巴金激流三部曲讀后感11篇。

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巴金激流三部曲讀后感(篇1)

讀完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建舊體制對人們的毒害是那么深重，但另一方面讓我慶幸的是，仍然有擁有摯著的新思想的人，如小說中的覺慧、覺明等。

舊的封建禮教就像一把無形的利刀，它殺人于無聲無形中，死在它下面的人不計其數，小說中的鳴鳳就是這樣的。她為了維護自己的那份真愛，在求救無援的情況下跳湖自殺，為的只是不愿嫁到馮家做姨太太。一條年輕的生命就這樣沒有了，可是她的死根本就動搖不了那龐大的、腐朽的封建禮教的根基，它仍然昂著它那顆吞食過成千上萬的生命的頭。

愛情在任何小說中都不會缺席，至少我是這樣認為的。在舊的封建社會中，自由戀愛根本想都不能想，可是它還是在覺明和琴那里存在了。在小說中，他們都是擁有新思想的人，他們沖破封建禮教的束縛，拒絕接受封建家庭那種愚蠢的包辦婚姻的制度，勇敢的尋找自己的真愛。其實，在我看來，覺明和琴的結合，更甚至他們成為擁有新思想的人，都得益于覺慧，為什么這么說呢？我想從以下四點闡述一下自己不成熟的見解。

第一點，覺慧學的是英文，我們都知道，那個時候學英文的人在別人眼中都是另類，可覺慧不管，他和覺明一起都學。高老太爺根本就不贊成他們學英文，不過也沒有明確地反對過。當然，這一點不足以說明覺慧要比覺明“新”，因為覺明也學英文，但至少可以說明覺慧是個擁有新思想的人。

第二點，覺慧對下人很尊重，他很不看好那些對下人呼來喚去的人。如他聽到他的妹妹訓斥丫鬟鳴鳳，他就十分不滿。這并不是因為他對鳴鳳有愛慕之情，因為那是在這之前發生的。而對于這一點，覺明并沒有任何察覺，他似乎已經習慣了。

第三點，覺慧是幫助覺明成功逃婚的人。要做到這一步是多么的不容易，因為這不僅需要勇氣和膽量，還需要周密的策劃，而覺慧做到了。他叫覺明不要忍氣吞聲的接受長輩們的安排，不要再做第二個向他們的大哥覺新那樣的犧牲者，當然，覺明自己也是不愿意的，可是他并沒有想過要逃婚，是覺慧鼓勵著他，使他付出了實際行動。我認為這一點足以說明覺慧要比覺明“新”。

第四點，覺慧是第一個離開家，脫離封建大家庭到外面尋求新時代的人。他雖然身在遠方，但卻不望把外面的世界用信的方式告訴給家里的那幾個兄弟姐妹們，他在無形中向他們傳播新思想，使他們開始在封建大家庭中站起來。

覺慧在《家》中走后，在后來的《春》和《秋》中就很少提到了。覺明開始代替覺慧，成為了高家大宅院的新思想的游說者。的確，他功不可沒。他讓他的妹妹淑英、淑華在舊的封建大家庭中站了起來。淑英和淑華本來只能在大宅院里跟著一個老教書先生學那一套成舊的倫理道德，可是她們在覺明、琴和覺慧的影響和鼓勵下，開始學英文，開始去學堂，后來淑英還去了覺慧那里。更值得高興的是，他們對長輩的不滿開始用嘴說出來了，不再只是埋在心里或在背后發牢騷。如覺明和淑華配合默契地對陳姨太和四太太進行“教訓”，把她們罵地真是太痛快了，讓我十分欣賞。我真是感謝巴金，因為他要小說中出現了一個伶牙利齒、豪氣沖天、不“中規中矩”的淑華！

琴是小說中唯一幸運、幸福的女子。因為她不僅擁有自己的愛情，而且也有體諒自己的母親，不像淑真那么命苦，淑真就是不能再忍受母親的打罵挑井自盡的。她也不像淑英和惠那樣，不用忍受家庭帶來的壓力，也不用忍受那一套套成舊的發霉了的舊禮節。她可以大大方方地去學堂上課，雖然是女子學堂，但她畢竟邁出了封建禮教約束女子的大門。在覺明的鼓勵下，她又擔任了報社的工作，她和覺明相互幫助，相互鼓勵。他們還一同努力幫淑英度過了難關等等。

而小說中悲苦的女子也不少，像惠、梅、大嫂瑞玉等等。可惡的封建禮教！愚蠢的那些滿口倫理道德的人！

覺新是小說中讓我又恨又憐憫的人，恨他是因為他做封建禮教的奴隸，憐憫他是因為他是個被封建禮教毒害的人。作為一個堂堂正正的大男人，作為一個擁有高學識的年輕人，他竟然毫無怨言地放棄自己的大好前途，接受祖父安排的婚姻娶了一個自己根本不認識的女人，過著毫無生氣的日子。但老天也并不變本加厲，他娶的那個女人心腸十分好，是個很好的女人，可是她最后還是死在封建禮教的刀下。而覺新并不幸運，他的兩個兒子都夭折了，這也許是對他屈從于禮教束縛的懲罰。作為一個有高學識的人，他應當有反抗的細胞，應當有追求自己人生的渴望，可是，他老是說自己這一輩子完了，整天過著頹廢的生活像在為他人而活。梅是他喜歡的第一個女人，可是他并沒有保護到她，她死了；他的妻子瑞玉是他喜歡的第二個女人，他也沒有保護到她，她也死了；惠是他喜歡的第三個女人，他仍然沒有保護到她，她同樣死了。翠環是他喜歡的最后一個女人，翠環是幸運的，因為小說結尾的時候，他們成了親，覺新并發誓要為自己而活了。我想他們應該是幸福的。

高家大宅院最后被賣掉了，又是一個龐大的封建大家庭分崩離析的典例。這不是悲劇，我認為是這樣的，因為它的分散，不正預示著封建社會也要瓦解，新時代的曙光將要到來嗎？

小說的結尾是很圓滿的，雖然有人喜有人憂，但該喜的人還是喜了，該憂的人就要他們去憂吧。

巴金激流三部曲讀后感(篇2)

