七分做人讀后感1000字通用。

感謝查閱我們為你推薦七分做人讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗，相信作品這本書為很多讀者帶來了內心深處的觸動。我們在寫讀后感時，要做到議論、敘述、抒情相結合。

七分做人讀后感【篇1】

在這個學期里，我讀了一本教人做人道理的書，書名叫《三分做事，七分做人》，書里講述了許多人生道理，還用了許多小故事來表達這些道理所蘊涵的寓意，并用了歷史上名人所親身體驗的事例和說過的語言來加深這個道理對我們的影響。

如雌伏是為了雄起，關鍵時刻要站出來的道理中，學會在關鍵時刻，一個動作扭轉人生的小故事里講述了明星魏敏芝職場開始之路：

在一個安靜而偏僻的小山村里，一天，村子里突然開進來一輛汽車。這在消息閉塞的小山村引起了一陣騷動。全村人都爭相出來圍觀。這時，從車上下來幾個人，其中一個中年男子大聲地問：你們想不想演電影？誰想演請站出來。一連問了好幾遍，村民你看看我，我看看你最終也沒有人站出來。中年男子又大聲問了一遍，終于有一個大約十一二歲的女孩站了出來，說：我想演。她長得并不漂亮。中年男子問：你會唱歌嗎？那個女孩一邊唱一邊跳舞，村民們都哈哈大笑了起來，她的歌唱得確實不太好聽，不僅跑調，還忘了詞。

出乎意料的是那個中年男子卻一伸大拇指：好，就是你了！這個女孩就是魏敏芝。她幸運地被大導演張藝謀選中，成為電影《一個都不能少》中的女主角。她的名字也隨著電影的上映很快傳遍了全國。

通過看了這個小故事，使我深深地體會到了一個道理，人生在關鍵時刻就要勇敢的站出來，伸出手抓住機會，就像魏敏芝一樣，也許僅僅是一個簡單的動作，就有可能扭轉了你的人生軌跡。

七分做人讀后感【篇2】

最近看了一本《三分做事，七分做人》，我感慨頗多，人生在世，應該既會做人，又會做事。做人絕對不是一件小事情，你能否掌握精當，直接決定你做事的輸贏以至于一生的成敗。凡是過不了做人這一關的人，不論你的地位是高是低，身份是顯是微，你的人生事業都會越做越小，人生道路都會越走越窄。光會做事，不會做人，即便你能獲得暫時的成功，也享受不到成功帶來的快樂。因為一個人際關系惡劣，對立面、反對派、積怨甚多的人，會招致眾叛親離，最后淪為孤寡人。學會做事也很重要。如果光會做人，不會做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結果是浪費了感情，浪費了精力。瞻前顧后，便無暇籌劃大事，到頭來還是過得索然無味，毫無成就。所以，做人做事是相輔相成的兩個方面，不可偏廢。會做事，你才能胸有成竹，氣定若閑，談笑間辦成你夢寐以求的好事。會做人，你才能贏得一世好名，才能賺得人氣，建立人脈，為做事的成功積蓄更加雄厚的資本。常言道： 做事一陣子，做人一輩子。做事有止盡，做人無止境。 做事成不成功只是暫時的，而做人成不成功是流芳百世的！一個人的人格也是他自己的脊梁。不要讓怒火燃燒理智，對于很多的事情我們很容易做出直接的反映，有時跳不出當時的情緒，說了不該說的話，做了不該做的事，人們應該依據內心深出的價值觀做出回應，而非剎那的情緒或情境。我們需要一個 暫停聽按扭 ，讓我們在事發與回應之間暫時定格，選擇自己得回應方式。曾經看到這樣一則故事；無法控制自我的情緒，常常的無緣無故的發脾氣。一天他父親給了他一大包釘子，讓他每發一次脾氣就用鐵錘在他家后院的柵欄上釘一顆釘子。第一天，小男孩共在柵欄上釘了３顆釘子。過了幾個星期，小男孩學會了控制自己的憤怒，每天在柵欄上釘釘子得數量逐漸減少了，他發現控制自己的壞脾氣比往柵欄上釘定子更容易多了 最后，小男孩變的不愛發脾氣了，他把自己的轉變告訴了父親。父親建議他說： 如果你能堅持一整天不發脾氣，就可以從柵欄上拔掉一顆釘子。 經過一段時間，小男孩終于把柵欄上的所有釘子都拔掉了。父親拉著他得手來到柵欄邊，對小男孩說： 兒子你做的好，但是你看一看那些釘子在柵欄上留下的那么多的小孔，柵欄再也不會是原來的樣子了。當你向別人發過脾氣之后，你的言語就向這些釘子一樣，會在人們的心靈中留下疤痕。你這樣做就好比用刀子刺向了某人的身體，然后在拔出來，無論你說過多少次對不起，那傷口都會永遠存在。其實靜下心來想想，我們對別人造成的傷害，再多的彌補過失，往往無濟于事，寧可事前小心，而不要事后悔恨。所以生氣的時候，不管怎樣總要留下退一步的余地，以免做出無法挽回的事情。在現實生活中，有是只顧一時的口舌之快，有意無意地對他人造成傷害，有時一句侮辱性性的語言完全能夠把深厚的友情葬送。有許多的語言傷害原本可以避免，只要我們學會禮讓― 尤其是有不少人覺得禮讓等于懦弱。有些傷是永遠無法彌補的，一定要謹慎自己的言行。但是往往人在氣頭上都會無法克制，會不由自主的，看完一則小故事他告訴了我，在你生氣時，先想一下：人的一生之中有許多事情要做，工作學習的時間才能占睡眠時間的四分之一都不到，你還不抓緊時間工作，怎么能用著寶貴的時間生氣呢？所抓緊自己的時間吧，享受生命的過程，就是最大的快樂！真正的快樂，不是財富，不是權利，而是日常生活中的小事。真正的快樂是樂觀生活，熱情工作，崇尚事業。

七分做人讀后感【篇3】

一本好書讓人回味無窮，讀《三分做事七分做人》，讓人感觸良多。

歷經五十年的春秋，深感三分做事七分做人的精辟。它寓意著人生的成功，不是你的財富，而是你的人格魅力。

做人與做事，最關鍵就在于做人。三分做事七分做人寓意著做人占70%的比重，可見做人對于一個人的重要。

會做人是一個人的立身之本，會做事是一個人的生存之道。決定人生成敗的三分在于做事，七分在于做人。但這里面有一個主次之分，即所謂的三分做事，七分做人。明白了這一點，你才能精明處世，左右逢源。一個人無論地位多高。職位多大，但是人品出現問題，那么他的人生之中，就會出現下坡，人生的道路越來越窄，事業越做越小。

做人和做事重之又重當首推做人。一個人具有良好的品行非常重要，它是一個人成長的基石。它是人本身的脊梁，具有高尚品格的人才能具有巨大的人格魅力。做人要有良好的品行。品行是做人的根本，在人的一生中，可以沒有金錢，也可以沒有榮譽，但不能沒有良好的品行。在漫長的人生道路上，人的品行非常重要。古代先賢早就教導后世之人，修身齊家治國、平天下。所謂修身。即是從小學習文化知識，學習為人處世，掌握做事本領。修完了身之后，才能齊家、治國、平天下，治國、平天下我們尚且不論，即使是齊家也需要自己不斷的學習，提高自己的道德文化水平。故此，做人是做事的先決條件。做事也并非倚靠做人就行的，也需要在做事的整個過程中不斷的吸取教訓，總結經驗。不斷吸取精華，塑造良好的品行，贏得社會的贊譽。

做人絕對不是一件小事情，你能否掌握精當，直接決定你做事的輸贏以至于一生的成敗。凡是過不了做人這一關的人，不論你的地位是高是低，身份是顯是微，你的人生事業都會越做越小，人生道路都會越走越窄。光會做事，不會做人，即便你能獲得暫時的成功，也享受不到成功帶來的快樂。因為一個人際關系惡劣，對立面、積怨甚多的人，會招致眾叛親離，最后淪為孤家寡人。m.wz2.com.cn

學會做事也很重要。如果光會做人，不會做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結果是浪費了感情，浪費了精力。瞻前顧后，便無暇籌劃大事，到頭來還是過得索然無味，毫無成就。真正的成功者無不深諳既會做事、又會做人的奧妙真諦，所以才能達到無往而不勝的高超境界。世事紛繁復雜，人心變化莫測，做人做事，舉步維艱。面對復雜的社會現實，才能左右逢源，達到成功的彼岸。

人生在世，總會遇到做事與做人的問題，人類社會本來需要交流接觸的，并非雞犬相聞卻又從無交通往來的桃花源。做事與做人事相輔相成，相互制約，相互促進的。做人做事是相輔相成，會做事，你才能胸有成 ，氣定若閑，談笑間辦成人間大事；會做事，你才能贏得一世好名，贏得人氣，占得人脈，為你做積蓄雄厚的資本。人生的一切成功歸根結底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結底都是做人的失敗。做事一陣子，做人一輩子。做事有止境、做人無止境。做人不成功，成功是暫時的，不值得沾沾自喜，做人成功，不成功也是暫時的有成。

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誠信做人讀后感600字系列

讀書筆記吧的編輯從網絡上精心整理了《誠信做人讀后感》，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀。即使同一個人在閱讀一本書時，都會有不同的想法，更別說不同的人看同一本書了，看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。讀后感是對閱讀作品后，寫出最真實的想法。

誠信做人讀后感(篇1)

近幾天，我讀了《奮發向上崇德向善》這本書，我深有感受，其中有幾篇誠信的文章給我印象最為深刻。

這幾篇講的是誠信是做人之根本；無論在什么地方，無論遇到什么情況，誠信是我們萬萬不能丟掉的。失去誠信，做事會處處受阻，自己的發展也會受到妨礙。朋友對我們每個人來說非常重要，和朋友相處就要真誠相待，如果處處欺騙，不真心對待朋友，就會失去朋友，那你的生活會更加孤獨。

在我的生活中就有過這樣的經歷。有一次，我上課時沒認真聽講，老師布置了家庭作業，我沒有聽到。回到家里后，我就對媽媽說：媽媽，今天沒有作業。到了第二天，老師讓我交作業，可我什么都交不出來，老師問我：為什么沒寫作業？我半天說不出話來。后來，媽媽和其他同學媽媽聊天時，知道了我沒交作業的事，十分生氣。她對我說孩子，忘了記作業，可以原諒，但是做人不能缺少誠信的，不可以說謊，會失去老師和同學的信任的。聽了媽媽的話，我羞愧的低下了頭。從那一天之后，我深深知道了誠信是做人之本。

以信立身，以誠處事！誠信是中華民族傳統美德，是社會主義核心價值觀之一，作為合格的小學生，我們要繼承和發揚傳統美德，積極踐行，努力為國家、社會做出貢獻。

誠信做人讀后感(篇2)

誠信是做人的根本，如果你沒有誠信，那將來在社會上是無法立足的，因為沒有哪個人愿意跟一個經常不講信用的人做朋友。

我在讀《哈佛家訓》時，無意間讀到了一篇文章《瓊斯的誘惑》，便饒有興趣地讀了起來。這篇文章講了一個這樣的故事，主人公瓊斯的媽媽每周幫農場主洗衣物，報酬是5美元，而有一次農場主卻給了她兩張5美元的鈔票，她為得到這筆意外之財而興奮不已，但她想起了誠信二字，終于克制住自己的欲望，將這多出了的5美元還了回去。

讀到這里讓我感觸很深，在我們的社會中，這種事情屢見不鮮，但有多少人能夠像瓊斯那樣將別人錯給的錢還回去呢?我們常說貪心不足，蛇吞象。貪是人最大的一個弱點，人們有了一元，想要兩元，有了兩元，想要四元，人的欲望心理不斷膨脹，當現狀不能滿足他們時，就不免會做出一些違法的事，許多人都是因為一時的貪念，所以誤入歧途。畢竟世上沒有后悔藥，當你在監獄里痛哭流涕對自己以前的行為感到后悔時，那有什么用呢，一著不慎，滿盤皆輸，當你被眼前的利益而誘惑時，你只要記住，那是別人的，不能干缺德的事。相信你一定可以忍住貪欲，將那不義之財拒之門外。

就拿春晚上的那個小品來說吧，當他們幫人買了彩票中了大獎后，劇中的夫妻二人也想把獎金獨吞，但經過一番思想斗爭后，他們的良心發現，使他們不能這么做，最終，他們還是把獎金還了回去，因為若想人不知，除非己莫為。所以我們不能被眼前的利益蒙蔽了雙眼，昧著良心將不義之財據為己有，只有通過自己勤勤懇懇地工作賺回的錢才能用得心安理得。

讀了這篇文章，我明白了只有人人都講誠信，這個社會才會更加美好、安定!

誠信做人讀后感(篇3)

在這個寒假里，我讀了很多有意義的書，我最喜歡《父母課堂》里的《誠信是做人之本》。故事的起因是這樣的作者問兒子：今天偷看電視了嗎？暑假，白天都是兒子一個人在家，為了控制他看到電視的時間，我們規定不許白天看電視。兒子故作輕松的說：沒有啊。盯著他，他才認錯。兒子被爸爸懲罰以后未經允許不得開電視 。

恰好，這個寒假，我媽媽也安排我自己一個呆在家里，也下了命令不能看電視。可我一大清早，趁媽媽上班后，馬上起床看電視，為了逃避媽媽的責罵，我就騙媽媽，每次面對媽媽的責問，我都理直氣壯的回答：我今天沒看電視。可媽媽猶如神通廣大的孫悟空一樣，總會知道我曾經看過電視，我說沒有，媽總說機身熱，電視機沒開，你能騙啥？我心虛，只好乖乖認錯。其實我也知道自己不應該這樣做，但總是就犯。結果我媽媽把家里的有線電視網卡收了起來，我每天只能等媽媽回來，經她允許才有電視看，我感到更吃虧。媽媽還教育我，應該清清白白地做人，而不能偷雞摸狗，這只會讓人不信任你。 通過這件事我感受到做人要有誠信不能說謊。

誠信做人讀后感(篇4)

誠信是中華民族傳統美德，也是華夏民族最崇高的品質之一。在中華幾千年的浩蕩歷史中，誠信的典故比比皆是。我讀過巜濫竽充數》巜手捧空花盆的孩子》巜皇帝的`新裝》巜曾子殺豬》巜狼來了》等等。在這些故事中，我印象中最為深刻的是巜曾子殺豬》。曾子是春秋末期魯國有名的思想家，是孔子門生中七十二賢之一。據記載，清朝名臣曾國藩就是他的后裔。

故事主要講了曾子的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。妻子不想帶他去，便隨口說：＂你在家好好玩，等媽媽回來，把家里的豬殺了煮肉給你吃。＂孩子高興的去玩了，傍晚妻子回來了，孩子就向娘說：＂娘快殺豬吧！我都等不及了。＂妻子卻說：＂不行，家里一頭豬頂三個月飯。＂于是孩子哭了。這時曾子知道了真相，就拿刀殺了一頭豬。妻子說：＂我只是哄騙他而已，你為什么真的殺豬啊！＂曾子說：＂孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為榜樣。人做事要誠實守信，答應了別人的話要說到做到。孩子也不例外。妻子聽了覺得很有道理。在現實生活中，像曾子妻子這樣的例子并不少見。比如我們家，每天寫完作業，媽媽都會讓我練三十分鐘的琴，有一次星期五的晚上我寫完作業，照樣練琴，媽媽答應我練完琴可以看電視，我很高興，認認真真練好琴后，可媽媽卻說我東張西望，練的不好。取消了我看電視的計劃。我生氣的哭了，說：＂媽媽不講誠信。＂我給媽媽講了曾子殺豬的故事，媽媽也答應我會改正。只因為一句話，就殺了一頭豬，我被曾子的＂誠信＂感動了，使我懂得了誠實守信和說話算話是做人的基本準則，一言既出、駟馬難追。我今后一定要努力做到誠信，有了誠信才有信任，有了誠信才有朋友。同學們讓我們帶著誠信一起同行吧！

誠信做人讀后感(篇5)

做人一定要講誠信，對別人許諾了，就要想方設法去兌現，一個人如果言而無信，必將會為此付出很大的代價。

今天，我讀了《遺失的公文包》這篇文章，它使我感觸很深。這篇文章講了：一個吝嗇的富人將自己裝有50萬元現金的公文包丟失了，他報了警，并聲稱誰能找到就給誰5萬元現金。不久，便有人將公文包送到警察局。可是，富人又不想給那個撿到的人5萬元，便謊稱包內應有55萬元。警察見富人說的沒有任何依據，便認為公文包不是他的，并講如果6個月內無人認領，它就將歸屬撿到它的那個人

失去了財富還可以再擁有，一旦失去了誠信便失去了一切。

大家應該還聽說過這樣一個故事：一個富翁掉入河中，許諾把他救上來就給誰一百兩金子，長工救上來了他，他卻只給了長工十兩金子。第二次，他又掉進河里，盡管他大喊大叫，也沒人理他，最后他便被淹死了。我們想一想，假如富翁講誠信的話，第一次就兌現了諾言，他還會失去寶貴的生命嗎？

誠信是人際交往的紐帶和基礎，失去誠信的人很難擁有真正的朋友和真正的快樂。作為我們來講，更應該從小就養成誠實守信的好習慣，這樣我們才能擁有真正的朋友，也就離成功更近了一步！

