讀后感|渴慕神讀后感(必備十七篇)_渴慕神讀后感
發表時間：2017-04-13渴慕神讀后感(必備十七篇)。
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首先喜歡本書的題材，將人類所信仰的神明擬人，或者說實體化的來講述眾神的故事。本身就喜歡各種神話故事，神明的創造包涵著先人豐富的想象，折射出當時人類的精神世界。神話故事中，往往是神創造了世界，創造了人類。然而從本書的角度，又何嘗不是人類創造了神，信仰神以給予他們力量，隨著信仰的消失神明被遺忘后消亡。這種互相共生的系統很有趣，也是其他作品少有提及的角度。
其次喜歡本書的寫作方式。尤其是其中各種各樣插敘的片段。這些插敘的神靈與主線沒有太大關聯，畢竟劇情中可以安排出場的角色是有限的，因此這種方法可以讓讀者更多的了解到來自不同信仰的神而不被劇情要求所限制。真正的寫出了所謂美國眾神。
前兩部分讀起來像是公路小說，日常中夾雜著一點點不同尋常的緊張，大多是在為后面布局鋪墊。但是特別喜歡這種日常。而且感覺就連公路小說，公路旅行之類的，也算是美國比較特別的文化之一。后面劇情開始緊湊，前面埋下的伏筆也抽絲剝繭般一一展開。我大概是第三部分開始，一改之前斷斷續續的閱讀，幾乎是一口氣不想停的追了下來。這種節奏的突然變換，對不同節奏的把控，能夠在緊張的時候不拖沓，平和的時候慢下來，足以證明作者功力，也可以說是本書魅力之一吧。
書中所探討的，對神明的信仰，神明之間的矛盾，信仰的代價，每個陣營的態度，以及最后的真相等等，都在正常的情節里不經意讓人產生一些哲學思考。沒有強行說理，不會長篇大論的闡述解釋，就那樣輕描淡寫的通過對白或者劇情提出來，放在那里供讀者自己思考，特別喜歡這種方式。
通過美國所信仰的眾神的故事，也隱隱折射出美國眾生現狀。不同的神明或結盟或對立，就像美國不同的思想碰撞和包容。眾神里有過得風光無限的，有躲在角落凄慘度日的，有藏在與世隔絕的桃花源的。這些構成了美國的信仰世界，也正反射出了美國的眾生生活現狀以及掙扎于其中的人們的心理及精神世界。看這部美國眾神，初看覺得是幻想小說，畢竟眾神是如此遙遠何況眾神戰爭，再仔細想又覺得這幻想是如此的人間真實，就在身邊從未離開。
一點亂七八糟的感悟。總之還是推薦的，無論劇情和深度都是不錯的優秀作品。
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內容簡介：《崩潰》（一譯《瓦解》）、《動蕩》、《神箭》、《人民公仆》，這四部小說被稱為欽努阿?阿契貝的“尼日利亞四部曲”，可謂“史詩”之作，表現了19世紀英國殖民者來到尼日利亞至尼日利亞獨立時期的全部歷史。其中長篇小說《神箭》以一場父子關系為背景，重點描寫白人傳教士在非洲的罪惡行徑，特別是其在非洲土著內部制造矛盾的手法以及武力鎮壓的過程。白人對非洲文化的鄙視，對非洲人的貶低，在這部小說里表現得淋漓盡致。本書其實是一部“種族（文化）滅絕”的歷史見證。阿契貝運用小說的形式，完整地捕捉了最為拙劣的殖民主義行徑，完成了種族學上無法完成的任務。作品極具內涵與深度，令讀者讀之身臨其境，讀后悲痛難掩。欽努阿·阿契貝的代表作之一，相對其其他小說，更具內涵與深度。評論稱，僅憑本書，阿契貝便早該獲得諾貝爾文學獎。
神箭讀后感，來自當當網上書店的網友：全世界的作家都在為新的現實和新的社會尋求新的語匯和新的形式。阿契貝為他們指明了道路。
神箭讀后感，來自卓越網上書店的網友：阿契貝有一種值得稱道的天賦，他是一位充滿激情、文筆老辣、揮灑自如的偉大天才。
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《調教成神》是我最喜歡的書之一，里面的情節，有震撼、有悲傷、有迷茫、有感人并且，全書都蘊含著，深刻的道理。
“一定要，好好活下去，把我忘了吧，不要為我報仇”這是《調教成神》中的一個片段，這一章講的是林子蘇為救陸青陽而甘愿被百里駒打到的一個片段。讀到這時，我的眼睛濕潤了，可以看出，無助的陸青陽在才華橫溢的林子洙面前是多么的珍貴。
陸青陽從小生活就不好。可憐的他，連力氣都這么弱。自從認識了林子洙，林子洙就讓他知道自己其實是個獨特的天才。給予了陸青陽信心。自從認識了林子蘇，陸青陽的人生發生了驚天動地的變化，因為陸青陽的體質，使他身邊的每一個人都遭受厄運，襁褓之時，母親因為他而遭到刺殺，再后來，父親、老祖宗、就連他們整個陸家都被滅門，可他依然堅強的活著，久而久之，他的內心深處，也就只能，也只有抓住這根叫林子蘇的救命稻草了。
可當林子蘇也為他而去，他終于明白了，自己必須堅強，他苦苦修煉最終終于修煉成神！他這十年的苦，除了林子蘇，沒有人能琢磨的透。林子洙也抓住了十年來唯一能復活和遇見他的希望。
我知道，陸青陽復雜的人生經歷在世界上是罕見的，不一定是億萬人中的一員，但有多少人從小就和陸青陽一樣軟弱？我想應該不少吧！請問，那些能力自小能力就弱的人，又有多少，自己站起來過，玩命似的努力過？
那些曾經讓命運踩在腳下，從未試圖反駁它，試圖扼住它的喉嚨，最后是你的命運，何呢的未來的人？既然自己沒有了退路，又有何不可放手一搏，你還有什么是輸不起的呀！也許你很聰明，也許你是個有權勢的人，也許你比任何人都高。
但是，他有一個前提條件：“曾經”不要忘記，那只是曾經，想要強，繼續努力。有句話說得好：
