南渡北歸的讀后感通用7篇。

基于網友的需要，讀書筆記吧的編輯整理了南渡北歸的讀后感。書籍是人類進步的階梯，它可以引導我們奮力前行走好每一步，讀完作品，讓人感慨頗多。在這個時候，很多人就會想要寫一篇讀后感。相信本網頁內容能為您提供幫助！

南渡北歸的讀后感 篇1

巜南渡北歸》之南渡

北大、清華、南開這三所幾乎囊括了民國時期所有重量級學術大師的高等學府，自1937年盧溝橋事變開始，在平津淪陷的烽火狼煙中流亡西南，在敵機轟炸的白色恐怖中辦學、授業的歷史事件。謂之南渡。

從平津自湖南岳麓山下的臨時大學，到云南昆明始創國立西南聯合大學，再至以后遷設云南蒙自，四川敘永分校，一路顛沛流離，艱辛跋涉。他們的腳步有些硠蹌，他們的背影有些倉皇，風餐露宿，惡劣的條件，曾讓他們中的很多人形銷骨立，甚至疾病纏身。然而他們始終不曾絕望，不曾放棄。在炮火肆行、朝不保夕的日子里，在戰亂殺戳，野蠻侵略的時代背景下，一如既往地求學問道，授業解惑。

這是世界歷史上最窮的破爛大學。

只存在了8年，僅有3882名畢業生。

但是從這里走出了2位諾貝爾獎獲得者，4位國家最高科學技術獎獲得者，8位兩彈一星功勛獎章獲得者，171位兩院院士及100多位人文大師。

西南聯大，它的存在就像一顆流星，短暫，但熠熠生輝。

這所大學，成立于國破家亡之際。“國家亡了可以復興，文化亡了就全亡了”。這也是后世人們謂之晉、宋、明朝代以后中華文化的第四次南渡。中華民族在屢遭外族與達虜的侵略后能一直屹立的原因也就是文化的生生不息與傳承。

這所大學立于炮火之中。據資料統計，抗戰期間，日軍戰機先后281次空襲云南，最多一天出動27架飛機轟炸昆明。

在這樣的環境下，吳大猷寫成了《多分子的結構及其振動光譜》，陳寅恪寫出了《隋唐制度淵源》，馮友蘭寫好了《貞元六書》，王力出版了《中國現代語法》，吳宓寫就了《世界文學史大綱》，還有周培源的《湍流論》等等等等…

從1938年5月4日開課到1946年7月31日結束，整整八年，西南聯大，始終堅持著。那是山河破碎，滿目瘡痍的八年；亦是肆意燃燒，絢爛明媚的八年。

蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓、趙元任、胡適、陳寅恪、傅斯年、李濟、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾照掄、董作賓、夏鼐……這些名字，每一個都可稱學術泰斗，人中翹楚。這些無愧于民族精英的稱號，憑借著不昧的良心，不屈的脊梁，用生命守護著中華民族最后的文化血脈；他們正像一顆顆璀璨的明星，在抗戰時期黎明前黑暗的夜空中匯成一條閃耀著希望的銀河，譜寫著讓世界震顫的傳奇！

南渡，讓我們對這段辛酸卻充滿著激情的歷史不勝唏噓，扼腕浩嘆。大師誠然己離我們遠去，然則他們的精神以及留下的足跡，卻值得我們這一代乃至后世百代不斷追尋。

應緬。應勉！

在緬懷中奮進！

南渡北歸的讀后感 篇2

縱觀歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個方面從未抬起頭來。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或寫詩，或考古，或研究科學，都在為中華做出偉大的貢獻。

今天，我便推薦一本書《南渡北歸》，作者是岳南，該書有上中下三冊。它講述的是20世紀中國學術大師群體的一系列故事。

南渡北歸封面（劉彥江攝）

大師雖然早已遠去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當時北京大學一潭死水，是蔡元培當上了北大校長后，兼容并包，銳意進取，才把北大從深淵里拉了出來，成了一個嶄新的北大。他認人為賢，這是大家都公認的。