高中時忙里偷閑讀過了巴金的《家》和《春》，書中的人物時常浮現在腦海中。最近，偶爾翻到了《秋》，“忍不住”一口氣讀完了，對其中的人物有許多感慨。

書中描繪了一個封建大家庭的衰亡，將那吃人的禮教血淋淋的展現在讀者面前，看著那些被摧殘的生命，讓人惋惜，更讓人心痛！

從黑壓壓的烏云中，閃出一絲光亮（巴金總是給出希望，盡管還有些渺茫），那就是熱血青年的激情和反抗。他們為了理想，為了光明，甘愿奉獻出自己的全部，帶著堅定的目光向腐朽的封建制度發出挑戰。

覺慧，覺民和琴就是這樣青年的代表。他們的言行，也就是舊禮教中的叛逆，往往給人巨大的感召力，讓讀者的心與他們的一同跳動，特別是青年。在家庭束縛下，他們毫無懼色，并且相信那不過是一層“紙老虎”罷了。他們懷著崇高的信仰，從事著高尚的事業。對他們，我只有敬佩。覺慧到上海去追求自己的生活，絕不受家族中任何人的擺布；覺民留在家中，他從不向舊勢力低頭，也不懼怕任何人，牢牢把握住屬于自己的幸福與夢想；琴和覺民還有一些志同道合的人共同經營著報社，宣傳新思想。從他們身上，我看到了青年應有的“叛逆”，膽識和激情，也看到了覺民和琴之間那純潔的愛情。

在這里不得不提到另外一個青年——覺新。覺新是個“老好人”，他總是一味的謙讓，一味的向禮教低頭，幻想著通過個人的犧牲能換來大家的“和睦”，看著至愛的人一個一個的離他而去，只有在寂寞中品嘗著由“作揖主義”釀造的苦水。本應該充滿活力的青春，內心卻一片干涸。他那悲慘的遭遇讓人憐憫，但他的軟弱又讓人氣憤！

有時候聯想到自己，聯想到自己的大學生活，總感覺少了點什么似的。心里壓著一股勁不知道怎樣釋放，看著書中同樣是青年的覺民和覺慧揮灑青春，真是羨慕。讀到覺慧和覺民的慷慨激昂的言論時，經常為自己的碌碌無為而羞愧。步入大學已經將近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，與開始預期的大相徑庭。

從小學到高中一路走來，為了分數而努力，我們浪費了多少美好的時光，現在終于換來了相對寬松的大學環境，正是為我們的將來真正積蓄力量的時候，我們應該充滿激情的度過每一天！

拒絕墮落，過一個充實的大學生活！

巴金激流三部曲讀后感(篇3)

家是靈魂棲息的港灣，心靈停泊的港灣。對我們來說，這是一個非常熟悉和溫暖的地方。但是讀了巴金口中的《家》，心里卻久久不能平靜。

《家》集中揭露了封建制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒*無恥，也描寫了新思潮所喚醒的一代青年的覺醒和反抗從而宣告了這個封建家庭必然衰敗的命運。

《家》書寫的是在中國社會劇烈動蕩和巨大變革時期一代青年為尋求生存同發展所走過的歷程，覺新，覺民，覺慧三兄弟代表三種不同的性格，他們出生在高家這個四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公館中。這個大家庭有四種人給我的印象特深刻，第一種是封建道德的倡議者，代表是老一代的高老太爺，他**，冷酷，虛偽，對下人不存一點兒任慈，把鳴鳳送給已近古稀的馮樂山…第二種是封建大家庭的維護者，如高覺新，我痛恨他的懦弱，卻同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不爭”…第三種是封建制度的覺醒者，代表有覺民，覺慧兄弟，他們接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建惡勢力斗爭叫板，積極做時代的開拓者。最后一種是封建制度的受害者，有敢于向死向封建****的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅，還有善良厚道的長孫媳婦孫瑞鈺等。

高老太爺一直以一個封建家庭的大家長的姿態而高高在上的，對于封建禮教積極維護，從不考慮別人的感受，將鳴鳳作為一件禮物送給假道學的馮樂山，雖然鳴鳳以死進行了反抗，卻沒有影響他的計劃，第二天又用另一個丫頭代替出嫁，讓人不得不痛恨其冷血。后面又為覺民定下一門親，從各個方向施壓，以此來逼迫覺民的就范，雖然臨死前允許他對自己的婚姻做主，但這也改變不了他曾范罪孽的事實。

覺新接受過五四新思潮的激蕩，由于處在長房長孫的位置，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的矛盾痛苦當中。為維護這個四世同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”和“作揖主義”，不喜歡逛街卻陪太太小姐們買東西，不喜歡打牌卻陪老婦人們消磨時光…與表妹梅曾有一段美好的戀情，但在這個封建大家庭里，婚姻大事卻由不得他作主，他沒有為父親所做的親反抗，有的只是默默接受這些為他安排好了的一切，雖然他內心十分痛苦，但不敢說一個“不”字。但接受另一段婚姻，和瑞鈺的婚姻，似乎填補了他的挫敗感。

但祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不讓妻子在家生孩子，叫覺新送到城外去，并要過了橋，這對覺新來說是一個晴天霹靂。但他順從地接受了。結果，封建迷信吞噬了他妻子的生命，他的表妹妹也因抑郁而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿痛苦的過著“舊式”的生活。

由于家族的封建主義，社會的腐敗，以及他的懦弱和不抵抗，他們三人的幸福也被毀掉了。看到這些無一不讓人痛心疾首，這吃人的封建禮教啊，怎么可以這樣任意踐踏平凡人的生活呢？那年輕的生命卻做了迷信的陪葬，心頓時疼了起來，這就是覺新委曲求全所換來的嗎？

其實，覺新心中的苦和痛絲毫不亞于他所愛的及愛他的人，作為一個男人不能保護自己的妻兒，不能愛護自己的弟弟，眼睜睜的看著他們死的死，走的走，唯有在夜深人靜時一個人舔著傷口，任憂傷逆流成河，還要在人前忍著悲痛。確保每個人都考慮周到，但少考慮自己。忍受每個人的遣責，賠著好。

覺新活的悲哀并且辛苦，先前也是有著美好理想的，隨著封建禮教的侵害，慢慢就變成了封建制度的傀儡 ，面對現實沒有了自己的思想，任其擺布。

鳴鳳是高家買來使喚的一個丫頭，一刻都不停的在府里幫忙， 只有晚上那一會兒才是屬于自己的，當聽到要把她送給六十幾歲的老頭做小老婆時，她哭的撕心裂肺，永遠也忘不掉她抱著周氏哭的那個場景，及向三少爺道別的不舍。她雖是個“賤丫頭”，她也有尊嚴有人格，她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建****，但又有誰真的在乎她呢？曾經覺慧與她交往的那段往事也真真切切成了往事，一個女傭怎可與高高在上的少爺相提并論呢？

