梅雨之夕讀后感精選。

最近在考慮寫作品的讀后感嗎？讀作者寫的作品給我們帶來許多啟發。?以記錄閱讀內容與感悟的方式，紀念自己的閱讀變化，希望這份"梅雨之夕讀后感"能夠對您的工作產生幫助。

梅雨之夕讀后感(篇1)

1《梅雨之夕》是新感覺派**中具有代表性和里程碑意義的作品，也可以說是中國真正的現代主義心理分析**的開山之作，它所表現出的鮮明特色，都具有心理分析的典型性特點。**的故事情節雖然很簡單(紳士雨中送淑女)，但卻揭示了都市男女隱秘而曲折的內心流程，描寫了寫他們卑微的渴望的萌動和這種渴望的無聲無息的破滅，展現了現代都市男女特有的情愛方式，這也正是其獨特的價值所在。故事中的紳士所有的行為看起來都像是不可理喻，實際上是他的潛意識在作祟，所有的不可理喻都是因為一個理由：

對真實的愛情的向往。文章的題目“梅雨之夕”暗示的就是他的情感的現實處境，其中的少女就是他情感的夢寐以求的伴侶，但這所有的一切都絕對不可以訴諸于理性，所以他一回到家，夢立刻醒過來，向妻子撒了一個謊后，自然的真實的情感和性意識又重新被壓抑了起來。這種情感的來來往往不是故意的，事先沒有任何征兆，潛在的意識和力量支配一切，同時毀滅一切

2.施蟄存的**注重心理分析，著重描寫人物的意識流動，成為中國“新感覺派”的主要作家之一，其代表作《梅雨之夕》就是心理分析**的典范。這部作品的精神分析是基于弗洛伊德的精神分析立論，所以讓我們先來了解一下弗洛伊德的精神分析立論是什么。

弗倫德的精神分析理論是關于人格結構及其內在沖突的理論，大致可分為三個部分：本能理論、人格結構理論和心理解剖理論。根據本體論能量，人性的本質是由生物能量轉化而來的心理能量的發泄和反發泄，所有用于人格工作的能量都來自本能。人格結構理論是關于能量投入和本能向理論轉化的理論。

這個理論把人格分為三個部分：本我、自我和超我。本我是儲存本能的地方，是各種本能的驅動之源;自我是協調本能需求與社會需求之間的平衡機能;超我是在良心、道德律令、自我理想因素的作用下形成的，它把本能力量轉移到實現理想、創造等方面上來。

心理解剖學將人的心理意識分為意識、潛意識和潛意識三個層次。潛意識與本能有著密切的聯系，它包含著被壓抑的本能和與性有關的情感。在這部作品中，作者注重描寫主人公的潛意識，尤其注重揭示人物的人格中的“本我”與“自我”的沖突。

現在讓我們看看作者如何使用這些方法來創建。《梅雨之夕》幾乎沒有情節，僅僅記敘了一位下班回家的已婚男子在途中邂逅一位少女的一段心靈歷程。文中大部分篇幅和重點就是心理描寫，一開始寫到看到少女的時候可以歸納為這幾個詞：

容顏姣好，鳳儀溫雅，肢體停勻和談吐不俗。由此可以看出，男子已直心悸，這是最基本的心理反應。在靠近少女后，主人公躍躍欲試。

文中是這樣寫的。“我可以用我的傘給她障住這樣的淫雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，如果路不多，我可以送她到她的家。”然而男子的想象成真了。

“小姐，車子恐怕一時不會得有，假如不妨礙，讓我來送一送吧。我有著桑”“于是她對我點了點頭。”從此開始，男子開始想入非非，文中是這樣寫的：

“她是誰，在我身旁同走，并且讓我用傘蔭蔽著她，除了和我的妻之外，近幾年來我并不曾有過這樣的經歷。”

男子的心靈歷程的最后一段是戀戀不舍、悵然若失。女子說：“謝謝你，不必送了，雨已經停了”，因此男子“怨懟著不情的天氣”，他說：“何以不再下半小時雨呢，是的，只要再半小時就夠了。”

