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議論作文愛的美丑

發表時間：2025-04-04

議論作文愛的美丑(精華七篇)。

在個人成長的多個環節中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。你知道論文怎樣寫才規范嗎？以下是小編收集整理的淺談對美學中的“丑”的認識論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

議論作文愛的美丑 篇1

【摘要】

職業學校班級管理要重視美育,要在班級目標管理中、日常管理中、班會活動中、以及班風建設中滲透美育，使學生在美的氛圍中受到熏陶，以美悅情，陶冶情感，凈化心靈，完善人格，使學生個性發展和諧。

【關鍵詞】

職業學校；美育；管理；班風

職業學校的學生，文化基礎比較薄弱，學生從初中進入中專后，大部分人在心理上會出現挫折感，信心不足，情緒波動大，思想不穩定，會彷徨迷茫,因此，職業學校班級管理更應重視以情感教育為主的美育，以美悅情，陶冶情感，凈化心靈，完善人格，使之個性發展和諧。

1、班級目標管理中的美育

教育對人的身心發展是起主導作用的，同時又受人的身心發展的制約。因此，要有效地完成美育的任務，制定切合學生自身發展的美育目標，必須認識職高學生的心理特點和身心發展規律。如學生在入學到畢業這一段時間，生理上有何特點，心理上有何規律，思維能力、興趣愛好、道德觀念、個性發展、職業能力方面都有哪些特點等。這樣，制定出來的美育目標就能切合實際，使學生樹立審美理想，增強審美觀念，發展審美能力。

2、日常管理中的美育

班級管理可以看作是以班主任為中心的學校全體教師的共同管理。所以，在班級日常管理中，班主任起著組織者、領導者和教育者的重要作用。因此班主任要通過日常管理，抓好學生的美育。這主要表現在以下幾個方面：一是班主任在教育觀念上要由重智轉變為“五育”并重。二是在班級管理上，應從表面化轉為實際化；由專斷性轉為民主性；由孤立性擴大到社會性，使管理形式符合時代及美的規律。三是從職高生自身特點出發，培養其自理自育能力。具體辦法，如在班級的管理過程中，讓學生當班級的主人，使其人人爭做班干部，個個接受培養，放手讓學生自己管理自己，培養學生獨立的工作能力和創造能力；在一些活動的組織上，放手讓學生自己干等。班級可以而且應該成為學生鍛練自己的組織才能、工作才能和社會活動才能的場所，成為培養適應未來社會需要的開拓性、創造性人才的基地。采用這種管理辦法，一方面培養了學生的管理才能，另一方面也培養了他們美好的品德，使他們養成好的行為。其四是從班級日常事務管理上，樹立班中無小事，事事是教育的觀點。從一點一滴抓起，在日常小事中滲透美育。五是從班主任本身來說，要注意“身教”的作用。班主任要有遠大理想、和藹可親有耐心、精神飽滿舉止端莊、性格善良溫柔、善于發現肯定學生長處、工作有始有終。

3、班會活動中的美育

3.1在規劃、計劃中實施美育

職業學校學生課業負擔少，班會活動所占的時間可適當增加，如何利用這些時間，對學生進行各方面的教育，作為班主任和班級干部來說，應該計劃在先，心中有數，這個計劃要圍繞班級管理目標制定，當然要突出德育目標和美育目標。

3.2在針對性活動中突出美育

針對性就是要從學生實際出發，確定主題，使班會有的.放矢。教師可在全面了解學生的生理特點、思維能力、專業特點、興趣愛好、道德觀念、就業理念、個性特征以后，針對學生的年齡特點、思想狀況、學習情況和當前政治思想工作中心確定班會主題。針對具體問題時班主任要有意突出美育內容，以美育德。

3.3在知識性活動中滲透美育

所謂知識性，就是指班會要注意用各種有益的知識去豐富學生的頭腦，在開展的活動中滲透美育。美是人生命的一種折射，教學是藝術的創造，要在教學體現美，就需要創設美的教學情境，讓學生都能積極主動地感知美、欣賞美、表現美和創造美。教師需要全身心地投入，還要有廣博的知識，并能運用美學的特征，使其吸引學生，從而實現教學目的，促進學生德、智、體、美的全面發展。

3.4在趣味性活動中感受美

這里所說的趣味性，其一是班會的內容要新穎，要能吸引學生。如有的老師在給學生講保健知識時，是先從“豆芽型體型”談起的，這樣，就立即引起了學生的興趣，接著他講了形成這種體型的原因和使身體健美的方法。這樣的班會充滿趣味，使學生在充滿樂趣的氛圍中接受了美的教育。其二，班會的趣味性還在于形式多樣化。如組織主題性班會、活動性班會、就業性班會、知識性班會、節日性班會、教育性班會、即時性班會等。這種充滿變化的形式，其本身就給學生一種美的感受。其三是在班會的具體組織上，要使學生有良好的心境，要有周密的、細致的準備，這樣就使學生在美的氛圍中受到熏陶，感受到一種和諧的新奇的美。

4、班風建設中的美育

班風就是一個班級的風氣，是起主導和支配作用的風氣。它是班級成員共同精神面貌的體現，是一個班學習、生活活動等方面的縮影。班風是班級的“第二班主任”。在班級管理中，應重視班風的建設，發揮它應有的美育作用。

班風是班級隱性的教育力量。如果從美的特性來看，良好的班風的美育作用更是不容低估的。這主要表現在：

1.它對班級的所有成員進行著潛移默化的美育，規范著班級成員的行為。它促使班級所有成員趨善向美，避惡棄丑。

2.從美的理想、美的道德方面看，它對班級全體成員起著導向作用。班風有集體意識性的特性，它是班級政治觀點、道德觀點、是非觀念、認識水平等的集體意識。所以良好的班風可促使學生確立政治方向和崇高理想，形成義務感、責任感、使命感。