“努力不一定成功，但放棄一定失敗！”但我覺得，你所付出的努力和你成功的幾率是成正比的，可你放棄的深度，和你失敗的幾率是成反比的。你有什么資本不努力讓它失敗？既然你決定努力工作，為什么不讓它更有可能成功呢？
陸青陽他最后成功了，他最后變成了王者。我想如果當時他的母親并沒有死，如果他今天還在母親的懷里“衣來伸手，發來張口。”那他肯定沒有進取心，他也不可能會有他成功的今天。
為什么，一共有兩條：“一：鷹的翅膀是在搏擊風浪中煉硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中長成的，不出去經歷，不會有所成就，不會干出一番事業。
二，沒有夢想何以成大器也！在母親的懷里能有什么夢想？沒有夢想怎么努力？
”陸青陽在還有母親的時候，確實是收到嬌愛溺寵，真的確實是這樣，知道他的母親為他而去，他才有了一個夢想：“為母報仇，我要變強。”自有了這個夢想一直到林子蘇的出現，他就沒有哭過，他知道，唯一在乎他的人已經離去。
他就算再怎么哭，再怎么鬧。遭到的也只是別人對他的冷眼，甚至嘲弄罷了。所以，當二哥欺負他時，他哭不出來；當別人戲弄他時，他哭不出來；當人們冷眼看著他時，他哭不出來！
他不能一生碌碌無為，他只有努力，實現自己的夢想。陸青陽在這么絕境的時候，都沒有后退，我們有什么理由后退，我們也有夢想啊！我們不能決定別人的態度，但我們可以改變自己的處境。
我們也可以決定自己的未來！我們有這么多的選擇，我們為什么不呢！我們為什么不朝著自己的夢想，自己的理想去前進呢？
等到你失敗了，你墜落了，讓別人看笑話？忍別人踐踏你的尊嚴？就問你，你忍得下去嗎？
所以，從現在開始，肩負起你的尊嚴，拿出你的時間，和命運去工作！打敗它，你就是贏家！
“我盡力了”，要記住，當你垂足嘆息說這句話時，你永遠沒有真的盡力了。仔細問問自己：“自己真的盡力了嗎？
”如果你真的盡力了，那你為什么還能說出這句話，這，只是失敗者給自己的一個失敗的理由。當你想說這些的時候，咬緊牙關沖上去。這并不意味著你看到的是一片光明和一片光輝。任何人，任何人都有權努力工作，戰斗，這是他們自己的自由。
弱者都在拼搏，你又為什么，又有什么理由在停歇？
這世間有多少的不公，可你必須忍耐，“心急吃不了熱豆腐”你再怎么急躁也沒有用。但也不要順其自然。別忘了，你有選擇的權利。
你可以改變現狀“選擇放棄”是一種無奈的豪放，但“放棄選擇”是一種懦弱的表現。要明白，自己努力，不管別人有沒有看到，什么事，做到問心無愧就行了。
遇事沉著冷靜，才是做事最正確的做法，才能對事情做出準確的判斷。就算“心有余而力不足”也要坦然面對，不可自暴自棄。碰到事情了，不要被它撞到，不要一厥不起。記住，你還有口氣兒。
《調教成神》是本好書也，俗話說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”多讀書吧！
他不是一個壞習慣，在此，我也向大家推薦一下這本書《調教成神》，不知是不是作者真的看透人世間的百般姿態中蘊含的道理，然后寫出這樣的一本書。雖然說，這本書里的幾乎所有的東西都是虛化的，但是里面也確實是有精華所在的。使我為之沉醉、為之動容。
每一個人的內心深處，都曾有一顆叫夢想的、正要破土而出的萌芽。用自己的努力，泓甘泉，澆水吧，幫幫他，讓它長成參天大樹！
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最近看一本書，《與神對話》，這是一本心理學方面或者說是與自己相處的書，不像書名體現的是一本宗教方面的書，其中里面有很多精彩的篇章，雖然還理解不透，但是值得分享，假以時日可以再寫一寫。
“精神也許無法真誠地認同身體的行動能帶來你選擇的東西，但它非常清楚地知道，神將會通過你把好東西帶給其他人。
如果你選擇的是快樂。去促使別人快樂。
如果你選擇的是發財，去促使別人發財。
如果你選擇的是在你生活中擁有更多的愛，去促使別人在他們的生活中擁有更多的愛。
真誠的這么做—不是因為你追求個人的好處，而是你真的希望別人擁有這些東西—然后所有這些你送出去的東西都會來到你身邊。你把某樣東西送出去的行動促使你經驗到你擁有它。因為你無法將某樣你現在并不擁有的東西送給別人，于是你的精神得出了新的結論，對你產生了新的思維—具體來說，就是你肯定擁有這樣東西，否則你不可能把它給出去。
然后這個新思維變成你的經驗。你開始處于那種狀態之中。一旦你開始處于某種狀態，你就啟動了宇宙間最強大的創造機器—你那神圣的自我。你處在什么狀態，就會創造什么東西。這個過程完整之后，你將會在你的生活中創造出越來越多那種東西。它將會在你的物質經驗中出現”。
大多數人認為，如果他們“擁有”某樣東西（更多的時間、金錢、愛情等等），他們就終于能夠采取“行動”去做某件事（寫書、培養愛好、度假、買房子、談戀愛等等），這將會使他處于某種存在“狀態”（快樂、安寧、滿意或者充滿愛）。這就是擁有—行動—狀態模式。
實際上，他們弄反了“狀態—行動—擁有”范式。宇宙的真相與你想象的不同：擁有某樣東西并不會產生某種存在狀態，事實正好相反。
首先你必須處于那種叫“快樂”（或者“領悟”、“明智”、“同情”等等）的狀態，從這種存在境界出發，你才能采取“行動”去做各種事情—你很快會發現，你所做的事情最終給你帶來了你想要“擁有”的東西。