誠信做人讀后感(篇6)

暑假里，《陽光姐姐小說派》這本書，讓我明白了做人要遵守承諾，講究誠信，答應別人的事不能無故爽約。

就如《陽光姐姐小說派》中，沉夢括和李商兒是好朋友。有一天，她們說好要去李商兒家玩，可當沉夢括到李商兒家時，卻發現商兒已經和別人去圖書室看書去了，夢括就這樣被落下了。于是乎，兩個人的友誼就這樣破裂了。后來，商兒反省了自己的錯誤，并意識到這種行為對朋友來說是極不負責任的，覺得自己對不起夢括，便買了一束花送給夢括，并向她道歉。這樣以后，兩個好朋友又粘在一起了。

這個故事與我小時候的經歷相似，小時候的我一點也不懂得誠信，有時候明明和同學約好一起玩兒，但卻總是會被其他事情吸引住目光，還會忘記和朋友的約定，常常把好朋友扔在腦后。而當朋友質問我的時候，我只會把自己的過錯推到父母身上，將自己撇得干干凈凈。現在，我讀了這本書以后，明白了做人不能這樣，尤其是小孩兒，要講究誠實守信，并把它作為一個好習慣從小養成。

誠實守信是一個人不可少的事，如果誰沒有做到誠實守信，也許在短時間內不會被別人厭惡，但日久見人心，這樣的人總有一天會被人揭開所謂的真實面目，從而被人們疏遠。反之，一個誠信的人，就如一塊被風沙暫時掩埋的黃金，無論多久，他還是會熠熠閃光。

做人與做事的讀后感模板

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在讀過一篇書籍之后人們內心都會有一定的收獲和體會，要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認真回味。作品讀后感究竟該如何寫呢？下面是小編為您精選的“做人與做事的讀后感模板”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

做人與做事的讀后感 篇1

感恩心是一種永不泯滅的美德，由感恩心生出的責任感是人類永不消失的精神。

感恩做人讓你生活美滿，責任感做事讓你工作順利，無以感恩是做人的根本，負責是做人的準則，如果一個人不懂得感恩，那他永遠也不會感到滿足和快樂，他的人生道路將會越走越窄，如果一個人不主動擔當責任，不懂得付出與奉獻，那么他一時成功了，也很難有長遠的發展，做人要懂得感恩，只有常懷感恩的心，才能真正感受到，生活的美好。才能獲得更多的尊重和理解，擁有一顆感恩的心，我們要學會寬容，對待別人要寬容，有了寬容心中就少了一份怨恨，才能享受到人與人之間和諧相處，帶來的樂趣和溫暖，

其次，我們要學會理解，理解別人 才能理解自己，遇到事情多為別人想一點，為別人想多了，別人才會為你想，所以我們要懷有一顆感恩的心，遇到困難不要發牢騷，抱怨，遇到不公平的事，一顆寬容和理解的心，去對待，你的生活就會無比輕松，對待身邊的人和事，要心存感恩，對待工作要有正確的態度，就是積極的感恩心。感謝工作給予我們展示自己才華的機會，所以我們要把工作的事，當做自己的事來做，首先要感恩上司，感恩父母，感恩客戶，感恩同事，并且也要感恩自己，只有心存感激才能把事情做好。

做人與做事的讀后感 篇2

書是人類進步的階梯，暑假里我去圖書館看書的時候，無意中發現一本書《做人與做事》，是接力出版社出版，作者是少年兒童的知心姐姐盧勤所著，這是一本開啟孩子心靈寶藏的金鑰匙。

國家總都學柳斌為此書寫了序言：最重要的是教孩子學會做人。人活著，總要做點事。無所事事，虛度年華，是最沒有出息、最沒有價值的。做點什么事呢？做點令人滿意的事，做點對人民有益的事，做點使他人生活得更美好的事。一句話：做點好事，不做壞事。

做好事容易，一輩子做好事，不做壞事更不容易。能不能做到，要看一個人的綜合素質。有了知識，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，關鍵在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行為習慣。因此，只做好事，不做壞事，其根本還在于要學會做人。

兒童是祖國的花朵、未來，少年強則國強！少年兒童時期是一個人發育成長的重要階段，在這個階段，要教他們學會求知，學會做事，學會健身，學會審美，學會創造，但尤其重要的是要教他們學會做人。

這本書是家長朋友的良師益友，是每一位為人父母的左右手。在生活中，經常聽到有人感慨現在的孩子沒法管，也管不了，在前兩天上班的路上，還看到一位母親正在和自己的孩子爭吵，母親氣的都哭了，可孩子卻不以為然，堅持自己的做法。事后我經常在想，我的孩子長大后是否也是如此，但通過看《做人與做事》這本書，使我感觸很深也使我真正明白了一句話好心態能改變你的世界！用好的心態去面對每一個孩子！

做人與做事的讀后感 篇3

古人有云：“身不正，不足以服，言不誠，不足以動”。誠信是做人的準則，我們可以沒有金錢，沒有權力，但是不能沒有了誠信。

說到誠信，讓我想起了“狼來了”這個故事，那個放羊的孩子用“狼來了”的謊言一次又一次地欺騙了正在山坡下面做農務的大人們，直到真正的狼來到了，小孩子跑去求救，大人們卻不再相信他的話了，認為小孩子又在欺騙他們。最終小孩子的羊全被大灰狼咬死了，真悲哀呀！

現實中，我也有做過不守誠信的事情。有一次，表姐約我星期六早上九點去森林公園玩，說好了不可以遲到的。到了星期六，媽媽早早就叫我起床，但前天晚上我睡晚了，都不愿意起床，到了九點我還懶在床上。表姐在森林公園等了我很久，后來氣呼呼的走了。表姐生了我好久的氣，還說以后不約我去玩了，我哄了她好久才原諒我呢。表姐還教育了我，做人要守信用，不然沒有人會跟我做朋友的。

誠實做人，誠信做事，唯有這樣，才能利人、利己。我們一定要從小養成誠實、守信的好習慣了。

做人與做事的讀后感 篇4

今天，我讀了《做人與做事》這本書，它令我深有體會。

這本書的主要內容是這樣的：做人要往好的方向想，不能老想著太糟了，否則就會造成不必要的傷害。要經常想我能行。雖然我能行和我不行只相差一個字，可意思卻完全相反。因為我能行是成功者必備的心態，是充滿自信心的表現；而我不行是失敗者不能獲得成功的主要原因，也是缺乏自信心的表現。幫助別人，快樂自己。想要讓自己快樂，就必須先讓別人快樂。在別人急需要幫助的時候，你可以伸出援手幫助別人，就會感到快樂。正所謂：贈人玫瑰，手有余香。

快樂人生的三句話：1、太好了；2、我能行；3、你需要幫助嗎？

《做人與做事》這本書讓我明白了一個深刻的道理：做事先做人，是因為人格在空間上決定了做事的空間；做人先做事，是因為為人的各種素質，只能在做事中才能形成；人的本質，只能在做事中才能開發；人的能力，只有在做事中才能發揮

做人與做事的讀后感 篇5

最近，我讀了《低調做人、高調做事》一書，頗受教育和啟發。該書從多個角度對如何做人、做事進行了詮釋，文章生動、形象、通俗、易懂，是一本難得的好書。

本書強調，低調做人就是要在姿態、行為、處事、話語等方面保持低調；高調做事就是要高標準、高目標、高要求、高志向、高姿態，積極穩妥做事。這一低一高，是一對反義詞，互反互通，異曲同工，既對立又統一。兩者互為補充、相互促進，蘊含著人類生活、生存的哲理。也正如此，兩句話成為勵志者的修身術、成功者的座右銘，也是我們為人處事的黃金法則，是人們走向成功、實現自我價值的至理。

通讀之后，體會最深的是，無論低調做人，還是高調做事，關鍵在實。僅有高調和低調還不夠，"低"和"高"之間須有"實"作為兩者的橋梁，二者才能殊途同歸。做人不實、做事不實，將一敗涂地，虛、假的東西既害人害己，更禍國殃民，古今中外，其例子不勝枚舉，教訓極為深刻。"實",從字面理解，即真實、真誠、充滿、實在、誠實，與虛相對，哲學上即為客觀存在的事物。對于做人、做事來說，"實"就是堂堂正正做人、老老實實做事。只有"實",才能做人低調而有所建樹，只有"實",才能高調做事而不空浮于上。

做人與做事的讀后感 篇6

《做事先做人》這本書，我利用閑暇時間陸陸續續看了些，收獲不少，篇篇精彩，每篇都從一個方面闡述了做事與做人的道理。我根據理解來談談讀了這本書后的一些體會。

《做事必先做人》一書，中心思想是講：做人要有誠心，誠心是辦事的資本;做人要有愛心，愛心是社交的平臺;做人要有信心，信心是成功的動力;做人要有謙遜心，謙遜心是進步的良友;做人要有恭敬心，恭敬心是修煉人格的工場;做人要有精進心，精進心是永續生存的源泉;做人要有寬容心，寬容心是社會的粘合劑;做人要有公正心，公正心是生活的平衡輪;做人要有平常心，平常心是處世的錦囊;做人要有骨氣，骨氣是生命的脊梁;做人要勤儉，勤儉是安生立命的基礎;做人要敬業，敬業是人生價值的砝碼。

人們常說：“做人難!人難做!難做人!”做人做事，的確不是一個小問題，它是伴隨人一生的重要課題。通過讀《做事必先做人》一書，使自己懂得了更多的做人的道理。以下是我的一些感悟：

一要學會站在對方的立場上看問題;二是不要批評、抱怨、責罵;三是熱情地、真心的贊美;四是傾聽、少說;五是不要表現得比別人聰明;六是要有積極的態度。

總之，做人是做事的基礎，做事是做人的體現，人不管大官小官，要做個好官。不論大事小事，要做點實事。“小勝靠智,大勝靠德”。我們必須以老老實實的態度做人，以踏踏實實的態度做事，只有這樣方可成事。

做人與做事的讀后感 篇7

今年暑假，我在家里讀了一本書，這本書是“知心姐姐”盧勤寫的，書的名字叫《做人與做事》，《做人與做事》讀后感150字。《做人與做事》是“知心姐姐”全面地反映了她的家教理念。“知心姐姐”以她貼近兒童，貼近生活，貼近實際的寫作風格，對大家十分關心的少年兒童教的重大課題，深情娓娓的講述了自己獨到的見解。通過閱讀完這本書，我們學到了許多東西，比如學會求知，學會做事，學會健身，學會審美，學會創造，更重要的是學會做人。在現實生活中，許多孩子都感到苦惱，并不快樂。許多家長也因為孩子苦惱而感到更加苦惱，讀后感《《做人與做事》讀后感150字》。孩子們感到學習負擔太重，學得太苦太累；感覺不被理解，父母的要求太為鎖。讀了這本書，我明白了人活著，總要做點事。做好事不容易，一輩子做好事，不做壞事更不容易。能不能做到，就要看一個人的綜合素質。有了知識，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，關鍵在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行為習慣。因此，我們要力爭做好事，不做壞事。我們做什么事情都要相信自己，無論做好了還是做壞了，都要對自己說一聲"太好了，我能行。"不能說"太糟了，我不行。"

讀了這本書，我明白了許多道理，做任何事情都要對自己有信心。

做人與做事的讀后感 篇8

李嘉誠是全球華人圈里最耀眼的商界領袖。他以自己的親身經歷演繹了一個從身無分文的窮小子到華人首富的神話，他白手起家的經歷鼓舞著無數逐夢者。

如果你仍在商場上奮力拼搏，如果你是個雄心勃勃渴望一展宏圖的人，就要像李嘉誠一樣思考和行動，學習李嘉誠的為人處事之道。一個有信用的人，比起一個沒有信用、懶散、亂花錢、不求上進的人，自必有更多機會。”這是李嘉誠給年輕人的忠告，同時也是他的座右銘。李嘉誠的人生經歷可以給我們很多啟示。但正如李嘉誠所說：“世情才是大學問！”要真正掌握為人處事之道，只有在社會實踐中、在運用中來領會其精髓。

李嘉誠說：“善待他人，就是善待自己。”如果想得到別人的尊重，首先就應該尊重別人。如果你用敵對的態度對待周圍的人，同樣也會受到相同的“禮遇”；你對別人好，別人也會對你好；先幫助別人，別人也會樂意幫助你。很多人總在想為什么自己得不到他人的尊重，卻沒有捫心自問自己的所作所為，結果讓自己的人際關系越來越糟糕。讓我們再一次記住李嘉誠那句至理名言：“善待別人，就是善待自己。”

自己超乎常人的管理能力，開創出了一條人生的成功之路。他的一生具有傳奇色彩，但是這種傳奇人生是靠一步一個腳印走出來的。他沒有靠天賦，靠的是自己的努力，才創造了今日的輝煌。這樣一位傳奇人物風管理之道，值得我們好好學習。

做人與做事的讀后感 篇9

作者：文軒

今年暑假，我在家里讀了一本書，這本書是“知心姐姐”盧勤寫的，書的名字叫《做人與做事》。《做人與做事》是“知心姐姐”全面地反映了她的家教理念。“知心姐姐”以她貼近兒童，貼近生活，貼近實際的寫作風格，對大家十分關心的少年兒童教的重大課題，深情娓娓的講述了自己獨到的見解。通過閱讀完這本書，我們學到了許多東西，比如學會求知，學會做事，學會健身，學會審美，學會創造，更重要的是學會做人。在現實生活中，許多孩子都感到苦惱，并不快樂。許多家長也因為孩子苦惱而感到更加苦惱。孩子們感到學習負擔太重，學得太苦太累；感覺不被理解，父母的要求太為鎖。讀了這本書，我明白了人活著，總要做點事。做好事不容易，一輩子做好事，不做壞事更不容易。能不能做到，就要看一個人的綜合素質。有了知識，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，關鍵在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行為習慣。因此，我們要力爭做好事，不做壞事。我們做什么事情都要相信自己，無論做好了還是做壞了,都要對自己說一聲"太好了,我能行."不能說"太糟了,我不行."

讀了這本書,我明白了許多道理,做任何事情都要對自己有信心.

八百讀后感1000字通用

你的心得體會能否在讀后感書寫當中明確表達出來呢？作品中的故事情節讓人回味很久。讀后感是帶有強烈個人色彩和個人傾向的文體。你也許需要"八百讀后感"這樣的內容，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

八百讀后感(篇1)

《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公“保爾·柯察金”為視角，記錄了蘇聯第一代革命青年，在第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭、以及國民經濟恢復等一系列重大歷史時期的生活。

主人公保爾·柯察金的生活是艱苦和充滿苦難的，他在幼年時期就失去了父親，母親通過替人做飯、洗衣維持家庭的正常生活，哥哥則是打工維持生計。保爾長到12歲時，被母親送到車站做雜役，在此期間受到了一系列的折磨和凌辱。隨著十月革命的爆發，保爾接觸到來鎮上做地下工作的老布爾什維克朱赫萊，與朱赫萊的相遇相知，是保爾一生的重大轉折點，布爾什維克的觀點迅速成為保爾的精神支柱和人生信仰。他在朱赫萊的教育引導下，熟悉了許多關于革命、工人階級和階級斗爭的道理，這也對保爾的生活造成了深遠影響。

縱觀保爾·柯察金的一生，可以發現保爾·柯察金在同命運和生活不斷抗爭和成長：隨著布爾什維克的觀點融入他的人生，保爾的人生觀、價值觀得到了極大的改觀；他在重癥期間，依然堅持著自身的信仰，通過文學創作繼續自己的人生歷練，不斷實現自己的人生價值。他的這種執著于信念而又堅韌不拔的品格，時至今日仍舊是我們新時代公路人學習的要點。

在當今社會，有不少人仍舊處于社會階級的底層，他們需要承擔家庭、生活、工作等各個方面的壓力。在面臨新挑戰和困難的時候，也要默默忍受工作和人生的失敗及他人無法理解的痛苦。支持他們的正是永不言棄的信念和解決困難的信心。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”只有在經歷過無數的人生困境，才能回味這句人生哲理的真諦。

作為一名新時代的貴州公路人，在大數據的時代背景下，我們更應該堅持理想，保持自己對于目標的執著追求，在工作中刻苦努力、在生活中積極奮斗，通過自己的不斷努力，把握時代發展機遇，度過生活、工作中的困境，進而迎接屬于自己的人生輝煌，創造自己的美好明天。

八百讀后感(篇2)

在別人的極力推薦之下，我翻開了《平凡的世界》這本書。看到主人公少平、少安的種種際遇，我不禁感嘆人生充滿的遺憾，關鍵是你能否在平凡的生活中讓這種遺憾成為你生活的前進的動力，讓生活變得美好。

