《老殘游記》的讀后感1000字模板。

讀書讓我們更好的去了解生活，明白生活的道理，優秀的書籍能夠讓我們閱讀過后充滿力量。當我們心中生發出各種想法時，不妨在閱讀作品后寫一份讀后感。我們為大家呈上收集和整理的《老殘游記》的讀后感，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助！

《老殘游記》的讀后感 篇1

今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘游記》，這本書是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。

《老殘游記》，一聽名字就應該知道，這是一名叫老殘的人旅游時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學，一心希望國家富強，但他那些謀求革新的主張，并不能被當時頑固的守舊派接受，最后受誣陷，流放新疆而死，書里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，《老殘游記》并不全算游記，他是通過描寫酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現出民間生活的慘痛。

在這本書里，老殘是以醫生的身份出現的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經過此地，說自己能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強答應試試，結果，還真的藥到病除，一直都沒再潰瘍，老殘的醫術就此傳開。

他接著開始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來雷厲風行，但生性殘忍，采用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當地老百姓膽大，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。后來老殘還幫助了一位婦女翠環，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，后經老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。

我很喜歡這本書，讓我了解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏“清官”斂財害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實際上卻用血腥手段統治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。

《老殘游記》的讀后感 篇2

尋隱者遇乎？不遇乎？——《老殘游記》讀后感2000字：

我喜歡旅行，但我從未認真想過喜歡旅行的原因，于旅行中多半發生的趣事多一些，更多的時候是我自己一個人去旅行，或周圍的小城、或遠方的盛景，帶著極高的生命覺知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜歡人群密集的地方，哪里人少我往哪里鉆，但也正是這種不走尋常路才讓我發現了許多別樣的風景。于城內、于城外，找尋屬于自己的印跡。

阿蘭.德波頓在《旅行中的藝術》中談到：“我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨自旅行似乎有一個優點。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經認定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。”通過極簡的自我放逐，我們的身體與心靈獲得短暫的舒緩與放松，遠離人群。

很多時候我的自我旅行是不夠徹底的，多半我去的城市都會有一些自己熟識的朋友，白日里他們忙于自己的工作與生活，因為我游客的身份，自然可以短暫地不為生計奔波，循著陽光的軌跡去觸摸、去感受。遙想著城市的一隅有相熟之人的等待，這種放逐也就不顯得與世俗不合。白日奔波，暮靄談心，說著各自的苦惱和小確幸，愜意極了。回首細想，大概是因著這些無厘頭的自在而喜歡出外奔走吧。

我走過的地方確實不多，更因自己不善與人交流，遇到的陌生之人幾乎沒有，實在是難為情，都說遠行是偶遇的最佳場景，于笨嘴拙舌之人來說，著實難為。今日，我們且跟著補翁游歷一番。

游客姓鐵，單名英，號補殘，曉詩書，但卻不通八股，自然仕途不濟。遇生活窮困，饑寒相逼，也就做了搖串鈴的道士。一路上因著自己救死扶傷，恰又救治官宦之家眷，伴著自己獨到的學識，得到不少老爺的賞識。因希其曠世奇才，召老殘入仕途，或早年受困于官場浮名，竟被嚇得連夜逃走，自此之才能偏因這逃遁愈發出名了。說起老殘名號，雖不至于無人不知，倒也聽得過，再加上其行醫濟世之凱行，于民于官俱得到禮待。

江湖行走，自然結識不少能人異士。補翁乃性情中人，自然看不過那些欺壓百姓的豺狼虎豹，靠著自己的才學、人脈，救助不少被冤枉、殘害百姓。緝拿盜賊、巧破冤案、救助伶人、針砭時弊、飲酒作詩、暢談古今，好不快活。濟南泉水天下聞名，因著老殘的游歷，著實更加喜人。為俯幫消滅偷盜之風，并壓制官員的高壓治理，修書派子平去請坊間能人，子平尋人途中與玙姑、扈姑等人的奇談更是讓人艷羨，于那些年代，女子的見識遠勝于世間男子，談之快哉。