這么堅強的女人得不到統治者的同情。 正如作者說的： 要為那些無數的犧牲者喊怨，要從惡魔的爪牙下救出那些掉了青春的年華，這樣一個正值花季的純潔少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的形象留在讀者的心低！

在高家，接受了新思潮的覺慧顯得獨樹一幟，他同情低層的勞動著（如鳴鳳），他向往自由平等，而不像覺新一樣對一切都懦弱的順從，他看情了就社會的黑暗本質，唯有他敢于反抗封建統治者，在那樣一個時代，他覺醒了，叛逆了，順應時代發展的潮流，走在了時代的前列，積極做一名開拓者。爽朗的性格使他不像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅那樣多愁傷感，他向往自主，敢于創新，大膽的爭取個性解放，在他的身上我看不到懦弱，膽怯。我欽佩他的正直，他陳舊的文化和喧囂的社會，因為他沒有玷污他的思想和吞噬他的良知。

覺慧除了恨透這個萬惡的舊社會舊體制外，他還恨這個只有舊體制舊制度的大家庭，積極與一切不合理的老封建作斗爭，不惜與這個大公館決裂，最后離家出走，以此來表明他抵抗這個舊社會的決心。第二個，覺民，沒有覺慧那么沖動。他性格沉穩，必要時積極追求幸福。從這點來說我還是很欣賞他的，如愿以償牽手了自己的幸福， 他也算是高家最幸運的一個了。

小故事大社會，高家也是當時社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表著社會中的各種人。例如高家中專橫，衰老的腐朽的最高統治者高老太爺，他代表的正是**機構中腐敗貪婪的**，那些**仗著自己的官職，隨意支配別人的人生，在無形中使人們對他產生怨恨，對他也構成了無形的威脅；還有像狡滑貪婪的四老爺般的**，他們運用自己的小聰明，毫不顧及的從公家手中“榨錢”；社會上也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定般的“富二代”，吃喝玩樂樣樣不差，卻不奮斗，守著祖輩的產業，坐吃山空…

開始讀完這本書時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使過了這么長時間我的心還是被其中的人物滿滿占據了。我的心在燃燒，我的思想在翻滾，我在悲傷，對不起，我在悲傷！但我也暗自慶幸，因為吃人的封建禮教已被埋葬，我們應當感謝那些在無數可憐生命作了陪葬品之后，終于有一些可愛而勇敢的人奮起而攻之，打碎了幻滅了那有著封建思想的舊社會。

一個嶄新的時代已經到來，社會步入一個新的軌道，從前飽含血淚的歷史我們將不會再重蹈，相信現在的家更讓人眷戀！

巴金激流三部曲讀后感(篇4)

古人云“書中自有黃金屋”，書對我們一個人成長至關重要。書，可以點亮心中的明燈，在人生中茫茫的迷霧里照亮我們前行的路；書，可以治愈我們心里的缺陷，讓我們的心靈得以凈化。古人對書的贊美也很多，西漢劉向說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”唐代杜甫也說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”我雖沒有讀書破萬卷，但卻也讀了百本吧，其中一部在我心中烙印著，使我無法忘卻。它把我從學習無盡的黑暗中救了出來，給我以光明。

那時，正值我學習處于迄今為止最灰暗的時期，我如被吸入黑洞中的行星，如跌入深淵的羔羊，眼前一片黑暗，生活一片灰暗。直到那部書的出現，才讓我樂觀地面對生活，樂觀地與挫折搏斗。那本書的名字就如它的內容一般火熱，他就是巴金的《激流》。

那日，我無聊地在書房呆著，天氣悶熱，令人煩躁。我無聊地拿出書來翻翻，無意中翻到我的瑰寶——《激流》。從中我認識了熱血激進的青年覺慧、覺民、琴，又認識了一個總是愁苦的人——我也為他愁苦，她是覺新。她渴望新生活，卻總是被命運折磨。我常看著書，擒著淚，緊握著拳頭，在悶熱的夏日，精神回到了19xx。

窗外艷陽高照，明媚的陽光灑在路上，人們頭上、屋頂上。而此刻我的腦海中的世界卻是悲涼的，凄苦的冬天，在醫院里，蕙在xx的舊制度、舊家庭的折磨下，終于離開了人世。

這本書仿佛是為我寫的一樣，這個故事既不使我開心，也不讓人覺得美滿。我只是隨著覺新在人生的痛苦中游走。每當我讀到覺新，心中都會吹響起凄苦的簫聲，如一把刀，刺痛心靈。我常喝著水，讀著他的故事，可不知為何，開水就變得咸澀了。每當我讀到覺慧、覺民時，我的心就會變得滾燙，變得同他們一樣火熱。作文我看著他們的故事，常握著拳往墻上打，當我心中的憤慨變得同他們一樣，我也在為不合理的舊制度下的人們伸冤，以至于我常記不得自己是在21世紀。《激流》如同一把旺火，點亮了我原本灰暗的心，我變得熱血，變得敢拼搏，變得堅強。整個暑假，無論走到哪兒？你都能看著我帶著《激流》。在最后一部《秋》讀完時，我還悶悶不樂了許多天，像是生命中沒了什么一樣。我與《激流》的故事上演了一個暑假，整個暑假，我都如個瘋子一般沉浸在高家的故事中。

我愛覺慧，他讓我懂得堅強、拼搏。覺新決心的悲慘，讓我重拾信心，樂觀面對生活，我在《激流》中得到靈魂的凈化。

巴金先生不愧是“五四之子”，他的小說讓我熱血沸騰，讓我感受到青年拼搏的力量。我仍記得覺慧常說的一句話：我不是畸人，不是愚人，我是一個青年，我要把我的幸福爭過來。我雖然讀完這本書，但我與這本書的故事絕不會停下！

巴金激流三部曲讀后感(篇5)

最近看了巴金的激流三部曲中的《春》和《秋》。

《春》是《家》的延續，《秋》是《春》的延續。都延續著一條主線，書寫著高家的衰落和新生活。

在這些人物中，我最痛恨的是頑強的封建主義捍衛者，如克明、周伯通、鄭國光等。通過巴金的筆墨，一個個面目可憎，是死守禮教的偽君子！

他們用卑鄙的手段殺害那些無辜的人，他們殺人不流血！我看著看著似乎是在撕扯著我的心理。

在文中，我不太同情覺新，我認為：他太怯懦了，一點反抗精神都沒有，他到處敷衍，見人敷衍，敷衍了一輩子，結果落得個：有情人不能成眷屬；妻亡子死；家破人亡！

覺新的窩囊，懦弱，作揖主義實在讓人為他叫屈！他以為抱著犧牲我一人，幸福全家人這樣愚蠢的念頭，別人會諒解他，感激他；他以為唯唯諾諾討好他身邊所有人，別人會尊重和感恩他。他一次又一次地退卻，一次又一次地扮演好人的角色，以換取別人的蔑視和怨恨。