除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱為“傅圣人”。他在這期間創辦了史語所，為歷史學和語言學做出了很多的貢獻。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的`精神。正是因為他們的努力和貢獻，我們才能追上世界的步伐。

再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學家，他對哲學，有自己獨特的認識。他在邏輯學上有著偉大的成就，把他的學生殷海光教導成有名的學者、教授。但這不是重點，我還想說的是他為我們留下的精神便是對愛情的忠貞不渝。其實，在當時，這是非常寶貴的。因為，在他的一些同行中，有些因為自己在愛情方面的問題上付出了慘重的代價。但是，金岳霖卻沒有插手林徽因和梁思成的愛情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話，被世人所稱頌。

還有陳寅恪，他是清華四大導師之一，也是一位文化大師。我認為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時，對他著作的執著和專注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。

確實，作者在寫此書是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無史家之深思考。”但是，它仍然是一本不容質疑的好書，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認識，也可以讓我們學到歷史，以正確的價值觀來看待這些問題，以此來避免更多的悲劇。

在看今朝，面對著周國家以及大國的虎視眈眈，我們要勇往直前，有著獨立的思想正確的分析我國形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。

人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復興獻出自己的一份力量。

南渡北歸的讀后感 篇3

《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風骨并沒有表現得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構成了一個個大師的剪影。梁啟超，只是眾多大師中的一位，但對我個人而言，他是主角。

梁啟超的一生，似乎都在與變革、混亂的時代背景聯系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現、產生根源及其嚴重危害作了系統、深入的剖析。在與革命派論戰的過程中，梁啟超創造了一個新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀察》一文中，七次使用了中華民族這一詞。他認為，中國人家庭觀念、鄉土觀念濃厚，但毫無國家意識，只知道服從權威和統治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學的未來而擔憂，他一面主張引進西學，一面主張中國人要學會創新，在那段動蕩不安的歲月里，梁啟超拿起文學的筆，書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈，隕落的夢想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長的河。少年的夢想在風中實現。

大時代中的大人物和小人物

穆旦說：但如今，突然面對著墳墓，我冷眼向過去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。但是，在那動蕩的年代，那些學者們只是完成了普通的生活嗎？我想，答案是肯定的。南渡北歸的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內戰爆發，帶著自己的個人理想和抱負，越過臺灣海峽，進行第二次南渡，并最終長眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時，卻不知如何適應，終于在大時代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼；也有一部分投靠江青等權貴，紅極一時，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時代中的抉擇，也是小人物在大時代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗爭，有的人選擇固守不動，有的人選擇投靠他人《南渡北歸》用學者們的選擇來淋漓盡致地展現了那個時代中每個普通人的抉擇，知識分子精英的變遷只是那個年代中一個小的倒影，而南渡的遠遠不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財富，那些大人物的遠去，不僅僅是個人的遠去，也是一個時代的遠去。

大師遠去再無大師。每個人在讀完這本書后，都會為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經遠去的大師在獨自嘆息呢？大師真正的魅力不再于讓我們為之感嘆，而在于很多年后，當他們遠去，卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅持教學科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強烈的自強精神。而現在，我們身處和平年代，卻每天在面對著他們辛苦捍衛的中華文化時抱怨，沒有了當初的力量與激情，是時代造就了他們，還是時代糟蹋了我們？

一本書的好，不再于別人對他的評價，而在于它對我們心靈的升華，《南渡北歸》讓我知道，縱使路途坎坷，但中華民族有一種精神叫勇往直前；縱使前途渺茫，但中華民族有一種精神叫堅持不懈；縱使北歸無期，但中華民族有一種精神叫堅強不息。

