未來是濕的讀后感(集合十九篇)
發表時間:2021-09-21未來是濕的讀后感(集合十九篇)。
? 未來是濕的讀后感 ?
《未來是濕的》這本書講的是未來的組織方式:沒有組織的形式,卻有組織
的力量。
“未來是濕的”,之所以用到“濕”這個詞,主要來自濕件(wetware)這個新概念。當時,在it業,硬件、軟件、濕件是并稱且遞進的三種“件”(ware)。
濕件(wetware)這個詞,由魯迪·盧克(rudy rucker)1988年在《濕件》中首次提出。濕件作為人類腦力,是相對于軟件(編碼化知識)和硬件(機器)而言的。我們可以把潮濕的部分看作是有生命的東西,這與軟件可以保存的無生命**狀態不同。
魯迪盧克(rudyrucker)1988年出版題為《濕件》的科幻**,為其三卷本系列科幻《軟件》、《濕件》和《自由件》的第二卷。
它講述了一個由人類創造出來的有感覺能力的肉身機器人(meatboppers)如何反過來控制和改變人類的故事,對人類腦力(濕件)與帶有編碼化知識(軟件)的機器人(硬件)的結合最終可能擺脫人類的控制并影響人類進化的前景,作了大膽的想象。
延伸到組織方式上,按軟件方式組織,是指按正式的方式組織;按濕件方式組織,是指按非正式的方式組織。微軟存在于軟件的維度,而開源運動則存在于濕部件的維度。在克雷.
舍基(本書原作者)筆下,微軟軟件與開源運動在組織方式上的區別,象征著舊組織與新組織(“沒有組織的組織”)的區別。
從這個意義上說,未來是濕的。
潮濕是非常具體的,但是說未來是潮濕似乎很抽象。
說未來社會是潮濕的,當然并不意味著南極的融化,海平面的上升,以及人類進化或退化為魚類。前蘇聯故事片《辦公室的故事》中有段精彩對白,比較接近“濕”的本意:女上司嚴厲地質問男主角:
“你說我干巴巴的?”男主角嚇得搖手說:“不,正相反,你濕呼呼的。
”就直接的意義而言,干巴巴的人,是指機械的人;濕呼呼的人,當是指有血有肉的人。
工業化的人際關系,總給人干巴巴的感覺。女老板之所以感到如此枯燥,是因為她的態度機械僵化,這與工業化強調形式制度的組織原則是一致的。男主角慌不擇言說出的“濕呼呼”,巧妙地暗示出,與干巴巴相反的是人情味,它與非正式制度或“無組織的組織”具有內在聯系,它把人從機械狀態解放出來,恢復到人的本來面目。
工業化,在本質上是干巴巴的。用啟蒙運動的術語,這叫祛魅。工業化就像一臺烘干機,烘干社會關系中一切與人類情感有關的東西,然后將個人與原子合同聯系起來。
社會關系干涸后,人們就變成了干肉,就象穿在羊肉串上一樣。人們將社會關系的干肉串,美其名曰組織。
每個生命體,一旦脫離了組織,就會感到惶惶不可終日。就好象羊肉離開羊肉串的狀態,就不再是羊肉了。
活的東西,反而要將就死的東西。工業化在發揮出人的強大機械力的同時,也帶來社會生活的麥當勞化,每一個活人,每一件活的事情,看起來都變得相似、雷同、沒有個性。
未來在本質上是濕呼呼的。用后現代的術語,這叫返魅,就是把只屬于人,而不屬于機械的東西,“招魂”回來。
當人們像**服一樣脫下組織時,會發現人們可以通過一種魅力來吸引和結合。克羅波特金稱之為人類互助的魅力,而史密斯稱之為同情。在這種自然狀態下,人是相互聯系的,但又不失個性。
在克雷.舍基這本書中,這種魁力則表現為digg、bbs、維基等各種本能互助而又生機勃勃的情況,其特點是人與人象日常生活那樣聯系,憑感情、緣份、興趣快速聚散,而不是象機關、工廠那樣“天長地久”地靠正式制度強制呆在一起;同時又能保持人在個體狀態時那種活力、個性和創造力。
人們通常在正式場合是干的,而在非正式場合是濕的。未來,將是一個由正式組織制度向非正式組織制度、回歸人自身的時代。人不再是干的,而是濕的。
這是人人時代,這是組織的日常生活化,或用克雷·舍基的話說叫“大規模的業務化”。人人與人民的不同就在于,人人是一個一個具體的、感性的、當下的、多元化的人,是濕呼呼的人;他們之間的組織是一種基于話語的、臨時的、短期的、當下的組合,而不是一種長期契約。傳統時代的組織是以長期合同為基礎的。
這種締約方式所要節省的交易費用,在人人時代濕呼呼的潤滑關系中,是零磨擦或者可以忽略不計的;它所要集中來辦大事的資源,在“小的就是好的”臨時速配關系中顯得是一種浪費。
人人要靠社會件聯接。按clay shirky的說法,社會件是指支持成組通訊的軟件(social software, software that supports group ***munications),它包括電子郵件、聊天室、博客、開放源**等等聚集人氣的地方,其實不如說它是一個協同合作的工作空間(a collaborative workspace)。博客、digg、bbs、wiki、搜索引擎這些都不是問題,它們只是技術,關鍵是人與人之間關系的改變。
在云計算中,人與人之間的關系得到了恢復,這種關系只存在于部落社會——充滿了人情、關注意義、回歸現象、關注具體。中國人把社會關系的濕潤稱為仁愛,是指一小群人聚在一起,在人的情感、意義和具體現象中體驗生活。
西方工業理性在帶來偉大進步的同時,正越來越多地把它的負面因素暴露出來。它帶來了人性的洪流,也帶來了人性的荒漠。物極必反,所以,未來需要用濕來中和一下:
讓未來多一點綠色,讓未來多一分潮濕。互聯網提供了這種契機。
本書內容簡介p>
一名婦女丟失了手機,但招募了一組志愿者將手機從小偷手中奪回。一個旅客在乘坐飛機時領受惡劣服務,她通過自己的博客發動了一場全**動。在倫敦地鐵事件和印度洋海嘯中,市民用手機提供的記錄比攝影師更完整。
世界上最大的百科全書是由管理不善的參與者編寫的
無論你身在何處,你都可以看到人們聚在一起分享、合作,或發起某種公共行動。一部集眾人之力的百科全書、一個丟失手機的傳奇,這些事情看上去似乎沒有什么聯系,但它們乃至更多事情的影響實際上有著共同的根基:在人類歷史上第一次,我們的交流工具支持群體對話與群體行動。
聚集一批人,使他們行動起來,對資源的要求很高,這使得這批人在世界各地的努力都處于一種制度的壟斷之下。今天,全球共享與合作的工具終于掌握在公民個人手中。
就像印刷機擴大了個人的思維一樣,*加強了雙向交流,即時通訊、移動**、博客和維基百科等一系列新工具也加強了群體交流。因為人類天生擅長集體工作,所有能加強集體努力的事情最終都會改變社會。商業模式的轉變速度之快令人目眩,更大的社會影響之深,我們無法理解。
現在,一個擁有筆記本電腦的人可以發起一場顛覆10億美元產業的運動。
第1章從一場“人肉搜索”說開去
關鍵詞:原本的受眾群體行動機構困境
總結觀點:在不斷進化和日趨高度發達的互聯網開放信息環境中,人們對網絡信息的應用能力和模式也在不斷進化發展.在利用信息解決問題方面,除了基礎的一對多模式(一個人面對多樣化信息去搜索、挑選、分析、整合),群體多對一模式(發動很多人解決一個問題,搜集相關信息,匯總全貌,尋找答案)正在蓬勃發展。客觀上,這種新應用模式的新價值屬性,體現在問題導向的信息集成效率、效益和效果上,它效率更高,效益更豐富,效果更具有公共客觀性、發散性、歷史性、結構性、全面性、綜合性的信息集結與傳播水平,反映為可沉淀的、共享的、高透明度的公共信息價值。
本章的核心是指出互聯網信息應用模式創新的總體趨勢。
第2章分享是機構困境的解藥
關鍵詞:科斯理論交易成本分擔合作集體行動