面對別人的故意刁難，不反駁不抗拒而是默默承受。許多事情都出現了吃力不討好，還要做賠本的生意！他的處境和地位不是別人造成的，而是他自己造成的。他沒有個性和原則。

實屬可悲！

從覺新的這個人物的經歷告訴我們：一個人的性格決定命運。做人不能沒有個性和原則。

按照自己的想法生活，外界的阻力并沒有想象中那么大！認證目標，還會有什么困難呢？人只有自救，別人才可能伸手救你。

讓人期待的是，覺新在經歷了血腥的教訓后，逐漸變得更加成熟、冷靜、清醒。他試圖以改良的方法去挽救這個瀕臨散架的沒落的大家庭。事實證明已無法挽回！

”春天是我們的“這是淑英的話。

覺民、秦、淑英是一批代表春天、精力充沛、具有抗爭精神的青年。覺民和琴投身到反封建，反舊禮教的新青年運動中去，他們寫文章，搞印刷，編雜志進行自救和喚醒民眾起來反封建反暴力！他們最后舉行了新式婚禮這一點，就證明了他們的思想已經徹底擺脫了舊式大家庭的束縛，而投身到更新的，更富有生命力的新世界！

淑英以實際行動逃離樊籠奔向革命前沿與三哥覺慧并肩奮戰。

淑華，她沒有淑英的心理焦慮，沒有淑珍的膽怯。她很少為覺新的遭遇感到難過，也很少站在淑英的立場上，體驗他們的無助。她聰明活潑，每天都在這個籠子般的家里尋找自己的幸福。淑華是這一代人中最敢于追求自我的人，但她對社會缺乏深入的了解，對身邊的人缺乏體貼的感情。她對家庭和社會沒有那么失望。

有點我行我素，有點事不關己，高高掛起的玩世不恭的態度。

“西風來了，春天還會遠嗎？”秋冬一過，生機盎然的春天一定會迎面而來。

青春活潑的心，決不作悲哀的留滯———巴金

理想不拋棄苦心追求的人。只要你繼續追求，你就會沐浴在理想的光輝中——巴金

為了追求光和熱，人們寧愿放棄自己的生活。生活是美好的，但冷己的生活卻沒有巴金之死那樣充滿活力

這就是巴金些這部**的出發點吧！

讀巴金的這部**，完全沒有讀書的那種感覺，而是覺得自己完全投入進了**所塑造的情景里，那個時代的背景，人物，說的話，做的事甚至是他們的衣著打扮都是那么的清晰，我仿佛在體驗我的父輩的生活場景。那種新文化和封建交替時的斗爭和矛盾，我甚至能設身處地如親臨其境般地參與其中，隨著巴金的筆融，感受當時一份激情！在書中，我似乎看到我的父親從中走出來，那是他的時間！

爹您是書中的那個角色？覺新有點？覺民也有一點？

但媽媽絕對是個瑞玨！不同的是，媽媽的心理素質比茱萸好多了！所以媽媽高壽。

“并沒有一個永久的秋天。秋天過了，春天就會來的”這就是我們的希望。

朝著希望大踏步地走去！

巴金激流三部曲讀后感(篇6)

一百多萬字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫些文字的沖動。近來卻諸事纏身，一直未曾動筆。

昨晚與一朋友通**，她把自己比作《誰動了我的奶酪》中的一個人物。巴金的這三本**源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對號入座的煩惱。其實我現在想來。 難怪他的親戚。

在讀《激流三部曲》的過程中，我也一直在找尋我自己的影子。

我更喜歡故事中的哪個角色？覺新？當然不是。我無法分清我更象故事中的覺慧還是覺民。

我充滿了故事的跌宕起伏，激動，擔心或憤怒。我為他們與命運抗爭而高興，為他們的命運擔憂，為他們的不公而憤恨。也許，在這樣一個黑暗的時代，它能激起熱血青年的反抗。

溫水煮青蛙的故事為大家所熟知，在當代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能夠堅持自己內心的理想?有多少人在現實中將斗志消磨殆盡?

**十年前在中國，婦女沒有上學的權利。一百年中國的滄桑巨變，用日新月異來形容絲毫不為過。在這樣一個時代，我們的困境比十年前小的多。

那么，我們是否應該配得上這個偉大的時代？

在深夜中，沉浸在上世紀二十年代的風風雨雨之中，真的有種“心游萬仞”的暢快感覺。

我不是一個有勇氣的人。也許我更象故事里的覺民，一步一步地追求穩定的進步。我相信，只要有前進的加速，無論大小，總有一天它會達到成功的頂峰。

巴金激流三部曲讀后感（二）

巴金的**非常重視對人物性格的刻畫，塑造了眾多鮮活生動的人物形象系列，尤其以不合理制度下的犧牲者和叛逆者最為出色。在讀完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到覺新、梅等封建**和封建禮教的犧牲品的同時，又完美地塑造了覺慧、覺民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，卻又有不同的性格特征。

巴金在寫《家》時不斷指出“要控訴”，他說他要為一個垂死的制度寫一首挽歌，甚至后來的《春》、《秋》也不斷揭露封建舊家庭、舊禮教的血腥罪惡。但從作品來看，巴金并不僅僅停留在指責的層面。因為時代畢竟不同了。

20世紀20年代初，中國社會劇變和新民主主義革命的沖擊，開啟了**的閉關鎖國之門。高家年輕一代不甘**統治者的重壓，蔑視封建家長在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“應當給自己把幸福拿過來”的響亮呼聲，紛紛投入了反封建**的斗爭。()作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。

這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長起來的。他們勇敢地挑戰封建制度，表現為民主思想與整個封建制度的對抗。他們有一個共同的特點——叛逆，有抵抗感。

覺慧作為高家走出的第一個覺醒者，他的反叛仿佛是一把燃燒的火炬，在黑沉沉的家里發射出耀眼的光亮，成為封建家庭內部瓦解過程中一股最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的枷鎖，與舊家庭決裂，離家出走，走上革命道路，與社會上的民主革命匯合。他的行為反映了青年革命思潮的激蕩和舊家庭新勢力的成長，為當時的青年一代樹立了榜樣。

作者巴金出生于封建官僚地主家庭。五四的爆發，使巴金接觸了更多的新思想，他開始憎恨那個封建大家庭對青春和生命的摧殘，開始把封建家庭的存在與罪惡的社會制度聯系起來，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類型，作為巴金人格結構的投影，表現出了巴金性格的復雜性，使巴金理想人格與現實人格的融合，有著現實的生活基礎，個個栩栩如生，我認為《激流三部曲》具有很高的藝術價值。

巴金激流三部曲讀后感（三）

終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我發現自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們為了推翻舊制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。

有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?

