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喚醒心生活讀后感

發表時間：2025-04-01

喚醒心生活讀后感（經典十二篇）。

喚醒心生活讀后感 篇1

滿懷著一分教師的執著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。

正如別的老師所說的一樣，內容比較深奧，也很難讀懂。我報著嘗試的心讀了，跟隨作者帕克?帕爾默進入到教學中未知的“自我”領域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。恐懼是一種使我們和同事、學生、學科以及我們自己相分離的東西。我們身邊都在發生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。

作為一個教師，當我讓恐懼占上風時，不管是教學時我恐懼學生，還是弄得學生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態。作為同事，我們的關系常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。

學生為何會恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。

為什么我們了解學生的真實狀態會有如此多的困難？為什么我們以一種會導致僵化的教學模式的可怕方式來診斷學生的狀態呢？為什么我們不能看到他們的內心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責備他們的無知和平庸呢？

面對學的恐懼，我還想教好書的話，我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。這盡管不容易做到，但卻是值得的'。當我開始漸漸地理解學生的恐懼時，我能讓我的教學朝著一個新的方向發展，我不再把學生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學。而且，當我能這樣做時，學生的心靈能健康地成長。

現在我懂得莫頓所說的這句話的涵義了：我們現在最重要的任務之一是“傾聽人們說話”。我們的學生在恐懼、沉默的背后，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信的說話。

傾聽學生尚未發出地聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。

面對來自孩子的膚淺評判，教師必須面向學生而不是掉頭離開他們，實質上是說：“我們之間存在很大的代溝，但是不管這溝有多寬多險，我都有責任跨過去——不僅因為你們在成長道路上需要我的幫助，而且因為我也需要你們的洞察力與活力來幫助我更新我自己的生命。”

喚醒心生活讀后感 篇2

有一個男人叫華萊士，有一個英雄叫華萊士。兒時的他喪失了家庭，親眼看著父親和哥哥的死去，讓他經受了生存的無奈。后來四處漂泊，忍受著侵略者的欺壓，奴役。他不在乎，因為他覺得這是命運的作弄，他愛上了一個女孩，天真，樸實。女孩也被他聰明的大腦，滄桑的眼神所吸引。平平淡淡的做一個農民是他的'夢想。好花不長開，好景不長在，心愛的女孩被侵略者無情的殺害喚醒了他藏在內心深處的仇恨，尊嚴。一個男人，一個英雄的傳奇故事就這樣展開了。

看完這部電影心靈有種說不出來的震撼，并不是戰爭場面有多么的精彩，而是人的內心世界，人格魅力。一直以來我覺得人活著就是取得認同，首先是自己，然后是別人。主人公華萊士做到了，他的信念，那份對自由的向往喚醒了成千上萬的心靈。雖然他失敗了，敗給了背叛，和謊言。但他的信仰活了下來。故事情節中細節的亮點很多。比如貴族兄弟的內心世界這段，身份不一樣考慮問題的方向是不一樣的，每個人都有秘密，都有難言之隱，是信念讓他們走到一起，每個人在自己出生時就被賦予的責任是不可以逃避的。再比如王妃的感情這段。主人公的心其實早就被妻子占有。但他還是接受了王妃，如果是我也會這樣，愛這東西又沒規定只屬于一個人，愛著你還愛著她很正常。封建社會才會給人設個狗，屁貞潔牌坊。王妃的感情挺觸動人心的，一個知性的人，她的愛是付出而直接的。

喚醒心生活讀后感 篇3

去年年底，工會主席說找我約個稿，讓我看一本好書寫一篇讀后感。收到通知的那個時刻突然間一臉茫然、感到不知所措，對自己毫無信心。于是我毫無頭緒地去了圖書館翻閱書籍，想找到一本好書進行拜讀。偶然間讓我翻閱到一本由世界潛能開發大師——安東尼·羅賓寫的《喚醒心中的巨人》，當時翻閱了幾頁，深深地被這本書吸引。

看完全書，我感觸頗深，有一種心動、久久不能平息的感受，非常渴望自己也可以將自己身上所存在的潛能完全爆發出來，使自己無所不能。本書主要是讓我們在許多富于靈感和樂趣故事中找到靈感，讓我們漸漸地去激發自己的潛能和一個能夠控制情緒、命運的能力，從而讓我們達到自己的最終目的，到達成功的彼岸。

作者本來是一個窮困潦倒的小伙子，26歲時仍然住在僅有10平方米的單身公寓里，洗碗盆也只能在浴缸里洗，生活十分糟糕，前途一片黯淡。然而，自從他發現自己內心所蘊含的巨大潛能后，從此好像變了一個人一樣，大量激發自己的潛能，改變自己，以及自己的生活，慢慢地成為一名充滿自信的成功者。這正是作者所經歷的一切，一幕幕畫面仿佛歷歷在目。作者從一開始寫命運之夢，逐步寫到塑造人生的力量、情緒的影響和作用、七天塑造人生、健康與生命，最終向我們提問：“一個人究竟能做什么？”