啟動這種創造性過程的方法是，看看你想“擁有”什么，問自己，一旦“擁有”那樣東西之后，你會處于什么“狀態”，然后直接進入那種狀態。”
以上摘自原文，一字一字敲出來的。有沒有和你以前認知相左的地方。一直以來，我認為自己也是一個如果我怎么怎么樣了，我才會如何如何去做的思維模式。很多事情并不能如我所愿。
工作中接觸過一名領導，一次聊天的時候談到他的成長經歷。他在學校當一名普通老師時，校長在臺上講話，他就會想如果我是校長，今天的講話會怎么講。當他不是一名普通老師時，在教育局長到學校講話的時候，他會假設，如果我今天是這個教育局長，會怎么講話。后來，當他到機關的時候，就會想如果他是縣委書記，這個講話會怎么講，會怎么處理這個問題。多年以后看到這本書，回想這位領導的話，不就是踐行那種“狀態—行動—擁有”的成功模式嗎？
馬克思在資本論中分析貨幣—商品—貨幣的G—W—G的過程時說過，為了賣而買和為了買而賣是不一樣的邏輯。前者是資本家的套路，后者是普通勞動者的套路。賺錢的人是先把錢投出去，換成某種非錢形態，比如商品，購買勞動力，通過再次出售再換回錢來。起點和重點都是錢。普通人的邏輯更多的是，我要努力工作賺到更多的錢，去買更好的東西，錢作為一個中間通道，連接兩端非錢的東西，一直手上就留不下錢。
你是否認同要想得到什么東西，你先把這個東西給出去的觀點以及“狀態—行動—擁有”這種行為模式，或者你自己和身邊人有這種體驗或經歷嗎？
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鼓神讀后感
鼓神讀后感陜北高原上，那里的人們展示這大氣、豁達、不羈的性格，這種豁達不羈之中蘊藏著深深意味。這其中，就有張伯這樣一位打鼓漢子，豪放不羈。
《鼓神》作者通過對于張伯這個既普通又偉大的民間藝人的描寫，展示了作者對于生命的認識，從而衍生出更好的理想。
《鼓神》內容當中對于張伯人物的刻畫與表現，最終揭示了一個道理，也是對于生命的認識，“生命原本就沒有高低貴賤之分。”
生命是偉大的，生活是美好的，這決定了我們的態度：我們應該愛生命，如陜北高原的打鼓漢子一樣熱愛生活，給生命注入自由不羈的美，學會欣賞生命精彩。面對生命，一切華麗辭藻都顯得蒼白。
“鼓神”，意味深遠...
2.
在陜北高原上，到處洋溢著豁達與不羈，這樣的豁達與不羈中，還有一群豪放的打鼓漢子。而生活困窘的作者來到這樣的氣氛中，感覺到的依舊是荒蕪，于是作者筆下并沒有這豁達的景致和激-情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后來又是什么使作者為之“驚愕”和“醒悟”呢?正是那位叫做張伯的民間藝人。
張伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一個“像我一樣怕過年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑皮棉襖”，這樣的外表現得可憐。當被壯漢們點名上去打鼓時，他還推辭道“別，別……”并“羞愧地直往后縮”。這樣的言行看上去卑微。這卑微和可憐喚起了作者的sympathy，同時，也讓作者起了一絲疑慮：這樣一個瘦老頭身上究竟有什么值得讓他們那樣期盼呢?此時的張伯脫胎換骨般亮相了：“布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發出一股豪氣”，“忽然間像天神一般頂天立地地站在了大家的面前”。他的鼓聲石破天驚，神圣有力的鼓點不僅震響了大地，還震撼了作者的心靈。這純熟的技藝不僅是在演奏陜北大鼓，更是在演繹生命的繁華和希冀。張伯的形象一下子從一個“瘦老頭”“蔫耷漢”到“一個飄逸的精靈，一個神秘的符號，一團無形的罡聲”再到頂天立地的“鼓神”，作者亦有了“一種脫胎換骨般的'劇痛的快感”。
作者通過對張伯這一既平凡又偉大的民間藝人的生動形象的刻畫，表現了作者這一既深沉又崇高的主題。張伯形象的反差折射出作者思想的蛻變，即對生命的認識的蛻變：“聲明中原本就沒有卑微和可憐”。生命是偉大的，生活是精彩的，這決定了我們的態度：我們應該熱愛它，并像陜北高原般豪放的去演繹它，給它以最不羈的自由，盡情地釋放精彩，再華麗的語言在生命這一主題面前都顯得蒼白卑微，而作者卻用質樸的文字通過對張伯這一用鼓來演繹生命的藝術家對生命作了一個完美的詮釋。“鼓神”這一形象意味深長。
【擴展閱讀篇】
所謂“感”
可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：
首先，要讀好原文
“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡
既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式
聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感
格式
一、格式和寫法
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。
三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項
①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!