另外，結合以上弗洛伊德的學說，還可以從“三我”境界再說說這部作品的藝術內涵。 例如“我想送她回去”是男子潛意識的“本我”欲望，但這是一個陌生的少女，主動送她，她會懷疑“我”，別人會懷疑“我”，自己對自己也無法解釋，于是，持“道德原則”的“超我”便將“送她回去”的“本我”欲望抑制下去了。但體現 “快樂原則”、力求滿足欲望的“本我”的力量也很大，總在想方設法突破 “超我”的“檢查”而進人意識領域，于是，“本我”便進行了“改裝”不是“我想送她回去”，而是“她想讓我送她回去”因此，可以被奉行 “現實原則”的“自我”接受了。

梅雨之夕讀后感(篇2)

—1301班陳琦

初讀《梅雨之夕》，我有一點懵了。可以說它是一篇很不像**的**，情節性一點也不強，這就像是伍爾夫的意識流**《墻上的斑點》。沒有強有力的故事，人物之間幾乎沒有對話。整個文章隨著主人公意識的變化而變化。

但在讀了幾遍之后，我發現簡單的情節正是這篇文章的獨特之處。

**情節很簡單。它講述了一個公司雇員在雨中送一位女士的故事。既然表層的故事情節很簡單，那么這篇**的內涵之處必定就是對人物的一個深層次的表現。《梅雨之夕》是新感覺派**中具有代表性和里程碑意義的作品，也可以說是中國真正的現代主義心理分析**的開山之作，它所表現出的鮮明特色，是一種心理分析的特點。

**的開篇便說主人公“我”對于梅雨有著異于常人的情懷。對于人人厭惡的雨，“我”卻欣賞的很有興致，覺得“沿著人行路用一些戰士安逸的心境去看看都市的雨景，雖然拖泥帶水，也不失為一種自己的娛樂”。對于向各處奔逃躲雨的行人，他心里也想著“何必這樣的奔逃呢，前路也是在下著雨”。

乍一看可能會覺得“我”是一個懂得享受生活，無欲無求的一個人。但是用心理分析法來看這種行為，你會發現這些正是“我”心中深藏著欲望的表現，只是“我”把這種欲望壓抑著，對無聊生活的一個情感轉移，是對自己病態心理的一個紓解。對于后來遇到的淑女，文中說她“風儀的溫雅”、“肢體的停均”、“談吐的不俗”等，并不惹人厭。

在主人公看來，這個女人很漂亮，但我想也許這個女孩不那么漂亮。在朦朧的煙雨之中，對于壓制欲望已久的主人公來說，所有的女孩可能都是美麗的。后來與女孩一起在屋檐下躲雨時，“我”從未想到家中的妻子，只是看著女孩被打濕的身體自己在一旁意淫，想象著自己能與女孩同傘而行。

終于，“我”的想象變成事實。在女孩的柔軟的蘇州口音里，“我們”兩人在一把傘下同行。如果“我”還是單身，可能這就會發展成一部瓊瑤**。

然而“我”并非單身，“我”想到了“我”的妻子和周圍人的眼光，道德倫理迫使他必須壓抑住這段感情，而“我”也只能在這一會兒沉浸在自己和女孩在一起的夢中。最后，女孩的一句“不必送了”徹底打破了“我”的美夢，回到現實的“我”只能看著女孩消失在黃昏里。而回到家中的“我”，看到自己的妻子，隨便撒了個謊，又回到了那種壓抑的生活中。

整篇**反映了當時都市男女那種壓抑自己欲望的生活狀態，將都市生活的深層感觸濃縮在一個小鏡頭里，將心理的沖突放在一個小故事里。不得不說，這樣的技術真的很巧妙。與其他作家直接露骨的反映社會現實不同，施蟄存用一種細膩隱晦的手法，間接的表現了上海那種大都市中人們的精神狀態，反映出當時社會的一種病態，同時也是在中國首次用了心理分析的方法去寫一篇**，不僅使人感到新穎，并且更加深刻地描繪了人物內心世界和性格特征。