梅師傅，他們都是被舊制度殺死的。

當我歡喜的時候，我看到覺民和他們得勝利一步步的，而舊制度卻一天天的被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。

是的，我們今天的生活就是證明。突然間，我感到非常高興，因為我們生活在社會主義制度下，我們都有一個溫暖的家庭。

陶行知教育名篇讀后感

《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”的教育理論。我不禁佩服這位教育家的遠見和深邃。書中第一篇就是“教學合一”。

陶行知認為教學應該合一的第一個理由是：“先生的責任不在教，而在教學生學”。對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。

這不僅為我們指出了教學方法，也為我們指出了如何學習，也告訴了我們學生想學什么。

的確，學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。

在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。

“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。

最后，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非常快，學生可以通過網絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。()一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個自給自足，不想進取的老師，他的課堂將變得單調，過時，這樣的老師又怎能使學生感到快樂和幫助呢？

就如陶老所說教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，我也將于它置于案頭，讓它指引我們在這條學習之路走得更遠。

陶行知教育名篇讀后感《陶行知教育名篇精選》讀后感讀《陶行知教育名篇》有感《在烈日和暴雨下》讀后感：一切景語皆情語

李夢婕《在烈日和暴雨下》節選自《駱駝祥子》，是老舍先生寫的整本書的一個片段，描述了處境窘迫的拉車夫祥子拉車時的遭遇。其中，最值得品嘗的是對風景的詳細描寫。

文章剛落筆就為我們鋪墊了不少景物：火辣辣的太陽、“似云非云似霧非霧”的灰氣、街上掛著灰土的柳樹，這些無不寫出六月天氣的酷熱。到了后面，這種酷熱被凸顯的淋漓盡致：

“鋪戶門前的銅牌好像也要曬化”雖夸張卻不失真實感，表現出天氣的酷熱至極，為下文祥子拉車的艱難做了一個很好的鋪墊。于是，故事在這樣的環境下發生了。

祥子“喝了瓢涼水就走出去”，他要去找“座兒”，要繼續生活下去。他開始了工作。在街上，他遭受著頭頂火辣的太陽的熾烤，但他“見了座兒還想拉”，所以便拼命的在大熱天里拉客。

然而，舊社會的車夫的地位卻跟騾馬相當：“趕不上新汲的水，就和騾馬同在水槽里灌一大氣”，但祥子還算幸運，他既沒有淪落到如此地步，也沒有和有些車夫一樣因貧困和疾病而死。他忍著酷熱拉完了這趟車回到了茶館。

下午，祥子按捺不住拉座兒的欲望“反正坐著也是出汗，不如爽性出去試試”，可他沒想到，更大的災難還在后面。

到故事的下半段，這樣寫道：“看看路旁的柳樹，的確是微微動了兩下”，這時候，風來了。雖然這個細節并不顯眼，但卻是所有后續情節發展的前提。

到了后面，“北面的天空出現了烏墨似的烏云”，天氣由晴轉陰，為故事下一步的發展做好了鋪墊。再然后，“南邊的半個天響晴白日，北邊的半個天烏云如墨”，景物的變化被生動地描寫出來。后來便是雨的變化了，先是雨星、雨點、直的雨道、然后到了箭頭、瀑布，最后便是“一個水世界”，作者這樣寫，遵循了自然規律，從雨點到水世界讓人沒有絲毫突兀的感覺，這里寫雨之筆，是全篇的亮點之一。

下文中寫祥子在拉客的過程中，由于雨下得太大而提出避避再走后，“先生”冷漠地拒絕了他，隨后，“像死在了車上”，作者側面表現了對當時社會上階級間人壓迫人的不滿。雖然它不是對風景的描述，但它呈現了另一種風景——人與人之間的階級差異。

這篇文章最大的精彩之處就是大量的景物描寫，雖景物描寫的篇幅不少，但無一閑筆。王國維說：“一切景語皆情語。”此文就是這句話最好的詮釋。

秋天的懷念讀后感（一）

靜靜的合上書卷，沉浸在《秋天的懷念》中，默默地品味著母愛的平凡與偉大，生命的無奈與堅強。

史鐵生是一位身強力壯的殘疾作家，但在他身后，有一個更偉大卻鮮為人知的人——他的母親。讀完《秋天的懷念》，不經意間，我眼前總會浮現出這樣一組鏡頭：史鐵生狠命的捶打自己兩天失去知覺的腿，對他的母親大吼：

”我活著還有什么勁？”母親撲過去抓住史鐵生的手，忍住眼淚說：”咱娘倆一塊，好好兒活，好好兒活……”

漸漸單單幾個字，飽含了母親對兒子多少的愛，沉淀了多少對生命的無奈，又體現了多少母親的堅強。

但這樣一位偉大的母親卻永遠把史鐵生留在了一個孤寂的秋天。但即使是在彌留之際，牽掛的依舊是”我那有病的孩子……”

我想，悲傷的秋天和我母親深深的愛，在史鐵生心中久久地存在著。

母愛是感人的，母愛是偉大的，母愛使沙漠中的母駱駝為了即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進水灘中；母愛使在油鍋中被煎的鱔魚為了保護腹中的魚卵而始終弓起身子；母愛使在**中的廢墟中的孕婦直到產下嬰兒方含淚辭別世間……

母愛的感覺就想喝茶，一口一口地品嘗，夏天涼爽，冬天溫暖。深秋的夜晚，由于母愛的神奇力量，讓人局促失落的心情瞬間消散。

聆聽母愛吧！那是世界上最精彩的故事。

秋天的懷念讀后感（二）

山固然高，也不如母愛高；海固然深，也不如母子情深。這么偉大的母愛是我從《秋天的懷念》這文章中感受到的。

巴金激流三部曲讀后感(篇7)