我承認我是一個看小說時只看情節，不看作者種種的環境描寫的閱讀下載者，我更希望每一個結局都是快樂的結束，所以一開始我其實對作者很惱火。因為惱火于作者竟然一對親梅竹馬的少安與潤葉拆開了;還惱火于作者竟然把這么好的女婿截肢了;更惱火于為什么這么有思想的少平只能當一個礦工，這么有前途的年輕人竟然臉上有了一道疤。當我放開書本，平復下來時，就在自我反思，生活不可能一帆風順，人生沒有遺憾就沒有生活的滋味。少安雖然和潤葉分開了，但是少安找到更適合自己的伴侶—少蓮，少蓮與他共同承擔家庭的重擔，少蓮是如此喜歡少安，給予少安更大的發展空間，讓少安開了磚廠，生活過的紅紅火火。而作為知識分子的潤葉每天再這樣的生活重擔底下，誰知道又會發生什么樣的事情呢?想想當時我的職業選擇，其實當時自己很排斥當教師，認為教師這個職業根本不符合自己的需求。直到現在，我又特別慶幸成為一名教師。雖然我們有種種的來自領導或者教學上的壓力，我每天與一推可愛的小朋友在一起，自己的心情也會特別開朗。當我換了一件新衣服回到學校時，小朋友會不吝嗇他們的贊美“老師你今天真漂亮”等等，那時候自己心里都會有點飄飄然。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，生活就是在遺憾中前進。

那我們的生活又如何在遺憾中前進呢?有些人被挫折打倒，永遠都爬不起來，而我們的主人公少平就在這樣的挫折中讓自己的生活充滿希望。少平在不能當一個教師時，他不想碌碌無為在農村當一個農民，所以他毅然放棄農村安穩的生活，從城市的最底層做起，領著比別人少一半的五毛錢工資，在這個城市立足下來，在種種的際遇之下，成為一個一名有鐵飯碗的礦工，是什么使他不被生活壓彎腰?有一種精神幫助少平度過了一次次人生的絕境，那就是堅強。如果把少平看作一棵樹，當狂風折斷他的樹枝時，只要樹干還在，來年春天依舊會生機盎然。在他的人生征途中，分家——他失去了大哥的肩膀，戀人的離開——他失去了甜蜜的愛情，毀容——他失去了英俊的面容。雖然這些不幸一次次把他逼向懸崖，但是，他并沒有選擇逃避，而是選擇了毅然面對。分家后，他成了家里的頂梁柱，照顧年邁的父母和供妹妹上學;戀人離開后，他用沉重的勞動麻痹自己的心靈，減輕痛苦，不久，成為了一個小班長;毀容后，他由開始的憤怒，逐漸轉為平靜，坦然的接受了現實。他沒有被不幸壓垮，反而，脊梁更加挺直了。

生活是平凡的，生活是遺憾的，是我們的堅強讓生活變得不平凡。

八百讀后感(篇3)

《平凡的世界》給了我很多不一樣的感覺，雖然描述的是處在艱難困苦時期，但文字中滲透出的溫暖與進取向上、自強不息的生活態度仿若一縷陽光，狠狠地溫暖了我一把。以往有一段時間，我迷戀余華的小說，欣賞他犀利的言辭，贊嘆他暗喻折射等各種諷刺，震撼于他筆下揭露的那個時期的黑暗與那個時期人民的迷茫與混亂。但讀了《平凡的世界》之后，我意識到，苦難的存在并非為了擊垮人，而是為了鍛煉人，讓人成長。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”像孫少平那樣身處逆境卻百折不撓，在苦難中成長而不失本心才是我們追求的方向。

讀《平凡的世界》讓我感觸最深的是讀書對孫少平產生的影響。文章最開始幾章就描述了孫少平愛上了看小說，啟蒙書是《鋼鐵是怎樣煉成的》，他驚嘆于保爾的自強不息鋼鐵般的精神。那時他尚為少年，思想迅速成長的時期，書本給他傳遞的進取向上的精神對他的一生產生了很大的影響，他之后遇到挫折時總會想到這些書中他崇拜的人物，以此鼓勵自我像個男子漢一樣勇于承擔、遇到不平拔刀相助、對待工作永遠堅持熱情。之后愛人田曉霞的去世給了他一重擊，但他從痛苦中走了出來，堅持做一個像保爾一樣堅強的人。我認為，是因為書本傳遞給他的信息一向在規范他的道德修養，這便是讀書對我們的影響，尤其是精神層面的影響。

如今隨著電子產品的普及、電子小說的迅速發展，傳統書籍遇到了一個瓶頸。身邊也常見到愛讀電子小說的同學，而閱讀下載名著似乎逐漸淡出大家的視線，大家總是更愿意花幾個小時刷微博刷視頻，而不再愿意翻開一本名著閱讀下載了。包括電子小說，也多是看一些毫無營養的小說，或是滿足一時的娛樂，或是追求快感，然而這種低質量的小說，更多是為了迎合讀者，可能是速成，作者對主角的設定也并沒有深思熟慮前后思量，對小說能傳遞的能量也并沒有傾注多少心血，甚至可能會有一些帶歪三觀的言論，似慢性毒藥一般侵蝕年輕讀者的心靈。

名著之所以成為名著，就是因為它展現了很多閃亮的東西，都是作者嘔心瀝血完成的，每個人物都是精心安排的，從中我們能感受到每個人物的成長以及合情合理的變化，而非那些無頭腦小說里面突兀的情節以及粗制濫造。名著是能使人銘刻于心的，比如《鋼鐵是怎樣煉成的》之于孫少平，《平凡的世界》之于L(一位高中同學)，我坐在L附近的時候，他經常跟我們分享《平凡的世界》，路遙是他崇拜的作家。我以前時常好奇為什么他總是那么樂觀，整天嘻嘻哈哈，遇到任何事都很淡定的樣貌，之后我明白了，大約是書中傳遞的那種樂觀精神已經滲透至他的生活中了吧，再之后，偶然得知他去支教了，并且還是講授文學方面的知識，第一反應便是覺得再適宜可是了，文學中的力量，就該傳承下去，難道不是嗎?

有一些讀者會吐槽孫少平“作”，可是，那是一位讀書時期連“丙”菜都不敢多吃的少年啊，因貧窮而產生的自卑早已烙下印記，我清晰地記得書中描述他害怕被別人嘲笑而每次吃飯都最終等大家都散了才敢去拿“非洲”餐時瑟縮的樣貌和他第一次見田曉霞時局促的模樣，自卑總會讓人更容易敏感，所以才會細心翼翼，才會顧慮那么多。但書中展現的絕不僅僅是孫少平的自卑，而是更側重于他如何將這份自卑化為自尊。雖然物質確實匱乏，但他不肯局限于農村，讀書時期，他在閑暇時就去城里逛，在與田曉霞的交往過程中也關注著外面的世界，許許多多新的見識無疑在他的精神上產生了影響。之后他憑借著靈活的頭腦，事業也有了起色，與田曉霞站在一齊時，再也不像最初見面的那般自卑與緊張，而是一個自尊自強、對工作充滿熱情，精神世界豐富飽滿的孫少平了。苦難縱使讓我們嘗到了苦澀的味道，但熬過之后生活散發的那種清香甜美是讓人回味無窮的，經歷過挫折后我們變得強大的心靈、自強不息的精神動力、對生活的熱愛才是我們取之不盡用之不竭的財富啊!

當然，《平凡的世界》一書中最大的特點就是把平凡人身上的閃光點展此刻讀者面前，仿佛夜空中的星光，雖然每一顆可能僅有點點弱光，但他們閃耀的光芒，真的很美。這個世界，絕大多數都是平凡人，孫少平一家、田潤葉一家、金波一家，都是平凡的人，但老一輩人身上的那種樸實敦厚、年輕人一代的熱情、孫少平的自強、田潤葉追求感情的勇敢、田曉霞的單純善良以及對農村人的毫不歧視、賀秀蓮的不服輸精神，每一樣都讓人為之震撼。平凡不代表就平庸，平凡的人一樣能夠勇敢追求自我所想，一樣能夠在不懈奮斗的路上揮灑汗水。這本書最溫暖我的地方就是這群平凡的人對生活一向堅持著熱情，哪怕事業失利，哪怕感情夭折，轉身，依舊是一個完美的明天。

八百讀后感(篇4)

深秋的午后，暖暖的陽光下，泡上一杯清茶、捧起一本書、拋開城市的喧囂、忘記工作的忙碌，無非是人生最愜意的事了。在電子產品盛行的時代，能靜下心來融進一本書里，品聞著書墨的香氣，吮吸著書中的精華，才能真正的體驗到讀書的快樂。已進入而立之年的我再次翻開路遙先生的《平凡的世界》，讓我讀出另一種感悟：它是對命運的抗爭、對生活壓力的不屈、對世道不公的不服，憑借自己的努力、奮斗為自己和家庭的生存、生活贏得了空間。

故事以孫少安、孫少平兩兄弟的人生、愛情、事業為主線，反應了中國70年代末80年代初農村的變化，進而折射出中國改革開放前后的社會巨大的變化，以及人們思想、生活的改變。

孫少安一個地道的農民子弟，為了能填飽肚子不再挨餓，不得不想方設法的去拼搏。他大膽有魄力，18歲就被選為生產隊隊長，帶領著全隊人員在只聽說要實行生產責任制時，等不及正式下文就在隊里私下開展了包產到戶，責任到人。大大的調動了社員的積極性，他們一改之前的磨洋工、干慢活的狀態，天不明就下地去自己的責任田干活，天擦黑還不愿回來，加班加點全身使不完的勁。等到來年糧食的產量遠超出人們的預估，人們嘗到了甜頭。其它生產隊眼紅的不得了，就在此時中央下文，改革開放正式拉開帷幕。孫少安也正是迎著改革的春風逐步辦起來磚廠，成為致富的典范。為了能幫村里人，只要愿意都可以到他的磚廠去干活掙錢。因為此事他的溫柔善良的婆姨(老婆)秀蓮和他大吵一架，但是為了支持她心愛的少安的事業，最后還是妥協了。

少安通過自己的努力終于甩掉了貧窮的“帽子”，從黑面饃到黃面饃再到白面饃，從快塌了的土窯到箍起來全村最漂亮的磚窯，從窮光蛋到萬元戶并且被縣里表彰、帶著紅花騎著高頭大馬走在大街上，這一路走來有多少辛酸苦辣、有多少忍辱負重、有多少委屈無奈，恐怕只有他自己知道，他只能讓眼淚在眼中打轉無法流下，因為他還要看路向前，背負家庭的重任繼續前行，進一步證明自己能行。

都有過青春年華，都曾是熱血兒郎，也為愛情撕心裂肺，我們的熱血漢子少安也是如此。他是如此的深愛著潤葉，而潤葉也是如此的深愛著青梅竹馬、兩小無猜的少安哥。但身為村支書的潤葉父親是不可能把女兒嫁到那樣一個爛包光景的家庭中，讓她跟著窮小子少安困苦一生。雖然這位支書父親不知道貧困夫妻百事哀的說法，但他自己吃著白面饃，怎么能忍心看著女兒去吃黑面饃呢?更何況他還有一個在省城當大官的弟弟能為潤葉找到更好的婆家。于是田支書找到少安說：“少安娃，你如果真為潤葉好，就不要再來麻纏她，更不應該讓她和你一起去背負那樣一個爛包光景的家庭……”。忍著放棄自己最心愛的人的痛苦，少安決定去山西迎娶一個從沒見過面并要和他共度一生的陌生姑娘。臨行前他站在山梁上痛苦的大喊一聲“潤葉”，那回聲傳遍整個山谷，久久不能散去……。這一聲撕心裂肺的呼喚，是對青春愛情的訣別、是對人生不公的怒吼、是對命運的抗爭。多年后秀蓮得病了，把潤葉和少安叫在一起，而此時潤葉的丈夫也因為車禍失去一條腿，秀蓮讓他們再選一回，少安說：“感情就像牙齒，掉了就沒了，即使再裝上也是假的”。

是的，人生沒有彩排、沒有重新再選擇、沒有回頭路。所以我們要把握好人生，失去了就讓它隨風而去，不氣餒，不放棄，要咬緊牙關頂著風雨大步向前，拼著全身力氣翻開人生的新篇章。

孫少平高中畢業后就回到農村，他的夢想就是哪天突然爬上火車把他帶到陌生的地方，去看看外面的世界。所以自從回到家后，他就像被關進籠子的鳥，無所適從。他一心想著外面的世界，可又不忍心扔下那個窮的連白面饃都吃不上的家，現在這個家還需要他，內心糾結著。田曉霞一直與他通信鼓勵他，讓他不要忘記讀書、讓他不要忘記自己的夢想、讓他時刻記住不能成為每天只知道吃飯、干活的農民。可憐的少平在現實和夢想之間痛苦的掙扎著。

正如__先生在影評的日記中所說：生活中有很多矛盾，不是來自恨，而是來自愛，有時候來自愛的矛盾雖然不如來自恨的矛盾厲害，可憐的是來自愛的矛盾大部分人都沒有辦法，只好在無窮的矛盾中消磨人性。少平正是如此，雖然家很窮可是他深愛著他們每一個人，所以他不愿太自私的只想著自己的夢想。

當他的好友潤生當兵回來后、當他哥哥的磚廠辦起來以后，他終于提出要自己出去闖闖，因為家里不再像之前那樣的爛包光景了，并且潤生也鼓勵他出去走走看看。在說服家里人后獨自背著鋪蓋卷踏上去城里的路。

少平攬工不問價錢，只要管吃管住就可以了，并且干活還非常賣力，從不偷懶耍滑。休息時就把書拿出來趕緊讀一點，這種勤奮、正直、努力的精神讓我從心里油然敬佩。他的第一份工作的主家，正式看中了他的人品厚道又肯吃苦才給他介紹一個挖煤活，從此他從農民變成了工人，這在當時對這樣一個農民子弟來說絕對是人生質的飛躍。少平非常珍惜這次機會，干活非常賣力，一個月下來掙得錢不僅能給自己添置很多生活用品還能給家里匯去不少，以致后來他宿舍的“官宦子弟”的同事都把值錢的東西賣給他，因為只有他能買的起，因為只有他出勤最高掙得最多。他把錢匯給家里的時候想象著老父親接到匯單的那一刻應該是什么樣的心情。

看到這一頁淚水模糊了我的眼睛，我也是從農村走出來的，雖然在大城市有房有車有一份薪水可觀的工作，但我依然清晰記得當我把第一筆工資給父母時，盡管不多可是他們那種喜悅和滿足的神態，那是因為自己的兒子已長大成人，可以自己養活自己了。

八百讀后感(篇5)

暑假在家，我讀了好多的書，但令我印象最深的只有一本。它是一本讀后仍讓人蕩氣回腸的書，一本歌頌英雄的書《鋼鐵是怎樣煉成的》。

書中主人翁保爾﹒柯察金是作者尼古拉﹒奧斯特洛夫斯基筆下著重塑造的人物，也為書中塑造了最為成功的共產主義戰士形象。在老布爾什維克朱赫萊的影響下，保爾認識到：一個人只有和祖國聯系在一起，才能創造奇跡。他曾說過：我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。

保爾在十二、三歲時，母親把他送進學堂，因為他認為教書先生的不公平，教書先生的百般刁難，因而做出了復仇行動，很快，他被學堂開除了。又因生活的無奈，他被送到了一個飯館做伙計。在那里，他看到了社會的黑暗，在哥哥的幫助下，他被調到了電廠當電工。一些日子后，保爾偶然得到了一把手槍，因為殺了一個敵人，他為了逃避母親、哥哥及生長的家鄉，從那以后，他參加了革命。

現實生活中，已不再要求我們像保爾一樣一天發起十七起進攻城堡，也不要我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷的爛泥去修鐵路，但保爾那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神、那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地、埋頭苦干的精；那種不畏任何艱難險阻、百折不饒、勇于進取、艱苦創業的精神；那種生命不息、奮斗不止的精神卻仍然是時代的最強音。

鋼是在熊熊烈火中燃燒起來，在高度冷卻后煉成的，因此它很堅固。鋼鐵到底是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為革命的事業堅持到底，無論多大困難，都不屈服，是真正的百折不回。當然，現在的社會和平了，已不再像保爾時代充滿了戰爭，但生活和工作中依然會出現很多困難，仍需要我們用保爾的精神去克服它、戰勝它。

孟子讀后感1000字通用

作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長，內容卻是相當出色洗鏈。寫讀后感時，要寫出自己獨特的新鮮感受，提出有新意的見解。你常常對撰寫一篇作品讀后感而感到毫無頭緒嗎？下面是讀書筆記吧精心為你整理的“孟子讀后感”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

孟子讀后感【篇1】

舒慶春，是我國著名的作家，他的筆名叫老舍。我讀過老舍寫的《駱駝祥子》、《老張的哲學》、《茶館》、《貓》和《養花》。其中《養花》這篇文章我最喜歡了，因為它讓我受益非淺。

”不勞動，連株花也養不活，難道這不是真理嗎?“對于這句話，我體會很深。做什么事都要付出勞動，不勞動就能得到勞動果實，那只是空想，只會一事無成。就拿我學習來說吧，以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到了考試關頭，便來了個”臨時抱拂腳“，東抄西借，蒙混過關。結果呢，正好應了那句話：”宜未雨而綢謬，勿臨渴而掘井。“所以，我的成績一直不太穩定，晃來晃去的，這就是我沒有付出勞動與辛苦的結果。今后，我要改掉這個壞習慣，在學習上多付出一些勞動與辛苦，穩扎穩打，只有這樣，才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才會使學習成績得到明顯的提高。

”讓腦力勞動和體力勞動得到適當的調節，有益身心，勝于吃藥。“對于這點，我的體會就更深了。現在我已上五年級了，學習成績好壞關系到今后的考初中的成績，所以學習比較緊張。天天有著許多學習班的作業。一回家二話沒說，就開始寫作業，如此爭分奪秒，卻事與愿違，常常做不了一會兒，就會頭痛，書啊，本子啊，在飛舞打仗，一行行熟悉、整齊、美觀、清楚的文字就變成了潦草、參差不齊、歪歪扭扭的蝌蚪文了。后來，我做一會兒作業，就到屋外跳幾下，活動活動養花讀后感500字筋骨，借此換換腦力，然后再回去寫一會兒，如此反復，我覺得好多了，而且作業的質量也得到了保證。

看了《養花》這文章，讓我知道了我們”業精于勤“，而不能”荒于嬉“。

孟子讀后感【篇2】

對于造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

1、生于憂患，死于安樂人的心理都是喜歡安樂，厭惡憂患的，孟子的這個觀點，乍聽之下，似乎很違反常理。然而，仔細想想，卻很有道理。因為只有在憂患的時刻，人們才會提高警惕，勵精圖治，最后獲得了生存與發展的機會。反之，在安樂的環境中，人們很容易放松自己，麻痹大意，結果卻招致了失敗與死亡的厄運。

2、得道多助，失道寡助對于孟子的觀點，急功近利的人也許不容易體會，而加以反對。但是，從長遠的角度來看，孟子說的的確包含真理。個人或團體乃至于國家，能夠遵循道義來行事，也許短期里會遇到一定困難，但是長期堅持下去，一定可以獲得他人的理解與贊賞，獲得多方面的幫助，最后道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內可以獲得一些利益，但是長期下來，他人看清了你的面目之后，必將疏遠乃至于杯葛你，最后落得個眾叛親離，道路越走越窄。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風。我們在教育學生時，只要堅定自己的立場，找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態下，再由我們具體情況具體分析，對于學生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，好貨好色都可以以一種寬容的態度去教育，我們為什么不能大度一些呢？

孟子讀后感【篇3】

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發揚光大，構建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰爭，人性向善”。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神營養。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義，主張施行仁政。他認為：“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子強調士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道”。

在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚“君權神授”的思想，在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因為人們存在著內在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養。培養的途徑和方法，在于專心致志的存心養性。

作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以圣人的精神為指導，在現實生活中做的更好!

