下，周進作為后者甘受著前者以及眾鄉紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進學與未進學就是有人的等級之分，所以他也甘受著覺得低人一等。后來他只好淪落到在省城替人記帳，當他路過貢院想進去去看看，卻因" 這是相公們進的門"而不能進，當他懇求姊丈金有余用幾個小錢得以進去后，周進卻頭撞號板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監進場，之后周進就順風順水一路高升。

作者筆下的周進為了科舉而悲傷得要死，中學成為了他生活唯一的也是最高的目標與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發現封建科舉制度不是在培養人才，而是在形成成群沒有生存能力的寄生蟲，如果科場不如意，那么謀生就陷入困境。周進的人生在拿銀子讓他納監進場之后就陡然發生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對封建科舉制度的諷刺與批判。

"范進中舉"更是精彩之篇。范進二十歲開始應考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。 碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他為第一名，讓他進了學。

這其后比較精彩的是對胡屠戶的描寫，如他的語言"現世寶、窮鬼""凡事要立起個體統來。比如我這行事里都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。

你是個爛忠厚沒用的人"范進對胡屠戶只是唯唯諾諾地應著，可以看出他作為一個讀書人卻并沒有作為知識分子的傲骨，有的只是性格上的逆來順受、怯懦麻木，可見封建科舉制度培養了一群怎樣的所謂的讀書人。過后，范進向胡屠戶借鄉試盤費，被胡屠戶一口啐在臉上，又被他"罵了個狗血噴頭",又是"尖嘴候腮",又是"瘌**想吃天鵝肉" 范進只好跟幾個同案商議，瞞著丈人，到城里鄉試，這次范進中了舉。而范進得知中舉后的表現，作者刻畫得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現了范進高興得發了瘋。

這是范進成名熱情的最好體現。得知中考的事后，他似乎釋放了一輩子的喜悅。跑著、拍著、笑著，還踹在了塘里，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最后眾人只得出主意讓他平時最怕的老丈人來打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時的胡屠戶卻與先前的態度來了個180度轉彎，說是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的！"當他不得以打了范進后，手早顫起來。在范進回去的途中胡屠戶見女婿衣裳的后襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是夸范進"這個賢婿，才學又高，品貌又好".

眾鄉紳也是先前的冷落與中舉后的又是祝賀恭維又是送東西。通過中考前后人物的對比，我們可以看到世風的墮落、人與人之間的虛偽和勢利。它描繪了病態社會人情的低俗，封建科舉制度下對產品的盲目崇拜，以及根深蒂固的封建等級觀念。

然而，筆者并沒有直接譴責這種語言，而是采用了委婉比較的手法，幽默幽默的語言藝術，諷刺了科舉制度的社會弊病和毒害。

《儒林外史》在諸多如對官場的自動遠離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達則觀之的對比交錯中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現了作者的愛與憎，崇高理想與污濁現實。

書名：《儒林外史》

作者：吳敬梓

出版社：人民文學出版社

內容簡介：

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺**，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節，但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。

讀后感：

這是一本很有意思的**——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的**。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺**。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。由于吳敬梓深厚的文學修養和豐富的社會閱歷，他能夠對那個時代進行深入的描寫。

他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為"如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。"

這部**最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的**中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是**開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。

縣長來訪時，他逃不掉。最后，他逃到山上，過著隱姓埋名的生活。

第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前后兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善："范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。

拱進后堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。

靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。

靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：

‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……"作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡；一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監生的文章中，雖然一個關于"吝嗇"的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。

他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。

但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉"拜金主義",物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典**則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從**中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精辟，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊！

這篇**一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺，以往讀的**，尤其像這種長篇的**起碼得有一個主人公，有一個中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點散亂，主人公也在不停地換，是不可能看到某一個人完整的一生的，作者只是集中于這個人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達到他諷刺的目的。

《儒林外史》毫無疑問是一部值得深究的諷刺**，眾多名人對它評價都甚高，比如說魯迅先生，他只用"偉大"形容過兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時候他隨著父親到各處做官，因此有機會了解到官場不為人知的內幕，這對他作品中揭示官場的腐朽有很重要的作用。

23歲的時候他的父親去世了，作為一個官宦子弟家的嗣子，對于家里的財產基本沒有爭奪的權利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭奪家產撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個生活經歷對他日后的創作又是一個積累。

他29歲開始花費了將近20年時間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有**是確有其人，足足刻畫了200多個人物，他沒有直接說是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們在官場的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對此，而作者判斷他們正反的標準就是他們對待功名利祿，榮華富貴的態度，如開篇第一人王冕，他就是一個一流正面人物的代表。他的職業就是一個放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。