總結觀點:本章的核心,是為了指出這一創新模式的行動方式(問題導向的群體協作及決策支持行動)、價值基礎(分享工作、集成信息作品、共享信息內容價值)及效用(提高信息應用效率,降低信息應用成本,包括時間成本..等綜合社會成本,實現趨于最大化的信息應用效益,產生歷史性的信息應用效果)
第3章這是“人人皆記者”的時代
關鍵詞:專業人士資源稀缺大規模業余化
總結觀點:本章核心,是為了指出,作為個體的人,在網絡新技術應用環境下,已經不僅僅是被動吸收式的信息應用節點,而是轉變為增添了信息加工、信息發布、信息動員、信息管理等新功能的,新型的,主動式的網絡應用節點。因此,過去是少數人建網,多數人用網,現在和將來,是大家一起建網,然后各取所需。
總之一句話,現在的互聯網建設,全民皆工,皆農,皆兵。相比于初期的互聯網,是更**眾性的、泛社會化的、更體現自組織性的互聯網。
第4章先出版,后過濾的游戲規則
關鍵詞:用戶生成內容通信**廣播**實踐社區
總結觀點:本章意圖強調的要點是,信息效用的關鍵不在于信息量多少,而在于信息引力以及由此產生的信息注意力和信息應用價值。在n維管理研究者看來,這實際是在指出信息流管理的效率機制關鍵--是實現信息勢能的高位建立,以及信息動能的低阻尼、大加速度、多矢量、鏈式反應式運動。
第5章當個性化動機遇上協同生產
關鍵詞:協同生產維基百科冪律分布
總結觀點:本章要點,是指出個體化社會信息需求和群體化社會信息需求得以整合的反應過程方式--基于動機匹配的協同創新/合作優化/聯合進化方式。
第6章集體行動給機構帶來的挑戰
關鍵詞:集體行動端到端的通信群體形成
總結觀點:本章表達了作者對互聯網這一信息技術及應用平臺的價值肯定和推崇,他指出正是這一不斷發展中的社會性工具,消除了集體行動的障礙,實現了信息共享,方便了人們改變世界。端到端的通信手段,是發展中的社會網絡的主要技術基礎之一,技術端到端,應用虛擬化、社區化、主題化,由此成為可能,由此成為新應用時代的趨勢、模式、方式寫照。
第7章越來越快的行動能力
關鍵詞:共享的認識實時協調消費者軍團
總結觀點:本章花專門筆墨說明了新應用模式(由分布式的、人基的、主動式的生命網絡信息節點,自組織地實現對信息應用(內容及方式)、渠道、內容、對象的分類與集成),從而貢獻于信息應用效率的提高和信息應用水平的提高。作者的筆觸很通俗,作為從事理論研究和軟件工程設計的n維信息管理工作者,采取相對抽象和術語化的方式,主要是為專業人士提供參考性內容。
第8章社會性困境的解決之道
關鍵詞:囚徒困境未來的影子社會資本
總結觀點:本章仍然以“集體解決問題”為中心背景,指出互聯網新應用的發展方向和價值在于,它實際上是實現了"在人性和動機層次上"的“應用信息聚合和信息能量傳播”。個人以為,人本主義哲學大師馬斯洛的《動機與人格》一書,是最佳參考讀本,有興趣的朋友可以一試。
? 未來是濕的讀后感 ?
《飆車啦少年》這本書是由伍美珍、沈石溪、薛濤、李麗萍、李學斌聯合編寫的,書中有著豐富的情感世界,是一個文學王國,心靈樂園。書中寫的文章都十分吸引人,而且每一篇文章的末尾都有評語,對文章的評價自然都是將文中的好詞好句以及對文章的理解給品讀出來。讓讀者可以領略到其中的精華!
書中寫的是少年時代的事,很適合我們來讀,內容還十分的細致,對人物特點寫的十分生動,對人物的一舉一動都十分詳細。比如,在青春狙擊中有這么一段,描寫了“我”的動作:“我”把握時機,對父親的位置眨了兩下眼睛,我知道他一定會在瞄準器里看到!突然把頭一歪,歹徒的頭出現在父親的瞄準器里。其中包含著驚心動魄,然而一部缺乏幽默詼諧!
我很喜歡這種具有少年氣息的書,寫出了少年隊未來的憧憬,做事的心理說話的方式,以及行為習慣,都與我們十分的相符,讓我們可以在書中暢游,體驗那份與我們一樣的心理,讓我們可以理解,可以讓我們從中得到充分的想象空間,而不僅限于生活。有時讀著讀著也會白日夢起來,將書中的人物與我對調一下,體驗一下他的生活。讓我們可以感受到人物的內心世界是多么的豐富多彩!
而這些,都是我們可以從這本書中得到的感受,可以說是受益甚多。而我也從評語中學會了一些技巧加上該怎樣評價,語言也有一定的積累。
這是一本對青少年成長有益的書,是一本適合青少年讀的文學作品。你可以從其中的故事中被感動|開心、傷心………、反正,其中有豐富的情感世界!有著許多可以讓人詼諧一笑的話語!也有令人悲傷的故事情節!
? 未來是濕的讀后感 ?
當我看到這本書的書名時,我覺得它特別適合站在人生困惑的時字路口的人。我們要
成為自己的主人, 良心和事業的主人, 作者李明博在前言里面這樣說。 讀完這本
這本書也讓我對我的人生規劃有了新的認識。
堅信,前人走過的路,都值得后人認真學***用在自己的人生中的。像
雕刻家一樣去雕刻自己的人生, 像商人一樣去經營自己的未來, 成功的人的經歷
如果我們能夠窺得一二并認真的“復制”, 那么,也算是成功的。因為有這樣的信
讀書時,常常迷茫無助,特別愿意選一本書,回答自己心中的迷茫。
從 0 到 1,這是創造。 在 2014 年的時候,是我迄今為止人生中最迷茫的
一段時間。也許每個年輕人都會經歷這樣一個階段。他只是去工作,沒有經驗,
野心有余, 對一切事物有好奇心, 不知如何安放這顆躁動的心。 關于如何去制定
下一階段的人生目標,那時候的我選擇了劉墉先生的《創造自己》 書中說到:劉
墉先生曾經發現,唐代關于春秋的是歌較多,而夏、冬兩季較少。 想必大
唐的詩人既能掌握春秋清和的日子創作, 當然也懂得如何在冬夏遣懷。 這本書是
劉墉先生針對兒子每日生活所遭遇的加以引導, 以一種長輩諄諄教誨的形式, 引
引導我思考正確的人生方向;告訴我青春的不安是正常的;引導我,學會
掌握屬于自己人生的“生理周期”。
從 1 到無限,是艱苦且漫長的過程。如何讓自己一如既往的選擇往正確的
方向前進?“正確的選擇“,這個詞在腦海里面盤旋。《經營未來》,像是《創造自
己》的續集,在精神上給予我補給加油。以一個成年人的角度,告訴我,作為自
己人生的主人,應該如何去經營自己的未來。他說: ”是貧困教會了我善于學習、
它教會我冷靜地思考人生和社會的意義,迫使我下定決心勇往直前,直面挑戰,敢于改變;
更讓我明白,把握未來,把握未來管理的重要性。人必有所守護,方能有所堅持“。
為了他所守護的,他愿意: “在任何危機、挑戰面前,毅然迎上去;堅持再苦、再
難也要堂堂正正地做人。 “每每想起這句話,我總會想,或許讓李明博在人生道
在道路上做出正確選擇的不是要選擇什么樣的具體問題,而是要選擇什么樣的產品
質。李明博的 《經營未來》 寫的,不是他有多么的傳奇, 有多么的幸運。 而是,
他對自己品質的堅持。他堅持做堂堂正正的人,也堅持無論在什么樣的境況下,
都堅持直面困難。他堅持積極面對生活,堅持不管生活有多困難,他都愿意接受自己
能做的事情都執行到位。 可能對于他來說, 他只是憑著本性, 在做自己力所能及
的事情。對他來說,也許他沒有做出很大的選擇,但每個人都真誠地
品質做出的細小選擇, 在積極努力的堅持執行下, 都長出了強壯的藤曼和飽滿的
果實。他只是一步一步地,緊緊抓住自己的藤曼,繼續種植和生長,但不是
知不覺已經做出了在別人眼里不可思議的成績。
到這里,我的疑慮也就有了一個新的答案。 從1 到無限這個艱苦且漫長的
過程中,如果我們能支持真誠的品質,正直,積極,努力工作,在生活管理中,把事情放在首位
置去鋪排,思考全面,鉆研到底,執行到位,那么,就是正確的選擇。
? 未來是濕的讀后感 ?