孟子讀后感【篇4】

利用業余時間，我仔細閱讀了《孟子的智慧》一書，感受頗深，主要有以下幾點：

（一）持志養氣

孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是尚志、持志，即堅持崇高的志向。他提出舍生取義的理想境界：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質生活的享受。認為志士仁人應該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。

（二）深造自得

孟子強調學習、修身的關鍵在于自得。他說君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。

（三）專心有恒

孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學生說：山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。山間小道經常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對一曝十寒的學習態度，他說：雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復強調學習要持之以恒。

（四）教亦多術

學習主要靠學生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況采取靈活多樣的方法。他說：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨。

孟子讀后感【篇5】

孟子經常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。

孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發展一樣，同樣要遵循規律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發展的規律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。

孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。

孟子讀后感【篇6】

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發揚光大，構建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰爭，人性向善”。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神營養。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。

在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義，主張施行仁政。他認為：“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子強調士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道”。在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。

在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。

在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚“君權神授”的思想，

在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因為人們存在著內在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養。培養的途徑和方法，在于專心致志的存心養性。

《孟子》中除了闡述其修身治國的大道理，還記錄了一些發生在孟子身邊發生的一些小的故事，教育我們如何做人。如《師友之道》主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。通過這個故事我明白，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知

不覺間承認自己的錯誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以圣人的精神為指導，在現實生活中做的更好!

經讀后感1000字通用

俗話說：身體和心靈，總要有一個在路上，讀書就是放飛心靈的途徑，大家讀完作品后，肯定會有自己的感受，我們撰寫讀后感時，可以從任何一個角度去進行分析。那么對于讀后感的理解，你是否準備到位了？由此，我們為你收集并整理了經讀后感相信你能從中找到需要的內容！

經讀后感(篇1)

作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產生、發展、變化的規律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經》的理解主要是講求“無為”，“尊重規律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經》的起始，詳細闡述了老.對規律的理解。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老.認為堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例.證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數輿與輿。世故不--欲如玉，--如石。”這是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老.位代表人物的道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到老.對無為的崇拜。

在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老.說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態度治理天下便沒有做不好的事。

關于無為老.在《道德經》第七篇里舉了一個例.。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老.的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老.的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。

經讀后感(篇2)

中華上下五千年的文化，源遠流長。翻一翻任何一本國學經典，先哲的智慧無不令我們贊嘆、敬仰。中華博大精深的文化，影響著一代又一代的人，在他們心中播下了文學的種子，慢慢地生根、發芽。

在我很小的時候，我的父母就已經讓我開始接觸《三字經》了。那時的我還很懵懂，既不知道“為人子，方少時。親師友，習禮儀。”的意義，也不知道“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”的內涵。只知道它三字一句，讀起來朗朗上口，容易背誦。直到現在，當我再次翻開《三字經》，細細品讀。感受著文化的魅力，沐浴著文化的甘露，我受益匪淺，懂得許多。

讓我感觸最多的是“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”這句話的意思是“東漢時有個人叫黃香，在他九歲時就知道孝敬父親。寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父親的被子變得溫暖，好讓父親睡起來時感到暖和。每一個孝敬父母的人，都應該學習和效仿。”看到這里，我不禁有些慚愧。平常，我總是衣來伸手，飯來張口，父母讓我做些小事我也不情愿。

就拿前幾天來說吧，晚上快要吃飯時，媽媽叫我去拿一下碗筷。我當時看電視看得津津有味，哪里愿意離開呢？媽媽只好自己起身去拿了碗筷。看了黃香的故事，我感覺羞愧萬分，無地自容。我們每每談到父母，都說要孝敬父母。可實際上，一些人還總是讓給父母增加負擔、讓父母操心。與古人相比，真是天壤之別。父母為了我們不辭辛勞，付出了太多太多。黃香是我們學習的榜樣，讓我們盡自己的能力孝敬父母。從我們生活中一點一滴的小事做起，孝敬父母、關心父母。

“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”意思是“戰國時期，孟子的母親曾經三次搬家，為的是給孟子一個好的學習環境。有一次孟子逃學，孟子的母親就折斷了織布的機杼來教育孟子。”孟子能夠通曉古今、學識淵博，和孟母的嚴格是分不開的，強調了學習環境的重要性。一讀到這里，我又想起了我的父母：他們不僅給我一個單獨的房間，讓我安靜地學習，還給我買了寫字臺、臺燈，努力改善我的學習環境，可是我總是不知道父母的良苦用心，學習總是不認真。讀了這段話后，我才明白父母為了我能有一個好的學習環境，可謂操碎了心。父母對我的期望如此之大，我怎么能不好好學習呢？

“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。”“趙中令，讀魯倫。彼既仕，學且勤。”“披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。”“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奮好學、無時無刻都渴望知識的精神感染了我，促使我在努力學習的道路上越走越遠。“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。

爾小生，宜立志。”告訴了我學習的好處無窮，更加堅定了我學習的決心。最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉勵。”也警示我們：勤奮上進的人，都會有好的收獲，事業有成；但只顧貪玩，游手好閑、不求上進，浪費了大好時光，是沒有任何益處的，將來一定會追悔莫及。

中華文化，經歷了無數滄海桑田，挺過了無數風風雨雨。作為新世紀的中華少年，我們有責任傳承和發揚中華文化的代表——國學經典，讓中華民族輝煌燦爛的文化成為世界的潮流，傲然屹立于世界之巔。

經讀后感(篇3)

老子之著《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、騙;貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端。

“堂堂正正做人，兢兢業業工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責!

其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態的問題，它蘊含著人們的三個不同心態層面。靜心：靜守自己的人生坐標;凈心：凈處自己的人生位置;盡心：盡力干好自己的本職工作。

一、靜心是安心工作之本:

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀(其)復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，歿身不殆。”強調了致虛守靜的工夫修養和復歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常曰明”，不會因“不知常”，而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。

魏伯陽的《周易參同契》則云：內以養正安靜虛元，原本隱明，內照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生;身與道同，則無時而不存;心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動則生昏”，這則是道教靜中處世的指導思想。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

二、凈心是保持清正廉潔工作的源泉：

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”，由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待

“凈”的含義，那就是“不染”。

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”。就從色塵(視根)、音塵(聽根)、味塵(味根)、香塵(嗅根)、觸塵(觸根)、法塵(法根)六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，君有何患!故，貴以身為天下，則可寄于天下;愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢!

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

三、盡心干好自己的本職工作：

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經驗教訓而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”。然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。

道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。

記得曾經看過一篇關于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里!道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”。

這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業都在加強道德自律教育，在努力提高群體的道德水準。

隨著我國《公民道德建設實施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的推出，具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。

在現代社會強勁的經濟發展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經》，積極挖掘道教有利于社會穩定，有利于社會進步的教理和教義，才能讓道教更好地服務于社會、服務于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責地干好自己的本職工作。

經讀后感(篇4)

謙讓是一種美德，一種胸懷，一種智慧，更是一種精神……似泉水流經山谷，似彩虹劃過天空，它總能洗清世間的紛爭，奉獻出希望的果實帶給大家……

相信大家都知道孔融讓梨的故事吧！有一天孔融父親的朋友帶了幾個梨回家，可是當梨被端上桌，問題來了，這梨有大又有小，怎么分呢？父親叫大家從小到大排隊拿梨，最小的弟弟第一個挑，他拿一個最大的梨。輪到孔融了，卻選了個最小的梨，哥哥都挑了大梨。父親好奇地問小孔融：“你為什么不拿大一點兒的呢？”孔融說：“我年紀小，應吃小梨，大梨給哥哥們。而弟弟比我小，我要讓著他。”從此，孔融便成了大家的榜樣。

古有孔子的“滿招損，謙受益”，今有“退一步海闊天空”。謙讓就像一朵清新脫俗的花，永遠那么引人注目，而它的故事，更加比比皆是……

記得前不久，我和爸爸媽媽去廈門游玩，由于人生地不熟的，我們只好坐公交車。天哪！車上真是人山人海，連一點兒空隙都沒有，放眼望去，都是人們在擠來擠去。公交車開了，瞬間華麗變身成為“搖擺”車：它一會兒停，一會兒走。停時我們的身子猛地往前倒，還好大家都抓著扶手，要不然，在前面的人可要被壓成肉餅咯！綠燈亮了，人們好像被震撼到了都向后傾斜，原來，大家是被慣性力“甩”到后邊去了呀！有時，我們還會360度大旋轉，真是有驚無險。我眼巴巴地看著坐在位子上的人們，他們好像若無其事似的。我腳真酸啊，不得不交替支撐著。這時，我也不免要做白日夢：要是有人走了該多好，坐上去舒舒服服地休息。突然，一位老奶奶上了車。她走路顫顫巍巍地，一步抖三抖，好像一不小心就會摔倒一樣。我同情地望著她：唉，現在車上“人人自危”，怕是沒人讓座，可出乎意料的是，一位年輕的大姐姐站了起來，把座位讓給老奶奶。我目瞪口呆地看著眼前的一幕，腦袋中閃出兩個字：謙讓……

謙讓不是曇花，一瞬即逝。正因如此，世界才能和諧。謙讓是一件寶物，但愿我們代代相傳，讓它永遠閃亮在人間。（陳芷晴）

經讀后感(篇5)

小時候，隔壁家的老爺爺就教我們念三字經，“人之初，性本善……”那時候，只知道搖頭晃腦地背誦，卻不知道三字經是什么。

古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經》來識字知理的，《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳，它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。

“人之初，性本善。”人性向善，每一個人天生都是善良的，所以我覺得在對待他人的時候，都要態度親切。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經過工匠長年累月地精雕細琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經過很長時間的磨煉、學習、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。

《三字經》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們去深思。這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應該勉勵自己努力去學習。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。

通過讀《三字經》，增強了文學功底，厚積博發。繼承了一些中華民族的優秀傳統和文化。今天在我們改革開放的這個年代，更應該了解歷史，借鑒歷史，少走彎路，開拓創新，為人師，為人父母，多讀一些經典書籍，在教育后人中，就會多引經據典，增加說服力，同時運用圣賢的智慧，為人師表，教書育人。

《三字經》是古人成長過程中必不可少的一學瑰寶，直到現在也不失為一本好書。《三字經》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧！

經讀后感(篇6)

讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關系。

感悟一 萬事定要順其自然

人生在世，終止結果皆為一死，萬事不能強求，要順其自然發展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛；追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 萬事要堅持中庸，到了就好，不要過

人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強求。為什么要把自己搞的那么累呢，現代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當一家人因為自己的努力而得到全家人的生活改善時，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什么也不干，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會發出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來干什么的。其實生命中奮斗也是一種幸福。

我們往往要感嘆事事的不如意，其實我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎？做人要樂觀，要容易滿足才好，這樣才會幸福！

經讀后感(篇7)

孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們應該孝敬父母，尊老愛幼。大家也許知道，烏鴉是被人厭惡的生物，代表著倒霉，而其實烏鴉另外還有外號，叫“孝鳥”。據說烏鴉是很孝敬父母的，大烏鴉老了，飛不動了，小烏鴉就天天飛來飛去，四處尋找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而將食物喂給父母。因為烏鴉特別講究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鳥”，而且對它這種行為”稱作“烏鴉反哺。

在人的一生中，對自己思情最深的絕對是父母，因為父母給予了我們生命，辛勤地將我們哺育成人，我們的成長中凝結著父母的心血，每一個人都是在父母的百般呵護和辛苦撫養下慢慢成長，并且逐漸變得成熟的。一個人，如果對給予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道報答，不知孝敬，那就喪失了人生來就有良心，那是沒有道德可言的。某些成功人士認為，給父母親吃的、穿的、喝的，并且每個月往家里寄幾個錢就是孝敬父母的話，那你再看看三字經中的“香九齡 能溫席，孝與親，所當執。”意思是在冬天的時候黃香為父親溫暖床被，他自己很冷，但父親每個冬天的夜晚都很暖和，這種孝順的品質，是我們每一個人都應該效法的。

給父母捶一次背，揉揉肩膀，給父母洗一次腳，跟他們談談學校的生活和學習，用好的成績回報他們，就是我們對他們的孝敬，我們要用盡全力去愛自己的爸爸媽媽。

我也要更好地努力學習，長大才能過上幸福的生活。當我也成為成功人士的時候，第一個想到的就將是父母、是他們費盡千辛萬苦將我撫養成人，我要做的就是用行動孝敬他們，用最真摯的愛去報答他們。

人類群星閃耀時讀后感1000字通用七篇

在讀過一篇書籍之后人們內心都會有一定的收獲和體會，在閱讀了作者寫的人類群星閃耀時后，書中的故事情節激發了我們的濃濃興趣，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。您抓住了人類群星閃耀時的哪些精髓呢？讀書筆記吧小編收集并整理了“人類群星閃耀時讀后感1000字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇一)

陽光微熏的午后，攜伴一杯濃香的清茶，看完了茨威格所著的《人類的群星閃耀時》，感觸頗深。尤其是他筆下的歷史更是瞬息萬變，讓人出乎意料、措手不及。

如果說歷史長河源遠流長，此經曲折風云跌蕩，那么此書無疑是做了做好的詮釋！

朋友們，請重視那只有片刻的時間，哪怕它短暫到只有一秒，也不要輕忽它決定性的時刻，也許直到失去，你才知曉它的重要性。但那卻遲了，過去的已經追不回來，只能硬撐著它帶來的后果。假如命運之神給了你一次機會，那么請你一定要牢牢的抓住它，千萬千萬可別讓它逃走了。也許這就是人類星光璀璨的時刻。

命運仿佛很有趣，它跟過許多人都開過玩笑。一個如過街老鼠的逃亡者，竟有幸見證歷史成為第一個發現太平洋并名垂千載的人；拜占庭的勝敗，不可思議的取決于“那扇被遺忘的小門”曾經是多么的輝煌，誰又曾料想到有那么一天它會敗落；一個誠懇樸實的小角色，命運玩笑般把法蘭西生死權交到他的手上，就在他那優柔寡斷的一念之差中，斷送了整個國家，要是當時他沒有猶豫而是斬釘截鐵，或許法蘭西就不會滅亡……等等一切，都是命運的安排，你可以痛哭，但不可以放棄，你可以失望，但不可以絕望。畢竟，命運還是公平的，得到某些東西的時候，或多或少都會付出點代價，就算與成功失之交臂，那也沒有多大關系，至少你爭取過了，彌足珍貴的經歷是任何東西都代替不了的，它將在你的人生錄中濃墨重彩的添上一筆，至少你不曾留有遺憾。

命運的玩弄是既有厄運也有好運的，如同任何事都有利弊一樣。他恩賜予了亨德爾如愿以償的人生最后一個愿望，這位偉大的音樂人記在了人們心中，就像那永恒的音響飄上了永恒之境。一位業余的音樂愛好者，所寫的樂篇一直是難登大雅之堂。而就是在那傳奇的一夜，凝聚唯一爆炸性的一秒鐘魔幻偉力，把這可憐的業余作者千百倍的拔高，把他像一枚火箭似的射出去，直抵星辰，剎那間閃耀著燦爛的光華和火焰。一個奇跡就這樣發生了，他的《萊茵軍戰歌》被廣而流傳成為了歷代不朽的國歌。他，——魯日，將永遠被人們銘記。