曾經有科學家指出，人的能力有90％以上處于休眠狀態，沒有開發出來。如果我們能多挖掘自己一些潛能，那將會創造一道亮麗的人生風景線。往往在我們的工作中或者生活上，大多數的人都會習慣于表現自己所熟悉、所擅長的領域，每天只會按部就班地做著手頭上的事，過著自以為是的生活，往往忽略了自己身上所存在的潛能。我們試著去改變自己的一些“舊事物”，因為畢竟天地萬物都存在著變數，我們永遠不知道下一秒會發生什么事，也許這一秒事情是這樣的，而下一秒就會發生了巨大的變化，呈現出來的往往又是另外一幅面貌。往往人生也是這樣的，我們不能就趨于現狀，也許在你一念之間，就改變了你的人生方向。我們需要勇敢地去嘗試改變，要相信只有改變才是硬道理。

書中強調了如果想要激發自身的潛能，自尊和自信是關鍵。在我們在人生的前進道路上會遇到逆境，碰到很多困難、挫折。因為只有贏得了自尊和自信，才可以在逆境中調整自己的節奏，使自己心中的巨人不被挫折中的“另一個自己”所打敗，才可以激發自身存在的無限的潛能。如果一個人一旦失去了自尊和自信的話，那這個人注定不能成功，在起跑線上就已經輸了。

反過來觀察自己，發現自己最大的缺點就是不夠自信，也不知道是為什么？也許我的不自信源自于自己的外表，因為總是會嫌棄自己海拔太低，感覺到自卑；也許有可能源于自己的膽子相對來說比較小，感覺不夠強大；也許更有可能會源自于每次做決定都會模棱兩可，太過于糾結。但是當我讀過這本書之后，就前面所說的想法完全有了一個新的認識，徹底否定了我的不自信。我認為我不能把這種不自信帶入到我的生活、我的工作中，因為在我的人生道路上，一旦有了這種想法就會寸步難行，不能讓這成為我前進道路上的絆腳石，我必須要踏著這一個個絆腳石勇敢地往前走，這樣才能慢慢激發自己無限大的潛能。

本書還告知我們在激發潛能的同時，如何控制也是一個重點。它讓我們明白一個人究竟能做什么？又該怎么做？如何學會控制自己？塑造自己的人生？情緒是把雙刃劍，情緒的積極和消極，會造成做一件事不同的結果。比如說我們在平時的工作中，同樣是完成一項工作或任務，帶著愉悅的心情去做和帶著煩躁的心情去做那肯定是兩個截然不同的結果。煩躁的心情往往會使得工作效率低下，容易犯錯，然而帶著愉悅的心情去做，我們就會把事情做得很完美，增強斗志、競爭力和充滿樂趣。所以我們如果能學會控制自己的情緒，保持著一顆積極、熱情、奉獻、有自信的心，那么我們的人生又將會是另一片風光。

讀好書，一生受用；讀壞書，一無是處。讀了《喚醒心中的巨人》這本書，使我收益頗多，受益頗深。每個人的一生中都會經歷著不同時期的事物，唯有相信自己、敢于做決定，不要僅僅只趨于現狀，應該要善于去發現、激發自身的潛能。盡管每個人的潛能是不一樣的，但是我們應該要竭盡自己全力去努力、去奮斗，把握生命中的每一次機會，直面人生的困難和挑戰。

奔跑吧，朋友們！

喚醒心生活讀后感 篇4

經醫院領導推薦，讀了張中南先生的著作——《喚醒醫療》，其中有一個觀點是需要改變當前醫院存在的“病本位”和“利本位”醫療模式，繼而以“人本位”理念代替。就讓我想到了護理學上“以疾病為中心”的護理理念要轉變為“以病人為中心”的護理理念，并有了以下所思索。

醫院當前醫療模式的改變，需要國家醫療政策的出臺，并且與國家經濟發展水平息息相關，也需要時間讓大家接受并實行新模式。作為一名護理人員，表面上對此也無能為力，也很無奈。其實不然，護理學有著自己的獨立性，我們可以在護理上做好“以病人為中心”的護理理念，盡可能的為患者謀利。

以病人為中心是指在思想觀念和醫療行為上，處處為病人著想，一切活動都把病人放在首位。為病人提供“優質、高效、低耗、滿意、放心”的醫療護理服務。

我思索過如何把“以病人為中心”的理念具體融入到我們的護理活動中去，我想我們需要站在病人的角度，以病人的身份想：時下我最需要什么?就是說“以病人的需求”為向導展開護理，下面從馬斯洛需求層次理論的五個方面探索如何在“以病人為中心”的護理上做的更好：

生理的需要：是最底層、最基本的需要。主要包括喝水、吃飯、睡眠、大小便等等，都與我們的護理息息相關，患者求醫期間，生活環境完全發生改變，生活就會影響，往往出現食欲不佳，對此我們需要做的不僅僅是提供食物，更需要的是講解吃飯對于疾病康復的重要性，更需要的是創造良好的進食環境：比如進食時暫停一些不緊急的護理操作。睡眠方面，對于失眠的患者，不是一味的給予助睡眠藥，更應該思考失眠的原因，可能是緊張啊、擔心費用啊……更應該做到夜間查房期間走路輕、關門輕，更應該把夜間必須的操作集中進行。