讀完尤瓦爾的《未來簡史》,有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷,人類目前正如日中天成為地球的主宰,可是未來的方向在哪里?長生嗎?科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質量,那長生又有何意義?那連質量也一并提升了呢?成為永遠幸福快樂的超級物種能上天入地?《莊子》里的神人至人,也不過如此嘛。不信你看,“肌膚若冰雪,淖約若處子(修改DNA序列,不用膚護品都白白嫩嫩)。
不食五谷,吸風飲露(根本不用吃飯,一滴營養液就夠維持生命所需)。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外(如鋼鐵俠般,隨意飛來飛去)。物莫之傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱(外套比防彈衣還堅韌,還能自動調節溫度,不怕冷熱)”,目測這些科技發展也能做到。于是,本書作者告訴我們,人,這個物種,最終將被科技殺死。科技殺死的,不是作為生物學意義上的人,而是作為世界主體的人,因為主宰這個世界的不是人,而是數據。如書所言,“數據對人的威脅,正如人類對其他動物的威脅。數據不在乎我們的主觀需求”,人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個觀點不是最近出現的,從尼采喊出“上帝死了”,到福柯喊出“人死了”,人類歷史正經歷著從宗教中心到人類中心再到結構中心的轉化。宗教時代人是上帝或神的創造物,按神的旨意活著,到文藝復興,理性的人類崛起,人以自己為中心,自然和其他物種都是為人類服務的,人才是世界存在的目的,再到現代的結構主義,人受信息的主宰,算法比我們更清楚自己,如果AI自我進化出的算法更有效,人類終將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發出了同樣的感嘆,“比于赤子”,“復歸于嬰兒”,所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的美好畫卷。不過在現代世界生活的蕓蕓眾生,大概也回不去了,因為現代人野外生存能力幾乎為零,貝爺那種大概有百分之五,畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義,我們活著的意義不在于更久更快樂更富有,我們從國家、宗教、貨幣這些虛構的東西里是無法找到真實的'。大約只有放下那個看著聽著思維著的人,我們才能照見偶然的真實吧。
主觀臆測了一堆作者的觀點,也不知道對與不對,算了,“類與不類,相與為類”,天要我當一只貓我就當一只貓,天要我當一個人,我就當一個人,天要我做一個AI算法的部分,我就做一個AI算法的部分吧。
? 未來是濕的讀后感 ?
“工業化好比是一臺烘干機,將社會關系中一切帶有人情味的東西烘干,然后利用原子式契約將個體聯系起來。”《未來是濕的》這樣寫到。人完全是用金錢來衡量的,所有的行為都可以用金錢來衡量。
人們之間的關系就是一紙合同,合同結束關系就隨之結束。我們看不到一點的生氣。然而,當互聯網的出現,特別是web2.
0時代的到來,是這一切才悄然發生著變化,人們之間的愛不僅僅是小范圍的,親人之間的,人們可以利用互聯網把自己的愛分給更多的人。比如***、***案、開胸驗肺等等事件,突出的表現了人們愿意在不獲得任何報酬的情況下貢獻自己的一份力量從而使得事件出現轉機。試想一下,如果沒有互聯網這是不可能的。
隨著互聯網的普及,人與人之間的關系將逐漸改變,人們可以為愛做更多的事情。這種愛是有生命的,是濕乎乎的。
面對這樣新生的“濕”未來,“濕營銷”的概念應運而生。《濕營銷》為我們通俗地詳細地解釋了當今現實社會中消費者的新心理,如何從新的角度進行營銷——濕營銷。
1、 從提供選擇到提供需求
作為一種商業媒介,互聯網給人們帶來了前所未有的海量信息,消費者可以享受到更多的選擇。按照傳統的經濟思維方式,人是理性的動物。在面對選擇時,他們會權衡每個方案的成本和效益,然后選擇對他們最有利的方案。然而,現實恰恰相反。我們發現,選擇的豐富似乎并不能解決問題,反而給人們帶來了選擇的困惑。
可供選擇的對象大量增多,對我們決策不僅無用,而且往往還造成反作用。它給人們帶來痛苦和懊惱,擔心錯過機會和不切失機的高期望。人們開始對無限的選擇產生恐懼,迷茫。
這一現象也讓營銷這一識到,營銷的未來在于為消費者提供他們真正需要的產品,而不必努力去選擇。
2、 身份即營銷
在互聯網出現的15年內,作為一種工具,互聯網幫助我們認識到一些關于人性和人類行為的古老事實——人類是社會動物,永遠不會改變。碎片化經濟下,人類分割成無數的不同的個體。隨著互聯網的廣泛應用,人們心中渴望歸屬的呼聲越來越高,并形成了各種不同規模的群體。
這些群體的成員有共同的利益,或者有共同的追求等等。他們有很強的認同感,區分自己的人和外人。這樣的網絡群體更注重成員的社會資本、領導者的巨大作用和偶像崇拜的效果。
但在洶涌的營銷浪潮中,這些群體都是微小的泡沫,努力保持內部的相對穩定。所以,它們會抵御外界的營銷影響。因此,在這個大眾化和后廣播時代,營銷只能靠會員推廣——實行人與人之間的信息傳遞。
然而,即使他們能夠突破障礙,加入目標群體,營銷人員也會受到冷遇。最好的辦法就是通過其成員的邀請來加入,讓群體成員替營銷做宣傳。
這種社交網絡的出現伴隨著眾多利基市場的出現。如此復雜多變的銷售市場,要求每個企業明確自己的市場定位。是全球大眾市場還是巨大的利基市場?