生命很短，每個人都是藝術的創作者，珍惜靈感來臨的每一分每一秒，就算是謝幕也要華麗，像那夜空中的流星絢麗明亮，即使是那樣的短暫，它也曾照亮過夜空。

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇二)

當歷史的畫卷在我們的意識中拉開帷幕，在歲月的長河中，我們所遇到的每一處風景、每一件事物、每一個人物都以定格的姿態盡情地展現在我們面前。《人類群星閃耀時》這本書在我們試圖復原歷史或回望歷史的過程中，歷史知識轉變成了形形色色的文字。

號稱“歷史上最好的傳記作家”的茨威格所寫的《人類群星閃耀時》，選取了十個決定世界歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的最后一刻的失敗，在這些令人心里震撼的歷史場景中，一個個歷史英雄登上絢麗的舞臺。

“欲望”這個詞在《黃金國的發現》這段歷史中得到了完美的詮釋。蘇特爾由于被控訴為破產者、證券偽造者而被迫流浪，但他也有偉大的夢想——去尋找神秘而陌生的地方。蘇特爾用他的冒險精神詮釋了什么才是天生的冒險家。他經過三個月的艱苦跋涉終于到了加利福尼亞，蘇特爾在這塊陌生的土地上建造農場，工廠。幾年后他就成為世界上最富裕的人。之后他的工人在土地上發現了一種奇特的金黃色金屬，經確實居然是黃金！蘇特爾從此以后是世界上富裕的人？恰恰相反，后來的他卻成為了這個世界上最貧窮、最可憐、最絕望的乞丐。而原因就是這令人興奮的黃金！得知土地有黃金的工人們全都罷工，開始肆意搶奪黃金……之后搶奪黃金的人流從四面八方蜂擁而至，都為了同一個目標——黃金！這黃金消息很快傳遍了整個世界，無數支龐大的隊伍絡繹不絕而來，而蘇特爾只能呆滯地看著這強盜般的掠奪，過完了他宏偉卻悲慘的一生。

蘇特爾這個瘋狂的冒險家終于在加利福尼亞停止了流浪，但是隨著黃金的發現，他的美夢也隨之被打碎。實際上，并不是黃金的過錯，而是人類貪婪的欲望惹的禍！黃金是欲望的根源，黃金的誘惑使全世界的人都奔至加利福尼亞。然而這僅僅是金錢的誘惑，還有不可計數的誘惑在我們面前。

俗話說得好“十賭九輸，贏得一定是莊家。”可是全世界的賭徒還是數不勝數，這究竟是為什么？還不是賭博的誘惑，人想贏錢的欲望太重了！當你贏錢的時候，你贏了還想贏，最終輸光所有的積蓄；而當你輸錢的時候，你就會想加倍地投注，來贏回輸的錢，就這樣循環地投注、輸錢，就會到最終的身無分文，有多少人因為賭博而家破人亡，妻離子散？可有多少會記得這血淋淋的教訓而放棄賭博呢？很少很少，這就是人貪婪的欲望，永無止境！

網絡于1969年被美國人研究出來，原本是個拉近世界距離，使之成為地球村的方便機器，可沒想到卻害了無數的青少年！網絡游戲是一個萬丈深淵，一旦掉下去就會“萬劫不復”！青少年玩的大多是戰斗類的游戲，那真實的畫面，刺激的聲音讓他們樂在其中，卻渾然不覺網絡游戲背后的危險，他們一旦上癮，就會逃課，上網吧，買裝備，若沒錢甚至會去投、搶、傷人無惡不作，只為那一點游戲的刺激。游戲的欲望讓人更抵擋不住，失去人原本美麗善良的心靈！

人的欲望本來就很強烈，再來些賭博、游戲的誘惑會更加抵擋不住。尤其是青少年，所以我們要在心里刻下一個信念——不適合我們青少年做的事千萬別去嘗試！誘惑是存于世上的一種奇怪的東西，你會為之瘋狂而不能自已，而它之所以存在，是因為人的一生不斷地被欲念剌激，所以為誘惑折磨一生！

歷史讓我們看見了血淋淋的教訓，在《人類群星閃耀時》體現得更為慘烈。讓我們為抵抗世間的誘惑而努力吧，讓我們拋棄不適合的欲望，迎接光明的未來！

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇三)

在人類的歷史進程中，有著許多重大發現、發明和著名的事件。這些事發生的那一時刻，就宛若星辰一般永遠散發著光芒，這些永恒的時刻會給予人類前進的動力，也會讓人類從中得到許多經驗。

阿蒙森和斯科特，共同面對著嚴酷的自然環境，卻一勝一敗。他們的實力相當，卻是斯科特的計劃有誤。他們的“競爭”中，出現困難，面臨困難，并解決困難。“人員過多”“天氣寒冷”“環境惡劣”。斯科特的團隊都闖過了，而他們卻輸給了另一只隊伍。這場勝敗不是一般的勝敗，而是關系到兩個國家。關系到英國與挪威！這張國旗代表了很多：榮譽，喜悅，勝利……

盡管斯科特的團隊失敗了，我仍然敬佩他們。斯科特的人格是高尚的，他正直。團結、堅持、勇敢。在謊言與事實面前，他選擇了向別國國王證明他國勝利。這種決心不是常人所具備的，這種忍耐不是大眾所具有的！

跟隨斯科特探險的人也各個都是英雄，他們其中有的不愿拖累同伴們，直接坦然的走向風雪中，走向死亡；有的凍傷了腳趾，卻還靠自己的力氣背著十六公斤的巖石，想著讓大家來做實驗觀察。

在這本書中，類似斯科特這樣的英雄人物有許多，韓德爾、列寧、托爾斯泰。在他們的身上，我們能感受到許多偉大的精神。這些精神無一不對后人十分重要，他們會引導人們再度前進，他們會蘊藏在這些永恒的時刻之中，永遠閃耀下去。

在人類的未來，必定也會出現這些永恒的時刻，它們會像群星一樣，在黑暗中閃耀，讓人類前進的路途更加光明。

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇四)

因為《人類群星閃耀時》這本茨威格的著作被節選了一個故事到課本中，所以我認真地閱讀了一次。

茨威格是奧地利的著名作家，他寫過小說、詩歌、戲劇、散文、游記、文論、傳記等等，但他的成就主要是中短篇小說和傳記。世人公認茨威格是二十世紀德語中短篇小說三大家之一。《人類群星閃耀時》這本書包含了十二個故事，個個細致生動，猶如十二幅歷史袖珍畫。

書中讓我記憶最深刻的一句話是作者序中的“一個影響至為深遠的決定系于唯一的一個日期，唯一的一個小時，常常還只系于一分鐘。”這句話在書中關于拿破侖的故事“滑鐵盧決定勝利的一瞬”中得到了印證。

這個故事說的是：拿破侖創建了他的帝國，當了皇帝。他占領了里昂，趕走了國王。英國、普魯士、奧地利和俄羅斯組成了聯軍，企圖擊敗拿破侖，聯軍由“鐵公雞”威靈頓指揮。拿破侖看到了致命的危險，因為他的元帥格魯希是因為前任都犧牲了才從騎兵將領逐漸當上了元帥，不像威靈頓那樣是憑借自己的軍事才能而當上元帥。雖然格魯希為人誠實，又正直可靠，但他的才能僅僅是一個騎兵將領。滑鐵盧大戰前一天，格魯希得到了獨立指揮權。他奉命率領三分之一的兵力跟蹤普軍，并時刻與大部隊保持聯系，還要在必要時刻給予拿破侖支援。由于格魯希習慣了服從，很少做決定，導致皇帝陷入了劣勢。當全體高級軍官提出支援拿破侖的請求時，格魯希仍在等拿破侖的命令。他想了一秒鐘，最終決定原地待命，等待皇帝的命令。最終，由于格魯希的決定，拿破侖戰敗，歷史上留下了那著名的滑鐵盧大戰，拿破侖的帝國也滅亡了。

如果格魯希聽取軍官們的意見，敢于違抗軍令去支援拿破侖，可能結果就不一樣了。但在那決定命運的一秒鐘中，他沒能把握住機會。決定命運的一刻，不總是由大人物掌握，有時也會由小人物決定。但機會只有一次，錯過了就將不再降臨。一秒鐘，不長也不短，但卻很可能決定了歷史以及世紀的發展。從這本書中我明白了一個道理：不能一味聽從，也要學會變通，機會只有一次，要時刻準備著，不能總是聽天由命。

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇五)

翻開《人類的群星閃耀時》，每一次閱讀都能帶給我不同的感悟。被歌德稱為“上帝的神秘作坊”的歷史，盡顯人物的關鍵時刻，他們宛若星辰一般永遠閃耀著光輝，普照著人類。

書中的故事太多太多，令我記憶最深刻的便是那“滑鐵盧之戰”，是拿破侖巨大的轉折點。一個國家的存亡興盛，由一秒鐘的猶豫而決定。在這極其關鍵的時刻，格魯希元帥這顆關鍵之星閃耀起來。格魯希是個優秀的元帥，但臣服他人太久，過度的信任使他將屬于自己的睿智果敢被拋在一邊。反法聯軍開響大炮，所有人都感到事情不對。但格魯希對拿破侖盲目的臣服，猶豫了一秒鐘，作為元帥，決定不下令支援，士兵都不敢動身。到后來，格魯希才醒悟，拾回自己的勇敢與魄力，但也于事無補了，法國敗局已定。

格魯希被命運選中，卻不知道怎么利用它。小市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹慎使他與無上的榮耀與勝利擦肩而過。命運所推崇的是有勇氣、有魄力的真英雄，是幸運并智慧的人，它同樣也會鄙視畏首畏尾的膽小者，成不了大事的都是沒有勇氣的人。

一顆星星的閃耀并不長久，卻能帶給我們震撼的啟悟。我這才明白，原來勇氣與魄力是這么重要。眼中的堅定深沉了幾分，看向天空的遠方，心緒激動，久久不散。

我想起自己，做事比較浮澡，也有些膽怯，還耐力不夠無法堅持。以前我一直逃避，現在想想才明白自己原來有這么大的錯誤。我的膽小，使我錯過了許多提高能力、完善自我的機會。勇氣，多么重要的東西，我一定要時刻帶上它，不讓它逃跑。要努力得到命運的關注，并且好好利用，不要重演格魯希的悲劇。

我原以為能像星辰一般閃耀的必定是聲名顯赫的大人物，但巴爾沃亞、韓德爾、歌德、列寧等人的出現，卻在我心中形成一道令我難以相信的念想——我也可以找到屬于自己的星辰，綻放出自己的絢麗光彩。我并不是無法實現的，我的內心沒有害怕退縮，目光愈發堅定。我相信，只要懷有一顆真摯的心以及付出刻苦的努力，總有一天，一定會夢想成真！

合上書本，漸漸平息胸中的澎湃之情，眼神更加堅定。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”書中有太多太多知識哲理，能夠豐富我的知識，讓我遨游在知識的海洋里；能夠傳授我人生哲理，讓我走向正確的人生道路；能夠凈化我的心靈，讓我發現生活中的美好，將真善美灑向人們的心田！所以，我要多多讀書，探索書中的奧秘！

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇六)

奧地利著名作者茨威格記錄12篇人物傳記，向我們展示了12個決定歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、巴爾沃亞眺望水天一色的太平洋、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的一分鐘以及對南極洲的奪取……當歷史的使命降落到個人身上時，主人公如何對待這歷史的抉擇，他們強烈的個人意志和歷史宿命碰撞之際，火光閃耀，照耀著人類文明的天空。因為他們強烈的意志和美好的愿景才能當之無愧的承擔歷史賦予他的使命……

那些歷史的尖峰時刻都需要太長的醞釀時間，每一樁影響深遠的事件都需要一個發展的過程。就像避雷針的尖端匯聚了整個大氣層的電流一樣，那些不可勝數的事件也會擠在這最短的時間內發作，但它們的決定性影響卻超越時間之上。這群星閃耀的時刻——之所以這樣稱呼這些時刻，是因為它們宛若星辰一般永遠散射著光輝，普照著暫時的黑夜。而當我們能夠抓住這一瞬間我們就贏得了歷史賦予我們的使命……這一瞬他可以決定一個人的生死，一個民族的存亡，甚至全人類的命運。

一個真正的具有世界歷史意義的時刻，一個人類群星閃耀時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去，在這種關鍵的時刻，那些平時慢慢悠悠順序發生和并列發生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現。其實人生何嘗不是呢？大多數人大多時候都是平淡無奇的，只有幾個選擇性的時刻決定著我們的人生，例如高考、就業的方向……我們的一個不經意的瞬間就是覺得我們人生的大事，為了這個不經意的瞬間我們必須在哪些平淡無奇的日子了充實好自己才能在哪一瞬間做出正確的選擇。

逃向蒼天是講述了列夫托爾斯泰離家出走的背景以及自己的心里變化，讓我們明白了造成這場悲劇的主要原因，也讓我們不得不敬佩這個偉大的文豪……當他逃離了那個舒適的豪宅時，他就公開的、鮮明的、毫無保留的跨入了數十萬的勞苦大眾之中。他為了那先空洞的誓言；為了那先虛無的夢想；為了那些自己畢生追求的真理。可以平靜的、堅定的走向死亡，正如他死時一樣的平靜，他感受到了前所未有愉快。83歲的他又一次用自己的親身實踐告訴了我們他的選擇，逃出牢籠的他雖然遭受了各種各樣的困難和障礙，但他都能輕松地化解一切，因為他有一顆堅定的心。因為他選擇的離開，使他在自己生命的最后時刻人格和靈魂得到了升華，他注定要被后世所銘記的。這也注定了一場悲劇的誕生。壯烈的毀滅，雖死猶生，失敗中會產生攀登無限高峰的意志。因為只有雄心壯志才會點燃起火熱的心，去做那些獲得成就和輕易成功極為偶然的事。一個人在同不可戰勝的占絕對優勢的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變的無比高尚。一位文豪只是有時候會創作出千古流傳的偉大悲劇，而生活所創作的千古流傳的偉大悲劇卻多至千萬倍呢。

歷史前進的方向往往只需一分鐘便可發生轉向，可是誰也不知道下一個改變進程的一分鐘會何時以何種方式落到何人的身上，但我們每個人都期待自己是哪個幸運兒，只是命運從來沒有慈悲之心。我們能做的就是在平庸的生活中做好自己，才能在哪一瞬間做出正確的選擇。那樣我們才不會因為自己的平庸而白白的浪費這個千載難逢的機會……

人類群星閃耀時讀后感1000字(篇七)

有時一個失敗者可能會受到諷刺與嘲笑，但某種情景下會贏得更大的尊重與崇敬。——題記

《人類群星閃耀時》是作家茨威格所書寫的14個故事，展現了人類社會的閃耀時刻，轉折關頭。其中最令我記憶猶新的是爭奪南極這一篇目。

100年前，挪威國王、探險家阿蒙森和英國艦長斯科特之間展開了一場沒有硝煙的南極爭奪戰，看誰先到達南極，當斯科特與隊友到了未知的南極后，他們才發現阿蒙森已經到了。在精神的打擊下，失望的斯科特和隊友踏上了返程之路，誰知此時死神開始降臨，隊員一個個離開了，最終斯科特與隊友也死在蒼茫南極之中。

斯科特雖然沒有成為真正的贏家，可是他為了國家的榮譽而奉獻出了一生，雖然喪身于南極之中，但他的膽識與品質依然在南極上空盤旋閃耀！

斯科特的經歷與起伏，鑄就了他坎坷而又與眾不一樣的一生。每個人的呱呱落地，都代表了這一新的獨立的個體的產生，有些人雖然不斷創新，可是卻以成敗造就不一樣的人生；還有一些人，只謀求便利，活著活著就活成了盜版的人生。

捷徑有時確實是解決問題的好辦法，但原創更是對自我的信任與肯定！

壯烈的犧牲，雖死猶榮，無窮的斗志會從中得到激發，輕易的成功只會增長人的虛榮心，在與命運、與現實作斗爭時，更能體現人類高尚的靈魂！

當人們將國家利益和榮譽放在第一位，為國家利益而奮斗時，即使被苦難消耗了所有氣力，依舊能夠閃耀著期望的光芒。

讀后感飄的讀后感1000字通用

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編陸續整理的“讀后感飄的讀后感1000字通用”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

讀后感飄的讀后感 篇1

讀一本好書，可以影響一個人；與什么樣的人在一起同行，可以影響你的一生。在家休養的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細細品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節。故事中的女主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。

書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現象吧。

在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認為，婚姻是一件神圣而嚴肅的事情，會和戀愛區別開；當他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。

對于女主人公思佳麗的愛情觀，放到現在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀的現代社會，女人要有屬于自己的事業，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應當沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的女主人公叛逆的一面，給予我們當代女性無限啟發。

在對待愛情上，我們可以執著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應當對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。

現實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發展自己的業余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。

在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內心不斷地變強變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。

讀后感飄的讀后感 篇2

南北戰爭的偉大著作——《飄》讀后感：

《飄》是一部描寫美國南北戰爭的偉大著作，通過對郝思嘉、白瑞德、韓媚蘭、衛希禮（本文所有人名均出自傅東華譯本）等一系列人物的塑造與刻畫，將戰爭期間美國南部的社會狀態和民眾生活一一呈現，其中尤以第一女主人公郝思嘉的成長最為醒目。