總的來說，《梅雨之夕》深刻的揭示了當時都市男女曲折隱秘的內心欲望。

梅雨之夕讀后感(篇3)

初讀《梅雨之夕》這篇文章，第一感覺就是清新，細膩，作者敘述的故事情節并不復雜，人物也十分簡單，但卻能用優美的文字將人物內心刻畫的極其傳神，直達讀者的內心，引起共鳴，從而大大提高了文章的質量與藝術性，頗有四兩撥千斤得到技巧。

文章初始，作者并不急于切入主題，而是以梅雨將自己的思緒慢慢飄散開，作者也并無特別的怨恨喜怒情緒，只是如普通人一樣的平常心態走在路上，思緒隨著眼前的景物而不斷跳躍，毫無目的，隨心所欲，甚至有些乏味，就在讀者就要睡著的時候，作者才筆鋒一轉，將以后的墨水全部集中于一個偶遇的女子身上，男人注意女人并不一定那女子要有傾城傾國之貌，但卻可以令人眼前一亮，作者所遇女子并不一定漂亮，但卻有自己獨到之美，于是作者開始將自己的集中于她的身上，留意其容貌，表情，乃至一舉一動，猶如欣賞一件藝術品，努力發現其身美的所在，一直有了進一步接近的沖動，何況手中的傘是個極佳借口工具，但理智制止了他的行為，于是一段精彩的內心矛盾就此展開。

內心矛盾的刻畫是這篇文章的精彩之處，作者想與女子交流卻又怕唐突佳人，想借傘幫忙又怕引起誤會，想問清女子身份卻又欲言又止。另外一點，作者是以第一人稱來描寫自己的內心活動，而對于女子內心卻絲毫未提，我們也一直不知道女子對作者是何種態度。在其中作者甚至作者甚至于用自己對女子內心的猜想也不對女子的內心進行直接的描寫，這無疑大大延伸了我們的思維空間，而最后，作者也未點明女子的真實身份，不知她是不是自己的初戀情人，那份對初戀感情的惆悵與依戀無疑會打動很多人，我們也不知道女子從何而來，要到何處去。這更加深了我們對那女子的朦朧感，再造就文章美的同時也造就了女子美。有些東西是不可說破的，正所謂霧里看花才是最美的，人與人之間的邂逅猶如一杯美酒，而其中的朦朧感正是醇厚與悠揚的酒香，讓我們在以后的日子里慢慢品味，而當我們想入紛紛，恍若隔世的時候，也就是我們被這杯美酒灌醉之時

梅雨之夕讀后感(篇4)

梅雨之夕讀后感 （一）

初讀《梅雨之夕》這篇文章，第一感覺就是清新，細膩，作者敘述的故事情節并不復雜，人物也十分簡單，但卻能用優美的文字將人物內心刻畫的極其傳神，直達讀者的內心，引起共鳴，從而大大提高了文章的質量與藝術性，頗有四兩撥千斤得到技巧。

文章初始，作者并不急于切入主題，而是以梅雨將自己的思緒慢慢飄散開，作者也并無特別的怨恨喜怒情緒，只是如普通人一樣的平常心態走在路上，思緒隨著眼前的景物而不斷跳躍，毫無目的，隨心所欲，甚至有些乏味，就在讀者就要睡著的時候，作者才筆鋒一轉，將以后的墨水全部集中于一個偶遇的女子身上，男人注意女人并不一定那女子要有傾城傾國之貌，但卻可以令人眼前一亮，作者所遇女子并不一定漂亮，但卻有自己獨到之美，于是作者開始將自己的集中于她的身上，留意其容貌，表情，乃至一舉一動，猶如欣賞一件藝術品，努力發現其身美的所在，一直有了進一步接近的沖動，何況手中的傘是個極佳借口工具，但理智制止了他的行為，于是一段精彩的內心矛盾就此展開。