編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感
(1)引――圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。
(2)概――概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議――分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯――聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結――總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感
感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視“讀”
在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把
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搜神記的讀后感，來自京東網上書店的網友：這本書的前言寫的很好，其中關于國學的闡述簡明扼要，通俗精辟。遺憾書不在身邊，想不起那個寫前言的人了。書前面還系統的附錄了一些書單，對于愛讀書的朋友還是有用處的。整本書由一個個的簡短小故事組成，每篇小文章由文言文、白話翻譯、必要的簡短注釋及精悍點評組成。這一篇篇的小文言文很淺顯，基本不需要看白話翻譯就能通讀。最主要是，每篇文章很短小，看了不累，還沒來及厭煩就結束了。偶爾有個別費解之處，恰好都有了注釋，也就是說，注釋恰到好處，不拖沓、不累贅。哪些點評，多半是揭示文章的涵義或借鑒意義，對小朋友比較管用。我個人認為，這本書不必要一下子看完，比較適合放在床頭，間或睡前讀那么幾小篇。因為，在此書荒誕離奇、善有善報、惡有惡報的故事背后，都隱含著我們古老民族的是非標準和傳統人文精神，那一個個志怪軼事是一個個民族風俗、意向的闡述和不同組合。故而，如果你只偶爾的讀那么幾小篇，然后掩卷沉思那么一小會，你會會心的笑，感受到文化原來就是這么傳承和積淀著的。書中也有少許莫名其妙的記錄，仿佛沒有開始、沒有結尾，只是一個沒有故事情節的平淡記錄中的一小段，但大多數篇章還是很有意思的。書的裝幀也還不錯，喜歡那種磨砂封面的特別感覺……
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從小，我就喜歡看課外書，特別是偵探推理，直到當了爸爸，這個習慣一直沒有改變。近來由于電視的熱播，讓我又認真的把小說《神探狄仁杰》拜讀了一遍，故事情節曲折，引人入勝，案情環環相扣，懸念從生，一套書看后感慨頗多。
狄仁杰聰明能干，被稱為東方的福爾摩斯，書中故事我們無從考究它的真假，也不必去追究當時的歷史背景，從故事中我們卻不難發現，狄公在每一個案發現場都能認真研究，大多數人忽略的，沒有發現任何情況的地方他都能發現蛛絲馬跡。經過他心思縝密的推理，他總能得出正確合理的結果，雖然沒有親自在現場看到，可經過他的敘述，我們就能還原一個真實的過程，每一個人，每一件事情，他都分析的頭頭是道，讓壞人沒有任何的辯駁，心甘情愿的伏法。每每自己好像變成了狄仁杰，按照自己的分析來破案，然后在后邊的故事發展中看看自己的分析是否正確，自己忽略了什么，哪方面考慮的不全面，每一個案件破獲以后看看自己的推理能力和水平是否有所提高，真是一樂事也！
故事中狄仁杰不僅很聰明，在做好本職工作上有自己的超強能力，而且也非常知道為官之道，他對自己的上司武則天（雖然武則天當時是皇帝陛下，但在狄仁杰看來，唐朝的江山還是姓李，所以我說武則天只能算是他的上司）很忠心，也深得她的信任。但他有自己內心深處的陛下，那就是太子李賢，他對太子也是關愛有加的，注重對太子言行的教導，使太子能夠在女強人武則天當權時獨善其身（因為如果言行稍有疏漏，那就會被他的母親武則天廢掉的）。最然狄仁杰心屬太子，但他不像有些人好像忠于李唐世家就要造反，就要殺皇帝，他默默地為武則天出謀分憂，因為只有他知道什么時候才是回復李唐江山的時候。
雖然武則天非常清楚狄仁杰的心思，但她仍然對狄仁杰委以重任，這一點就可以看出狄仁杰確實是一位棟梁之才，以至于狄仁杰死后，武則天流著眼淚說：“朝堂空矣！”狄仁杰似乎是武則天的藍顏知已了。
狄仁杰正直，他敢于說真話，并不是武則天愛聽什么他說什么，而是尊重事實，武則天問狄仁杰：“懷英啊，如果以后讓你評價我，你會怎么評價呢？要說實話。
”狄公猶豫了一下說：“功過參半。”武則天說，也只有你敢對我這樣說了。
雖然和皇帝說話他很用腦子，但他無論怎么說都是站在理字上的，
狄仁杰也有敵人，他是被人陷害的。在敵人的陰謀下，表面上狄仁杰的使團送給吉利可汗的禮物發出毒箭射死了吉利可汗，按照大家想這是一個死結，已經無法打開了（同時他的敵人也是這么想的）。而狄仁杰從容不迫的利用聰明和才智度過了這一關。