(1)全球化大眾市場營銷
隨著人們對當今全球市場規模大、節奏快、市場形勢復雜的認識,大眾營銷將受到響應速度快、簡單、品牌忠誠度有限、持續轉型等諸多因素的影響。在我看來,品牌忠誠是大眾營銷的關鍵。在大眾營銷中,僅僅依靠產品或服務的價值來吸引消費者顯然是行不通的。
企業應在賣出產品或提供服務的時候就開始想如何才能留住這個顧客。創造企業神話無疑是全球大眾營銷的一個非常強大的工具。它可以幫助企業樹立良好的品牌疑是,從而創造持久的競爭優勢。在這方面,傳統的廣告營銷方法已經很難使廣告或商業信息成功地傳遞給受眾,也很難吸引他們的注意力。
然而,消費者并不是抵制所有的廣告,而是對刻板的表現形式產生視覺疲勞。他們需要的是他們感興趣的廣告。
在快節奏的時代,人們以各種各樣的目的使用互聯網,沒有時間點擊像洪水一樣涌來的商業廣告。即使多余的時間,人們更傾向于回歸自己的網絡群體中,了解“自己人”的最新動態。這也許就是為什么小道消息、消化、流言和傳奇故事可以在片刻之間傳遍網絡的原因吧。
這些都并不需要大范圍地去宣傳,除了這些消息具有某些娛樂價值之外,我想,更重要的是人們分享的手段十分便利(如電子郵件、短信息、網上論壇等)。只要信息接受者認為有必要與他人分享,他就會成為信息傳播的參與者,幫助你將內容發送給更多的目標受眾。在人們對他的信任的幫助下,接收到這些信息的人也會這樣做,從而迅速形成幾何擴散效應。
這種營銷的效果往往比傳統廣告營銷中病毒式傳播的效果好上很多。因此,企業應該將“有目的地制造和傳播定向式模因”作為營銷活動的一部分,甚至是營銷計劃的核心。只有對正確的人進行定向營銷,才可能更迅速地實現整個目標受眾的整體營銷。
(2)利基市場營銷
跟大眾化市場恰恰相反,利基市場往往擁有強力品牌忠誠度和品牌認知。營銷者一旦成功的滲入利基市場群體,便可長期實現可觀的忠誠度。群體往往不再在意你的產品**比別人高,質量不如別人好,或是交貨不即使等等。
因為,此時他們已經把營銷者當成自己人了。所以,對于專注于利基市場群體進行信譽營銷的企業來說,最重要的營銷工具就是信任。信任不是一成不變的概念,它也隨著商業背景和營銷市場的變化表現出多種形式。
①制度信任。它是影響企業商譽和巨額估值潛在動力,也是常人對企業無形資產的直觀理解形式;②文化信任。全球化經濟形勢下,營銷形式也隨著各國不同的文化差異而千變萬化。
每個國家、地區都有自己對信任的理解。營銷者應從文化、制度層面入手,制定適合該目標受眾群體的營銷活動;③科技信任。指人們從引入新科技到慢慢加以適應再到完全對其產生依賴的過程。
雖然技術信任出現的比較晚,但是它已經對我們的生活產生了非常深遠的影響。在營銷活動中加入技術信任的元素會使營銷信息更容易接近受眾。④家庭信任。
它指我們在網絡世界中和個人群體、部落以及社區形成的獨特的信任關系。當你融入到某個圈子中去時,圈子里的人與你便形成了家庭信任。自己的行為是絕對不會被自己人貶低的,而是受到他們的真誠接受甚至是尊重。
3、 營銷的新次序
互聯網為我們提供了一個單一的全球化市場,但是這個市場和想象中的差距甚遠。這個市場并不是相對寧靜和理性的國際市場的延伸,反而更像一個露天集市。新經濟環境中到處都體現著兩極化的影響,它使得企業不得不做出艱難抉擇——要么選擇小型化、高度信任和本地化的利基市場,要么選擇國際化、快速變化和高風險/高回報的全球化市場。
同樣,數字化和傳統化,技術型和人本型,以及統一化和定制化等對立的市場因素都可能把企業引向完全不同的發展方向。
在互聯網帶來的新世界里,生產者與消費者的界限越來越模糊。互聯網帶來的技術革命已經重新定義了商家和消費者之間的關系。消費者的權利越來越大,而且紛紛組成以共同愛好為基礎的緊密團結的社會群體。
企業面對的是一群新型的消費者——高度自我化、圈子化、參與化和情感化的網絡社區成員。定制化也成了虛擬網絡中最核心的競爭力。人們不必在努力去適應去企業生產出來的大眾化的產品,而是根據自己的喜好設計自己喜歡的服裝鞋子等等,讓企業來適應消費者。
福特汽車的時代已經過去了。大眾定制化時代的出現必將終結大規模生存模式的統治。互聯網的創新,也將為企業帶來信的契機、新的思維。
企業也應該用一種世界的眼光來觀察和分析,利用互聯網實現自己的商業目的,以跟上這個瞬息萬變的世界。
? 未來是濕的讀后感 ?
最近有幸拜讀了溫世仁先生所著的《教育的未來》一書,讓我深深地感覺到資訊和網絡對未來教育所帶來的重要性,這本書提供了我們一種新思維和新方向。
《教育的未來》主要說了三個重點方面:第一個方面就是作者就自己的科技專業與創辦學校的經驗,說明電腦科技對教育的影響,他認為電腦與網絡的應用,帶來知識教育方法的改進,讓教育更符合人性,而其中改進的方面主要有五點:
1.針對學生不易了解的深奧數理概念,教師可以采用”互動多媒體”教學,讓學生圖像等具體內容的解說,來掌握要點。
2.科技可以幫助學生進行”個別學習”,依照每個學生的狀況,給予不同的學習進度和指導。
3.可以把學習課程編得象電腦游戲一樣有趣,讓學生能自然”著迷學習”。
4.透過”實境模擬”技術,電腦可呈現駕駛等演練情境,讓學生可以在實際操作前,把技能演練得更深刻,也可避免不必要的危險。
5.由全球資訊網所練成的”知識網絡”,讓學生不必再記憶零碎的資訊,同時能擴充他們的學習范圍。
作者在書中所提到的第二個方面就是”教育的質變”,也就是教育的新面貌,他舉出四項改變趨勢:1.從”偏重知識教育”轉變為”全方位教育平衡發展”,學生可以按照自己的興趣與能力,選擇自己要深入學習的課程,積極發展自己的潛能;2.從”集中同步學習”轉變為”分散學習”,學校學習不必是一周五個全天,學生可以參與不同的學習活動,或上網接受遠程學習;3.從”階段學習”轉變為”終身學習”,大學畢業不再是學習的終點,因為知識更新快速,而學生在學校所學的知識,能用的期間非常短暫,所以在職人員需要不斷的補充新知識與技能;4.從”文憑認定”轉變為”實力認定”,以后專業人員的能力鑒定會變得越來越重要,各行各業將取消一試定終身的情況,而改為依公司職務所需的各種能力來聘用人才。
最后作者所所提到的重點方面就是”教師與學校的未來”,依據美國市場調查報告,到2003年,美國有15%的高中畢業學生,將選擇網絡大學就讀,美國現在也有許多網絡高中的實驗,將來學校會成為歷史名詞嗎?未來的學校會經歷怎樣的轉變?人人讀哈佛的夢想,能夠實現嗎?作者就這些問題等都作了詳盡的說明。
讀完這本《教育的未來》,讓我感到對于教育的種種問題,我們應該有何種思維和行動,教師與父母的角色又該有何不同的面貌,值得深思。未來的教師不再是傳授知識的的工作者,應該成為幫助學生,進行電腦網絡教育的課程引導,生活的輔導,創意和潛能的開發,由過去的主導教學,轉變為輔導學生自主性學習的角色。未來的父母在教育角色上,要慢慢從遮風避雨的保護角色,轉變為培養孩子能力的輔助角色,使自己既有的能力、條件成為培養學生的沃土,讓他們自由自在地在沃土上茁壯成長,并且認識到孩子其實并不脆弱。
總之,《教育的未來》一書,闡述了多元化的學習面貌,以科學的方法發掘教育可能的未來,更重要的是建立以人為本的教育觀,使人不由得反省過去和現在的教育,深思未來的教育。必須建立“以人為本”的全人教育,協助個人完成“人之所以為人的意義”,才能使科技發揮最大效能,也才是教育的最大目的。
? 未來是濕的讀后感 ?
《未來財富》是一本讓人眼前一亮的財經讀物,作者以簡潔清晰的語言,詳細深入地探討了未來財富的構建和管理。在讀完這本書之后,我深感受益良多,有許多收獲和感悟。本文將就我在閱讀過程中所得到的一些體會和思考進行分享。
書中對于財富的定義給了我一些新的啟發。在傳統觀念中,財富往往被理解為金錢的積累,但《未來財富》卻將財富的視野擴展到了更廣闊的范圍。財富不僅包括物質財富,更重要的是精神財富和人際關系。通過認真思考,我意識到要想在未來擁有真正的財富,除了注重金錢的積累外,更要關注自身的成長和修煉,懂得珍惜身邊的人際關系,這樣才能真正實現財富的多元化。
書中提出的財富管理理念也給我留下了深刻印象。作者強調了穩健的投資規劃和理性的風險控制,在面對市場波動時保持冷靜和果斷。同時,書中還介紹了許多成功人士的投資經驗和故事,讓我受益匪淺。在今后的財富管理過程中,我將更加注重風險評估和投資分散,努力實現收益最大化。
書中還對未來財富的發展趨勢和挑戰做出了預測和分析。隨著社會的迅速發展和科技的不斷進步,未來的財富管理將更加復雜和多樣化。而對于我們個人來說,要想抓住機遇,應該不斷學習和更新知識,保持敏銳的觀察力和判斷力。只有這樣,才能在未來的競爭中取得更多的成功。
《未來財富》是一本具有啟發性和實用性的讀物,通過對財富管理的深入探討和分析,讓我對財富的認識得到了提升,對未來的發展也更有信心。閱讀這本書不僅讓我受益匪淺,還激勵我在未來的路上不斷前行,為自己的財富夢想努力奮斗。希望更多的人也能從中得到啟發和幫助,實現財富自由和人生成功。
? 未來是濕的讀后感 ?