內心矛盾的刻畫是這篇文章的精彩之處，作者想與女子交流卻又怕唐突佳人，想借傘幫忙又怕引起誤會，想問清女子身份卻又欲言又止。另外一點，作者是以第一人稱來描寫自己的內心活動，而對于女子內心卻絲毫未提，我們也一直不知道女子對作者是何種態度。在其中作者甚至作者甚至于用自己對女子內心的猜想也不對女子的內心進行直接的描寫，這無疑大大延伸了我們的思維空間，而最后，作者也未點明女子的真實身份，不知她是不是自己的初戀情人，那份對初戀感情的惆悵與依戀無疑會打動很多人，我們也不知道女子從何而來，要到何處去。

這加深了我們對女性的朦朧感，創造了女性之美和文章之美。有些東西是不可說破的，正所謂霧里看花才是最美的，人與人之間的邂逅猶如一杯美酒，而其中的朦朧感正是醇厚與悠揚的酒香，讓我們在以后的日子里慢慢品味，而當我們想入紛紛，恍若隔世的時候，也就是我們被這杯美酒灌醉之時！

梅雨之夕讀后感 （二）

看完此文，我想，作家施蟄存先生定是將自己的浪漫文人主義情懷全部給予了主人公——一個**年代大上海的小職員身上。施蟄存先生自己的姓名中有一個“蟄”字，讓人很容易想到“驚蟄”后油又酥的春雨。他定是喜好詩情畫意的大自然的，故能品味出雨水灑落人世的美感的，可能正是這樣，他讓他的這位主人公也義無反顧的愛上了雨，愛上了在雨中漫步的感覺。

而主人公的內心豐富而多樣的情緒和腦袋里輾轉回旋的的思緒，一點也不比好萊塢老片《雨中情》的歌舞來的遜色。

你可以說主人公是個猥瑣的、善于意淫的、緊縛手腳的膽怯的小男人，在看見心儀的女子之后滿懷躍躍欲試的激情隨后又不時跌撞于道德和倫理的籬笆之間，因為作者在文章后半部大段大段看似毫無意義的心理描述中直白的表現出了這一點。

但同樣，從作者的描述來看，主人公也是一個善良、深情、理性的人。他估計念過不少書（后面有提到他喜歡浮世繪畫風的一位日本畫家），身上自然而然表現出的，是一種紳士一樣的溫雅、儒士一樣的平和的態度，以及小資產階級特有的追求精神享受、內心自足的“我思故我在”的性格。在上海這個從來就是快節奏的現實的充滿利益關系的大都市中，他的與眾不同立刻顯露無疑。

可顯然的，他無所謂。他不顧忌同事異樣的眼光，也不像大眾一樣急于在暴雨中趕路。當他可以坐人力車或電車來避雨時，他覺得既然公寓離得很近，他還不如在雨天步行回家。

在別人在橋上步履匆匆的時候，他只是悠悠的發出一聲感慨，反正淋濕是早晚的事，何不偷得著浮生半日閑，細細品味這晶瑩通透的雨和這繁忙的雨中世界呢？作者賦予主人公的這般淡然瀟灑的性情，頗有一種“我笑他人看不穿”的出世之味。

好吧，你一個人走著，體味著，感慨著也就算了。可偏偏這時候，作家拓展了一下思路，發揮了一下戲劇的張力，于是，一輛電車兀自出現了，出現也就出現了，偏偏又走下來一位文秀的氣質型美女。

完了，作為讀者的我心領神會。古往今來古今中外美女都是文人的繆斯，而不僅貌美又氣質端莊嫻雅的美女對于文人更是致命的**啊。果不其然，任主人公怎么淡然怎么瀟灑自如，他本來就多情善感的精神防線也一下子被擊潰了，這簡直是一見鐘情。

梅雨之夕讀后感(篇5)