所以對我們來說，不僅要有機會，還要有智慧，還要有適應能力，要有準備。只有這樣，才能在工作和學習中抓住機遇，成就事業！
至于武則天的理解，很多人只覺得她的心太殘忍，不喜歡這樣的女人。為了爭奪皇后的位子，她親手殺死了自己的女兒，為了穩固自己的江山，她又派人殺死了自己的兒子，手段的確狠毒。常言道“虎毒不食子”，這個女人的確是不一般的女人。
但通過書中的一些言行，我改變了對她的看法。從入宮到宮女到才人到皇后，到成為九五至尊，其中不可視為尋常人的生活，她在宮中的生活可謂是一場政治斗爭，她能在這場斗爭中獲勝，說明這個女人不僅有才有貌，還有政治家的才能。天天和一群大男人商談國事，天下間有幾個女人有這樣的興趣，可是他做到了，她用人并不是任人唯賢，她明明知道狄仁杰的心思，卻為了鞏固統治重用狄懷英，僅僅這一點就不是平常人能做到的。
雖然是一部古代的演義小說（并非正史），但它讓我學到了很多知識和道理，為人處事一定要仔細認真，無論做任何的工作一定要少說多做，以上是我讀完《神探狄仁杰》后的一些感想，希望和大家分享！
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《丟失的神錘》這本小說，讓我想起了小時候玩具丟失的經歷。小時候，我們總是能夠輕易而且開心地得到自己喜歡的玩具，但是有時候，我們也會遇到玩具丟失的情況。雖然現在回想起來，這些不幸事件可能是小事一件，但是那時候的我們會為自己的失去而感到悲傷，甚至是絕望。與之相比，《丟失的神錘》的主人公面臨的是更為嚴重的問題：神錘丟失，國家安全威脅。
小說中，主人公古德曼是一位聰明而講究實用的間諜。他的任務是保護美國采掘公司的高級礦產學家，他們正在瑞典進行高深的礦產勘探工作。在護送行動中，古德曼的部下利用一枚“神錘”，成功地搜集到關鍵信息。沒想到，這枚神錘卻被不知名的犯罪團伙偷走了。于是，為了保護美國的國家安全，古德曼開始了充滿危險的神錘尋找之旅。
小說的故事情節緊張而不失細膩，同時也有很多細節描寫，讓讀者更加容易感受到主人公們的緊張和危機感。在古德曼的九死一生中，我們不斷地看到他的聰明才智和果斷決策，以及對自己和手下保護的無私奉獻。古德曼是一個腳踏實地的人，他并不是一位干凈利落的英雄角色，他的想法、行動和決策都必須親自實踐和嘗試。這樣的人物非常容易讓人產生認同和共鳴，也讓讀者陷入小說的情節中。
在尋找神錘的過程中，古德曼和他的團隊經歷了種種磨難和危機，但是他們依然堅持并不斷前進。在這個過程中，讀者也能感受到他們之間無形的團結和信任，這些感情的加入相比冷冰冰的盜賊追逐，讓故事更加有意義。
隨著故事的展開，我們發現古德曼雖然是有備而來，但是也隨時準備著迎接未知的挑戰。這樣的戰術讓故事不斷引起懸念和驚喜，時而令人緊繃神經，時而又引起讀者的感慨和思考。
在小說的結尾，古德曼終于成功地找到了神錘，也保護了美國的國家安全。雖然結局是積極和滿意的，但是故事中的主角始終沒有忘記挫折和焦慮。這使得故事更加豐富和有內涵，同時也給人們一種深刻的印象：成功永遠都不是輕松的，只有經歷了磨難之后才能夠真正享受勝利的喜悅。
總之，小說《丟失的神錘》在故事情節的鋪陳和人物的刻畫上都能夠給讀者帶來不同的體驗和感悟。與這個曲折的故事相比，我們的生活就像是一場擲骰子的游戲。有時候，我們能夠走得輕松愉快，有時候卻會陷入泥潭。但是，在成功和失敗之間，秉持正確的價值觀和信念，便能夠讓我們走得更加堅定和自信。
? 渴慕神讀后感
《神探老媽》是一部由阿加莎·克里斯蒂所寫的偵探小說，講述了一位名叫阿瑟·柯南·道爾的偵探和一位名叫伊麗莎白·福爾摩斯的女數學家一起調查一宗謀殺案的故事。
這部小說情節緊湊、懸念迭起，人物形象鮮明，讓我深深地著迷。小說中的偵探和數學家之間的合作非常默契，他們通過調查和推理，最終解決了案件。
在小說中，我也很喜歡女主角伊麗莎白·福爾摩斯。她聰明、機智、獨立，并且對科學和數學有著濃厚的興趣。與她的性格相比，偵探阿瑟·柯南·道爾則顯得有些單調和無趣。
此外，小說中的人物形象也讓我感到很有趣。例如，偵探阿瑟·柯南·道爾的過去和家庭背景，以及數學家伊麗莎白·福爾摩斯的過去和成長經歷。這些人物形象不僅讓我感到驚喜，也讓我更好地理解了小說中的情節和人物。
總的來說，《神探老媽》是一部非常出色的小說。它情節緊湊、懸念迭起，人物形象鮮明，讓我深深地著迷。我相信這本書一定會成為讀者們愛不釋手的好書。
? 渴慕神讀后感
生活的意義不是發現，而是創造。
我們帶著使命來到地球，通過創造來顯現自己的真實身份。所有的境遇都讓我們忘記真我，唯有內心靈魂的孤獨冥冥中引領我們尋找回家的路。
活著就是要回憶起自我的本性。創造者即是造物主。我們每個人都是造物主，每天的生活就是我們自己創造的。你選擇怎樣的生活，生活就會是怎樣的。沒有別人，只有自己的選擇。如何知道選擇是正確的？只要讓你內心感到真正的愉悅和平和，那就是對的選擇。
沒有過去，沒有未來，只有當下。此時此刻，內心感受是真實的存在。
寫吧，寫吧，流暢的表達也是源于宇宙的通道。靜下心來，感受內心的聲音。也許我還沒有準備好，否則我會靈感涌出，無法停止。但是我有預感，一切正在臨近。那個開悟的時刻，可以坦然接納一切的靜定。