卻說老殘游歷途中，借著黃人瑞的撮合為妓女翠環贖身，取名環翠，并納為妾室，教育環翠識書寫字，帶其游山涉水，恰似神仙眷侶。與德惠生夫婦一同登泰山、觀日出、坊仙道，卻遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺廟之不平。京官德惠生仗義救助，恩施靚云。德夫人與逸云仙姑甚是投緣，本欲幫德老爺納為妾室，卻不想環翠癡拜逸云大師為徒弟，緣入佛門。老殘倒也開明，送錢財，助環翠悟道修禪。此中情誼，自不言表。固而，對男女之事也甚是好奇。卻說老殘與環翠之間到底并無情愛之牽絆，多是老殘對環翠命苦之憐愛，當是幸事。

游歷中所遇之女子，環翠與逸云、靚云雖皆為風塵女子，但其氣度胸懷、才情見識與世間之男兒相比，有過之而不及。晚清之女子怕已有現代女性之風范，勿看其為時局所迫流落風塵，其風節氣骨非常人所及啊！著實佩服。

老殘送走環翠便與德惠生夫婦告別，德夫婦按計劃回揚州，老殘到淮安城投了親戚。姊丈高維家中雕欄玉砌、亭臺樓閣，竟夢中游訪閻羅殿，魑魅魍魎皆有所見，陰間之罪、陽世之罪，具有其法則、罰則，實在深有感悟。游歷中教世人行好事，宿命輪回之道勸人向善，其苦心著實真誠。吾雖不信鬼魅命理之說，倒也認同教義之勸人為善、孝敬父母、和睦兄長、遵紀守法。

世間之事，哪能皆非黑即白，不過是中庸調和之道也。仰不愧天地，俯無叛逆倫常，即可、幸然也。劉鶚公之《老殘游記》，余讀之頗受感悟，固而采擷幾句，與君享之：

“天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬無一毫疑惑的。只是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲值不辨聲色，非其本性使然。若有虛心靜氣的人，自然也會看見的。”

己亥年三月廿四晚亥時于京郊敝所，此！

《老殘游記》的讀后感 篇3

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是19xx之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。作文只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預言，挺無聊的。寫翠花翠環的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環一等，則是最下等的，最苦的一種。

這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發現原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什么印象。真是可惡！

《老殘游記》的讀后感 篇4

這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那么的悠遠綿長。

老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？

其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他能夠和《格列佛游記》相類比。對現實的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

《老殘游記》的讀后感 篇5

我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統治，對帝國主義國家的侵略本質缺乏認識，反對資產階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。

《老殘游記》的讀后感 篇6

《老殘游記》

江南人氏，姓鐵名英，別號老殘，游歷山東~老殘不老亦不殘，三十而立:“老”字表敬（大家對他的尊重），“殘”字表景（因羨慕懶殘和尚煨芋自取）；入世不順，無業可守，困窘之時，遇一道士，拜師學醫，搖鈴治病，奔走江湖二十載，懸壺濟世傳名聲~于知天命之齡，行至山東古千乘~暮春之際，巧醫大戶黃瑞和；秋分之際，酣睡之時，兩友突至（文章伯，德慧生），相約老殘，共訪蓬萊盛景；于是乎，三人水上行舟，路遇不平之事，仗義行俠相助~不想，救人不成，反遭他人之攻；船沉之際，忽聞喊聲，睜眼四顧，原是“黃粱一夢”~醒來辭主，攜銀數兩~自此，老殘獨踏游歷之行……（簡概出游背景~）

《老殘游記》劉鶚所創，清末四大譴責小說之一。從內容編排來看，作品共有正編20回，續集9回，外編殘稿1卷，究竟為何所寫？作者在小說的自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”如是看來~小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。恰如曹雪芹在《紅樓夢》開篇所語:滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味~

如上所言:小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他一手執串鈴，一手拎藥箱，行醫糊口，自甘淡泊，不入宦途，頗有蘇子的~竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生豪邁之氣；但是雖一介布衣行天下卻仍有憂國憂民之情懷。他同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。于是乎，隨著老殘的足跡所至，讀者可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌:對社會矛盾的深究，如在書中作者敢于直斥清官誤國，清官害民，獨具慧眼地指出清官的昏庸常常比貪官更甚。借用官方語言語言評價如是說:“《老殘游記》在民族傳統文化精華提煉、生活哲學及藝術、女性審美和平等、人物心理及音樂景物描寫等多方面皆達到了極高的境界。”（較官方的簡單介紹之后，欲知后事如何，且看下段分解~）