內心矛盾的刻畫是這篇文章的精彩之處，主人公想與女子交流卻又怕唐突佳人，想借傘幫忙又怕引起誤會，想問清女子身份卻又欲言又止。另外一點，作者是以第一人稱來描寫自己的內心活動，而對于女子內心卻絲毫未提，我們也一直不知道女子對作者是何種態度。在其中作者甚至作者甚至于用自己對女子內心的猜想也不對女子的內心進行直接的描寫，這無疑大大延伸了我們的思維空間，而最后，作者也未點明女子的真實身份，不知她是不是自己的初戀情人，那份對初戀感情的惆悵與依戀無疑會打動很多人，我們也不知道女子從何而來，要到何處去。

這加深了我們對女人的朦朧感，再現了文章的美和女人的美。有些東西是不可說破的，正所謂霧里看花才是最美的，人與人之間的邂逅猶如一杯美酒，而其中的朦朧感正是醇厚與悠揚的酒香，讓我們在以后的日子里慢慢品味，而當我們想入紛紛，恍若隔世的時候，也就是我們被這杯美酒灌醉之時。

勿庸贅述，《梅雨之夕》的成功之處就在于周密、細致入微而真實的心理描寫，尤其是對潛意識的性心理、性幻覺的展示。然而，這種描寫與展示的成功與作者對性心理描寫中的謹慎意示的正確把握以及整篇文章的高雅性有著密切的關系。作者立足于西方的現代性心理分析理論而剖析人物的內心世界，但我們感覺到作者同時又接受了東方古老的儒家倫理道德的規范：

男子邂逅情女，雖然艷心蕩漾，但其言行皆“發乎情，止乎禮”，他始終恪守著“君子好色而不淫”的中庸之道；寫男性的艷遇，展示人性的隱秘，作者不僅剔除了俗艷的字眼，回避了露骨的場面，而且還點綴了富有詩意的意境，溶入儒雅的情懷，這一切使作品具有詩一般的清麗素雅與含蓄蘊藉，字里行間透露出一種典雅的“中和之美”。

這種遭遇和護送只能是英雄的一廂情愿的白日夢。就像戴望舒的《雨巷》那樣，撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘走來又走遠，一切又回到現實的軌道。

梅雨之夕讀后感(篇6)

《梅雨之夕》是施蟄存的代表作之一。它記敘了一個梅雨天的薄暮時分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送這位陌路相逢的少女回家過程中的一段心靈歷程。

初讀這篇文章，首先的感覺是這篇文章的文筆非常舒展，格調也很清新。就像養育施蟄存的那方水土，江南文字的流暢和秀美來得那么溫婉，已經到了“增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”的地步。江南是鴛鴦蝴蝶，就如同梅雨季節下的那牛毛小雨，密密而斜斜，綿綿而瀟瀟，似煙似霧，似幻似夢，我們霧里看花，卻總也撩不開那層神秘的紗，害得心里癢癢。那凄迷的煙雨長廊，那愁悵的水鄉小鎮，那丁香一樣地結著愁怨的姑娘，讓我們不禁放輕了自己的腳步，害怕自己一不小心就打破這夢一樣的美麗，這樣的美麗有著如此多人工的痕跡，但卻與江南的山水這般渾然一體，這里的美麗有著那么多脆弱的理由，但卻在人們的呵護下一日比一日更加誘人。那位滿腹浪漫情懷無處釋放的男主人公恐怕也是如此吧。滑出“殼”，送素不相識的少女回家，浮想聯翩，待到雨停，一切都像是夢一樣恍惚迷離，然后回到現實，繼續著既定的人生。人生總是被既定，是偶然，還是宿命？是生活所限，現實所困？心總是在現實與幻想的矛盾中流離。腳把心帶到遠方，心又把腳帶回故園。人這一生走來走去，其實只繞著這一顆心。