要去創造，不枉此生。5月，去完成一部小說。不管怎樣，要開始寫。
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說起沈石溪，大家一定略知一二，但是大家一定知道，沈石溪就是大名鼎鼎的動物小說大王，牧羊神豹就是他筆下的一本栩栩如生的作品。
《牧羊神豹》主要由“火豺”、“一對老龜”、“神獠效應”、“牧羊犬阿甲”、“小孩掉進了豹窩”、“犀牛與犀牛鳥”、“皈依牢籠的斑靈貓”、“褐馬雞得宜斯策略”、“孔雀開屏利于弊”、“狼菩薩和鹿魔鬼”、“老年山魈=悲慘世界”、“貓頭鷹的計劃生育”、“斑馬和橄欖枝”、“牧羊神豹”、“花面母靈貓”、“跛腳小苦鼠”、“淘金少年”組成，每個故事都讓人不禁拍手叫好，仿佛我們的靈魂就在這故事情節中，叫也叫不醒，拉也拉不出來。它讓我們認識了舍己救后代的豺、不離不棄的烏龜、驕傲的獠、顧這又顧那最終兩邊不討好而陰郁而亡的牧羊犬阿甲、因不懂事而豹口脫險的小孩、與犀牛鳥和睦相處的犀牛、皈依牢籠的斑靈貓、會宜斯策略的褐馬雞、懂得開屏利于弊的孔雀、不記仇的狼菩薩和忘恩負義的鹿魔鬼、不尊敬老魈的魈、會計劃生育的貓頭鷹、把橄欖枝當成精神支柱的斑馬、為了此報而冒險偷羊的牧羊神豹三點金、排斥弱貓的花面母靈貓、狡猾的老鼠和善良的淘金少年。
《牧羊神豹》能讓我們走進動物王國，在動物王國中自由翱翔，他是人與動物交往的結晶，是神圣不可侵犯的。
? 渴慕神讀后感
內容簡介：滇北烏蒙山區的一個山寨，從南京遷徙而來的孫氏家族在此生息了數百年，主人公孫富貴上世紀60年代末降生于此。在偏僻、惡劣的生存環境下，活下來就是一種奇跡。貧窮、愚昧、自私幾乎是這里多數山民的宿命，但孫富貴偏偏是一位早慧的少年，他天資聰穎，志存高遠。他從小目睹家族內外為爭奪生存資源的傾軋、算計，目睹在卑微生存愿望下人性的陰暗和道德的淪喪：為爭奪財產，家族群毆、父子相爭、兄弟反目處處可見；為繁衍后代，近親結婚、換親、買賣婚姻、娃娃親等古代陋俗仍有遺存。多才而敏感的性格特質與這種生存環境的巨大反差給他帶來巨大的痛楚，幾近絕望的他只能以堅強的信念支撐自己，相信“人至剛則為神”，相信命運可以通過自己的努力改變。于是，他先后將自己的名字改為“孫天儔”“孫天主”，希望自己而非天道是命運的主宰者。他終于考進了當地師專，成為一位不用再耕作的教師，但并沒能因此擺脫家庭赤貧的境地。因社會地位的差距，他不得不和戀人分手。他也做著發財夢，嘗試過各種生意，但都以失敗告終，以至于血本無歸。殘酷的現實使他和他的鄉親明白，這個世上唯有掌握權力才能真正改變自己和家族的命運。于是他遠走省城，和打工者混居在一起，當過“新聞民工”，希望妙手著文章，來為弱者呼吁，依然碰得頭破血流。
神史讀后感，來自淘寶網的網友：《神史》是中國最后一代鄉村精英的精神自傳，他們在宗法秩序和叢林原則雜糅的農耕文化中長大，而這一文化正在急劇地消失。主人公孫天主和他的同齡人再也找不到了回鄉路，他們每一個人的故鄉都已淪陷。從這個層面說，《神史》是挽歌，是史詩。
神史讀后感，來自當當網上書店的網友：這樣一本與我們這塊土地和土地上的“沉默的國民”有著血肉聯系的書，是有著堅韌的生命力的，這樣一本用自己的生命寫下的和撫育他的大地一樣真實、厚重的書，是經得住時間考驗的。
? 渴慕神讀后感
《與神對話》這本書我其實沒有看多少頁，但是卻有著深深的共鳴，有種找到同路人的感覺。這本書的作者曾經輝煌過，也經歷過破產，甚至流落街頭；在人生最低谷的時候，卻神奇地與神對話，得到了神的引導。之后他將與神對話的內容寫成此書后，又再次給他帶來了人生的輝煌，該書在短短的.時間內成為暢銷書，并獲得了巨大的反響。作者傳奇的人生，東山再起，相信作者一定對生命、對信仰、對許多許多事物都有了不同的看法和感慨。
我沒有看多少頁，但是就是有這樣的一些書，讓你剛剛翻開幾頁，就產生了巨大的共鳴，而反而讓你不想繼續看下去，因為你同樣或類似地經歷著書中的經歷，深深地感到一種莫名的認同感；但此時，自己則更加堅定地在自己的小宇宙里，繼續著自己的歷程！
這本書中的神，是超越現實中的宗教的界限，這個神，就是無處不在地，沒有披著任何宗教外衣的，沒有具體或真實的形態的神。神無處不在并無時不刻地在看著你，神和你的對話，其實是通過許多方面表現出來，可以是經歷，可以是突然發自心底的靈感，甚至可能是其他人的話語，更甚至可能是一些事物。也許有人會覺得這樣的說話很虛無縹緲，有人根本不相信這樣的，就像書中的神所說的，人們更傾向于用自己的眼光和固有的思維去分析，即便他們已經接收到來自神的信息，也會用自己已有的經驗和思維去判斷，最后結論就是神的信息的錯誤的，并且身體力行地去證明。
然而，神的偉大就在于他無處不在，并且公平地、不計回報地、無私地愛著他守護的人，不斷地給予各種信息與指引；但人們卻不能夠向神打開心扉，似乎對這種真誠真實的交流感到害怕，以一種自保保守的態度來對待神，同樣地，一葉障目，他們失去的，卻是最偉大的指引。神的偉大與人的渺小和自私是形成了巨大的反差，而同時，人卻不斷地祈禱，不斷地向這個他們想象中的神去禱告，去祈求得到幫助，得到眷顧；所以，神認為，人們為什么禱告，是因為得不到，是因為缺乏，而禱告是沒有用的，當神傳達信息給予幫助的時候，人們卻憑借自己的判斷將這種信息拒之千里。然后開始在因為得不到而禱告，再拒絕再禱告的惡性循環中做出最后的判斷神是不公平的或神是不存在的，或開始懷著不甘心而抱怨神。