現在全球各地普遍存在著能源危機、戰爭、種族歧視、兒童饑餓、環保等問題,身為地球村民及未來的主人翁,實不可不知這些常識及重視全球潛在的危機。
國際間設立了一個糾察站,專門維持全球的秩序,那就是聯合國。聯合國的主要目的是為防御國際間的戰爭隨時竄起,影響國際間的安全,以及世界的大小事。而讓我印象最深刻的就是膚色問題、饑餓、環保三項問題。曾經有段時間黑人被白人使喚、欺壓,過著水深火熱的生活,種族間存在嚴重的歧視問題;另在全球各地也有許多兒童死亡,主因便是饑餓;而環保則最為嚴重,根據學者專家指出,再2050年全球生物會消失四分之一,而2030年荷蘭西北部可能沉入海里,其原因是地球嚴重被污染,導致天氣異常現象日益嚴重。因此環保是目前極為迫切需解決的,需大家同心協力才有希望。
經過這本書的洗禮,使我深深體會到全球合作的重要性,而我也希望能成為優秀的世界領袖,帶著全球做環保、幫助落后國家的難民改善生活、倡導世界和平,用愛解除武裝,成為一個美好的世界。
? 未來是濕的讀后感 ?
今年單位組織的讀書月活動,我選擇了前段時間一直關注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關于我們從哪里來,那么《未來簡史》就是關于我們人類的未來命運。
該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題:饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規模發生的讓人束手無策的致命傳染病)和戰爭(是指全球規模的),未來的人類分化會更加劇,絕大多數人會淪為“無用的人”和“沒有自主的人”,只有少數精英會利用生物技術主動升級,進化成為掌控這個世界的“神人”,他們和我們的區別,相當于我們和猿人的區別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會的主旋律。現代社會制度立足的根本:自由和平等將會消亡(神人可以通過操控基因,改變你大腦里的化學物質分泌和電波信號從而操縱你的意識,讓你無從反抗,也可以通過更換人體的全部配件,甚至將意識轉移到機器上達到永生,從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等),萬物互聯網正在形成、而我們的一舉一動甚至是每一個意識都是喂養這個龐大數據庫的養分,一切生命和意識不過是算法而已。
對于未來,我們人類一直在不斷的暢想,其實我們現在對于未知的未來的研究方式,仍然和寫資治通鑒時的古人一樣,歷史怎樣,我們覺得未來會怎樣,也不知道這個規律是否仍然奏效。不過長期看,預測未來無論對錯,其實對于未來沒有大的影響。本質上我們對于未來無能為力,歷史車輪誰也擋不住這話當然也適用于未來。
人類大船駛向未知大洋,我們是這船上一代代的水手,貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決,很難發明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用,屬于懂得很多和生活徹底無關的道理,當然不能用它來指導生活。不過暫時的,把我們從個人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇,在內心中扮演一下人類導師角色,替整個人類操操心,給我們自己放松下。
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快3點了。一晚的是間自然花在書上——更自然的是,花在薩納寫的書上,他剛剛買了書。讀完后,我無法用語言來形容它。我不知道這個叫尚雯婕的女人能給我帶來多少驚喜和感嘆。
決非矯情,現在也不是hc的時間,只是突然發現,這個女子,太驚人。她的外表平凡——也許即使在如我一般的芝麻眼里是多么的美麗,但常人看來也只會說還不錯或者一般一般。那就這樣吧,你們看不到外表地下的東西——連我也不曾想到,我原以為已經感知了她的所有優點和內涵,卻不知道那深處的深處蘊含著多少驚奇。
我也終于明了她參加超女的原因,不僅是為了圓夢,更是“給生活多制造了一種可能性”。這是一個不厭倦體驗的女人,而這種體驗絕對不是在家里看小電視,或者說生活中的小愛。她渴望外面的世界,她渴望回首過去幾年后的白發,并能微笑著回憶起一切美好和感動。
這是一個渴望冒險的孩子。目標,探索,勝利,再目標,探索。。。她永遠也不會厭倦。很佩服她的知識,特別是她對外國名著的閱讀。
我以為一個學法語的人,最多只會說幾句法語,就能當翻譯,做外企白領,賺大錢。現在想想,太膚淺了。人生除了財富以外,還有太多太多的元素。
法語和漢語一樣,不僅是一門文學,也是一門藝術。在這種藝術氛圍中培養出來的情操和情操令人驚嘆。看著那個在大千世界里守著自己單純美好的小幸福和快樂的女子我不禁啞然失笑。
24歲的孩子氣,讓人崇敬又心疼。
明天會是怎樣,我不知道。正如三兒說的一樣,誰也不知道。書里面有太多對未來的思考,現在竟不能憶起一二。
只是忽然好像看見那個還姓女子,在前面的路上不轉。微笑,伸出手:我們一起來面對。
心里便憑空添了一份坦然。我們一起來面對,未來的所有所有。
這本書是很好的,推薦大家去看哦!
? 未來是濕的讀后感 ?
在開始讀《未來之路》的日子里,我是懷著無比崇敬和極強的嚴肅心情的,事實上它恰恰與我的想法相反:刻骨銘心的經驗體會力透紙背的感情,辨證思考的哲理和幽默滑稽的語言,我是一接觸就深刻體會到的,腦子里不斷浮現著在for word中高瞻遠矚,洞徹全局的觀點和年輕人特有的無可遏制的對比爾·蓋茨的崇拜與狂熱。我……我坐立不安了。見賢則思齊,見不賢則內省,為什么20歲的我,一個大二的學生還沒有一個清晰偉大的人生目標和為之奮斗的熱情呢?而我都做了些什么呢?只是繁多的small case和“為賦新詞強說愁”的自擾,以至于肝膽俱裂,心力交瘁,我對計算機那原有的潛在種種發展前途如此如醉的狂熱在CET-4下也半睡半醒地消磨著,我變得誠惶誠恐了,更不論被人看作是完全不合潮流的野人。
夢回千年,轉首昨日。1946年ENIAC在美國誕生以后,首次應用在美國陸軍奧伯丁武器實驗場的彈道計算,在此之后,從肖特立等人晶體管的出現到仙童公司的集成電路的研制成功,從霍氏的4004微處理機的問世到蘋果電腦的大行其道,從IBM-PC的新潮一族到Intelx86奔騰的追云逐月,從巨型機的競相提速到PC爭霸的鏖點風云,從中松義郎的軟盤數據傳遞到互聯網絡的資源共享,從今天的Internet到未來的NIIGII,有人類的地方就有了計算機的存在,計算機成了人們無休無止的談論話題,成千上萬的知情人和不知情的人對計算機發展前景的無聊和有聊的議論以及漫無邊際的臆測 。就未來計算機對自己的利益一廂情愿的猜想,對網絡資源視而不見的浪費和對網絡單向誘惑的執著,還有對計算機術語望文生義的種種誤解,都讓我吃驚。那些葉公好龍地敷衍各級的Test者,那些為爭名取得而學習Windows的苦讀者,為打發寂寞時光而上網的無聊者,為揚名顯威而肆意破壞的入侵者,你們要把斗爭持續多久?