其實在閱讀這篇文章的時候，我一度曾十分討厭這位男子，就一個女性的角度看，他似乎不太負責任。不過，當我讀完全文之后，靜靜地想象，在那樣一個梅雨暮色的天氣，那樣一個凄迷灰暗的色調，突然出現了那樣一個溫雅美麗的少女，那么一個精致易碎的夢境。又有幾個人能夠拒絕這種美麗？

也許，這就是江南。

眾所周知，施蟄存是“新感覺派”的代表作家，同這個三十年代初興起的流派的其他作家一樣，他的心理分析小說也深受弗洛伊德的影響很深。我初略的查找了關于弗洛伊德的精神分析學說。這種學說大致可分為三個板塊，即本能論、人格結構論和心理解剖學說。本體能認為，人性的根本就是由生物能轉換而來的心理能的發泄與反發泄；一切用于人格做功的能量都出自本能。人體結構論是關于本能的能量的投注和轉移的理論。這一理論把人格分為三個部分：“本我”、“自我”、“超我”。

如果用弗洛伊德的精神分析學說來分析《梅雨之夕》中那位男子的意識和心理。我們會很清晰的發現，作品注重描寫主人公的潛意識，尤其注重揭示人物的人格中的`“本我”與“自我”的沖突。當男子看到從電車里面走下來的少女時，作者的文筆觸及了男子的潛意識。男子把這位少女當作“美的對象”，主人公的這一心理活動并不排除“本能”的暗中促動，親近是無意識的，是在潛意識的推動下產生的；而在欣賞少女時；男子不由自主地想到家中翹首以待的妻子，還尋找晚回家的借口，這一系列心理活動則又展示了主人公的人格深處的“自我”與“本我”的交涉：“我”要發泄本能，“本我”要遵循”快樂原則”，而“自我”則既對“本我”進行規范和抑制，又掩飾“本我”的越軌沖動。但最終雨還是停了，這場故事也就該結束了。

不過僅僅憑此就說施蟄存完全繼承了弗洛伊德的學說是不對的，看到一篇施蟄存的報道，當記者問到《梅雨之夕》時，施蟄存說自己也把中國傳統的儒家規范融入了文章，那就是：“發乎情，止乎禮”。人的性愛要求是要受到道德觀念的制約的。這種中西文化的融合，使得這篇小說既較好地體現了弗洛伊德的學說，又不違背中國人的生活邏輯，具有積極的意義。

另外一點不得不提的是，在這篇文章中，作者對意識流的完美運用。這篇文章幾乎完全是這名年輕男子的意識流的描寫。施蟄存大量的運用了自由聯想和內心獨白的方法，實現了時空大幅度的跳躍。從下意識接近少女，用雨傘為她遮雨，送她回家，途中怕被熟人看見，以及誤認為是失散多年的女友，甚至是由于自責仿佛看見妻子嫉妒的眼光，最后為雨停而感到惋惜，回到家向妻子隱瞞了這次偶遇。把回憶與印象、想象與幻覺、夢想與現實，全部糅合在一起。施蟄存正是通過這種近乎是紊亂的思緒，表現了一種孤獨感，以及強烈的精神壓力。

正是這些細膩溫柔的描寫，加上心理學、意識流的運用，使得這篇文章變得輕盈而豐富，成為一篇令讀者稱道的佳作。

梅雨之夕讀后感(篇7)

《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日夢。講述的是一個深受傳統文化熏陶，飽含浪漫古典情懷的中年紳士和一個溫婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理論在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意識自由無阻的隨心而動。《梅雨之夕》可以說是一篇心理小說，一篇意識流小說。