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

文章中沒有太多優美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個封建大家庭的衰亡一般。睡里夢里都是書中人物的命運。

雖說只是讀書，卻像是看了一部長篇巨制的電影。里面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細致的勾畫。

書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說一人。

這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。

我曾在網上看到一個關于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，數據顯示覺慧占43.4%，覺民32.1%，而覺新僅有24.5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我習慣于通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品里面我認為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”

高覺新是個沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運，而他沉默的性格來自于腐朽的社會禮教。

小說中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想、有幻夢，他信服新思想，渴望做個新青年，盡管環境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。

可作為高家的長子玄孫，他擔負著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。

他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。

可我們應該認識到，他的懦弱是社會所賦予他的，是長子這個特殊地位賦予他的。我們說批判的應該是不合理的社會制度和舊社會那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運。

誠然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說法，但也并不認為他是怎樣一個高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對覺新過激的批判。

在沒有真正走進另一個人的世界前，請不要亂碰他的人生。人不是個人，而是一個社會人。

巴金激流三部曲讀后感(篇8)

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

雖然只是讀書，但就像看一部轟動一時的電影。里面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細致的勾畫。

書中人太多，字太多，給我留下了深刻的印象。在這里我只會先談一個人。

這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。

我曾在網上看到一個關于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，數據顯示覺慧占43.4%，覺民32.1%，而覺新僅有24.5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我***通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品里面我認為有罪的事制度。

”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”

高覺新是個很重的人。他沉默寡言的性格造就了他沉默寡言的命運，他的沉默寡言的性格**于腐朽的社會倫理。

**中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想和夢想。他相信新思想，渴望成為新青年。雖然環境讓他忘記了自己的青春，但青春之火仍在他信中燃燒。

作為高家的長子，玄孫對已故父親和老爺爺的期望負有責任。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。

他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。

但我們應該認識到，他的懦弱是社會和長子的特殊地位給他的。我們要批判的是不合理的社會制度和舊社會的食人主義，而不是覺新的沉默命運。

雖然我不同意高覺新是封建禮教傀儡的觀點，但我不認為他是如此高大悲壯的英雄。只是不滿于某些對覺新過激的批判。

在進入他人的世界之前，請不要觸摸他人的生活。人不是個人，而是一個社會人。

巴金激流三部曲讀后感（二）

高中時忙里偷閑讀過了巴金的《家》和《春》，書中的人物時常浮現在腦海中。最近，偶爾翻到了《秋》，“忍不住”一口氣讀完了，對其中的人物有許多感慨。

書中描寫了一個封建家庭的沒落，血淋淋地展現在讀者面前的食人族，看著那些被毀的生命，令人遺憾，更讓人心碎！

從烏云中，有一絲亮光（巴金總是給人希望，雖然還有些暗淡），那就是熱血青年的激情和反抗。他們愿意為理想和光明奉獻自己的一切，用堅定的眼光挑戰腐朽的封建制度。

覺慧，覺民和琴就是這樣青年的代表。他們的言行，也就是舊倫理的反叛，往往給人以極大的感染力，使讀者的心與他們一起跳動，尤其是青年人。在家庭束縛下，他們毫無懼色，并且相信那不過是一層“紙老虎”罷了。

他們懷著崇高的信仰，從事著高尚的事業。對他們，我只有敬佩。覺慧到上海去追求自己的生活，絕不受家族中任何人的擺布；覺民留在家中，他從不向舊勢力低頭，也不懼怕任何人，牢牢把握住屬于自己的幸福與夢想；琴和覺民還有一些志同道合的人共同經營著報社，宣傳新思想。

從他們身上，我看到了青年應有的“叛逆”，膽識和激情，也看到了覺民和琴之間那純潔的愛情。

在這里不得不提到另外一個青年——覺新。覺新是個“老好人”，他總是一味的謙讓，一味的向禮教低頭，幻想著通過個人的犧牲能換來大家的“和睦”，看著至愛的人一個一個的離他而去，只有在寂寞中品嘗著由“作揖主義”釀造的苦水。本應該充滿活力的青春，內心卻一片干涸。

他那悲慘的遭遇讓人憐憫，但他的軟弱又讓人氣憤！

有時候聯想到自己，聯想到自己的大學生活，總感覺少了點什么似的。心里壓著一股勁不知道怎樣釋放，看著書中同樣是青年的覺民和覺慧揮灑青春，真是羨慕。當讀到覺慧和覺民的慷慨激昂的言講時，他們常常為自己的平庸感到羞愧。

步入大學已經將近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，與開始預期的大相徑庭。

從小學到高中一路走來，為了分數而努力，我們浪費了多少美好的時光，現在終于換來了相對寬松的大學環境，正是為我們的將來真正積蓄力量的時候，我們應該充滿激情的度過每一天！

拒絕墮落，過一個充實的大學生活！

巴金激流三部曲讀后感（三）

讀完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建舊體制對人們的毒害是那么深重，但另一方面讓我慶幸的是，仍然有擁有摯著的新思想的人，如**中的覺慧、覺明等。

舊的封建禮教就像一把無形的利刀，它殺人于無聲無形中，死在它下面的人不計其數，**中的鳴鳳就是這樣的。她為了維護自己的那份真愛，在求救無援的情況下跳湖自殺，為的只是不愿嫁到馮家做姨太太。一條年輕的生命就這樣沒有了，可是她的死根本就動搖不了那龐大的、腐朽的封建禮教的根基，它仍然昂著它那顆吞食過成千上萬的生命的頭。

愛情不會在任何事情上消失，至少我是這樣認為的。在舊的封建社會中，自由戀愛根本想都不能想，可是它還是在覺明和琴那里存在了。在中國共產黨，他們都是有新思想的人。他們沖破封建倫理的制梏，拒絕接受封建家庭愚蠢的包辦婚姻制度，勇敢地尋找真愛。

事實上，在我看來，覺明和琴的結合，甚至他們成為有新思想的人，都得益于覺慧。你為什么這么說？我想從以下四點闡述我不成熟的觀點。

第一點，覺慧學的是英文，我們都知道，那個時候學英文的人在別人眼中都是另類，可覺慧不管，他和覺明一起都學。高老師一點也不贊成他們學英語，但他沒有明確反對。當然，這一點不足以說明覺慧要比覺明“新”，因為覺明也學英文，但至少可以說明覺慧是個擁有新思想的人。