神對于人類的自私與保守，總是以一種寬容和仁慈的態度；但是人類如果不能擺脫內心的障礙，是永遠也無法與神真正的溝通。這個神，并不是披著宗教外衣、或者有著任何具象的神，是一個偉大的精神力量。我堅信神的偉大，更加堅信神是無處不在地關注著、指引著我，只有把自己完全交給神，毫無保留地打開心扉，毫不懷疑地接受神的指引，這樣才是真正的領受；神對人類是公平地，也是大愛的，當你接受神的指引夢想成真的時候，神也希望你能夠用大愛去回報這個世界，回報其他可能因為各種原因沒有真正領受到神的引領，沒有夢想成真的人，神是如此的偉大，對他所有的子女，也就是人類是如此無私的愛著。當直接給予指引這條道路被人類拒絕，神則開始用其他的途經繼續指引甚至幫助他。
所以，不要抱怨生活的不公平，不要抱怨機遇不濟，真正決定這一切的，其實是人的內心，是人的思想。是敞開心扉去領受，然后用大愛去回報；還是固守著自己的思維與自保的觀念，狹隘的生活著，這些都是源自人的內心所做出的選擇。神是如此的偉大，給予人類充分的自由去選擇，并且通過各種各樣的途經無時不刻地關注、指引、守護、幫助著人！
最后，用一句非常中國的古話，來結束本文，還是那句性格決定命運，氣度影響格局，性格決定了內心的選擇，而氣度則決定了怎樣的心去領受神的指引，又要用多大的大愛，去回報這個世界。
? 渴慕神讀后感
《丟失的神錘》這本小說讀起來讓人感到十分震撼，它是一個融入了古代神話和現代科技的故事，讓我們沉迷于進入到故事中的世界。在這個世界里，全人類面臨著滅頂之災，而唯一的希望是找到失落已久的神錘，以抵御那來自遠古神話的大禍。
這本小說的作者不僅僅在古代神話和現代科技之間創造出了一個非凡的世界，還表現了讓你既要驚嘆不已又充滿希望的人性，是這個世界上不可或缺的素質。在這樣的世界里，我們見到了同情和理解，也見到了真正的拼搏。因為這是一個充滿著危機的世界，誰也不能保證自己會一路走到黑。你必須有著堅韌不拔的意志才能夠在荊棘叢生的道路上走得更遠。
在這個世界里，有些人的人性會變得更加糟糕，他們一心想著自己的利益，視別人為草芥，殘忍非常。而有些人則會表現出博愛和真正的同情心，他們會關心人類的未來，不愿看到整個人類被毀滅。這恰恰就是本書所提倡的正義和道德的價值觀。我們能夠從中了解到，一個人的價值并不在于他擁有什么財富或者地位高低，而是看他用自己的力量去改變別人的命運。
總的來說，《丟失的神錘》是一本充滿著能量和故事性的小說，可以引人入勝地讀下去。本書表現出了人性中最偉大的一面，它也告訴我們，我們作為人類，不能局限于自己的局限和利益，更應該往善的方向去努力。這樣才能夠跨越重重障礙，最終擁有一個光明的未來。
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眾神涅槃的讀后感，來自當當網的網友：大概知道“河圖洛書”這個系列的人都是因為《新干線》吧，當初連載的時候也因為李棟和嬌嬌糾結了很久，可惜后來雜志不在了，因此這系列也被腰斬掉了。不知道不動是否在別的雜志上繼續連載，至少我是一直沒有看到結局。很可惜。不動的文風很適合寫這樣的作品，她的文章沒有華麗的辭藻，毫不修飾，直白樸素，語句中有種野性奔放的美。赤裸地表達出那個原始的年代單純的信仰、萌芽的野心、質樸的愛情。書中的人物無論是神還是人都有著特立的個性。雖然《眾神涅槃》的故事主線是馮夷和宓妃的愛情故事，但其中穿插的后羿與嫦娥、帝俊一群兒子與伏羲一群女兒（……）的故事也同樣豐滿，那些交錯而過，沒有彼此握住的手，令人惋惜。只是書的最后似乎有點倉促，伏羲毫無預兆，很倉促地死了。也許伏筆留在那個永遠沒有完結的正傳中了，于是變成了無人知曉的秘密。無論如何希望正傳有一天可以完結成書，也可以了一個心結了。或者它其實已經在某個地方完結了？（最后還是沒忍住自我吐槽）……
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《神墓》是一部由作家辰東所著的令人激動不已的武俠小說，故事情節緊湊，充滿著驚險與刺激。在讀完全書后，我深深被小說中的情節、人物和意義所吸引，留下了深刻的印象。
小說中的情節設計十分精彩，故事在一個虛擬世界中展開，充滿了奇幻色彩。主人公趙云瀾在追尋真相的過程中遇到了各種各樣的挑戰和困難，但他從未放棄過。故事情節跌宕起伏，每一次的破局都讓人熱血沸騰，不禁為主人公的勇氣和智慧而驚嘆。小說中的傳奇故事讓人陶醉其中，無法自拔。
小說中的人物形象生動鮮明，每一個角色都有著鮮明的個性和特點。主人公趙云瀾機智勇敢，不畏艱險；女主角幽影兒聰慧美麗，善良寬厚。而反派角色們也各具特色，讓人又愛又恨。他們的一言一行，一個眼神都讓人過目難忘。作者辰東通過這些個性鮮明的角色，成功地展現了人性的豐富多彩。