比爾。蓋茨深信摩爾定律的客見性,他對計算機特別是PC的發展充滿了希望,他在《未來之路》中寫下:(這段話)我是一九九五年在家里寫下的,而你是在什么時候什么地點看到的呢?我在2001年在學校里讀到的,你呢?朋友。也許你還習慣于手寫郵件,也許你在為尋找幫助而苦苦奔波,也許你只是偶爾使用一次,也許你還因為PC機現有的問題或切膚的傷痛而耿耿于懷,我也知道你曾為計算機創造的價值而心動,我也知道你要的是葫蘆不是葉子,朋友,我不想說你是怎樣的人,畢竟我們沒有嘲笑幼稚的權利,盡管當電燈出現時,被認為是騙人的玩意兒,火車問世時,一致認同是噴火的怪物……天涯有窮盡,完美無極限,微軟以綠色巨人的實力和雄心勃勃的計劃正演繹計算機的發展史和人類的創造史,與一個公司相比,對于年輕的我們來說,我們吃點苦能算什么?取得點成績又算得了什么呢?只有努力才是我們真實的捅有。
網絡企鵝游刃有余地使用對鍵盤爐火純青地操作,E-mail有條不紊地傳送,用P4對游戲魔鬼般地玩轉……這些是不能掩飾對計算機無知的。我們放任的體制造就了教育的失敗,我們的失敗正是由于對實惠的享受和追求。這也是無可非議的。一頭驢子在青草和黃金之間或一只小狗在糞便與香水之間,對前者的選擇是毫不猶豫的,好在我們并不是推動的一無所有,正如比爾·蓋茨回憶的那樣:“在那些日子里,我不僅捅有一個機靈的年輕人所捅有的一切自信力,而且具有不被任何人注意的有利條件,即使我失敗了——那又算得了什么呢。”
失敗的人沒有痛苦的義務,幸福的道路是自己走出來的。“計算機正籠罩著我們的生活。我們再也不能置若罔聞,再也不能等閑視之,不管是神話還是炒作;不管是潮流還是幻景;不管是奇跡還是泡沫。”它都不因我們的意志而轉移,不論抱著怎樣的理想,不論取得怎樣的成績,還是保爾那句話,我不碌碌無為而羞恥,我已經獻身于我忠愛的事業,就夠了。
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《青衫濕悼亡》讀后感600字!
納蘭性德的一生極盡豐富,顯赫高昂的家世,驚人眼目的才氣,刻苦銘心的初戀,賢淑大度的妻子,宛轉溫存的妾室,他是命運的寵兒,擁有世間一切令人艷羨的資本,但他卻也在被命運折磨,一段無疾而終的初戀,相伴的妻子卻在產后患病不起,滿腹的才情無處釋放,顯赫的家世束縛著他,令人艷羨的資本都變成了刺向他胸口的尖刀。納蘭的深情,是后世對他最多的評價記憶點。在我看來,納蘭的內心徹底走進黑暗是從妻子的逝世開始。
“近來無限傷心事”,開篇納蘭開門見山,最近內心十分傷感,但只能自己埋在心里,因為無人訴說,紅顏易逝,只有自己一人留在著滿懷傷感的世間,這份孤獨無人體會。盧氏對于納蘭來說,不僅是納蘭賢淑大度的妻子,更是納蘭這一生中的一位十分特別的紅顏知己,遇上妻子時的納蘭被顯赫的家世,無疾而終的初戀,無法經國用世的滿腹才華沖刷著,心已冰冷。但妻子卻將納蘭冰冷的心慢慢回溫,可短暫的春天只有三年,當年與你一起欣賞的美景,如今卻喪失了。言語清淡,但其中滋味只有各自體會。
納蘭對妻子的愛是纏綿的,或許沒有初戀那般的刻苦銘心,但妻子在短暫歲月中溫暖著納蘭的深情,納蘭用余生來回味。“近來無限傷心事”,納蘭的憂郁是他詞的一大特色,一個深情又多情的貴族公子成就了我們所認識的納蘭,但我想,除了情感,納蘭的憂郁也有官場的不如意吧。父親和母親的身份,注定納蘭是官場上斗爭的犧牲品。在外人看來,納蘭的官職是令人羨慕的,但對于納蘭來說,只是一份束縛,一份康熙為了平衡幾方勢力達到不偏不倚而許給他的一份“榮耀”。納蘭的一生終歸是令人艷羨的傀儡。
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最近讀了一部不厚的書《生命的未來:艾米的命運,人類的命運》。之所以指出不厚,是因為作者本身極擅長寫作,他寫過許多大部頭的著作。他的書曾兩次獲得過著名的普利策獎,而且都是科學書,大概找不到第二例。他是一個充滿愛心并具有堅強理智的學者,盡管也曾有人因為不理解而向他頭上砸雞蛋。他仔細研究過螞蟻這種社會性昆蟲,因而深知我們人類與動物在多大程度上一樣在多大程度上有差異。他提出了如今人們耳熟能詳的生物多樣性概念。他是當今最偉大的博物學家,之一字樣甚至可以放心地省去。他也關注著中國的發展和破壞,他一針見血地指出:由于中國從事經濟生產的人口非常龐大,所以她也是世界上動植物區系受威脅就嚴重的國家之一。大量森林的破壞已使許多物種瀕臨滅絕,大家熟悉的當屬有象征意義的大熊貓。中國的河流尤其是黃河流域的河水斷流和嚴重污染已使大量的水生生物消失。這人就是就是哈佛大學的生物學家威爾遜教授。
威爾遜保持了一貫的優美文風,開篇是長長的致故去一個多世紀的思想家梭羅的抒情信。作者來到了瓦爾登湖梭羅的故地,他浮想聯翩。他們都是博物學家,也都是科學家。雖然人們常常不把梭羅視為合格的科學家。但是據統計,他的論著在SCI中有不錯的表現。他不但是真正的科學家,而且屬于有思想的那類。威爾遜說,梭羅是徹頭徹尾的博物學家,梭羅最后的兩部書《對種子的信念》和《野果》,正在向科學自然史邁進。他們之間更大的趣味相投是一種使命,一種類似宗教啟示的反思能力。威爾遜比梭羅更老道的是有現代科技武裝,但他們都會同意這樣的智慧格:活生生的世界正瀕于死亡,自然經濟正在我們腳下瓦解。我們過分地熱衷于追逐眼前利益,而從不會考慮我們行為的長期后果;如果我們不趕緊改正錯誤,我們將蒙受巨大的損失。這是以人類為中心提出的忠告。
作者由這封長信開始,他的思緒漸漸地從瓦爾登湖轉移到了考慮全球生物多樣性的狀況。 接著,該書開始向人們簡單的展現了生命形式的神秘世界,從陸上的各個角落到海洋深處到處充滿了奇異的生物以及潛在的資源,自然界的豐富多彩遠遠超過我們的想象。然而,由于人們貪婪的掠奪,預計到本世紀末,半數的物種將可能在這個星球上永遠消失。
面對一個個珍稀物種走向瀕危甚至消滅的故事,他充滿了同情,因為他們歷經一次又一次大自然災難的厄運,是我們人類賴以生存的地球的球員,也是人類自然資本的重要組成部分。該書告誡普通公眾,我們人類正面臨著一場巨大的生物多樣性危機。通過描述生物多樣性喪失的過程,他指出人類自己是導致這場危機的主要責任者。當然,他并沒有對生命的未來絕望,書中他總結或提出了許多解決危機的方案,在這一點上作者闡明了新的保護方法是如何確保我們社會長期穩定的發展。
我們清楚地看到這本書明確的表達了人口增長是生物多樣性喪失和環境退化的關鍵原因。包括美國在內的一些西方國家動輒指責我國實行的計劃生育政策,這種指責實際上是把政治強加在自然發展規律之上。針對美國自己的問題,作者敏銳地指出,美國公民正在以狂熱的步伐邁向人口過剩,同時耗盡耕地和水資源的趨勢愈演愈烈。所以,美國可能在不遠的未來也得實施類似的政策才能得以持續發展。因而,人口過剩所帶來的問題是顯而易見的,而且人口過剩帶來的另一個后果是消費浪費。
威爾遜是一個直率的人,在書中他十分客觀的指出,我們中國所面臨的環境問題就是人口過多,中國的環境惡化實際上已經達到了相當嚴重的程度,同時他還看到具有高智商和改革能力的中國人已經作了很多努力。談到美國時,他說,美國人正在大步邁向人口過剩,用管他們的土地和水。
物種正在快速地消失著,這是事實。市場經濟在高速發展著,自然經濟卻在反向地運動著,這也是事實。如果用國內生產和人均消費來評估世界的財富,那么人類的財富在不斷增長。但如果用生物圈的狀況來衡量世界的財富,那么人類的財富在不斷減少。前者稱為市場經濟,后者稱為自然經濟。現在世行和聯合國環境署數據庫有生命行星指數(LPI)一項,這個指數的變化與經濟的增長呈反方向變動,1970年到1995年這25年中,此指數下降了30%。在1990年代,它下降的速率是每年3%。這意味著經濟越繁榮,環境損失越快,我們子孫后代生存越困難。同時我們也知道,全球目前還有八億貧民的生活缺乏衛生設施,干凈的飲用水和充足的食物。作者強調,新世紀的核心問題,是在提高窮人生活水平的同時盡可能多的保護現有物種。這肯定是一項艱巨的任務。但他深信人類一定可以找到適當的方法來維持地球的完整性及其所蘊藏的生物多樣性。
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文章開始在不斷的介紹當今市場上的各種免費模式,星巴克的免費wifi,移動的免費手機,商場的免費試吃,各種免費的開源項目等等,太多的免費,回想一下我們身邊的生活,免費真的無處不在。雙11,我們在**上得到了免費的天貓盒子,現在又得到了免費的衣服試穿,只要試穿之后拍照上傳即可,我們帶著寶寶去各種店里試聽教育課,大街上到處都有發免費報紙,免費氣球等等,難道他們真的是免費嗎?以前我是在懷疑的,不管你信不信,反正現在我信了。