以上四人是書中的主要人物，也是現實中非常典型的群體代表。他們可以是各自代表了一個群體，也可以是共同出自某一類人——在閱讀中我們有時感到與一個或幾個人物很貼近，有時又覺得這些人物疏遠而陌生。

思嘉的“良心充滿彈性”，她一面對黑奴關愛的很貼心，一面又不擇手段的攫取金錢——事實上，即使是在賺錢這件事上，思嘉的不擇手段也是在合理合法的范圍內，不過是用當時人的觀點看，不大拘于禮法而已，并沒有十惡不赦——是一個非常現實而可愛的人物。最開始，她只是一個熱愛跳舞、喜歡成為所有男士關注焦點的女孩子，當然，她也崇拜母親。后來她“失去”了愛情，也經歷了戰爭、饑餓、貧窮，便不自覺的承擔起了對陶樂和這塊土地上的人的責任。期間她表現的勇氣讓人非常感動，至于那毫不掩飾的冷漠和無所謂也是讓人欽佩的，畢竟并不是每個人都敢于承認自己心中的偽善。她愛希禮，求而不得卻不自知的感情，于是她也遵守承諾，承擔了對媚蘭的責任：詛咒她，照顧她——這又讓人覺得她郝思嘉是個可愛又了不起的人物。

希禮是另一種完全不同的人，正因為不同，他才會逃避思嘉的追逐，故事才得以展開。他的學識和思想使他成為一個貫穿始終的清醒人，無論是最初對排斥戰爭，還是戰時的迷惘——雖然迷惘，依然清醒，抑或是戰后沉湎于舊時代，甚至他也清醒于他與郝思嘉不同，而唯一的不清醒在于對待思嘉和媚蘭的感情，妙的是，恰恰是這一點點的不清醒讓這一段傳奇格外精彩。然而，希禮始終無法成為一個成熟的人，因為他自始至終不能接受世界的改變，更不曾打算用行動適應時代，因而他始終痛苦。瑞德曾經明確表示拒絕為思嘉贊助希禮提供幫助，一部分是愛情的緣故，一部分是因為希禮的不肯自救。君不見光禿的石壁上也會開出灼灼桃花，如果不失去生機勃勃的能力，生命絕不會向逆境屈服，這一位衛先生恰恰正是缺少這一種生命力。從這一點來看，他與思嘉是完全不同的。

瑞德更有趣些。他有希禮一樣的思想，卻不像他那么虛弱；他有思嘉一樣的生命力，卻又不似她那么無所顧忌。看起來，他更像是思嘉和希禮的結合體。從行動上來說，一方面他完成了自己的成長，從出場時的不羈到終于也加入戰斗再到最后愿意為女兒投身到他鄙視過的倫常道德。另一方面，他也是郝思嘉的人生導師，多次的談話中他教她認識了自己和世界，然而遺憾的是，他明知她在識人方面是“蠢”的，卻也沒有看透她的蠢，仍是表面的相信她愛希禮，最終選擇離開她。這是思嘉的悲劇，也是瑞德的不幸。大概是因為他終究還是不能完全了解她，也可能是愛情迷了他的眼。

母親，是被思嘉幻想成圣母的人，或者說母親是思嘉心中圣母的具體形象體現。作者借用瑞德的話“思嘉的生命中如果有過偉大的人，那么一定有過兩個，一個是她的母親，一個就是媚蘭”，第N次向我們展示媚蘭的高尚情操與胸懷。她在思嘉焦灼的時候給她安靜的力量，她在思嘉遭遇質疑和丑聞的時候幫助她進行反宣傳，算的上是思嘉的鐵桿支持者。然而思嘉并沒有珍惜她，直到她彌留之際，思嘉才如夢方醒領悟到媚蘭實在和母親一樣，是她的堅實后盾與力量源泉。

事實上，媚蘭這個角色的作用和陶樂如出一轍：給與思嘉力量的永遠是那一片紅色土地，父親曾告訴她，土地是唯一值得人們為之戰斗的東西；給與思嘉精神支持的是溫厚寬和的精神世界。雖然思嘉從戰爭時期就展露了不擇手段的特質，做事不留余地，實用至上，作者也曾經用諸人之口表達了對她做事手段某種程度的不認可，但最終，經歷媚蘭的去世，思嘉最終會擺脫之前的焦慮與瘋狂的狀態，成為她自己心目中完美女性——是否有完美的結果不得而知，但至少作者給出了思嘉趨向完美的可能，而這不正是思嘉從無知到癲狂最終博愛實現人生成長的明證嗎？

小說從大野宴的一場密會開始，到木廠的另一場密會結束；思嘉與希禮因為愛情開始，因為友情結束；瑞德的愛因為思嘉愛希禮而開始，因為她仍愛希禮而結束；思嘉對待媚蘭由恨開始，到愛結束……人生實在是處處充滿了悖論的怪圈。

最后，瑞德說他會離開她。思嘉悲憤之際決定回到陶樂，因為她相信陶樂始終會給她智慧與力量，她也相信“After all, tomorrow is another day”。以我們美麗聰明、越挫越勇的郝思嘉來說，她一定會想到辦法留住瑞德的。不過，下一次，他們可不可以不要那么只顧自己的面子，愛情，本來就是要互相不要臉的嘛。

讀后感飄的讀后感 篇3

凄婉動人，蕩氣回腸，瑪格麗特/;米切爾用詩一般的語言將氣勢磅礴的南北戰爭和一段凄婉動人的愛情展現在讀者的眼前。波瀾起伏的情節、栩栩如生的人物、單純而又復雜的內心描寫，讓《飄》成為20世紀文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。但是買了以后我就有點后悔了，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，我就沒信心有這個耐心能把這么多頁看完。就這樣直到十一，在家閑來沒事，就隨便翻了幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了兩個白天一個通宵把它看完為止。讀完《飄》我內心久久不能平靜。就像自己真的成為了女主角思嘉莉，整個人有一種飄起來的感覺，茫茫然中有一種深深的失落感油然而生。這么多年過去，至今想起仍歷歷在目。

《飄》，全文的線索是圍繞女主角斯佳麗的一生展開的。從她的少女時代—初為人婦—喪夫—再到再婚，原本天真幼稚的女主角斯斯佳麗在不斷地成長、成熟。因此，在作者筆下的眾多人物里，女主角斯佳麗的藝術形象無疑是塑造得最圓滿、最真實、最成功的。對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞德，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞德的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。少女時代的斯佳麗，是一個平凡的女子，她擁有許多少女的共同特征：熱情、開朗、純真、浪漫；但她又是一個不平凡的女子，生長在一個優越的家庭，擁有美麗的容貌和智慧，因此她又擁有一般貴族小姐的缺點：驕傲、自大、虛榮、任性。盡管如此，良好的家庭出身、傾城的美貌，讓斯佳麗的身邊總是不乏熱烈的追求者。按理說，斯佳麗是幸運的，它受到上帝的眷顧，也是維納斯的寵兒；但她又是不幸的，她深深地愛上了好友玫蘭妮的未婚夫——阿希禮。

平心而論我是很喜歡斯佳麗獨立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。不過靜靜想想也確實如此，在斯佳麗所處的那個動蕩變革的時代，沒有她那"強悍"的性格，一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。斯佳麗通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，斯佳麗對待玫蘭妮是很好的，是極盡關愛的。開始可能是出于對阿希禮的愛而愛屋及屋，但到了后來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同，斯佳麗經常生玫蘭妮的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關鍵時刻，斯佳麗沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個性格完全不同的女人，卻達成了一生一世的友誼，實在是一種奇跡。至于思嘉對瑞德的感情，開始時我覺得斯佳麗是出于功利性目的的，是為了達到自己的目的而在利用瑞德，直到最后斯佳麗看清了阿希禮，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對斯佳麗的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和斯佳麗類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見斯佳麗就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛慕、出于對斯佳麗 的愛。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進步，是社會發展的必然，這些我們都在歷史書上學到過了。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

讀后感飄的讀后感 篇4

《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發表的唯一一部小說。這是我最喜歡的一本小說。它以美國南北戰爭為背景，講述主人公斯卡麗與幾個男人之間的愛恨情仇，同時，也揭露人性的丑惡，贊揚人性的善良。

閱讀完整本書，我覺得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動的，莫過于《飄》的結尾。

“斯卡麗，我從來不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說這個修補好的東西跟新的完全一樣。一樣東西破碎就是破碎，我寧愿記住它最好時的模樣，而不想起它修補好。然后終生看著那些碎的地方。”瑞德嘆口氣，“親愛的，我一切都不管。”

她默默地望著他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息。隨著樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺得這世界上對她關系重大的最后一個人也不復存在。她對她所愛過的兩個男人哪一個都不解，因此到頭來兩個都失掉。現在她才恍惚認識到，假如她當初解艾希禮，她是決不會愛他的，而如果她解瑞德，她就無論如何不會失掉他。

此刻她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據經驗懂得，這種麻木會很快變為劇痛，“我不能讓他走！一定會有辦法的!”她說得很響，“我要回塔拉去，明天就走。”她站一會兒，回憶著一些細小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的林蔭道，那一排與粉墻相映襯的茉莉花叢。

“我明天回塔拉再去想吧。那時我就經受得住一切。明天，我會想一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢！”

看到這里，整本書就完結，為什么看這個結尾，我的心會有那么些許難過呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛情，不去癡心妄想追那個并不愛自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜嗎？

許多時候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時候，便什么也沒。

文中我最喜歡的角色莫過于斯卡麗。我喜歡她的勇敢堅強，也喜歡她的有個性，在文章結尾時，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時，無疑更加深我對她的好感。

但我有時也認為，斯卡麗就像一個孩子，對自己想要的東西非常執著，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無法得到的東西。

斯卡麗盡如此多的努力，但到頭來卻什么都沒，艾希禮走，瑞德走，邦尼和媚蘭也都死。自己的親人也因病無一幸免。所以我們要明辨是非，不要因為一個錯誤的決定，而葬送自己的一切。

每當在遭受挫折，痛苦不堪的時候，我都會像斯卡麗那樣對自己說：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會好起來的。”也不知這句話陪我走過多少風風雨雨。

我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛情小說，但帶給我的感受卻是不一樣的。《戰爭與和平》的結局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起呀！可《飄》的結局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書吸引世人眼光的一部分吧！

不知多少次，我疑惑《飄》這本書的名字，為什么只用“飄”這一個字來概括？我猜想很多個答案，或許是想表達女主人公斯卡麗的愛是那么的不穩定，總是在飄一樣。也或者是表達斯卡麗愛的男人是那樣的虛無縹緲。

《飄》的魅力體現在男女情感錯位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅強、不畏艱險地追求著艾希禮，可最后卻發現自己愛的是瑞德，我們應該學習斯卡麗無畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話：“亂，是佳人。”

我認為，《飄》是歷史上最棒的小說。剛讀這本書時，我似乎還有些讀不懂，后來又看幾遍，終于從書中讀懂許多道理，學到許多知識。

斯卡麗沒有留住瑞德，但她留住希望。明天，她就會用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會有希望，新的一天的曙光，將會再次來臨。

讀后感飄的讀后感 篇5

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受別人的破壞時，為了表現對愛的執著，他們只有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。知道最后她才發現，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應了中國的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯了身邊真正的幸福。這也給了我一個啟示：人要學會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態度，那么許多愛情的悲劇就不會發生了。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇6

看完這本書，我覺得心里的感覺真的是此起彼伏，有氣憤，有悲哀，有可惜，有感動……我想不同的人看到最后的結局，都會有不同的感受吧。郝思嘉最后終于明白了自己愛的是白瑞德，但是他已經選擇了離開。有些人或許覺得好可惜，一起經歷了那么多的感情就這樣沒了，有些人或許會覺得郝思嘉是活該的，因為曾經的她為了艾希利如此卑鄙，殘忍甚至陰險，傷害了那么多人。

《飄》這本書記述的是一段以南北戰爭為背景的愛情故事，這一段復雜的愛情，卻是以悲劇結尾。年輕的郝思嘉愛上了艾希利，但是艾希利卻選擇了她的表妹韓媚蘭，出于妒忌，郝思嘉勾引了韓媚蘭的弟弟并搶先嫁給他，但是由于南北戰爭，艾希利和查爾斯作為征兵上了前線，查爾斯意外戰死。后來，郝思嘉和表妹____護士行列，人性的郝思嘉變得成熟，因為戰爭，家園被毀，為了重振家業，郝思嘉騙弗蘭克和自己結婚，而第二次的婚姻并不持久，弗蘭克也身亡了，郝思嘉再次成為了寡婦，而這個時候，艾希利也回到了妻子身邊，郝思嘉也最終答應了白瑞德的求婚，即使他的心里還有艾希利。韓媚蘭因為過度操勞去世，并且把自己的孩子和丈夫托付給郝思嘉，而這個時候，面對冷漠的艾希利，郝思嘉終于明白到原來自己真正愛的不是艾希利而是白瑞德，但是白瑞德不再相信她并且選擇了離開。

首先，想要談談這個故事的主人公郝思嘉，這個看似對于愛情很堅貞的女子。我相信很多人在開始的時候對思嘉是極度的痛恨的，看似對艾希利的愛是永恒的，其實她只不過在欺騙自己，事實上，她愛上的不是真正的艾希利而是她想象中的艾希利，而她所謂的愛其實也不是真正的愛，而是因為自己的妒忌心引起的一種感覺。她可以為了這樣的一種愛而不惜嫁給一個自己不愛的人，實在是愚蠢。而她的卑鄙，殘忍和陰險其實也暗示了她的悲劇人生。在女主人公的一生中，有三段婚姻，第一段是因為妒忌心而盲目的婚姻;而第二段是為了利益，為了重振家業，最終也是成為了寡婦;而第三段其實就是她的真愛，但是由于她的眼睛蒙蔽上了，看不清最終是后悔卻無法挽回。老實說，對于思嘉，我真的是又愛又恨，她即使在很多人眼中是陰險卑鄙的，但是她卻又是一個執著，堅強，樂觀的女性，實在是女性當中的典范。事實上，思嘉是一個孩子，對于她想要的東西，她不顧一切就為了得到它，而對于她擁有的就往往不會珍惜，而一直等到她可以擁有了自己追求的而失去了擁有的時候才明白什么事最重要的。

再次，在《飄》里面還有一位女性是令我刮目相看的，那就是韓媚蘭。她，一個如此善解人意，溫柔善良的女子，咋一看都是一個柔弱女子，但是她事實上是外柔內剛的。在南北戰爭的時候，她一直在背后支持著她的丈夫;當北佬打進城而她又快要臨盆時，她依然鎮定;當她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和思嘉一樣，放下過去所受的教育和優越感，拖著虛弱的身體下地干活，當她看到斯佳麗殺了一個北佬時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡;當所有人都懷疑自己的丈夫和思嘉搞曖昧時，她還是選擇了相信丈夫，保護思嘉。試問這樣一位女子在世間難道不是珍品嗎?也許這也是為什么艾希利一生都愛著她的原因吧。

在《飄》里面還有一個偉大的人物，瑞德。他是是一個愛國有責任感，勇敢執著的人，在危難時刻毫不懼怕，沖上前線，保衛國家。而我最敬佩他的一點是他對思嘉的真摯和永恒的愛，雖然最后他還是選擇了離開思嘉，但是他為思嘉所做的一切卻是最珍貴的。他深愛著思嘉十幾年不變，即使被拒絕，還是保護她，寵愛她，照料她讓她事事稱心。但正如他說的，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他最后選擇了離開也是因為愛被磨光了。

《飄》這本書真的是很值得我們去看的，各種不同的人生，不同的愛，讓我們懂得很多，而故事情節的起伏也讓我們感觸很多，雖然我們都沒有什么資格去評價人性的善與惡，因為我們還年輕，但是正是這樣，我們才學會思考，我們才能懂得人生面臨的難處和險境，也懂得了如何去把握自己的人生，不后悔!

讀后感飄的讀后感 篇7

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。這是由瑪格麗特·米切爾著作的長篇小說《飄》，反映美國南北戰爭時期南方貴族的生活。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷 厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多 少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出于無奈，她分別嫁給兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮 時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要 表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受別人的破壞時，為 表現對愛的執著，他們只有“自掛東南枝”。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在 乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造 成的吧。愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做很多錯事。知道最后她才發現，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。 其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應中國的一句老話：得不到的就是最好的—— 而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯身邊真正的幸福。這也給我一個啟示：人要學會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真 正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信 的態度，那么許多愛情的悲劇就不會發生。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇8

十歲出頭的時候，姐姐不知道怎么拿著爸媽給的錢買了這本書，然后一個暑假，我們兩個人捧著一本書非常著迷的一起每天通宵達旦直到看完。

如今26歲的年紀，重新打開這本書，粗粗翻閱，竟是滿篇的種族歧視，階級斗爭，各種黨派，有些地方偶爾還要查詢一下南北戰爭的歷史，然后我就跟姐姐說，我們十三四歲的時候迷戀這本書的什么地方，姐說：老男人的魅力無雙和瘋女人的風騷絕代，哈哈一笑后發現，其實也就是這么回事呢。

但是還是想重新看一遍。

然后發現這次并不是多么喜歡斯嘉麗，反而愛上媚蘭了，如此隱忍賢惠知感恩的女人讓我心疼，我覺得她跟艾希禮是真正般配的，一個干凈英俊優雅有學問，一個溫柔賢惠知書達理，而且她與艾希禮是真的情投意合的，兩人任何時候都在真心為對方著想，這不正是我們女孩子想要的愛情嗎?