南渡北歸的讀后感 篇4

《南渡北歸》讀后感600字：

“我支持香港警察，你們可以打我了。”這句來自環球時報記者付國豪的一句話讓他在港獨份子中顯得格外高大。這種大氣凜然的樣子只能讓那些港獨份子顯得越加渺小。或許游行示威還能顯得他們似乎還有道德，但毆打老人、記者、阻撓地鐵和機場讓他們的面目丑陋不堪，所以他們才帶上頭盔和面具吧。

這些“廢青”的行為。讓人聯想到幾十年前那些文人彌足珍貴的品格。在那時遷往中國西部的大學中，有一個大學注定是在群星中最閃耀的一個。匯聚了當時最優秀的學術大腦的西南聯大在昆明和蒙自，在日復一日的轟炸中依舊熠熠生輝。還有遷往李莊的史語所等機構。

李莊這地方我去過，當時只是在路邊看見了李莊的路牌，順道去一趟。只可惜當時還不知道這段歷史，只覺得李莊白肉很好吃。

藝術家的杰作靈感來源苦痛的人生，戰士的力量來自于對敵人的恐懼，那來自于這段艱苦歲月的屬于這些文人的是一段段佳話

逝者如斯，宛如一滴眼淚流入雨中。而面對日軍的入侵，這些文人保留中國文人的風骨。仍舊鉆研學術，教育學生。

留下的，只有后人的回首或者徐志摩、金岳霖、林徽因和梁思成之間的情愫。整本書給我留下印象最深的兩位是老金和傅“大鱷”。老金是可愛的，別人逃跑帶錢，他跑警報帶的是林徽因的信；不小心把自己的書稿搞丟了；把徐志摩介紹給自己喜歡的林徽因；在聯大養雞。這位文人在學術的著作很少人看得懂，但在生活中卻如此可愛。另外一位傅斯年，依仗他180斤的體重暴躁無比，看誰不爽就口誅筆伐，還經常意猶未盡再續寫一封。這些文人在學術和家國情懷的追求是令人動容的。也許，大師遠去再無大師，但這種偉大精神卻未遠去，國家的中流砥柱在和平時期的水面下，表面風平浪靜，但當國家開始動蕩，水開始波動，就可以看見誰才是堅強的礁石。

歡樂是消逝的，痛苦是刻骨銘心，自古到今，所有的偉大皆來自于痛苦、恐懼和憤怒。這些文人在被磨礪之后，如玉般的內心閃耀著所有人，這是一種精神和信仰，就像愛可以超越時間和所有維度一樣。

就像在香港一樣，在這段時間，我們看見誰是礁石，誰是狂風烏云。這些品格沒有消失，它在血脈默默流淌。現已立秋，到了秋后算賬的時候了。

南渡北歸的讀后感 篇5

《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》。《南渡》講述的是抗戰爆發前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。說實話，以往我是不愿看描述抗戰時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。

但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學、中國營造學社在抗戰烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學術、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱中國知識分子抗戰時期的群雕。

盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現出大師們別樣風采。正如王安石所說：“不以其善而非其善。”客觀而全面地評價他人是了解其為人的基礎。作者的客觀敘述更讓我對曾經知曉的大師們產生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經據典，治學嚴謹，讓我充分的了解大師。

在那樣一個戰火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟的友誼”這一部分。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護。更有甚者，梁啟超為科學犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經離去，但他們的精神和學術成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領下一定會有新一代的大師出現來帶領下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅守與執著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠去，風范猶長存。

南渡北歸的讀后感 篇6

繼《陳寅恪與傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北歸》三部曲（《南渡》、《北歸》、《離別》）反復研讀。讀后，為大師之后再無大師的鴻篇巨作震撼之余，更多的則是感嘆和無語。如果前者是再現了陳寅恪和傅斯年追求學術獨立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北歸》三部曲則是立體呈現了20世紀中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的史詩巨著，他們在20世紀所遭遇的命運劇變，譜寫了中國知識分子群體的哀歌，更重要的是在含淚讀完每部多達450多頁的大部頭后，他們完全顛覆了我從小所受的歷史教育，對大師們經歷的那個時代有了更加清晰的認識和了解。