安全的需要：在醫院環境中，患者對安全的需要更為強烈，不僅需要擔心原發疾病，還要擔心一些創傷性操作的安全性：比如手術，穿刺。當然我們最基礎的是要練好基本功，熟練掌握各項操作，但是正如書中所說很多創傷性操作有一些嚴重的并發癥，這就埋下了很多的定時炸彈，需要先進的監護儀器外，更需要我們強烈的責任感、細膩的洞察力，隨時觀察，及時發現，把病人的生命牢牢掛在心頭。而不是像書中所說的把看護病人的工作交給家屬或護工以致瀕臨死亡而未發現。

情感與歸屬的需要：語言是人類交流思想感情的工具，美好、善意、熱情的語言可以使病人感到溫暖，增加戰勝疾病的信心，我們服務的對象是病人，更需要我們有這份熱情，多用一些體貼關心的'語言，比如說“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”;交談時集中精神、不隨意打斷，并隨時示意對對方的理解，比如點頭。我們工作中面對的是身心處于痛苦狀態的病人，要帶著關心、愛護、體貼之情去進行護理。與病人加強情感溝通，視病人為朋友、親人。護理中每一個細節都要考慮到是否對病人有利，把患者的痛苦降低到最低，把舒適度提高到最高。比如吸痰的時候不要不顧病人的感受自顧自吸，而應該根據病人情況作出相應的處理，對于極易出現低氧血癥的患者，應該在無菌操作原則下盡量的縮短吸痰時間，對于一些氣切面罩吸氧的患者，往往有咳嗽能力，吸痰時只需要稍微的刺激痰液就會咳到氣切管口，所以只要管口吸，可以大大減少患者的不舒適，正因為這個，患者還特意在家屬面前表揚了我。一些突然得重病，比如癱瘓，患者往往出現煩躁、不配合護理活動的現象，我們不應該抱怨，更不應該指責病人，因為這都是正常的，接受患病這個事實就是這么一個過程。記得監護室一個癱瘓的患者，剛來的時候，不是整天吵著要回家，就是不停地要求你吸痰、吸口水、翻身以致顧不到其他病人，三個月后，判若兩人，當你晨間護理的時候他會對你笑笑，開心的時候還叫聲“小王”，有時候有痰需要吸痰，卻發現我在給其他病人治療或者收新病人時，他會耐心的等待，等忙完才示意要吸痰。還有一個現象也說明了情感的重要性：在對一位關系融洽的患者靜脈穿刺時往往能夠做到“一針見血”，相反，在對一位發生口角或者糾紛的病人做相同的操作是，成功的概率就低很多。

尊重的需要：所謂樹活一張皮、人活一張臉，可知尊重的重要性。尊重涉及病人的各個方面，導尿時給予隱蔽的環境;不要在病人面前私自談論病情;對于一些特殊病人，像艾滋患者，要一視同仁，不能區別對待……病人往往很敏感，需要做一個細心的人，不要因為自己無意的一句話傷害到患者的自尊，比如一個孤寡老人，沒有了解具體情況，就一直詢問為什么沒有人來探視，即使老人已經沉默;還比如癱瘓在床病人，護士在床邊嘀咕，一定要自己多動動，肌肉靜脈都萎縮啦，可想而知對病人的傷害有多大。

自我實現的需要：在護理活動中盡量滿足患者的習慣與愛好，鼓勵患者表達自己的個性需求，幫助病人掌握自己的健康狀況及可行對策，鼓勵患者參與護理活動，以滿足患者對自我實現的需要，我們應該幫助患者認識自己的能力，樹立戰勝疾病的信心。鼓勵患者保持樂觀心態，指導其參加各種社會活動。促使患者在康復后，盡早脫離患者角色，重返社會，得到社會的認可。

是的，我們站在病人的角度進行護理，以病人需求為向導，多為他想一點，喚醒我們的責任心，喚醒我們的職業，喚醒我們和患者之間的真情，也許很多事情真的就是小事，醫患之間也沒有那么多的矛盾。

喚醒心生活讀后感 篇5

《教學勇氣》是一本你處于任何教學階段都有益的書。書中所提到的教師困境很大程度上引發了大家的共鳴，雖未致力于告訴教師如何生存和教學技巧，但能很好的帶我們洞悉內心世界。好的教學前提在于清楚認識自己體現自身對教學的價值并能真心對待學生，《教學勇氣》這本書對我的觸動很深，尤其關于第二章節“一種恐懼文化”。

第二章節首先是對恐懼的剖析，一針見血的指出恐懼在教學中無處不在。于教師而言，學生的消極狀態會使你恐懼，解決不了學生問題時也會感到恐懼。于學生而言，回答不上問題時的恐懼，學不懂知識的恐懼。這些恐懼并不僅僅存在于教學經驗較少的老師身上，書中作者提到從業三十年的他走進教室也會感到恐懼。那么我們該如何擺脫這些恐懼呢？既然想要擺脫教學恐懼，前提我們則需要意識到恐懼并非全是負面的'，文中雖然在集中分析恐懼，但同時表明了恐懼也可以是健康的。許多恐懼能在一定程度上幫助我們生存，學習和成長。我們應合理利用好恐懼，在恐懼中找到問題實現自我成長。