再來說女主與男主，任性的斯嘉麗確實有她自己獨特的個人魅力，很輕松的就能讓男人愛上他，包括白瑞德。然而，就是這么一個情話不多但一直用行動愛著斯嘉麗的男人，斯嘉麗直到他離開時才發現自己是愛白瑞德的，這不正是我們身邊最常見的愛情么?

就像陳奕迅歌詞里唱的：得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。

書看到后面，還是喜歡斯嘉麗的，失去家園與家人的她，并沒有像別的女人那樣絕望，而是大聲發誓：Asgodismyye，Imgoingtolivethroughthis，andnevergoingtobehungryagain，No，noranyofmyfolks，Ifihavetostealorkill—asgodismynevergoingtobehungryagain。這也是我最喜歡的一段話之一。如此個性，才是斯嘉麗真正可愛的地方。

記得書中前面部分，斯嘉麗的父親要把塔拉農場留給她時，她覺得要是得不到所想要的人，什么

塔拉農場還是別什么都是一文不值的，她的父親告訴她，她還年輕，將來會懂得愛這塊土地的，只要她做了愛爾蘭人，她是沒法擺脫它的。如此一段話呼應了后來的斯嘉麗重建塔拉，依賴塔拉，正是遺傳了她父親的這點堅強與不承認失敗的精神，所以后來孩子跳馬摔死了，白瑞德離開了，媚蘭病死了，仿佛所有的美好都離開斯嘉麗了，她仍然能夠高揚起下巴說：

畢竟，明天又是另外一天呢!

[推薦]設計讀后感1000字通用

書籍給予我們無限的知識和內心真摯的感動，很多人都被作品這本好書所感動。每個人在閱讀過后會產生不一樣的讀后感，如何掌握作品讀后感的高分技巧？讀書筆記吧為你整理了以下的“《設計讀后感》”，希望對大家有所幫助！

設計讀后感【篇1】

那么，什么是基本問題，它有哪些類型，它對我們的課堂教學又有何意義?提出和使用基本問題的策略有哪些?關于這些問題，本書均給出了一定的應答，而借由這篇隨筆和自身的教學實踐，我想我可以更好地把握基本問題。

所謂基本問題，是指不僅能夠促進對某一特定主題單元的內容理解，也能激發知識間的聯系和遷移的問題。其中，基本表現為四個內涵，分別是：在我們一生中會重復出現的重要問題（與現實生活相關），某一學科的核心思想和探究（與學科相關），學習核心內容所需的東西（與教材相關），能夠最大程度地吸引特定的、各種各樣的學習者（與學生相關）。如果一個問題能夠吸引并保持學生的注意力，那它也可以稱為基本問題。從第五章的標題基本問題：通向理解之門中，我們也可以看出，基本問題的主要作用就是促進理解。之所以能夠促進理解，是因為基本問題具有聚焦大概念這一特點。也就是說，基本問題可以有效聚焦學習，為師生提供一個焦點，促進概念間的聯系和課程的連貫，從而避免活動化或灌輸式課堂的出現。因此，圍繞基本問題設置課程框架，能幫助學生關聯知識、激發思考、引導探究、揭示問題，從而內化思維習慣。

要更為全面地了解基本問題，還需要把握它的六個指標。這六個指標分別是：1.真正引起對大概念和核心內容的相關探究；2.激發對更多問題的深度思考、熱烈討論、持續探究和新的理解；3.要求學生考慮其他不同觀點，權衡證據，論證自己的想法和回答；4.激勵學生對大概念、假設和過往的經驗教訓進行必要的、持續的反思；5.激發與先前所學知識和個人經歷的有意義聯系；6.自然重現，為遷移到其他情境和學科創造機會。這六個指標明確了對于基本問題的目標要求，那就是必須是能夠促進探究、引起深度理解，引發新問題的。

那么，如何提出具有能夠促進探究和引起深度理解的基本問題呢?我認為，學會提出基本問題的第一步，應該是能夠把握綜合性基本問題和專題性基本問題之間的關系。所謂綜合性基本問題即更綜合的基本問題，專題性基本問題即更具體的基本問題，二者是共性與個性的關系。綜合性基本問題寓于專題性基本問題之中，并通過專題性問題表現出來。一個學科以及這個學科不同模塊之間的問題既可以當作綜合性基本問題，也可以當作專題性問題。

提出基本問題的最有效方法就是思考成套相互關聯的問題。其中一個可行的方法就是從課程內容標準中導出基本問題，我們可以通過瀏覽標準并識別反復出現的關鍵名詞（如重要概念），讓它們成為問題的基礎，同時需要將陳述句轉換為疑問句。例如，通過閱讀課程標準《普通高中思想政治課程標準（xx年版xx年修訂）》，我發現《法律與思維》這一模塊多次出現權利這個關鍵名詞，那么，我們就可以把權利當作基本問題的主題詞，由此提出我國公民的人身權利有哪些?有何表現?等相應的基本問題。此外，我們也可以基于理解六側面提出基本問題。以《邏輯與思維》這一模塊為例，參照理解六側面，可以提出以下基本問題：辯證思維的特點是什么?（解釋）為什么會具備這些特點?思維抽象和思維具體有哪些方面相似。（闡明）我們怎樣用創新思維來克服生活中遇到的挑戰。（應用）歸納推理與類比推理有何相似之處或不同之處?（洞察）我們怎樣才能實現對選言推理的理解?（神入）關于假言判斷，我的盲點在哪里?（自知）以上例子中的基本問題均屬于具體的基本問題即專題性基本問題。

提出基本問題以后，我們該如何使用呢?也就是說，我們該如何圍繞基本問題來組織課堂?在這里，我們可以遵循以下指引：1.選擇或設計與問題明確相關的評估任務；2.使用合理的問題數量（一般2到5個最佳）；3.使用兒童語言設計問題以便使問題更容易被理解（有利于激發探究興趣）；4.確保每個孩子都理解問題并看到問題的價值；5.為每個問題設計具體的探究活動并排序（根據不同課堂和不同學生靈活調整）；6.鼓勵學生圍繞基本問題整理筆記，為解決問題分配足夠時間，等等。

把握基本問題的基本內涵，有助于我們創設更有利于學生進行有意義學習的課堂，希望在自己以后的課堂中，能盡量圍繞、使用基本問題來展開。

設計讀后感【篇2】

雖然講UED的職業路徑，但通讀后感悟，目前組織中真的不再需要螺絲釘式的職員，只單純的執行流水任務是遠遠不夠的！

再次認同思維方式及認知能力，遠比經驗和知識更重要！

因此我們應重點培養員工的思維方式及認知路徑，優化傳統KPI單一指標，通過多維度衡量員工表現予以激勵。

UED核心訴求：兼顧理性的邏輯易用性及感性的美觀性！

首先能夠解決用戶的某個實際痛點

其次要減少用戶理解和操作成本

最好給用戶留下深刻印象，引起共鳴并樂于傳播

在抄襲中尋求創新

借鑒巨頭的UI，盡量不采用個性交互方式

不能簡單抄襲表面功能，結合自身分析是否對用戶有用

重點注意：

在增減功能和交互設計中，一定要考慮到用戶當前的使用訴求（心理預期）和使用場景！

化繁為簡，深入分析用戶任務流程，給用戶最少的選擇，最簡的操作。

要窮舉所有用戶可能的操作，并分析用戶操作的動因和想要的預期效果，進而優化交互方式！

設計讀后感【篇3】

《設計的準則》讀后感1500字：

在閱讀這本書之前，我大概有一些對設計的興趣，因為它涉及和進入了我們生活的方方面面，無論是作為商品或是作為一個人的作品。以我的理解來說，設計是一系列如何將藝術具象化的過程，而這種過程是最能體現出人類智慧和情感的。每個人都需要精心設計自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會讓人十分欣喜。

這本書書名是《設計的準則》，表明了設計是有邏輯可循的、規律性的。

設計雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會是隨隨便便完成的。設計是嚴肅的，是高標準的，是沒有最好只有更好的。起初我以為，設計一定是用來牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來我發現，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒有最新的設計，也有著雄厚的設計作品庫。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛與認可，但在這件出色作品的背后經歷了無數次的表現平平。因此，市場和人們的喜好有很大的隨機性，使得產品設計不能通過捕風捉影獲得成功。

作為一個設計師，他應該做出自己認為美好的作品，追求最真實的表達，而非盲目跟風，爭名逐利。我未來如果要代表品牌面向大眾提供設計產品，我應該對自己的作品負責、對品牌的歷史負責、對公眾和社會負責、對設計事業本身負責。

若不是達到了一定藝術境界且能放飛自我無所顧忌的設計師，大多數情況下我們是根據一些要求來進行設計的。我們會考慮到從概念到生產流程再到成品的一步步，要保持整體風格的統一，把握每個元素構成的細節，讓人們對他的印象盡可能地深刻。最開始，我們的直覺一大部分決定了設計品——它，會是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺，去與下流的營銷同流合污，以成套的模板去討好眾人，設計會變成一場災難。遺憾的是，在現代主義生產力狂飆之時，這種不良風氣遍布商業社會的每個角落，形成惡性循環讓人越來越不愿意費力不討好地追求藝術性。我想，就算我現在還未成為一名真正的設計師，我們應該在學生階段就明白將來如果要擔綱這一工作所需承擔的責任，我們需要清楚明晰的行業標準和個人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

本書中，無形的因素比具體的設計方法更基本、更重要。

從語義學、句法學、語用學、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評、現代主義、統一性、視覺的力量、智慧的優雅、永恒性、責任感、權益、自然、任意性、語境、影響、營銷的角度來看，設計必須要通達用戶，出發點明確，并追求永恒的價值，要出于道德和責任設計，附帶有設計者的個人價值觀。規則、毅力、責任感、品質、連貫，缺一不可。學習歷史也很關鍵，讓我們能夠了解過去、理解當下、構想未來，跟隨過去人的設計思路并觀賞沿著該思路制成的藝術品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評估批判，掌握事物本質，是脊梁。進入現代社會，工業設計興起，人占據了主體地位，新技術與情感強烈碰撞。十九世紀末，工藝美術運動在英國興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來啟發了日本的民間手工藝品設計，象征著對機器工業的反抗，而最終因為現代化更大規模的生產力解放而變得不再流行。二十世紀中期法國的情境主義流行，又促進了時尚設計走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見設計與時代息息相關。

在設計實踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網格線、企業信箋、書籍網格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標、比例、機理、色彩、版式設計、序列、裝訂、標志性、留白、經驗總結。

藝術不該是被我們高高仰望的，它應該是我們身邊觸手可及的能被發現的美好。持之以恒的學習是設計的來源，責任感是設計的原則，而靈感是設計的升華。我愛設計，就像熱愛我的靈魂。

設計讀后感【篇4】

內容簡介：設計不僅僅是把產品的外觀做得好看！人們想的很膚淺，遞給設計師一個東西，然后跟他說“把它弄得好看！”這根本就不是設計！設計不僅是外觀和感覺，而是整個用戶體驗，關鍵在于用起來怎么樣。書中講述了8家公司的經典案例，即保時捷、耐克、樂高、OXO、REI、克里夫能量條、艾斯酒店和維珍集團。也許，他們并不是在設計方面做得最好的，但他們確是在設計和設計思維上運用方面的典范。他們的規模不一樣，經營范圍也不同，往往是不同領域的代表。有的公司歷史悠久，有的公司歷史并不長，有上市公司，也有中小型公司，但它們之中的任何一家都是能借助設計獲得成功的公司！能夠貫徹“設計旨在創造一種絕佳的用戶體驗”這個理念的公司，勢必將在21世紀獲得蓬勃發展！

設計的創造力讀后感，來自當當網上書店的網友：在全球化的時代，當傳統產品的優勢在商品化的過程中越來越不明顯，設計思維提供了其中最吸引人的希望，即創造可持續的競爭優勢，不是把設計貼到產品之上，而是將設計植入到產品之中。設計在這個新的領域必須是深思熟慮的、被尊重的、深入到社區的，作者在本書中為我們展示了所有實現此事的經典案例。設計不僅是它如何運作，而是我們如何工作。

設計的創造力讀后感，來自卓越網上書店的網友：杰伊·格林抓住了設計的本質。設計不僅關乎外觀，而關乎事物是如何使用的。通過他對世界上最重要的、以設計為主導的公司的精彩描繪，我們得以明白他們是如何使設計成為他們努力的中心。本書給那些想要創建新型企業的人們一些創意和靈感。

設計讀后感【篇5】

一個好老師，不僅應該教給學生學業上的知識技能，而且還應該教給他們日后糊口中能用得著的常識。——雷夫

最近在網上獲悉，中國大量的普通高校將轉為職業高校，我以為原因有二：一是跟中國式的教育有關，教育的多樣性很難開展，教師可施展的空間很少，教育泥土貧瘠，教育被過多的權利干涉干與，民間教育被忽視，被不信任，被教育格局化的學生大學畢業后即將面臨失業；二則是缺乏人生職業生活生計規劃設計了。

孩子長大了要干什么？能干什么？許多家長和孩子并沒有當真思索。有的只是憑著高考分數在幾天內臨時選擇專業，把孩子糊里糊涂的送進大學，糊里糊涂地塞進一個專業，鎖定他們的人生，哪里談得上什么人生的設計。沒有理想，人生迷茫，使許多孩子沒有奮斗目標，長大成人后，才開始考慮人生，倉促培養就業技能，為時已晚。

最近，拜讀了秦望老師推薦給我們的《人生設計在童年》一書，使我打開眼界，收成頗深。

《人生設計在童年》一書講述了一個華裔女孩高倩在父親高燕定的引導下，從小樹立人生理想和職業目標，在預期的人生軌跡上奮力追夢，一步步達到理想目標的故事，通過一個個鮮活的事例向讀者傳達了一個理念：在一個日趨完善和規范化的社會里，人生是可以設計的，而且應該從童年開始。有了科學、理性的人生規劃，人們完全可以不憑機遇、不靠伯樂，按部就班地、可預見性地獲得自我熟悉意義上的、必然的成功。作者用布滿溫情、閃爍聰明、迭出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和中西合璧的教育方法，女兒高倩兒時的心理流動和生理細節，疲于奔命的高中時代和布滿聰明的社會流動，以及自我奮斗、追逐夢想、演義人生的自我表白，與作者的論述交織在一起，令人著迷。

書中的女孩高倩5歲句隨父親高燕定去美國假寓，10歲開始立志上哈佛并選擇定下律師職業，xx年后達成愿望。客觀的說，高倩的成功是與她的家庭氛圍、教育方式是分不開的。固然高燕定一直在夸大女兒不是個智商超群的人，但是我們不可否認，人的天賦確實是有差異的，看著16歲女孩高倩天天的日程安排，我們不得不為她愛好的廣泛而佩服，而這種廣泛的愛好一方面是父親高燕定有意為之下的產物，另一方面也和美國多姿多彩的基礎教育和人道化的教育理念息息相關。

這真讓國人心情沉重！，早晨剛拿起手機，發現翟校長在學校微信發出這樣的感嘆。我爬樓學習，原來是學校辦公室主任成文佳發了篇《人民大學院長送孩子去美國讀小學，感覺挨了一悶棍……》的鏈接，我拜讀了此文，文章寫的是中國人民大學新聞學院高鋼訪美時將其9歲兒子送進當地小學，由此發生了一連串讓他驚異的事情，也引發了他對中國教育的憂思……

文中作者通過對中美教育方式的對比，字里行間流露了對中國式教育的批判。美國的小學固然沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌注貫注，但是他們想方設法把孩子的目光引向校外那個無邊無涯的知識海洋，他們要讓孩子知道，糊口的一切時間和空間都是他們學習的課堂。

他們沒有讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費苦心地告訴孩子怎樣去思索問題，教給孩子們面對目生領域尋找謎底的方法；他們從不用考試把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切努力，去贊揚孩子們自己思索的一切結論，去保護和激勵孩子們所有的創作欲望和嘗試。

美國的教育，學校和老師是在這一個個設問之中，向孩子們傳輸一種人性主義的價值觀，引導孩子們去關注人類的命運，讓孩子們學習思索重大問題的方法。這些問題在課堂上都沒有尺度謎底，它的謎底，有些可能需要孩子們用一生去尋索。

例如：關于二次世界大戰的問題，老師是這樣留功課的：

你以為誰對這場戰役負有責任？

你以為納粹德國失敗的原因是什么？

假如你是杜魯門總統的高級參謀，你將對美國投原槍彈持什么立場？

你是否以為當時只有投放原槍彈一個辦法去結束戰役？

你以為今天避免戰役的最好辦法是什么？

有人說，中國式教育是智慧伶俐進去，呆若木雞出來。作為一個普通老師，我們不敢對教育現狀做過多評判，但想想我們的日常教授教養，都是在傳授一些知識點。教會學生如何做數學題，如何把握數學公式，如何記住歷史人物……終極孩子學會的就是如何去考試了，這正如文中要是憑課堂上的學習成績拿獎學金，美國人經常不是中國人的對手，可是一到實踐領域，搞點研究性標題問題，中國學生往往沒有美國學生那么機靈，那么富有創造性。通過讀了《人生設計在童年》后，使我明確，當今一個成功的人，他們最特別的不是把握了多少知識，而是在于他們思索問題的方式，所以如何去思索則是我們要教給學生的最重要的東西。