以前面對一些免費的東西送給我,我第一反應恐怕是**的東西,肯定要跟你要錢,不能接,很多人有這種印象吧,而現在的我,真是來者不拒,你敢送我就敢收,這是一種人們心態的轉變,換個角度,其實不就是商業模式的改變嗎?任何商業模式的誕生都是因為需求,任何商業模式的成功,都是源于他們符合人們的心態,試想,如果現在的人們不接受免費,你送給他一份免費報紙,他趕緊跑開,或者問你要錢嗎?你說不要,他還是得半信半疑的不一定敢接,如果現在還是這樣的生態環境,免費就不會給人們接受,所以我想說的是免費的模式是迎合了現在人們生存,消費的生態環境,再進一步擴展,任何一個生態環境形成之后,他會有很長的生命周期,這個周期內,都將成為免費的商業模式的生存空間。
上面,陳述了免費的商業模式迎合了人們生存的生態環境,在沉思下我們公司的公眾行,沉思下我們正在做的公共服務平臺,不也是迎合了人們的需求,人們的生態環境嗎,我們所倡導的以最小化代價獲取最大化利潤,不就是免費的商業模式嗎,我從入職公司以來,一直認為公司的商業模式非常好,今天看到這本書,將商業模式總結,系統化,我更深深的相信,公司的公眾行代表的是一種趨勢,是未來的方向,不管你是否理解,他實際已經是必然,這條路我們必須堅持下去,而且要快步往下走,因為我剛才談到生命周期,錯過這個生命周期,那就是另一個生態環境了。
一種自由創造的需求,這是一種新的思維方式,一般的慣性思維都應該有需求,所以要創新,要創造,但這里要通過自由創造的方式來創造新的需求。其實,從互聯網行業的角度來看,就是引導用戶的需求。用戶沒有需求或需求不明確。此時,我們將引導用戶并產生需求。公共銀行業能達到這個效果嗎?答案是肯定的,也是必須的,我們引導**創造為人民服務的理念,引導人民認可**,認可公眾行,老百姓就會向我們提出他們的需求,我們也可以引導老百姓,給他們創造需求,當然這一切的前提是信任。
而我們公眾行的優勢在**?一個是免費的理念,另一個是我們創造的信譽。有了這兩把劍,誰能拒絕公眾呢?
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《未來簡史》講述了以大數據、人工智能為代表的科學技術發展日益成熟,人類將面臨著進化到智人以來最大的一次改變。未來,人類將面臨著三大問題:生物本身就是算法,生命是不斷處理數據的過程;意識與智能的分離;擁有大數據積累的外部環境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題,以及如何采取應對措施,將直接影響著人類未來的發展。而讀這本書有一種和若干年后自己交流的feel。
自我認識
書中認為自我分為敘事自我和體驗自我。敘事自我就是自己為自己構造的某個故事,體驗自我就是具有時間性質的體驗。舉個例子,持有一只股票2年,天天漲停,這2年每一天的感受就是體驗自我,但是突然今天跌停了,你接受不了,清倉了,這卻是因為敘事自我。體驗自我可以理解為每一刻體驗的記憶,具有時間特性,但現實總是好了傷疤忘了疼,對于大部分體驗很快忽略。而敘事自我是我們所有體驗的最高值和最低值的平均,也就是峰谷定律,在生活中往往是敘事自我幫我們做最后的總結。例如晚飯從頭到尾都很愉快,但是結束時因為服務員的一句話變得不開心,我們就很容易被最后的體驗或某一刻很差的體驗定義整個過程的體驗,也在事后提及時以此做評價。
生命的算法
1915年意大利加入協約國,目標是要解放由奧匈帝國“不法”占有的兩處意大利土地,共發動了11場戰役,第一戰,損失1.5萬人,第二戰4萬人,第三戰6萬人……持續了2年,進行了11場戰役,意大利大敗。等到戰爭結束,意大利士兵死亡人數達70萬,傷兵過百萬。其實意大利本在第一戰后,可與奧匈帝國簽署和平條約,因為當時的奧匈帝國和俄國正打得焦頭爛額,無意與意大利本糾纏。但如何面對這1.5萬亡故士兵的父母、妻子和孩子,還有傷病的士兵?決策失誤?張三白死了,李四也是,別太難過……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽而戰死的,他們都是意大利的英雄!他們的血不能白流,我們要繼續戰斗,帶著死者的期望,直到戰斗勝利!同樣的,對已故者的家人而言也難,要他們承認一切是白白犧牲,親人白死了?而受傷的士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲,都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒有腿,是因為愚蠢的決策”。
活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項,唯有這樣,才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥,即我們對一件事做出的犧牲越多,就越可能堅持,只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以,意大利戰役,死亡70萬人。想想生活中從個人到集體及社會,這個癥狀嚴重嘛!
數據主義與算法時代
宗教自誕生之后曾統治著人類,但在出現了科學之后,大部分人不再相信宗教,但是宗教并沒有離開我們的生活,而是出現了一個新的“宗教”——數據,教員主要來自社會精英,教會宗旨是一切都可以通過數據和計算解釋。對于數據在生活中的角色,這里不多解釋,但會給出一個現象:在歐洲帝國主義全盛時期,殖民者和商人用彩色的珠子就可以從當地人手里換來整個島嶼,現在的我們卻不求回報的把我們的數據信息拱手送給大公司?
在這里引用身邊IT人士的解釋來說明數據與算法的能力:
Facebook根據用戶的點贊情況,可以幫用戶去填一些問答表,對于點贊數量多的用戶,Facebook對當事人的了解程度甚至要高于親人。算法創造的音樂有時候被認為比巴赫的音樂還有富有靈魂。阿爾法狗戰勝李世石,百度機器人小度戰勝最強大腦。可見算法在很多領域已經開始或者已經領先人類。其實數據與算法在美國棒球比賽中的應用已經有很多案例,克林斯曼也將數據引入足球,而且谷歌的DeepMind再現江湖失傳上已久的讀唇術,香港一家公司的幾位董事之一是人工智能。
所以說數據主義與算法時代已經不再只發生于未來,現在就已經開始。不久的將來,我們就可以通過數據來認識自己,而且人文主義不再一家獨大,數據主義將進入生活,我們不再是只聆聽內心的聲音而是多聽聽算法的意見。
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李明博的《經營未來》寫的,不是他有多么的傳奇,有多么的幸運。而是,他對自己品質的堅持。他堅持清正廉潔,也堅持在任何情況下都要面對困難。
他堅持積極面對生活,無論生活有多困難,他都愿意把自己能做的一切都做好。也許對他來說,他只是在根據自己的天性做力所能及的事情。對他來說,也許他沒有做出什么大的選擇,但每一個小小的選擇都是用真誠的品質,在堅持和實施的積極努力下,長出了濃密的葡萄藤和豐碩的果實。
但他只是一步一步,爬上自己的藤曼,繼續種植和生長,卻在不知不覺中取得了別人眼中不可思議的成就。
到這里,我的疑慮也就有了一個新的答案。從1到無限這個艱苦且漫長的過程,如果能扶持著真摯的品質,正直、積極、努力,在人生經營中,把事情前置去鋪排,思考全面,鉆研到底,執行到位,那么,就是正確的選擇。
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食指的《相信未來》,作于1968年的文革期間。該詩以其深刻的思想、優美的意境、朗朗上口的詩風,讓人們懂得了在逆境中,怎樣好好的生活,怎樣自我鼓勵,怎樣矢志不渝地恪守自己對明天的承諾!該詩曾以手抄本的形式在社會上廣為流傳,并迅速傳頌于當時一代青年人的口中。
詩一開頭就用“蜘蛛網”、“爐臺”、“余煙”、“灰燼”等幾個意象,給人們描繪出了那個荒蕪、窮困、艱難的時代。無論是否經歷過那個時代的人,都會在心底涌起苦不堪言的強烈感觸。而詩人卻“用美麗的雪花”寫下來:相信未來。“雪花”既象征純潔、質樸,也傳遞著清楚、明了的意識;把不屈于現實的堅定,表現得格外真切:這是從艱難生活中升起的信念!