其次提到了“有問題背景”的學生和“教師內心的恐懼”。想必有教學經驗的老師都經歷過課堂中學生沉默寡言，不積極回答問題，不專注于學習的這樣一個情況。當陷于這種情況時，大部分老師存在一個誤區，將這些問題歸咎于社會弊病，家庭問題。然而事實是這些責備嚴重歪曲了事實，并擴大了學生和教師之間相分離的程度，責怪學生已經成為教師掩蓋自我無能的一種習慣。以“來自地獄的學生”為例，好的教學中老師需要幫助找到學生克服恐懼課堂、恐懼回答問題的方法。意味著老師則需要理解學生的恐懼，寬容、真誠并尊重學生。用心教學，這也使我明白了“自我認同”與“自我完善”的意義。

現代教育以來教師與學生間的問題已困擾一線教師們許久。總的來說，做一個好的老師首先需要做到能直面自己的內心世界，遵從自我，用心教學。直面教學恐懼，在恐懼中成長或許能成為改善這種情況的突破口。

喚醒心生活讀后感 篇6

《勇敢的心》這部電影主要講述了主人公華萊士追求自由的全過程。雖然他起初只求能過上安穩的日子，認為只要自己不惹事生非就能安然無事，但世事難料，他為了復仇而揭竿起義，在反抗的過程中也得到了那些被統治的蘇格蘭人的響應。

在看完《勇敢的心》這部電影后，我有一些感悟。

1、真正的男子漢要會用腦子。

這句話是華萊士父親對他說的，我覺得很有道理。光靠武力是解決不了問題的，我們還需要智慧，因為智慧能為我們指明方向，如果方向錯了，那么我們所做的都將是無用功。華萊士和他的朋友用石頭對抗的情節就很好的說明了用腦子的重要性。同時華萊士的叔叔拿著劍對華萊士說：“首先你得先學會用腦，然后我才教你用劍”。其實，這句話的'本質就是：求真、務實、鍥而不舍。

2、我們需要追求真理。

有些問題出現了，就得有人去解決，這就是追求真理。華萊士起初只求能過上安穩的日子，認為只要自己不惹事生非就能安然無事，拒絕接受反抗英格蘭的邀請，當然這是自以為是。只要存在不合理的制度，就得不到合法的權利，總有一天你的合法權利會遭到侵犯。因此我們需要去追求自己的合法權利，也就是我們需要追求真理。

3、追尋內心的聲音。

生活中我們要清楚的知道自己追求的是什么，不要被別人所左右。布魯斯是一名貴族，他很欣賞華萊士，同時也想支持他，但因為其父親認為只有妥協才能保住他的統治地位，所以布魯斯背叛了華萊士，導致了華萊士軍隊幾乎全軍覆沒。但最終他還是追尋了自己內心的聲音，最終獲得了勝利。

4、敢于面對問題。

成長的過程就是遇到問題就解決問題的過程，我們在生活中難免會遇到難題，但是我們不能退縮，我們需要擁有面對問題的勇氣。華萊士就是一個敢于面對問題的人，面對被稱為無人可擋的英格蘭騎兵時，也從沒想過退縮，而是迎難而上，敢于挑戰。當然，光靠勇氣還是不能解決問題，在解決問題的時候我們同樣需要求真、務實、鍥而不舍。

喚醒心生活讀后感 篇7

當今是個浮躁而喧囂的時代，表現于教育教學，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學技巧，卻對自己內心真正的呼聲不屑一顧。《教學勇氣——漫步教師心靈》從一個獨特的視角——關注教師的心靈，為我們開了一貼鎮靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學不假外求，它就源于我們每個人的內心。因此，十多年來，它一直擺放在我的書臺最醒目的位置，書頁中散發的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅定而幸福地走在教育路上。每當教學困惑我的心靈時，翻翻它，便會有一份釋然后的輕快；每當學生問題糾結我的情緒時，讀讀它，便會有“柳暗花明”的驚喜！

一、堅持的勇氣，源于“心靈回歸”

閱讀帕克？帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領我以新的視角來體驗教學的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。

在教育實踐中，處處感受到這種痛苦：當我們把某種認定的方法技術捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標準。

自身完整要求我們識別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識，因為我們相信，關于外部世界的.知識會給我們主宰現實的力量，使我們從現實限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達到這一目標的技術所迷惑，我們拋棄了自己的內心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。

正如《教學勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅持的勇氣，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學生，也成就自己，！

二、傾聽與對話，源于“心靈相犀”

帕爾默進入到教學中未知的“自我”領域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。

從小學一開始，教育就成了令人恐懼的事。從當學生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導致許多天生熱愛學習的孩子產生憎恨學校的念頭。作為一個教師，當我讓恐懼占上風時，不管是教學時我恐懼學生，還是弄得學生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態。作為同事，我們的關系常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。

我恐懼，我的學生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，盡管我想把這一事實丟在腦后，那時我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學生，躲在他們的書本后面，匿名隱藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學面前顯得自己愚蠢。當學生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數遞減——這樣教育進入黑洞。

只顧一個勁的責怪學生。聽上去像醫院的醫生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫生。”這個比方幫助我理解了教學的一些重要的東西：我們診斷學生健康狀況的方式決定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時間去思考學生的狀況，很少花時間去思考教學能夠治療的弊病。

當我們采用把信息注入到學生被動的軀體的方式教學時，這些入學時本來朝氣蓬勃、充滿活力的學生就變成了知識的消費者；等他們畢業離開時，已經變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。