第二點，覺慧對下人很尊重，他很不看好那些對下人呼來喚去的人。如他聽到他的妹妹訓斥丫鬟鳴鳳，他就十分不滿。這并不是因為他對鳴鳳有愛慕之情，因為那是在這之前發生的。

而對于這一點，覺明并沒有任何察覺，他似乎已經***。

第三點，覺慧是幫助覺明成功逃婚的人。要做到這一步并不容易，因為這不僅需要勇氣和勇氣，還需要周密的計劃，而覺慧做到了。他叫覺明不要忍氣吞聲的接受長輩們的安排，不要再做第二個向他們的大哥覺新那樣的犧牲者，當然，覺明自己也是不愿意的，可是他并沒有想過要逃婚，是覺慧鼓勵著他，使他付出了實際行動。

我認為這一點足以說明覺慧要比覺明“新”。

第四，覺慧是第一個離開家出去尋找新時代的人。他雖然身在遠方，但卻不望把外面的世界用信的方式告訴給家里的那幾個兄弟姐妹們，他在無形中向他們傳播新思想，使他們開始在封建大家庭中站起來。

覺慧在《家》中走后，在后來的《春》和《秋》中就很少提到了。覺明開始代替覺慧，成為了高家大宅院的新思想的游說者。的確，他功不可沒。

他讓他的妹妹淑英、淑華在舊的封建大家庭中站了起來。淑英和淑華本來只能在大宅院里跟著一個老教書先生學那一套成舊的倫理道德，可是她們在覺明、琴和覺慧的影響和鼓勵下，開始學英文，開始去學堂，后來淑英還去了覺慧那里。更值得高興的是，他們對長輩的不滿開始用嘴說出來了，不再只是埋在心里或在背后發牢騷。

如覺明和淑華配合默契地對陳姨太和四太太進行“教訓”，把她們罵地真是太痛快了，讓我十分欣賞。我真是感謝巴金，因為他要**中出現了一個伶牙利齒、豪氣沖天、不“中規中矩”的淑華！

琴是**中唯一幸運、幸福的女子。因為她不僅擁有自己的愛情，而且也有體諒自己的母親，不像淑真那么命苦，淑真就是不能再忍受母親的打罵挑井自盡的。她也不像淑英和惠那樣，不用忍受家庭帶來的壓力，也不用忍受那一套套成舊的發霉了的舊禮節。

她可以大大方方地去學堂上課，雖然是女子學堂，但她畢竟邁出了封建禮教約束女子的大門。在覺明的鼓勵下，她又擔任了報社的工作，她和覺明相互幫助，相互鼓勵。他們還一同努力幫淑英度過了難關等等。

而**中悲苦的女子也不少，像惠、梅、大嫂瑞玉等等。可惡的封建禮教！愚蠢的那些滿口倫理道德的人！

覺新是**中讓我又恨又憐憫的人，恨他是因為他做封建禮教的奴隸，憐憫他是因為他是個被封建禮教毒害的人。作為一個堂堂正正的大男人，作為一個擁有高學識的年輕人，他竟然毫無怨言地放棄自己的大好前途，接受祖父安排的婚姻娶了一個自己根本不認識的女人，過著毫無生氣的日子。但老天也并不變本加厲，他娶的那個女人心腸十分好，是個很好的女人，可是她最后還是死在封建禮教的刀下。

而覺新并不幸運，他的兩個兒子都夭折了，這也許是對他屈從于禮教束縛的懲罰。作為一個有高學識的人，他應當有反抗的細胞，應當有追求自己人生的渴望，可是，他老是說自己這一輩子完了，整天過著頹廢的生活像在為他人而活。梅是他喜歡的第一個女人，可是他并沒有保護到她，她死了；他的妻子瑞玉是他喜歡的第二個女人，他也沒有保護到她，她也死了；惠是他喜歡的第三個女人，他仍然沒有保護到她，她同樣死了。

翠環是他喜歡的最后一個女人，翠環是幸運的，因為**結尾的時候，他們成了親，覺新并發誓要為自己而活了。我想他們應該是幸福的。

高家大宅院最后被賣掉了，又是一個龐大的封建大家庭分崩離析的典例。這不是悲劇，我認為是這樣的，因為它的分散，不正預示著封建社會也要瓦解，新時代的曙光將要到來嗎？

**的結尾是很圓滿的，雖然有人喜有人憂，但該喜的人還是喜了，該憂的人就要他們去憂吧。

巴金激流三部曲讀后感(篇9)

作者：龔宇

**：《文學教育·中旬版》2015年第09期內容摘要：巴金先生享譽盛名的“激流三部曲”從內部對高氏家庭作了集中而又深刻的剖析，揭示出封建家族制度虛偽的面紗和封建禮教吃人的本質。

巴金先生對高家這個封建大家庭中覺慧、覺民、淑英、三老爺、四五老爺、覺新、鳴鳳、梅、瑞玨、惠、海臣、倩兒、淑貞、枚等人物形象、性格特征的描述和命運結局的分析，深刻地反映了在五四新思潮影響下封建大家庭分崩離析的社會面貌。

關鍵詞：喚醒巴金向當下三部曲低頭

《家》、《春》、《秋》是巴金先生于1931年起稿，1940年結稿，創作時間長達十年之久的“激流三部曲”，是對五四運動后紛繁復雜的社會一次深刻地揭示。《家》的創作，不僅是巴金先生在其文學道路上豎起的一道里程碑，也是中國現代文學史上最優秀的現實主義杰作之一。從內部對封建家庭作集中而又深刻的描寫撕開封建家族制度虛偽的面紗，揭露封建禮教籠罩下大家庭的吃人的本質，并明確揭示它“木葉黃落”的窮途末路，是巴金對于中國現代文學的一個特出貢獻，也是“激流三部曲”最杰出的思想意義所在。

故事發生在十九世紀末四川一個封建官僚地主家庭，取材自巴金先生清末于一個封建地主士大夫家庭19年的親身經歷。當時，中國的封建社會正在衰落。封建統治者為了維護自己的統治，挽救其日趨滅亡的命運，在殘酷鎮壓人民反抗斗爭的同時，大肆宣傳封建倫理思想。

四世同堂的高家，實際上也就是這樣一個封建**統治帝國。高老爺是這個王國的國王。他用封建禮教的思想來維護它，束縛著這個王國的統一和利益。“君要臣死，臣不得不死;父要子死，子不得不死”等封建倫理道德思想是這是這個家庭的法律，維護著家長的“統治”。