敬佩作者不同于一般人物傳記的簡單描寫，而是重點著墨大師們生活的那個時代背景的交待以及人物成長的家世背景及其對他們成長（特別是思想形成和專業造詣）的關聯影響，輔以詳實的背景材料為支撐，兼具文學作品的流暢描繪和歷史學家嚴謹的治學方式的考據和追溯，讓這三部厚實的巨著能讓人有一氣呵成讀完的沖動，同時讀后帶給讀者深深地思考。在為大師命運悲嘆之余，在無法排遣的愴然中，不得不去仔細思量如果身處其境自己又該作何訣擇和判斷。歷史不可重來，但以史為鑒，是每一個國家和有使命感的人都應該看重的。

歷史的真相，對于我們認識胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、葉企孫、曾昭掄、陳夢家、吳宓、穆旦等大家都有重要意義。在扼腕嘆息的同時，大師們在重要人生關口的選擇對啟迪后人方面將有深刻影響。

多么希望我們都能生活在一個歲月安穩的時代，每一個有良知的知識分子都能憑著獨立之思想，自由之精神在各自的學術上有所建樹，帶領我們這個巨有悠久歷史的中華民族長久地屹立在世界民族之林。一個開放、自由，鼓勵創新的時代對國家的發展有多大意義毋庸置疑，在經歷了那個風起云涌的歷史變革之后，后世之人當以歷史為鑒，開啟一個全新的民主、自由時代。

當再次吟誦陳寅恪的詩詞東城老父機先燭，南渡殘生夢獨多。衰淚已因家國盡，人亡學廢更如何時，相信大師們的精神和偉業以及他們遭逢的命運洗禮會深深警示后來人。

南渡北歸的讀后感 篇7

那一段紛雜的過往，掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動中，那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時刻，也是創造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。

張學良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔劍；梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前，低聲哭喃；鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫遺書給妻子，做人世最后一次的告別那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代，無數女性的覺醒，星光灑在她們身上，熠熠發光，與傳統女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿，成了后人津津樂道各種緋聞軼事的談資。

但歷史不只是風花雪月。

撇開作為一部紀實性著作應有的客觀角度與冷靜的筆調不談，撇開褒貶不一的業界評論不言，哪怕從篇幅和引用的數量與嚴謹程度，它值得一讀。

至少從敘事主角來看，它便已經阻隔了男權社會對優秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時就已存在的女大當嫁的腐朽思想在數千年的社會演化中非但沒有被剔除，反而隨著時間的推移進一步扎根，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現在對歷史人物風流軼事的興趣中。

曾經年少不知事時，提到林徽因，總是對她與徐志摩，金岳霖，梁思成的糾葛感興趣，就像是每一個閑暇慵懶的午后，端一杯茶，戲虐地看著網絡上風起云涌的明星緋聞，很難帶出一點尊敬。本該是應該受人敬仰的神話，卻因為讀者某種生來自帶的劣根性而變得像拙劣的戲劇。當別人提到林徽因是想到她是人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者之一呢？是眼前浮現出她騎牛車在荒蕪的田間小道尋覓遺失已久的古跡嗎？還是想象她和徐志摩在倫敦雨霧中脈脈含情的一瞥中產生的無限詩意呢？

作為女性，總是難以擺脫社會加諸于她們仿佛理所應當的地位縱觀各種民國女性傳記，有哪一個逃脫得了作者對她們戀情的臆想呢？哪怕是《南渡北歸》這本書中，都難免有作者加上的（南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年）類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出，從女性角度敘述必然導致看待歷史角度的傾斜與不全面，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運。

因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個才思泉涌，充滿爭議而又文質彬彬，君子和而不同的年代，紛涌而散碎的記憶碎片，被一一拾取，又在這注定不平凡的書中，重現了那個不平凡的歷史年代。

那不只是風花雪月，而是大師的重現。