小說從編排上來看，應該算是章回體小說:《序言》部分臨表涕零，感人肺腑地敘寫創作之由，外篇殘稿論中國日削的見解亦別具一格；再看章節上:每一章節都采用對聯式目錄來精概具體內容，讓人未讀之前便有“成竹在胸”之感~此乃一大優點；除此之外，小說的每個章節都以:未知后事如何，且聽下回分解~來收尾~，像是舊時說書人，故意吊胃口，卻又無意間給人欲罷不能之感~此乃其第二大優點；最后，鮮明的人物形象，跌宕起伏的情節，主旨意在懲惡揚善（老殘冥界一游所見所聞尤可見的）~這些無不給人留下極深刻的印象~

讀完此書，稱道之余，對作者筆下的老殘也不由心生“好感”~糾其原因，暫且羅列以下若干~

其一，可憐可幸是老殘~

入世不順，又無祖業可守，饑寒交迫之時，也是天無絕人之路，偶遇一道士，學得其真傳，自此搖鈴行醫奔走江湖以糊口~可謂:可憐之人必有幸運之日啊~

其二，且“狂”且行是老殘~

懸壺濟世多年，憑借妙手回春之術，老殘可謂聲名鵲起，大官員求賢若渴，勸其入世做官…這可嚇壞了老殘，心里暗想:我老殘素無入朝之心，多次會面已學五柳先生布衣相見，此乃~老殘之心，路人皆知啊！可盛情難卻，此乃如何是好？可是峨冠博帶豈能束縛得了老殘？于是乎，老殘決定，三十六計走為上策~

其三:瀟灑出游是老殘~

當下許多人時常叫囂著~要來一場說走就走的旅行……可因塵世牽絆，真正做到的卻并無幾人~可老殘就做到了，一覺醒來，像是有所悟，而后放棄無憂無慮的生活，搖個鈴，背個箱，簡裝出行，可謂江湖瀟灑走一回~此謂瀟灑之一；游歷了人間，老殘亦不忘靈魂出竅泛游地獄一回~想來老殘心也是夠大，初入冥界便悟出做鬼之五樂，哪五樂？且聽老殘為你徐徐道來：一不要吃；二不要穿；三沒有家累；四行路便當，要快頃刻千里，要慢蹲在那里，三年也沒人管你；五不怕寒熱，雖到北冰洋也凍不著我，到南海赤道底下也熱不著我。有此五樂，何事不可為？于是，可愛的老殘便想拉著鬼友一起留下度過“鬼生”~不過，繼續深游下去，老殘也被冥界的酷刑嚇得不輕，感慨:地獄亦不易啊~但老殘作為暫時被邀之人，自然不會受到刁難，何況，在冥界，他老殘的名氣比在陽間還大，連閻王天子也要敬其幾分……這不，地獄走一遭，便渾身散發檀香之氣——成佛了~此番傳奇之事，不可不謂之老殘的第二大瀟灑之處~

其四，可親可敬是老殘~

上文已說，老殘雖無做官之念，卻懷有憂國憂民之心~這不，行走江湖，時刻“路見不平一聲吼”~雖厭棄官場，卻又每到一地便與地方清官打成一片，協其辦案，為民除奸~于是乎，讀者常常會在書中看到這樣的畫面~遇一棘手案件，官大人便將頭一傾:老殘，你怎么看？老殘:大人，我覺得此事有蹊蹺……預知后事如何，且看老殘如何分解~~而老殘這一能耐，可以說被眾人稱為~料事如神，福爾摩斯……俗話說~人在江湖飄，哪能不濕鞋？可老殘就做到了，心懷出世之心卻選擇在江湖上修行，我想能將入世與出世做得如此貌合神離的人，唯老殘獨當~