人的一生需要設計，早期應該是家長引導、孩子主導，教師和社會共同協調的課題。只有孩子自我熟悉的不中斷變化，經由長期的思索，研究和自我進步，在對社會、經濟、技術的變化和發展有了一定的熟悉、并經由反復篩選和淘汰之后，才能提煉出他們自己的理想和人生目標，只有發自內心的理想之火在他們心中燃燒起來，成為他們如癡如醉的自我追求，才會成為巨大的動力，推動他們自我奮斗并獲得成功。

設計讀后感【篇6】

它初版于1889年，后以各種語言版本流傳于世，不單直接影響了19世紀末和20世紀初的現代城市規劃和設計活動，還奠定了德語區的城市建造學科的理論基礎，至今仍為歐洲城市設計和建筑設計的學科必讀書目。

然而本書行文并不高深晦澀，西特以接近于授課文稿的方式書寫本書。若讀者有幸親自游歷過或有心按圖索驥地去搜尋作者那些精彩的城市空間實例，其中的文字恰如對應了具體場景的演示文稿的講述，如一位慈眉善目的老教授將城市建造的要義娓娓道來。

上周收到王娜編輯寄來的熱乎乎樣書，用臨港出差的間歇翻讀完。那體驗就像聽一位用舊式的幻燈片的老教授講課，思緒隨著膠片一張張咔嚓咔嚓切換，這些幻燈膠片上的影像正是那幾年在歐洲游逛城市存留下的記憶的投射。

與王騫因DerZug而結識了六年之久，編寫交流往來甚多，惜未謀面至今。他既熟悉作者的年代背景和案例所指，又在德語區親身參與了不少的城市設計項目。故而能夠做到譯文忠實，對原著語境有很高的還原度。

為他這本“命途多舛”譯著的最終出版由衷高興。

設計讀后感【篇7】

在這本書籍中學到的任何一種設計元素，都可以融入進我們的生活當中，小到求職簡歷排版、論文答辯要使用的PPT、日常的服飾顏色搭配，大到房間的裝修設計，這些都離不開設計。

設計中最基礎的四大原則：對齊、對比、重復、親密性原則，可以把原本毫無頭緒或者混亂的排版，變得有秩序起來。整本書籍也一直在重復這四個最基本的原則，很實用，也很重要。

關于色輪上的三原色和三間色，以及色彩該要如何搭配。我們可以通過時尚雜志來訓練自己的設計師之眼，或者利用國內外現有的網站，比方說花瓣網，都會給我提供相近的色系搭配上的建議。

我們都是自己的設計師，也是我們生活中的設計師，我們的態度，就是我們的人生呀。對于小菜鳥來說，這本書所講的知識真的很值得一學。

唯一的不足是，這是由英文翻譯過來的書籍，作者所講述的一些英文字體的結構分析上，在我們的中文字體上并不共通。

總而言之，還是要多看，多分析，多做圖。當我們能夠通過自己的語言，來向他人講述我們所學習到的知識時，我們才算得上是學會了。

設計讀后感【篇8】

已經不記得是從哪里看到這本書了，看著封面還不錯產生了買這本書的念頭。拿到手之后大概的翻看了一下，內頁印刷精美，板式整齊，看起來很不錯，我還向朋友推薦說這書不錯。對此我事后十分懊悔，推薦這本書簡直是打自己的臉。同這本一起買回來的還有一本《文字設計的原理》日本的，在公司看了兩天，心情很好。回家開始看這本設計日記，不看不知道一看嚇了好幾跳，這種書也敢拿出來賣，想錢想瘋了吧。我憤怒的理由：1.在我看的前三分之一不到的內容里，出現2-3處段落語句的重復(為舉例而做的重復不計在內)，而且還很有意思，還不是完全重復，會改一到兩個字。兄弟你是在侮辱我的智商嗎?湊版面湊段落也不是這么湊的啊。2.這本書的創意點是以七天為一個設計周期來闡述設計理論。那么你是在講故事嗎?還有倒敘、插敘等等手法，12:30后面你給我來個9:30，這叫我從何理解。當然這是一個例子，每幾頁就有這個情況。3.設計是一件嚴謹的事，而在每章節開頭以及每個時間點開頭的時鐘圖標卻只是一個圖標，他們之間不相互對應，他們不與時間呼應。本來可以很有意思的一個點，卻偏偏僅僅成為了頁面版式的裝飾。花瓶。4.內容與圖例脫節嚴重，大部分你很難從內容和圖例結合的角度去理解到什么知識。模式是這樣的，拉出來一個理論，再拉出來一個圖例，完后再重復兩三遍相同的幾句話。大部分圖例沒有標注，就算有標注的還有一部分還沒有對齊規整。

是否事實如此，大家自行鑒定。對自己的作品如此的不負責任，如此輕率的刊印出來，作者是在輕賤自己，侮辱讀者。

我愛書，藏書。但這本書是唯一一本我看過后想燒掉的書。

設計讀后感【篇9】

社會的發展，人們越來越注重自我體驗。和以往相比，人們在對美的追求的這條路上有過之而無不及。對于設計師來說，這是機遇，也是挑戰。那么作為一個優秀的設計師，應該要注意什么呢?

01-版式設計的進化

一開始，版式的設計是嚴格遵照數學計算原理來設計出符合黃金分割比例的版面，這時候設計師沿用的是“原始網格”。

慢慢地，設計師們發現，在設計領域如果只是墨守成規，藝術的美和自由的美就會得不到展示。

但是由于多年以來，設計師們已經習慣了網格式的設計，在沒有網格的時候仍舊遵守有網格時候的設計方法和設計理念，雖然在設計頁面上沒有顯示表格，但是仍舊有一張無形的網，使得設計師深陷“現代派網格”其中，無法自拔。

勤勞機智的設計師們在一代代的摸索中發現，“自由網格”具有多重適應性，這樣的設計不僅僅可以呈現文字畫面信息，更可以呈現一種可以看得到的視覺手法，可以被廣泛傳播的設計。

但凡是一個設計師，平面構成就是基礎。在《設計師的設計日記》這本書里指出：

平面構成指的是視覺元素在二次元的平面上(也就是我們經常所說的平面宣傳資料、平面紙媒、二維世界)，按照美的視覺效果、力學的原理，進行的編排和組合;是以理性和邏輯推理來創造形象、研究形象與形象之間排列的方法，是理性與感性結合的產物。

02-好的設計師的標準是什么?不難看出，設計師的工作其實就是通過自己設計的作品，在為大眾傳達美的理念并且將這個理念化為實際。

但設計師也不能不吃飯呀?他們也需要接業務，需要滿足客戶的需求，有的時候，不可避免地，客戶會和設計師產生不同的意見。客戶和設計師出現分歧的原因是因為我們每個人的心里都會有一個隱形的美的標準，而設計師就要通過自己的專業知識和素養，和客戶甚至是大眾達成一個對美的共性認識標準。我們可以完全負責任地說，這樣的設計師真的是一個頂尖的設計師，協調了矛盾，也傳達了美。

03-設計步驟的取舍一個好的設計圖景是前提，畢竟中國老話也曾告訴我們一個至理名言：“凡事預則立，不預則廢”。畫設計草圖，列好條框。就像是帶著腳鐐跳舞，這一步很重要。很多人不明白，沒有條框，隨心所欲自由發揮不是更加好嗎?

其實不然。《設計師的設計日記》里作者指出：優秀的設計師往往能突破這些制約和影響，以限制性開發創造性，化限制為自由，作為設計師，要學會接受限制，掌握限制，利用限制。

與設計草圖一樣重要的是――確定設計風格。設計風格決定了我們接下來的設計方向和趨勢，給觀賞者以最好的體驗。在這個大前提下，設計師會針對設計規范、字號規范、字體規范和間距規范方面，做好調整，給觀者一個最好的體驗。

教育理論讀后感1000字通用

考慮到你的需要，欄目小編特地編輯了“教育理論讀后感”，相信你能找到對自己有用的內容。我們在驚佩于人類竟能擁有如此爆發性能量的同時，也能從中學到很多東西，通讀完作品之后，往往會有忍不住吐露出來的心得感悟。此時可以仔細斟酌下書里的內容和詞句，提筆將這些全部做好筆記，寫篇讀后感。

教育理論讀后感【篇1】

開學初學校給我們每位課改班的老師發了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們如何進行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。

反思這一節我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的'是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養學生探索與創新精神等有很大的優越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節課下來黑板上還是空空，這種教學模式并沒有利用現代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學生能力的培養，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學中該板書的還是要板書。

給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發呆，一節課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學，應盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導和啟發學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發學生求知興趣的問題，并且要有利于學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節課，能極大地調動了學生學習的積極性，在整節課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最后一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統教學中令教師“頭疼”的學生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善于課堂調控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和愿望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。

教育理論讀后感【篇2】

《教育理論書籍讀后感》

一、多個教育理論是我們學習和工作的理論指。

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結與提。

在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的`每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發展為目標，去努力。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。

二、教學實例給我們切實的實踐指。

在《現代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經。

比如有一堂數學課的教學實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數的一般方法，從而化解由于沒有學習排列組合而學習概率這一教學的困惑。整個教學設計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學習充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。

從這個實例我們不難看出，無論教學生什么知識，對于現代新型的素質教育大環境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點。只有這樣，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過渡而來。

學習了《現代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續課堂教學改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創輝。

教育理論讀后感【篇3】

李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：

(一)以“情”為紐帶。

在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養、發展兒童的情感。情感素養是人的一切素養的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質教育的目標來講，更應該培養、發展兒童的情感。

(二)以“思”為核心。

情境教育從兒童發展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質的發展，主張教師的教學應始終以兒童思維發展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發展兒童的創造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動”為途徑。

因為人的發展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。

(四)以“美”為境界。

面對小學教學損傷兒童發展現狀的焦慮和全面實現教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。

在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優美、壯美、秀美，發現真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發現更多緊鎖在智慧之門內的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創新者。

教育理論讀后感【篇4】

《薛瑞萍讀教育理論》

囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經典”!

呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!

于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產生的思維特點的好奇，很有意思。

不過，在一向來以男性占統治地位的學術界，突然有幾個小女子斗膽出來發表自己對艱澀枯燥的學術論著的見解，實在是一道美麗的風景線。女性的“煲湯藝術”絕對強于男性：沒有文化的村婦無事時會家長里短地跟你聊上一天，看到一個人能從眼前這個人拉扯到他(她)的四親六眷;有點文化的女性知識分子能把男性學者創造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。但誰敢肯定，女性的話語就遜色于男性的理性思考?這不，《教育漫話》、《給教師的建議》、《教學機智——教育智慧的意蘊》里也有“家長里短式”的語言，作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常，道理簡單明了，意義卻十分深刻，因其深入淺出，不也給學術界增添了一抹鮮活亮麗的綠色?

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯想到小溪潺潺的寧靜，聯想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”

教育理論讀后感【篇5】

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書。我們是教師，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復一日，你感覺到單調了嗎?物價上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調整自己的心態，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業呢?這不正是我內心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧，關注的是學校教師的素質和能力，并針對各種教學問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業的熱情、對學生的摯愛，散發著教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統的課堂教學中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業活動變成了一種單調乏味、簡單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊，產生了“職業倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創新意識的“教書匠”。在這種單調乏味的課堂教學中，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻，體會不到自己職業生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現。

理想的課堂教學是既有助于學生成長，又有益于教師提升教學生命的課堂教學。在這種課堂教學中，教師自我生命的價值和意義在創造性的課堂教學實踐中得以體現，課堂教學成了一種自己參與社會生活，實現自我理想的創造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續發展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向學生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學中享受著學生的發展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業生活中感受著自我發展帶來的幸福。

所以說，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業的芳馨。”

第二，教師要在教學中不斷成長。

當我們把教學視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰自身能力、激發自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學”的積極性和主動性。可以說，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結果中。

第三教師要在創造中享受喜悅

我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現有結論，接著有自己的看法和質疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學方法、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創新，這是超越前人接著講：對自己的教學始終抱著批判的態度，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學充滿期望，并享受實現希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業。

教育理論讀后感【篇6】

內容簡介：本書是教育部師范教育司組織編寫的“中學教師進修高等師范本科（專科起點）”教材。書中所述，是學員在師范專科階段已學過的“教育學”課程內容的加深和拓展，著眼點在介紹現代流行的一些教育理論問題，反映國內外新的研究成果，開闊學員的眼界……

《現代教育理論》讀后感，來自卓越網的網友：既扼要闡述教育、課程與教學、德育方面的一般原理，又努力體現現代教育理論在教育、課程與教學、學校德育方面的最新理論思維和研究成果……

現代教育理論讀后感，來自當當網的網友：教育是如此復雜的一種社會活動，它伴隨人類社會發展至今，擁有極其久遠的歷史，因此，無論是教育思想理論還是教育實踐都源遠流長。追溯歷史，無疑對更好地理解‘‘教育”和“教育學”的概念、更好地把握社會政治、經濟、文化與教育和教育學發展的相互關系不無裨益……本書經過修訂后，理論深度和實踐貼切程度都有了進一步的提高，因此，除供中學教師進一步提高學歷時使用外，還適合師范院校的本科生、研究生使用。

教育理論讀后感【篇7】

《小學教育教學理論》

《小學教育教學理論》一書中有關教學媒體的一節，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現給學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經常遇到的問題作為出發點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。

教育理論讀后感【篇8】

研讀完《幼兒數學教育理論與實踐》使我受益非淺。結合工作實際，使我對幼兒數學教育與幼兒的發展，和幼兒怎樣學數學，以及幼兒數學教育所要遵循的原則有了更深刻的認識和理解。

幼兒數學教育與幼兒的發展。以往對幼兒數學教育的概念認識很簡單，在我心目中數學就是計算。幾乎在每個人的成長經歷中，都經歷過數數，加減之類的“數學啟蒙”。而在教育實踐中我們也常常感到困惑：孩子怎么才算真正“掌握了數學”？讀完該著作后，使我明白數學之難教是由于它“源于現實并高于現實”的雙重性：它既需要建立在具體事物的基礎上，有需要擺脫具體事物進行抽象的思考。正由此，數學具有雙重的價值，即：理智訓練價值和實踐應用價值。該著作中詳盡闡述了數學教育對幼兒發展的價值。幼兒處在邏輯思維萌發以及初步發展的時期，也是數學概念初步形成的時期。這一時期的兒童還不能完全理解抽象的數學概念，但并不是說他們就不可能學習數學。對于幼兒來說，學習數學同樣具有理智訓練和實踐運用兩方面的價值。首先數學教育能使幼兒學會“數學地思維”，體現數學在生活中的應用。其次數學教育能訓練幼兒抽象思維能力，促進其邏輯思維的發展。而且數學教育能培養幼兒良好的學習習慣和學習品質，以更好地適應小學階段的學習。

作為幼兒應該怎樣學習數學，我從該書中也找到了答案。首先要認知數學知識的特點。數學知識究其實質，是一種高度抽象化的邏輯知識。幼兒學習數學知識是一個從具體的事物中抽象抽象出普遍的數學關系的過程。其次幼兒學習數學應有充分的心理準備。第一，我們要考察幼兒邏輯觀念的發展。這其中包括一一對應觀念，序列觀念和類包含觀念等。通過工作實際中的觀察，幼兒已經具備了一定的邏輯觀念，這為他們學習數學提供了一定的心理準備。但這些邏輯觀念又有很大的局限性，也就是說，他們非常依賴于具體的動作和形象。第二，我們要考慮幼兒思維的抽象性及其發展。由于幼兒尚不能進行完全抽象的思考，但借助于外部的動作活動和具體的形象，幼兒能夠逐步進行抽象水平的思考，最終達到擺脫具體事物，在抽象的層次上學習數學。最后我們要注重幼兒學習數學的心理特點：一 幼兒數學學習始于動作；二 幼兒數學知識的內化要借助于表象作用；三 幼兒對數學知識的理解要建立在多樣化的經驗和體驗的基礎上；四 幼兒抽象數學知識的獲得需要符號和語言的關鍵作用。五 幼兒數學知識的鞏固有賴于練習，和應用的活動。

通過對該著作的研讀，還使我明白了幼兒數學教育要遵循以下原則：首先要注重密切聯系生活實際原則。具體應該表現在要從幼兒的生活中選擇教育的內容，要在生活中引導幼兒學數學，要讓幼兒感受到數學作為一種工具在實際生活中的應用和作用。其次發展幼兒思維結構的區別。數學知識的獲得和思維結構的建構應該是同步的。并且要注重讓幼兒操作，探索的原則。這一原則要求教師把學數學變成幼兒自己的主動探索，發現數學關系，自己獲取數學經驗。最后要重視個別差異的原則。提出“重視個別差異的原則”的依據是幼兒發展的個別差異性。應該承認每個幼兒都具有其與生俱來的的獨特性。