學生為何會這樣，學生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。為了逃避，學生會說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實。”教師則說：“這些是事實——不用去思考它們，直接記住就行。”

為什么我們了解學生的真實狀態會有如此多的困難？為什么我們以一種會導致僵化的教學模式的可怕方式來診斷學生的狀態呢？為什么我們不能看到他們的內心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責備他們的無知和平庸呢？

面對學的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當我開始漸漸地理解學生的恐懼時，我能讓我的教學朝著一個新的方向發展，我不再把學生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學。而且，當我能這樣做時，學生的心靈能健康地成長。

因為我們的學生在恐懼、沉默的背后，是多么渴望發出自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信的說話。

“傾聽學生尚未發出地聲音意味著不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”讓我們從善待學生開始善待自己，透過學生的生命完善自我，實現自我提升。

學會放下架子，學會平和，學會等待，認真傾聽花開的聲音。“教學相長”，教育應該是心靈的對話，是師生的共同發展。李鎮西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉變“學困生”當作是一項研究，懷著一種平和的心態去善待學生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學勇氣，追逐那自由呼吸的教育。

三、學習共同體，源于“快樂分享”

讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說我之前就有關于“共同體”的時髦詞匯的積累，而這里，“共同體”強迫我形成我的教學責任，清晰我的教學理念，明白我即將走的路。我知道了教學中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認識的“主體”的“淺出”的理解。他說：“認知始于我們被某一個主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結果。”他還說：“我們必須相信主體的內在生命并全情投入之。”從而進一步告訴我們，以主體為中心的課堂學生不會被忽略，教師也得到尊重，而此時，“主體”就是一個比學生經驗世界更大的世界，能擴大他們個人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學生和我們的心靈之間的關聯的“秘密”。于是，認知、學習、教學于共同體中，我們的教學才真正源自心靈。“如果你身在曹營心在漢，就會帶來致命的損害。”（詩人盧米）作為教師，當我們在我們的職業“場”中，我們就要心無旁騖，鎮定從容，并努力“從真我與世界的景觀中最真實的地方開始”“引導學生在自己的生活中去發現、去探索、去棲身”，這就是教學勇氣！

喚醒心生活讀后感 篇8

最近，在醫院領導的引薦之下，我很有幸讀到了張中南的經典著作《喚醒醫療》這本書，這本書從各個方面描述了自己在醫療過程中的點點滴滴，字里行間所流露出來的人間真情和公平、正義的醫療風格都是現代醫務人員的學校典范。

《喚醒醫療》的編者是當代著名的骨關節專家張中南，他擅長膝關節損傷以及類風濕性關節炎、老年性骨關節炎、創傷性關節炎的關節置換和關節鏡手術治療。在該書中，他以獨到的眼光遴選了這些貌似平凡卻讓人讀來回腸蕩氣的醫療細節，它們來自于他的生活，飽含樸素率真之美。每一則故事都讓人怦然心動，都激起我對這位老專家的崇敬。

早在很多年前，世界衛生組織就詮釋了醫療的內涵：挽救生命、治愈疾病、延長壽命、提高生存質量，從而使個人效用最大化的醫學服務或措施。逐字理解，該定義不僅蘊含“救死扶傷”，還強調醫療應該滿足病人的其他需求，如壽命延長、社會功能最大化等。

但這個定義仍稍顯抽象，我們不妨將之進一步具體化，形成人本位醫療的.概念：在治療疾病的過程中，高度關注病人，減少不確定性，盡量滿足和緩解疾病和治療過程中給病人在情感、心理、思想、功能等方面帶來的個性化的需求和改變。事實上，人本位醫療的定義，并不是哪個理論家的創造發明，它反映的正是醫療的內在規律，所有內容均來自醫療本身的固有特性。

現在，我們借助一副醫療路線圖，來地理解醫療的基本特性。一個感冒的病人到醫院尋求治療，感冒即為他的原發性傷病。可事實上，促使患者決定就醫的動因，并不是他已經知道了原發性傷病的診斷，而是感受到感冒帶來的痛苦和不適，經過自己試著處理沒見任何效果，這時開始焦慮、害怕或緊張。同時伴有閱讀、記憶、理解或飲食等身體功能減退。

也就是說，每當病人求醫時，除了原發性傷病，其心理和身體功能均已有異樣。

如果原發性傷病持續或惡化到一定程度，還會帶來繼發性傷病。比如重感冒時間過長，可能造成病人水電解質平衡紊亂；骨折多、時間長可能導致患者失血性休克等。

由此醫生治療處置原發性傷病時，受“治療的雙向性”的影響，可能治愈原發性傷病的同時，帶來風險和副作用，患者進而產生繼發性傷病。這種由于原發性傷病或對原發性傷病的治療而帶來的繼發性傷病，必然給患者制造額外的痛苦和功能減退——這一塊病人往往始料不及，并且難以接受。

具體到我們現在的醫療路線，通常側重診斷、治療原發和繼發性傷病本身，卻忽略原發和繼發傷病給患者帶來的心理感受和功能障礙。之所以存在這種缺陷，源于醫護人員普遍橫亙一種觀念：只要把病人的原發性和繼發性傷病治愈，痛苦隨之消失，心理自然趨于正常，各種功能漸漸恢復。