面對"滅門知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無視權威，他無愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環節的鳳四爹，他是一個十分灑脫的豪俠，也是我最愛的一個人物。據史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個朋友甘鳳池。

他既有勇又有謀，仗義輸財救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來不為錢財，只憑一時高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。

杜少卿或許給人有點懦弱的感覺，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過著拮據的生活，卻也與名流們生活的自在，可見他對功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個比較復雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個正義之士。而他最后的結局也應正了好人有好報。

在書的最后是以市井四大奇人的故事而結束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通；二奇是做裁縫的荊元，他會彈琴，會寫字，也會作詩，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調，但是他卻不以為然，認為自己是裁縫難道就不能愛一些文學的東西么？

三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個大老官圍著兩個人下棋，他便走過去也要下一局，一開始大家都看不起他，但是才下到一半那個高手就輸掉了，人們才對他刮目相看，要請他喝酒，但是他拒絕了，他認為下棋就已經是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場順序自有他的道理，南京的名流已經逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。

▲ 儒林外史讀后感 ▼

《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。

匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前并不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才后的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕后的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。

那么又是什么原因使匡超人發生了改變？

其實，匡超人人物性格的構成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣；另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是后者。此時的他已初露勢利之心。

總之，匡超人自身的內因和外因交互作用，構成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅僅是他個人的杯具，并且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。

▲ 儒林外史讀后感 ▼

最終把《儒林外史》讀完了。說最終，是因為讀的很不簡便。但凡讀書，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個什么故事？他想表達什么感情或什么思想？他刻畫的人物在謳歌誰、諷刺誰、批判誰？這些問題，在讀《儒林外史》時都十分費思量。

但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個高級攝影師，把那個時代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場態度、見聞遭遇，等等等等，冷靜地、細致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來，不議論、不評說。應對原汁原味的儒林中百態人生，你愛怎樣想是你自我的事情。

《儒林外史》中記的是儒林中人，所以人物眾多，你方唱罷我登場，其講故事的方式和陳思誠導演的電影《北京感情故事》一樣，每個人的故事相對獨立，過度處人與人又相互牽聯。不僅僅主角在轉換，故事場景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城。。。。。。寺廟、府第、名勝、營帳、河邊、船上、妓院、金鑾殿、公堂。。。。。。讀這本奇書好處就是能夠從很多地方開始讀，也能夠讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面，讀到云里霧里去了。

直到把全書讀完，借助簡單的讀書筆記，對書的概貎才有一個大致的輪廓。話說萬歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創立嚴格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經死了的儒修們詩文、墓志、行狀，經層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發榜后劉尚書在國子監隆重祭奠。（第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭）這本書，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個人的學識、為人。當然，有些人的生平講的詳細，有的人講的簡略。

第一甲第三名杜儀即杜少卿，是全書著墨最多的人物。他樂善好施，把祖上留下家產漸漸地被送光、借光、騙光了，于是從天長縣搬到南京，日子越過越拮據。但他還是不改本色，攜夫人游山，千金散盡不眨眼，任世人如何譏謗，恬淡度日。他富有才情卻淡泊功名，既不參加科舉考試，官府找上門求他做官他裝病推辭。對名利場中人他冷眼相待，對舊仆、孝老愛親的人他傾囊相助。雖然有人非議他不會營生、有些傻氣，但提到天長縣杜少卿，多人稱其豪杰。杜少卿這個人物，寄托了作者對讀書人的最高夢想：有濟世情懷，還貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。

第一甲第一名虞育德、第二名莊尚志，都有淡泊功名的想法。然虞育德因誠實報年齡而被嫌年老沒入瀚林院，自我沒有遺憾，回鄉做博士。莊尚志因一蝎子作怪，順坡下驢，還得欽賜玄武湖。具有諷刺意味的是，這三個生前對功名繞道走、或避之唯恐不及的人，死后還是被欽點第一甲前三名。皇帝的一廂情愿，不明白會不會讓三位名儒不得安寧。

寫的較多的，有特點且人品好的人有第二甲第十九名鮑文卿，為人忠厚本份，本一戲班經營人，對上不瞞，對下不欺，樂善好施。死后，被他以情營私營救過的王縣令，為他寫了一篇銘文，經考察榜上有名。第二甲第十二名、十三名婁琫、婁瓚兄弟倆，遍訪名士，求賢若渴的樣貌。也被假名士騙過，但不以為意，不改結交名士的初衷。寫的較多的，有特點，有劣跡的人有第三甲第二十一名匡迵。本是一名事親至孝的鄉村好青年，后因孝而被縣令資助進了名利科考場中，成了一個過河拆橋、見利忘義的小人。還有第三甲第三十名牛浦，窮小子愛讀書本來可敬，可心眼長歪了，欺世盜名，做人陰損。可見魚龍混雜徒有虛名者，古已有之。