弗洛伊德將人的心理分為三個部分：意識、潛意識和無意識。這三者在文中大量跳躍出現。

主人公是一個傳統文明的紳士，在他的意識層面呈現出的是溫文爾雅、謙和得體、節制愛家，但他潛意識和無意識里卻洶涌著強烈的欲望，時不時冒頭出現在意識層面當中來。

一開始講他對于梅雨異于常人的情懷。對于人人厭惡，“紛紛亂竄躲避”的梅雨，他卻欣賞得很有興致。“我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去”“沿著人行路用一些暫時安逸的心境去看看都市的雨景，雖然拖泥帶水，也不失為一種自己的娛樂”······而且即使常常被摩托車輪濺得一身泥濘，他也偏執地堅持，連稍稍改（比如買雨衣）都只留著“希望”，久久不付諸行動。這些，其實是對潛藏欲望，對痛苦無聊生活一種近乎自虐的情感轉移；是對壓抑不住的病態的紓解。

至于之后，偶遇一個沒有帶傘的少女，“容顏嬌好”“風儀溫雅”、“肢體停勻”、“談吐不惹人厭”。我不確定自己的感覺，但覺得這個女孩也許不如這些辭藻描繪的那么完美清雅，應該只是一個在雨幕中曚昽的輪廓，是作者在潛意識里不自覺的按照審美理想美化出來的夢影，以為自己單調的工作和枯燥無波的生活增加一抹迥乎不同的鮮麗顏色，慰藉自己的靈魂。也在是這樣一個細雨氤氳的黃昏，以此的契機展開平素被壓抑的心理。

“但我何以不即穿過去”“為了對于這少女有什么依戀嗎？”主人公處在混沌冥思的幻境中，在模糊的潛意識狀態。他的話語也是前后混亂而矛盾的：他既否定“沒有這種依戀的意識”，又一面自我肯定著“連我已有妻的思想都不曾有，面前有著一個美的對象······我不自覺地移動了腳步站在她旁邊了”這是“超我”和“本我”的不斷斗爭，是潛在追求美好、豐富、自由生活和自身受到的道德約束的沖撞。在朦朧夢幻的雨天，本性在這一瞬間戰勝了理智。

無論精神上的渴望多么強烈，但道德的禁忌總會時不時地將他拉回現實。所以他一再搖擺，不停地想，努力合理化內心的欲念。“我覺得，何以剛才不覺得呢？我奇怪，她好像在等待我拿我的傘貢獻給她······她的眼光在這樣對我說”于是經過自己喬裝打扮過的接近少女的欲，安全通過意識的審核，付諸行動“我移近了這少女，將我的傘分一半蔭蔽她”，順理成章地送女子一程。

在護送的過程中，他內心靈深處埋藏已久的美好戀人（初戀）的印記，在遇到這樣的“好機會”后又膨脹鮮活起來。“她很像一個人······我初戀的那個少女、同學······我不時在夢里，睡夢或白日夢······”“劉嗎？一定是假的······她哄我了”“她為什么改了姓呢？……也許這是她丈夫的姓？劉……劉什么？”他固執地將眼前的和夢里的經過意愿美化的幻影聯系起來。這樣，莫名其妙將兩個人毫無理由的等同，可見機械的社會對人造成巨大的壓抑和僵化病態。

還有他思緒中不停閃現的，“我回轉頭去，向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對我，或是我們······我看見他們（店員）可疑的臉色”心虛，看到尋常的路人店員都覺得在監視，指摘著他。甚至把一個女店員“忽然好像”認作是“我的妻”。妻每日都得見，于他是最熟悉，卻用這樣模棱兩可的比擬，還認錯，非精神高度緊張心虛不可能達到。作者的思緒高度緊繃，久久徘徊在現實和幻想之間。心理被理想和現實拼命拉扯，呈現出這樣一種蠢蠢欲動又強力壓制的復雜狀態。

心理學上有一條原理這樣說：當人的本質欲望所受的壓抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪異，甚至會導致心理變態。而他的道德是建立在所謂“滅人欲”的基礎上，不服從，被社會孤立，淪為“異類”；服從，不可避免造成心理的畸變。服從與否，這是可悲而注定瘋狂的選擇題。

這一次的邂逅與護送，只能是主人公一廂情愿的白日夢。就像戴望舒的《雨巷》那樣，撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘走來又走遠，一切又回到現實的軌道。