小說中所蘊含的深刻的意義也讓我感受頗深。小說中主人公面對各種考驗，從不言敗，始終保持著對事物的探求和思考。這種堅韌不拔的品質，讓我深深地明白了人生中面對困難和挑戰時必須要有堅強的意志和毅力，才能最終獲得成功。小說中對友情、家族、責任等主題的探討也讓我感到十分感動，引發了我深刻的思考。
《神墓》這部小說，不僅僅是一部普通的武俠小說，更是一部讓人產生強烈共鳴的作品。通過這部小說，我不僅得到了娛樂，更獲得了思想的啟示和心靈的震撼。感謝作者辰東創作了這樣一部令人深思的作品，我會永遠珍藏在心中。
? 渴慕神讀后感
說實話，這本書的結構和現實社會有點像。然而在武力值超高的玄幻社會（弱小的人非常弱，強大的人又強得可怕），很多作者設想的情節根本就不可能發生。首先在現實生活中，一群衣衫襤褸的草民在某些勢力的引導下，掌握強大的力量，輕易就能做到改朝換代，這就是所謂的“得民心、得天下”；而在玄幻世界中，平民的存在基礎是什么？提供糧食？抱歉，修煉者直接吸收靈氣，不需要吃飯。提供修煉資源？抱歉，平民都是弱者，弱者受限于能力，很多修煉者能做到的事情他們又做不到，什么體質受限啊、心智受限啊、體能受限啊等等。那么問題來了，平民到底能干嘛？在一個社會中，能提供多少資源才能占有多重地位。那么平民的資源、權利等等還有保障嗎？沒有！眼亮的人就會發現，這不就是奴隸社會嗎？我想應該也差不多了。有人會提出質疑，難道平民里面就沒有修煉者親戚嗎？我告訴你，有啊，最初的修煉者就是從平民發展而來的，平民不斷成為修煉者，功法不斷改進，修煉者的修為越來越高，漸漸形成修真家族，你會發現，以前跟最初那一批修煉者有關系的平民都成為了家族中的一員，也就是說平民被同化為修煉者了，修煉者與平民的關系并不是無窮無盡，再加上兩者雙方力量天與地的差距，平民總會轉化完畢；慢慢地，經過時間的淘汰，就會有兩個天與地差距的兩大階層，即修真與平民，如果用一個形象的比喻來理解的話，就是兩個完全不同的物種，比生物學中的“生殖隔離”還恐怖，差不多就是上帝和毛毛蟲之間的區別。同時，修煉者之間也有強烈的等級差距，因為即便是同一個境界的不同階段，掌握的力量也都是天地之差（書中有一段情節是這樣描述的，還處于真神級別的秦牧，感受到了元姆夫人傳來的一絲力量，是他自身力量的上萬倍）。而平民則是永無翻身之地，除非他們能夠重新創造功法。
其實，玄幻世界中改變了種種因素，他早已不是我們現實生活中那個熟悉的社會了，而幾乎所有寫玄幻小說的為了迎合大眾審美觀，看似合情合理，其實世界的基礎都變了，又怎么會只在現實生活上（邏輯、人性等等）做一點點的變動呢？人性是不會變的（自矜、貪婪、真、善、美；假惡愁），不同的環境表現出來可能會大相徑庭。都說社會是個大染缸，青蔥歲月和職場人生可能完全不一樣，從內到外，從細胞、體液到性格、喜好完全更換一遍；這可能不是你又重新活了一遍，還可能是你已經死了，活者的不過是你的另一個人格罷了。說遠了，我想說的是，社會環境一點輕微的改變，為了適應，人的性格改變可能是天翻地覆。所以玄幻世界的人物性格絕不是簡簡單單“陰險狡詐、出爾反爾、歷經考驗”就玩了，社會結構變化導致人物變化，這是必然的。
再有就是，書中人物動不動就幾千幾萬歲，又不是幾千幾萬秒，少女的還是少女心，奸詐的還是奸詐人，要是我能活個幾千歲，估計想死的心老早都有了，畢竟世間樂趣就那么多，紅塵都看破了你還不死，活著干嘛？所以啊，如果書中有人能活幾千年還不死的，那么他就必須拋去自己的“人性”，像神一樣用“上帝視角”看待世間的一切，像書中什么“少女心”啊、“奸滑老賊”啊，簡直不要太鮮活了，你寫一個可以，所有的大齡人物居然都這么有性格？
說了這么多，雖然此書給我一種飄著的感覺，世界體系也不是很完善，但是我也學到了一些很有用的東西，能給人思考的東西，譬如以前我就沒深思過改革、革命之類的事情，它的本質就是革去腐朽，推陳出新。而這勢必又會觸動部分傳統派的利益，作者用小說人物間的關系把這方面的彎彎繞繞勾勒得十分清楚。又比如，其實此書寫的是一個勵志故事，它優于其他玄幻小說或心靈雞湯的地方在于，其他玄幻小說總會將主角的成功歸功于機遇，或是主角聰明機智、氣質無雙，然而深究起來，其實什么也沒寫，空話說了一大堆，讀起來熱血沸騰，看似有用，畢竟誰也不承認自己弱于社會的其他人，把自己失敗的地方歸因于運氣、先天條件等等不靠譜的因素，又常常寄希望于天上掉餡餅，其實對于解決實際問題起不了任何作用；而心靈雞湯則是另一個極端，心靈雞湯主要是靠分析其它成功人士的案例、成功人士的現身說法、某些自作聰明的人總結的生活經驗。那么問題來了，人是依靠知識活著，還是依靠思維活著？照搬照抄當然有用，問題是你能保證你的行為都一絲不茍地按照標準套路來嗎？如果是，那么你該好好想想人生的三個終極問題了（是誰？哪里來？哪里去？），你都不是你了，那么你又在哪里？此文有別于上訴兩類讀物的優秀之處在于，它更側重精神方面，“王侯將相寧有種乎”？著眼于創新，著眼于博大的胸懷（眾人材高、集思廣益），這是此書最為閃光之處。
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