魯迅曾經說過，古國的毀滅，是因為大多數組織由于太多的古代習慣而變得僵化，不能轉移到適應新環境的地方。是的，當道德成為明令“法律”時，一切觸及道德都被視為觸犯法律，“孝”即絕對服從。傳統道德被曲解成這一個個封建“王國”的法律，年輕人們承受著道德與“法”的雙重壓制。

巴金激流三部曲讀后感(篇10)

一百多萬字的《激流三部曲》作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長起來的。他們勇敢地挑戰封建制度，表現為民主思想與整個封建制度的對抗。

他們有一個共同的特點——叛逆，有抵抗感。

作為高氏家族的第一個覺醒者，覺慧的反叛似乎是一把燃燒的火把，在黑暗的家中一熠生輝，成為封建家族瓦解過程中最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的枷鎖，與舊家庭決裂，離家出走，走上革命道路，與社會上的民主革命匯合。他的行為反映了青年革命思潮的激蕩和舊家庭新勢力的成長，為當時的青年一代樹立了榜樣。

作者巴金出生于一個官僚封建地主家庭。五四的爆發，使巴金接觸了更多的新思想，他開始憎恨那個封建大家庭對青春和生命的摧殘，開始把封建家庭的存在與罪惡的社會制度聯系起來，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類型，作為巴金人格結構的投影，表現出了巴金性格的復雜性，使巴金理想人格與現實人格的融合，有著現實的生活基礎，個個栩栩如生，我認為《激流三部曲》具有很高的藝術價值。

巴金激流三部曲讀后感（三）

終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我發現自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們為了推翻舊制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。

有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?

和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。

當我歡喜的時候，我看到覺民和他們得勝利一步步的，而舊制度卻一天天的被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。

是的，我們今天的生活就是證明。突然間，我感到非常高興，因為我們生活在社會主義制度下，我們都有一個溫暖的家庭。

巴金激流三部曲讀后感(篇11)

舊時代的喪鐘

讀激流三部曲》有感

《家·春·秋》是巴金最負盛名的**。巴金回憶起自己寫**的初衷時曾說：“我不是為了要做作家才寫**，是過去的生活逼著我拿起筆來。

”這過去的生活也就是巴金離開四川之前的十幾年的生活——那十幾年的生活是一個多么可怕的夢魘，我讀著線裝書，坐在禮教的監牢里，眼看著許多人在里面掙扎、受苦、沒有青春、沒有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最后終于得著滅亡的命運。還不說我自己所受的痛苦？……那十幾年里我已經用眼淚埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統觀念和三兩個人一時的任性殺死的。

我離開了這個老家庭，就像擺脫了一個可怕的陰影，我沒有懷舊。應為不曾留戀，所以不顧忌、不害怕、不妥協，或許這是巴金給我們的一個啟發。我一直這樣想：

**家是偉大的，他們都懷有一種悲天憫人的情懷，不然一個人的肚子里怎么容得下許多人的不幸，一個人的筆下怎么能宣泄許多人的悲哀？當然這對于現在的網絡寫手和幾個小有名氣的“80后”作家來說是這是一種污蔑。

《家·春·秋》寫“五四”時期一個封建大家庭正在走向潰敗的過程，將高家作為整個社會的代表或“縮影”，在高老頭垂死的呻吟中，我們聽到了家的喪鐘。大哥高覺新是中國新文學史上的長子形象的代表，他是“順從哲學”和“住揖主義”的踐行者，本擁有大好的前程與美滿的夢，但是在吃人的封建禮教面前，他屈服了，接受了。

他沒有主見，一味遷就別人，這就是他唯一的缺點，斷送了他的一生。沒有對愛的追求，沒有平靜的生活，沒有可愛的孩子，他什么都沒有。他是可憐的，但他似乎不該博得大家的同情，因為他不僅斷送了自己，還準備一個個、一步步斷送他愛的人和愛他的人，雖然他也不想，但它確實是一個**！

好在這個可憐的人最后終于覺悟，先后幫助三弟覺慧和二妹覺英成功的逃離了這個可怕的“家”。當然他付出的代價太大了，他愛的梅表姐和愛他的瑞玨兩個孩子、以及他愛的人蕙表妹，枚表弟，四妹淑貞都離他而去。雖然我對覺新很生氣，但我更同情他，正如覺新所說：

你們都有明天。明天我在**？我只有昨天。昨天很痛苦，但只有它能讓我感到安慰。

對于一個窮人，不再發怒，它就會便成同情。

“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”這是大哥高覺新讓我明白的道理。一味的遷就只會把自己推入深淵，只有勇敢的抵抗才能得到自己的幸福。

當我們受委屈的時候，當別人用不公平的待遇壓迫我們的時候，請記住揖主義的下場，請想起高覺新年輕生命的悲劇，請勇敢地站起來，抵抗，請在乎你自己的幸福。當然，二哥高覺民和三哥高覺慧都是勇敢的叛軍，所以沒必要談。

**中，女人們的悲劇則是顯得更是鮮血淋漓。她們年輕，敏感，有自己的想法和愛，但他們唯一沒有的是找到幸福的權利。十六歲的婢女鳴風，在深知無法逃離厄運的情況下將自己年輕的生命獻給了幽幽的湖水和她深愛的覺慧，十五歲的四妹淑貞，在悲慘命運的無數次捉弄下不堪重負，讓自己永遠沉睡在幽深的井水里了，**中有段對她的描述讓人無比心痛“她一步步的走向深淵，一滴滴的耗盡她的眼淚，她的腳印，她的臉，她的聲音，她的態度，甚至她的性格，無一件不是這個家庭生活的結果，無一件不帶著壓制與摧殘的標記，無一件不可以告訴人們一個小小生命被蹂躪的故事。

”天真聰慧的蕙表妹，在自己父親蠻橫的決定下抱恨終生。巴金描繪蕙時，用了這樣一段冷淡的話“蕙像一個厭倦了生活的老人一天一天的挨著日子，她又像一個天生的盲人獨自在暗夜里摸索著行路。她沒有想象力，沒有幻想，沒有希望，沒有遠見。

她對這個世界的一切視乎完全不關心”。她們的命運似乎是命中注定的，即使沒有反抗的機會，她們也只能逃避，只能承受，只能無數次的絕望等待。幸運的時，這樣一個悲劇性的時代已經成為歷史，每個人都有追求幸福的權利。

走進《家·春·秋》，去感受巴金的“血與淚，愛與恨，悲哀與歡樂”；去學習巴金的“不顧忌，不害怕，不妥協”；去聆聽巴金的呼聲“大膽，大膽，永遠大膽”。

張朔 二零一四年八月十九日