現在我們判斷病情好轉或惡化，主要依賴于觀察患者的生命體征。關鍵的問題是，當醫護人員發現病人的生命體征出現變化，如血壓下降、心率加快等，實際上此時病情已經在不斷惡化。

那么醫療誤差究竟靠什么來解決？

現有的最佳答案，莫過于“全面連續地關注病人”。此點恰恰屬于人本位醫療的核心內涵。概言之，高度關注病人，是人本位醫療的靈魂；而人本位醫療，則是高度關注病人的表達形式。

需要強調的是，人本位醫療的內容全部來自醫療實踐總結，而非源于理論推導或邏輯歸納。

來吧，讓我們一起推開人本位醫療這扇大門，喚醒沉睡已久的醫療心結。

喚醒心生活讀后感 篇9

一位朋友把這本書推薦給我，看到《喚醒心中的巨人》這個書名時不禁讓我思考，心中的巨人是什么？我們為什么要喚醒他？讀完書后才我知道，心中的巨人是我們每個人還未被挖掘出來的潛能，喚醒他是為了完成我們心中最初的夢想，避免碌碌無為的度過一生。

《喚醒心中的巨人》的作者是安東尼·羅賓，1960年2月29日出生于美國加利福尼亞，他是世界潛能激勵大師、世界第一成功導師、世界第一潛能開發大師。安東尼·羅賓寫的《呼喚心中的巨人》多以故事為主，讓讀者感受一個循序漸進的學習過程，是的，激發潛能需要學習，尋找并激發潛能是一個需要我們用心去感受的過程。安東尼·羅賓先是讓我們正視自己的夢想然后再談及完成夢想的各種必備條件，時間，情緒，健康以及生命等等。在“完成夢想”這個話題上，我認為安東尼·羅賓是十分有發言權的，安東尼·羅賓在他十七歲那一年離開家，當時他高中還未畢業。為了謀生，他擺過地攤，當過餐廳服務員，跑過推銷……最后在一家銀行擔任洗廁所的工作，那時候他全部的家當就是一輛價值九百美元的二手舊車——“甲殼蟲”。他只能睡在“甲殼蟲”里面，最糟糕的是他甚至交不起“昂貴”的停車費， 所以每天晚上必須跑到“7-11連鎖店”門口睡覺，因為這家商店門口是二十四小時免費停車。他決心改變他所面對的一切，于是他四處借錢開始去聽吉米·羅恩，一個潛能大師的課，這個決定改變了安東尼·羅賓的一生，通過不斷的學習和自我提升，他越來越了解自己心中的潛能，他嘗試去激發自己的潛能，最終走向了成功。這個人在書中寫了很多勵志故事，可不得不說作者安東尼·羅賓本人的人生，就是一個非常勵志的故事。

想想，我們現在的生活比安東尼·羅賓當時的生活要好很多，我們無需擔心自己的衣食住行，我們理應拼盡全力的去追逐我們的夢想。可我們真的做到了嗎？有的時候在困難面前選擇了妥協，也許這個困難不過是堅持在寒冷的冬天里早早起床而已，我們卻做不到。有的時候被別人的一些惡言惡語輕易擊敗，從此一蹶不振，喪失了一切斗志，原本應該是迎春飛揚的年紀，卻沒有了朝氣。這不禁讓我想到安東尼·羅賓的書中有這樣一段情節：農夫為了讓兒子將來有出息，將他送至城里，跟他的朋友學習經商。過了一段時間，農夫進城打探兒子長進如何？沒想他的朋友說：“你兒子生來就不是經商的料，即使留在我店里一千年，也學不成一個真正的商人！你最好還是帶他回鄉下跟你學種地吧！”這句話深深的刺痛了農夫兒子的強烈自尊心，他憤恨之余，毅然決定跑到大都市芝加哥，從當伙計起步，歷經千辛萬苦闖蕩天下，在自強不息中找回自信，終于成長為聞名于世的大商人。

農夫的兒子是一個很好的榜樣，我認為每一個有志氣有夢想的人心中都會有一種“韌性”，有那種不會被輕易擊垮的精神。你只要擁有了那種堅持不懈不斷奮斗的精神，才能堅持到激發自己潛能的那一天。有多可惜，太多人在激發自己潛能之前，就輕易的被擊敗，輕易的選擇了放棄。安東尼·羅賓在書中向讀者發出了提問：你要怎樣的未來？如果你想過著你所期望的明天，那你今天該做什么？什么是你的長遠目標，你應該馬上去做什么？如果一個人能在心中經常的問問自己，我想，他會有在困難面前堅持下去的勇氣，而不會選擇在激發自己潛能之前輕易放棄。因為不去詢問自己，不去正視自己的內心，一味的放任自己，才會忽視掉自己的潛能，碌碌無為的度過一生。

當然我們不能保證只要不斷詢問自己這些問題就能夠很快的激發自己的潛能，我們不知道何時能夠激發自己的潛能，我們要做的就是耐心的堅守，不斷去嘗試，不輕易放棄任何一個機會，從容的面對生活中的困難，惟有這樣，我們才能有接近自己心中潛能的可能，我們才能迎來喚醒心中巨人的那一天。為此，我們必須不忘初心，砥礪前行，“擼起袖子加油干”。