其五，可愛“風流”是老殘~

在一次聽聞妓女翠環辛酸往事，不禁善心大發，為救其脫離苦海，無奈“簽字畫押”“以身相許”~引用月老祠對聯:愿天下有情人，都成了眷屬；

是前生注定事，莫錯過姻緣。（后又因心善，成全妻愿，讓其留觀音庵修行……此乃后話，姑且不提）

難得的有趣又耐讀的古書名著，好看~~

《老殘游記》的讀后感 篇7

中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。

作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。

《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部。《官場現形記》《二十年目睹之怪現象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術價值和感染力。

《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優美的散文來讀。

我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統治，對帝國主義國家的侵略本質缺乏認識，反對資產階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預言，挺無聊的。寫翠花翠環的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環的口，寫得如此細致，讓我這個從沒有經歷過什么苦的人為之唏噓。

這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發現原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什么印象。真是可惡！

《老殘游記》的讀后感 篇8

這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：

(一)通過對酷吏的描寫，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑

1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因為不能忍受他的淫威統治，由此而達到路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不同于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自己的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子，所以就可以為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。

玉賢和剛弼所謂的政績都是通過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。

(二)小說涉及到天文地理、醫學、水利、文學、佛經、易經和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。

小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和玙姑都表達各自的見解。

第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預言的色彩，但是卻預示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經中阿修羅王與上帝爭戰的神話故事和《易經》的卦象問題，通過這些可以幫助我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化。總之，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長談確實讓人受益匪淺。

小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產被黃河水吞噬。

至于醫學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。

之所以小說可以涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。據悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫學、數學、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。

(叁)通過對老殘在陰間的游歷，從側面寫出神鬼觀念，因果報應，宣揚要棄惡從善

1.小說第七回到第九回完，用了大量的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應的色彩。

如《續集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是非常可怕，非常殘忍的。

2.神鬼觀念

小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是可以成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界。《續集》第九回最后寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結的佛菩薩的善緣發動，就要上西方極樂世界了，說明了人只有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關係，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義

《老殘游記》的讀后感 篇9

早在上學時，因學過一篇“白妞說書”的文章，明白了《老殘游記》這本書，乃“晚清四大譴責小說”之一，那時節對描述白妞眼睛的“白水銀里養著兩丸黑水銀”這一段，印象十分深，可直到昨日才將整本小說讀完，看那續集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心里惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。

小說對晚清的社會現實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂著清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背后說了兩句他的壞話，便捉了來說他謠言惑眾，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閑的，真真是比地獄還可怕。

小說還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫臺獻計治黃河，那堤里的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良為娼，衙門胡亂斷案，真個是民不聊生。

印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。

玙姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅僅通經典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風》，讓人徜恍迷離，心為之醉，仿佛那琴曲就在耳邊回蕩。書中描述頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？

逸云是那泰山斗姥宮的姑子，卻豁達灑脫，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸云初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，之后忽然醒悟，拋卻那利欲的折磨，自后便逍遙自在解脫了。她的那段關于除去“我相人相”的“變”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。

且看她怎樣修道的：她“十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內里一點兒沒有；必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館里做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自我請赴前敵，或者借個題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之后細細察看，明白那發議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，之后所向無故，團守雨花臺，畢竟克復南京而后己，是個真英雄！再到十八 九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關公、趙云才算得英雄；再后覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子；再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。”這屢變的情形不正是她不斷舍棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔圣人、李老君、如來才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。

且看她道成后的光景：“近來我的主意把我自我分做兩個人：一個叫做住世的逸云，既做了斗姥宮的姑子，凡我應做的事都做。不管什么人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸云，終日里但凡閑暇的時候，就去同那儒釋道三教的圣人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了”。這一段的描述，活脫脫就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師云：那邊會了，卻來這邊行腳。那對圣界的意識了然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應用還要進行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救眾生于苦海。逸云說“把我自我分做兩個人”，這叫“意識分離，凡圣同體”。岳明在《禪，通向絕對本體》一書里即持此種觀點。如今從“逸云”的口里，再次形象印證了此種觀點，也即是“禪”的奧秘。

這一篇“情”之進化文，也是修道的進階文，次第階段、道成后的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識仿佛那滾滾不息的大河，要能“行住坐臥皆亦禪”，要能“無住生心”，談何容易？

這本書到這個光景才看完，也算有緣。看到逸云這一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。