第二詩節,用“紫葡萄”、“深秋的露水”、“鮮花”、“別人的情懷”、“凝露的枯藤”,寫出了生命由鮮亮而黯淡,由熱情而失意,由飽滿而枯竭的經歷,激起了人們對人生中一切失意、落寞、不快的聯想。而詩人在凄涼的大地上寫下來:“相信未來”的人格力量又不能不強烈震撼每一個人的心靈。這是從人生苦難中升起的信念!
第三詩節,“我要用手指那涌向天邊的排浪,我要用手掌那托住太陽的大海”, 力量之大,范圍之廣,氣勢之猛,表現了詩人的滿腔豪情。“搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿”一句,把“曙光”比擬成“筆桿”,很富有想象力。用孩子的筆體寫下來:“相信未來”,表達的是詩人的真摯和坦誠思想:這是由真實內心升起的信念。
這三個詩節,一詠三嘆,“相信未來”就像一首樂曲的主旋律,奏出了詩人心底的最強音。在那個陰云密布、精神痛苦的時代,《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想,凡是那個年代過來的當時的年青人,特別是知青,大多數人在任何時候重讀《相信未來》都依然會怦然心動!食指的“相信未來”,那種殘忍的、固執的、痛苦的、傷痕累累的相信,就是一個人在痛苦現實中對未來堅定不屈的信念,也是這首詩最為動人的內核。
詩的最后一節,用熱情的呼告,滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力,相信戰勝死亡的年輕,相信未來,熱愛生命”。詩以無可反駁的氣勢,無所畏懼的精神,向苦難的現實宣戰。對未來的信念,像大海上的太陽那樣噴薄而出,強烈地震撼著每一位讀者的靈魂。
這首詩構思巧妙,用語質樸,性格鮮明,且思想深刻,令人折服。在最后一節呼喚人們帶著對未來的信念去努力,去熱愛,去生活。以語言的時間藝術,與中國畫式的空間藝術相結合,實現了詩人所反復講述的“我的詩是一面窗戶,是窗含西嶺千秋雪”的藝術。通讀該詩,雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑;不是快樂而是痛苦。但從詩人那壓抑和痛苦的呻吟中,我們也真切地感受到了詩人那撼人心魄的信念——無時不在渴望和憧憬著光明的未來以及為理想和光明而奮斗掙扎的心情和氣魄。
我非常敬重和欽佩像食指這樣正直、豪爽、有志向又有才華的人!
? 未來是濕的讀后感 ?
導讀:《未來簡史》讀后感
文/王海飛
看完《未來簡史》歸結于一句話:萬物互聯讓人類的能力指數上升,人類放棄意義而追求力量,智人失去控制權,極少數人控制世界。放下書,世界還是世界,**摩擦,圍追堵截,崛起增長與壓制,民粹主義與開放合作,現在還是柴米油鹽,未來還只是未來,甚至可能永不會成為現實,當前獨善其身仍然可行,一切似乎沒有變化。
一千六百多年前,陶淵明就說了“悟已往之不諫,知來者之可追,實迷途其未遠,覺今是而昨非“,嗯,就這感覺,感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化:
一。認識到依靠虛擬的視覺、文字和金錢,人類進行了大規模的分工與合作,從此,他們變得獨一無二。大規模協作是人類力量提升的核心關鍵。
2。對于自由主義的人道主義,平等、自由、自由、獨立的意志,遵循自己的內心,不那么確定,那么執著。
3、對萬物互聯,個人隱私,數據自由,有了新的認識,或許,這是人類進行大規模協作,大幅度提升力量的必然趨勢,勢不可擋,順者昌逆者亡。
四。認識到如果生命最終只是一個技術問題,那么會有不同的價值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想,今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在**?
能力,見識和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執行力、理解力、與人連接力,意志力,當然也包括了語音能力,運動能力,發現問題與解決問題的能力,邏輯推理能力,總結能力,洞察能力,規劃能力,情緒控制能力等。眼光高低取決于見識,見識又取決于知識和能力。
為什么是短視,因為沒有洞察力,為什么沒有洞察力,很多知識不知道、不知道,也沒有畫線的能力,總結形成自己的觀點。不同的選擇造就不同的人,而選擇是基于現有的知識、能力、洞察力和遠見。
有些事我們知道自己知道,我們也知道自己有些事不知道,知道的東西多少,決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道,但它總是通過直覺、感覺,隱隱地,經常性地影響我們的選擇,而大部分的,是那些我們不知道自己不知道的部分,我們不知道,所以就會執,就會固執己見,就會畫地為牢,就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,是他人知道自己知道的部分,這就是眼光、境界、定位的差異**。
實迷途其未遠,覺今是而昨非。以為記。
? 未來是濕的讀后感 ?
未來簡史的內容包括:悠長的過往;資本主義簡史;美帝國的終結;超級帝國;超級沖突等。下面是未來簡史讀后感的內容,歡迎閱讀!
今天是新年上班第一天,本以為會在一片輕松和諧中度過,未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個會,感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化,又是從零開始的節奏。
這是我做互聯網的第項目已經被砍掉了。
雖然在體制內,我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發生,但是我總覺得這一天遲早會到來。
過節期間,我把《未來簡史》全部看完了。看完后,我一直在思考一個問題,在未來,我自己還會有競爭力嗎?這樣的競爭力可以維持多久?
赫拉利在書中的一句話,我非常喜歡,分享給大家。
知識如果不能改變行為,就沒有用處,但知識一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據,對歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識也過時得越快。
以前,一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年,研究生學的東西可以用5年,博士生可以用10年。可是,現在呢?不管你是什么生,只要你一畢業,你上學學的東西基本都過時了。
這是很多人都沒有想到的,甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是"養老金".年少時花時間存上一筆知識,然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現在的社會變化太快,我們的.知識消耗太快,就像我們的養老金一樣,不夠了……
《未來簡史》中說,我們這代人會趕上生物科學、醫藥科學發展的紅利,我們有機會消除癌癥等疾病的影響,而實現超長的生命力。而人們真的準備好了迎接這樣的生命力嗎?
以前我們60歲退休,過個10年左右就安息了;現在我們60歲退休,我們要過20年才能安息;在不久的未來,我們發現自己60歲退休之后,自己還有60年要過。那我們要怎么辦?我們要怎么去面對呢?我們要以什么樣的知識儲備去面對呢?
在另外一方面,我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類,而是人工智能。在未來20年中,將有47%的工作有很高的風險被計算機取代。我撥指一算,糟糕,20年之后,我才50歲。如果那個時候我失業了怎么辦?
當然,在未來也會有很多新的職業誕生,比如虛擬世界的設計師。但是已經50歲高齡的我,能夠轉型成功嗎?就算我真的轉型成功了,根據社會進步的速度,很有可能,我10年之后又需要轉型一次。
就在我寫這篇文章的時候,我看到了一個消息,說硅谷已經在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風,連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此"悲壯"的未來,赫拉利給了一條出路,也是唯一的出路:一輩子不斷學習,不斷打造全新的自己。只不過,許多人,甚至是大多數人,大概都做不到這一點。
至于,怎么做一個終生學習的人,赫拉利在書中并沒有說,也不需要他說,這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業吧?
新年上班的第一天,我有愿意做一個這樣的人,一個終生的學習者。讓我們一起踐行吧!
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