喚醒心生活讀后感 篇10

欣喜的是大學這幾年讀了幾本書，但遺憾的是沒有好好讀教材，于是說到學習就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺得書中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書，當然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場“修行”。

《菜根譚》是一本和處事哲學有關的書，這樣的書在中國古代太多了，因為中國人特別是古人特別強調內省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書中，修身養性待人接物的書難以窮盡。如儒家的《中庸》，其實說了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當然也有人喜歡《道德經》，后世的兵法和謀術就是里面發展而來的，書本無好壞，但有人硬要用些陰謀陽謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數。那些企業的老板們對這些書奉為珍寶，花著大價錢去國學講座，就為更好的修身求財。至于有幸曾聽了那些販賣成功學的人對這些傳統文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠就不用說了。

《菜根譚》一書難以說是哪一家之言，糅雜著儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。

就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如憤而疾之，是以頑濟頑。”人都有短處，對于別人的短處要婉轉的替別人補救，但人有個毛病往往喜歡拿人家的短處來取樂，一旦有紛爭沖突更是互相揭對方的短處，以短攻短一點都不少見。當然人都有頑固的時候，而且在年少的時候和年老的時候尤其如此，年少不經世事，所以容易頑固，等到老了自以為經驗很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個學生頑固的犯錯老師肯定憤怒的責備和批評，至少我曾經那些老師都是這樣的，但結果并不理想，善意的引導對頑固的老人和不經世事的少年才是對的。但縫以后有口舌之爭，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。

又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時間的人都是善良的，但那時絕對可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過人性，最惡惡不過人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因為善良的人更容易上當，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺性高的人，大可不必像書上說的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當就可以了。

又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動剛腸”無論遇到什么情況都需要保持冷靜態度細心觀察，不要動不動就拍案而起，不然不但解決不了問題，反而搭上自家身家姓名。無論社會怎么復雜，一個人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的'膽量，還得懂“韌的戰斗”，這才是明智之舉。

書中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書內讀者自己喜歡部分或覺得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養的，當然就有不同偏好。說道處世，與人打交道，就不該忽略幾個很簡單的道理，就是人的大多數情緒都產生于需要和被需要當中，當我們需要被滿足同時也被需要而且能體驗你的價值，在一定程度上還是在滿足自己的需要就容易產生快樂的情緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺得很累沒有價值拖累了你，那么產生的情緒就是負面的，幾乎所有的關系和行為都可以用需要和被需要來解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優點》幾乎整本書都在講這個道理。這個道理對于人際關系和談戀愛都一樣使用。

還有一個道理就是，人的性格不同，只是體現為不同的特點，絕無好壞之分，一個人討厭你的某一方面可能另外一個人正喜歡你這一點。討厭是發自內心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個人很討厭你，絕對不是因為你做錯了某一件事，有句話叫做在一個不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒有不要去為誰改變，因為你做錯了一件事只是討厭你的人的爆發點，再此之前他已經討厭你了。當然是你的惡習，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點，沒有優缺點，但習慣定有好壞之分。就如細心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會死在細節上，但是惡習就是惡心習。

還有一條是，不管是否談戀愛的人都有一個誤區那就是容易忽略對方是一個獨立完整的人，特別是小情侶，往往錯誤的希望對方按自己的想法來做，要把對方變成“另外一個自己”，這個時候就大錯特錯了。

總之，做人處世這門學問是活一天學一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習慣的毅力。

喚醒心生活讀后感 篇11

第一次讀《青春之歌》這部小說是在進入大學一個月后。在郭曉春老師的課上，這部小說被小郭老師多次提到，并且對它的評價頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應該好好去看看。所以，我把這部小說認真仔細地閱讀了一遍。當時看完這部小說后，我并沒有太多的感觸。我并不覺得它有什么令人動人心弦的地方，只覺得書里面的那些人物是那么的不真實。現實生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個女人。

再次閱讀這部小說是在寒假期間，因為在家中無所事事，以至于產生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。

生活在二十一世紀的人們似乎很難體會到當年的革命先烈們戰斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無所知。事實上，那個時代離我們并不遙遠。依稀地，身上還留著那個時代的傷痛。可是，那個時代的精神卻離我們遠去了。

有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時代等等。我們可以說我們有權選擇我們的生活，但事實上有時候我們身不由己。林道靜他們那個時代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現實是殘酷的.，他們必須要過那種居無定所、膽戰心驚的生活。

再一次的細細品味，我領悟到了林道靜對黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領悟到他們那一群像火山一樣噴發熱血的愛國熱情；領悟到了那個時代動蕩的轟轟烈烈的時代風云。在那個動亂不安的時代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當然，林道靜不是一天就能成為一個革命戰士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個小知識分之而已經過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產階級信念和旺盛的革命熱情。在經歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實踐中變得堅強，政治上也逐漸成熟起來。

能堅持著自己的堅持，是林溢靜的感人之處每當我讀到她入獄時受到非常人所能忍受的折磨后依然堅持著自己的人生理念，堅持革命道路時我深感到自己以前知識的膚淺因為小說里一個個鮮明的革命人物一個個地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構的故事情節也能讓人為之震撼。

一位哲人曾經說過：“如果一個人戰勝了孤獨寂寞，他就可以戰勝一切其實，在哪個戰爭的年代，革命戰士們面臨的最大的敵人是孤獨，當時，由于革命是事業被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業往往是在秘密進行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰友的。因為這種舉動不變世人所理解，把他們當成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認，因此他們覺得他們在這個世界上是孤立著的。