著墨不多但很有特點的人有周進、范進、季遐年等人。前二人為進學營營半生，一個痛極生瘋、一個樂極生瘋，后如愿以償，相互提攜巴結。后一人恃才放曠、目中無人。只是寫得一手好字，就認為當拖著泥濘的鞋子待在人家書房，被人請去寫字還臭罵人一頓，寫字要小和尚按著紙，稍不如意非罵即打。這些怪僻乖張的人都在死后皇榜高中了。還有一個另類女子沈瓊枝，逃婚、賣字、鬧公堂，押解回家途中，她的故事被船上遇見的兩名妓女代替了，不知所終。因在南京賣字被杜少卿訪問過，想有人替這個奇女子寫過文章，于是，她被點在第三甲的第一名。

異常要提到的是嚴監生嚴致和，他不在榜上。其兄嚴致中即嚴大位，列第三甲第二十六名。在口口相傳中，嚴監生致和是慳吝典型，臨終前指著兩根燈芯不能瞑目，直到夫人拔了一根燈芯才咽氣。殊不知，他的兄長嚴大位欺占別人家的一頭豬，遇訟又遠避他鄉，是嚴監生出錢平息鄉怨。他夫人病重，兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正，夫人逝后，無意中發現夫人節省收藏的五百兩銀子，想同是節儉人，竟思郁成疾。他用夫人積存銀子資助兩位大舅去參加科考，而后病逝。其實他是一個念舊情、節儉的人，只是對自我吝嗇。而他死后，其兄又要逼走趙氏夫人，霸其房屋。這個不良兄弟倒是死后榜上有名的，而嚴監生也被廣泛歪解著，真讓人嘆息！

作者在小說中堅持中立，只描人記事，不議論評說。但其中人物的很多高論，可能代表當時的思潮，也可能反映作者的態度。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業，第三十六回虞博士和他的門生議論杜少卿，第四十四回遲衡山向余特論風水，第四十九回施御史和高瀚林談功名與學問，等等。有的說法十分有見地。如說為父母尋風水寶地安葬，當思不讓父母被水淹、遭蟻穴，而不是為興旺后人，后者想法不僅僅不可靠，并且是不孝。又如說功名與學問，“講學問的只講學問，不必問功名；講功名的只講功名，不必問學問。若是兩樣都要講，弄到之后，一樣也做不成。”書中，這樣深刻的交談很多，也是這本奇書耐讀的重要原因。

書中確實常常可見科場的局限、任人不賢，官場的腐敗、徇私枉法。然都像杜少卿那樣逍遙局外，為有限的濟人掏空自我，這真的是儒修們的典范嗎？徐加勝博士說過：中國讀書人都有建功立業的志向。而修齊治平又是多少讀書人夢想的道路。然而，學問與功名也許能夠相互成就一時，難以相互兼得一世。至力于學問者功名有限，也就是施展的舞臺有限；而能掙到功名者，難保初心，否則功名不保。常常不自覺地成為發展的牽制。一本《儒林外史》讀下來，還是有很深刻的現實意義的。

閱讀的過程中還常常感到，傳統是多么奇怪的東西。壞的傳統像魔咒一樣難以擺脫。昔日儒林種種丑態，官場種種丑惡，到現今并未絕跡，遇見相宜的氣候還會葳蕤自生光。而好的傳統卻像捧在手中的水，漏了再難收回。人心不古，一些淳厚的古風古俗倒丟的很快。像《儒林外史》中人與人之間的信任，萍水相逢、你訴了苦衷，素不相識、我傾囊相助，此刻可能做得到？連老人倒在路上扶不扶都成了問題，漫天飛騙局，隨處見設防。讀書人牛布衣死在廟里，和尚裝殮、厝棺、念經超度，念他可憐哭了一場又一場。杜少卿家老仆人逝世，他已是窮愁還傾力安葬也是哭了一場又一場。而今很多老人逝世真的成了喜喪，不但不見人哭，人們唱戲鬧葬整得熱鬧又嗨。掩卷沉思，思古看今，不禁一聲嘆息！

古典小說中，如果人物頭緒多了，就用一個榜理一理。如《水滸傳》有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八將排座次，《封神演義》中有個封神榜，據說《紅樓夢》后有個情榜，《儒林外史》中有個功名榜。順榜再思，草蛇灰線便明朗起來。這是我的一點讀書方法。

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▲ 儒林外史讀后感 ▼

不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，所以他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。所以我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕明白家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，并且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自我的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

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