這種孤獨其實在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢想的戰友們。有戰友們的支持和鼓勵就足矣。但是當僅有的同伴也不相信你。不理解你時，才是世界上最可怕的孤獨正如《霧·魚·電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個世界拋棄了因而痛苦萬分。《青春之歌〉中的林道靜也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當時敵強我弱的情況下，對入黨人員的考驗是非常嚴厲的，最苛刻的一項是要忍受常人不能忍受的孤獨，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點點地摸索前進的道路。她堅持著，堅持孤獨地走下去，她相信未來她不會是孤單一個人。

在入黨后，她積極地在北京大學策劃革命活動。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當成叛徒，這些困難她都挺過去了，這需要多大的勇氣啊！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺得孤單。勇敢地向前。

那個時代讓你擁有戰勝孤獨的勇氣，那個時代讓你奮勇向前，那個時代讓你停不下來。他催著你向前，向前……這就構成了一曲獨特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進，只要你還有一點青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無數英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。

這本書也讓我感到，在當今社會中的我們，也應該像文中的林道靜有無私的奉獻精神和堅強的意志，這種奉獻要體現在我們的生活中，因為現在家家戶戶多數是獨生子女，所以個個像溫室里的花朵一樣，經歷不起任何風吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻精神，而堅強的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風發的走向未來！

喚醒心生活讀后感 篇12

《喚醒醫療》這一本書是張中南教授基于自己在中美兩國行醫和管理醫院30余年的從醫經歷而編寫的，作為一名醫生，他面對愈演愈烈的醫患沖突，不禁疑惑，中國醫療究竟怎么了?在書中，張教授沒有簡單的探討如何化解惡化到拔刀相向的醫患矛盾，而是更加深層次的探索，從時下中國醫療性質說起，分析“病本位”和“利本位”兩種醫療性質的弊端，并基于中國醫療環境給醫院指出一條改革路徑——人本位醫療，醫院借此從根本上改善療效、安全、效益和醫患關系。dsbj1.COM

在"人本位醫療"這書中講述了五部分內容，即用證據說話、低傷害高療效、確保療效與安全、康復療效與安全最大化、服務以患者的感受為主導，并對它們之間相互影響，相互制約，相互融合，渾然一體的關系進行了闡述。 “人本位”醫療的實質就是以高度關注病人的診斷和治療為核心，替代原來以“病”為中心，重病不重“人”的不合理醫療行為，徹底摒棄以“利”為中心只圖贏利的“利本位”醫療模式。歸納起來，有以下幾點：

一、 任何醫療決策都建立在最佳科學研究證據基礎上，以病人的實際需要為基準。

二、 實行臨床路徑管理，規范治療個性化治療相結合。杜絕不合理檢查、治療、用藥。

三、 以安全的醫療過程與術后的高度關注，讓患者得到安全療效最大化的康復。

四、 推廣無陪護管理，讓專業人員來做專業的事。提供一切以病人的`感受為主導的服務，給病人充分的尊重;解放家屬。

五、 早期專業康復，有效杜絕并發癥，縮短出院后的康復時間，降低費用。

從而實現零糾紛、零差錯、零事故、零并發癥、零感染;達到最佳的綜合效果。能夠從根本上滿足患者“快點治好病、千萬別出事、少花冤枉錢、把我當人待”四項最基本的要求。

談到護理，讓我印象深刻的是，張教授先是直言時下護理的種種短板，進而提出整體護理思路，并結合案列娓娓講述醫院怎么排除阻礙，讓生活護理、治療處置、教育指導，和心理護理騙騙落地。其中生活護理，相當于我們在正在實施的優質護理，給病人洗頭、洗腳、擦身、剪指甲、喂飯喂水、翻身、撓背、還有協助患者大小便等，這些事情難免給人一種印象---全是伺候人的活。他告訴我們，護士與家屬護工做生活護理相比，存在本質區別，病人自己能做的事必須鼓勵病人自己去做，護士只做病人身體功能受限而無法做到的事。若護士盲目的開展生活護理，顯然是不尊重護理專業的。而且效果會適得其反，如引起病人不利的心里暗示，缺少肌體功能鍛煉延遲康復。如果做患者做不到的事效果就不一樣，是患者緩解焦慮等緊張情緒，心情舒暢，此外促進護患者關系，更方便護士對患者病情的觀察了解，從而更加相信醫務人員，促進患者康復。當然，在開展生活護理之前，應該評估好每個病人的自理能力。

這讓我更加理解我們醫院正開展優質護理的重要性。所以我們應該實實在在把優質護理做好，一方面能提高護理人員專業技能與職業地位，另一方面更好的幫助患者，感受我們的關愛，促進康復。我們的每一位患者都是平等的，其本質是都需要被一顆博愛的心濟眾博施。

也許很多事情真的就是小事，醫患之間也沒有那么多的矛盾，讓我們圍繞“以病人為中心”這一理念，多為病人想一點，喚醒我們的責任心，喚醒我們的職業，喚醒我們和患者之間的真情。把愛融入工作中，我們整個個醫療行業也慢慢會變得溫暖。

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