3.從學生美的行為來說，它有激勵作用。班集體中有些學生之所以形成從眾行為，多是迫于集體輿論壓力。良好的班風一旦形成，那么，班級集體輿論就支持引起自豪感與榮譽感的行為，可使學生美好的行為受到鼓勵。而受到集體輿論指責的行為，其學生就會感到羞愧而自覺克服。

要抓好班風建設，發揮它應有的美育作用，就必須做到：

1.要抓好班級中的常規管理。這里包含兩點內容：一是把學校規定的守則真正轉化為班集體認同的規定；二是班級要“約法三章”，有班級自己的一些紀律、制度；努力促使學生養成良好的習慣，使班級呈現出一種井然有序的學習、生活氣氛，讓學生在這種氣氛中受到陶冶。

2.多搞一些集體活動。由于這種活動內容的社會性、豐富性，形式的新穎性、生動性和多樣性特點，對學生有極大的吸引力。而且這中集體活動本身對學生來說，一方面是一種美的教育，另一方面可使學生產生一種向心力、凝聚力。這樣，自然而然地就會形成一種熱愛、關心集體，樂于助人，活潑健康，積極向上的班風。3.要發揮班主任和班級團干部的作用。班主任的形象對學生有著直接的導向作用，可以說，他是班風形成的核心。而班級團干部則起著關鍵作用。所以，要使班級形成良好的風氣，班主任的思想行為首先要美，他必須注意自身的修養，采用恰當的教育方法。他的教育是民主的而不是專制的；是深入的而不是浮淺的；他的胸懷是寬廣的而不是狹窄的；他的志向是遠大的而不是“近視”的。只有這樣才能逐將形成良好的風氣，起到美育作用。

議論作文愛的美丑 篇2

昨日的風在今日淺淺的徘徊，誰會在意它曾留下或深或淺的印記，在人們歡笑的時候。平凡的人生于平凡的世界，無關風雅，便成了這凡塵的一抹艷影，獨立寒塵，無人言語。漫漫紅塵，世事繁雜，夢醒時分卻只能獨自悲涼，世道滄桑，何人舉燈相照?夜黑的夜，黑夜的黑，清風拂過帶走何人的思緒，又是何人在獨自凝視著夜空，試圖用-完美的仰角。星星閃爍，如一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。

茫茫星海，數不盡的落寞卻又堅持著閃爍，黎明不是還有很久，何苦執著于發光的蘊熱?在如此紅塵中，往事隨風，舊事成傷，你我在生活中早已習慣了麻木，也早已不去想太多，因為就算這樣也依舊與事無補，所以看淡了人群的冷酷，世事的滄桑，一個人躲在一個角落里安靜地起舞。舞動著與世無爭的愉悅旋轉著與世隔絕的清心寡欲，跟不上的腳皆下品，惟有讀書高”，他的學習成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學，專攻“斯諾克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。

有這樣一個真實的故事，在馬達加斯加群島有一群頑皮的猴子，經常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個辦法，將花生糖果放到了一個頸口瓶中，當猴子們看到瓶口的美味時，將手伸進去，抓一把花生糖果后才發現這時手已經出不來了，直到人們抓住它時，它依舊不想放棄糖果，不會適時的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。

正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔子進入溜滑的田埂上時，就會心跳加快雙腿發抖，擔子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔子，而是你擔心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當你脫去衣服和鞋襪，你會很快地走出田埂，適時的舍棄使你獲得成功。

鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的.舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價值，正確的舍棄才會使你走向成功的彼岸。

當然，不是所有舍棄都會使你成功，錯誤的舍棄只會讓你距離正確的道路越來越遠。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個大問題，需要我們好好學習呀!

議論作文愛的美丑 篇3

一、美育在大學生思想政治教育中的應用

(一)轉變對美育和思想政治教育關系的認識。高校大學生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構建社會主義和諧社會“美育觀”。結合馬克思主要美學思想及高校思想政治教育目標，美育觀念才會朝著正確的方向發展。美育教育不但要重視大學生的審美素養，還要重視他們的全面發展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學生對社會主義“美育”思想有更多的認識，并積極進行宣傳。加強大學生對美育和思想政治教育關系的新認識，不斷提高他們的素養。另外，還應該美育制度來提高大學生思想政治教育水平。以法律法規來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內容，是符合社會主義和諧社會建設要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進行規范。有人認為，藝術教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認真指導高校的沒有教育實踐工作，加強監督管理，把美育工作和構建社會主義和諧社會聯系起來，進一步深化高校的思想政治教育工作水平。

(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據美育思想及德育理念來加強大學生的美育認識，實現思想政治教育和美育教育的完美結合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領導下實現社會主要美育精神文明建設。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學生的全面發展。高校教育工作者應該引導大學生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發展觀，為大學生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現在審美形象方面，用積極健康的思想內容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統一原則。大學生的形象美主要體現在心靈與行為上，美育教育是根據美育思想將大學生塑造成為一個道德高尚，人格質量良好的社會人，將大學生的內在美和外在美結合起來進行美育教育，才能促進大學生做到知行如一。將美育理念內化于心，外化于行，以感性的方式來表現。教育大學生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養，使二者達到和諧統一的狀態，這種美育教育才能真正對大學生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現出來，協調好二者之間的緊密關系。從高校思想政治教育創新角度來看，在大學生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。

(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學生形成豐富的情感思想，培養他們的高尚情操，讓他們積極面對學習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學理念，弘揚高校校風學風。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發展多樣化的.文化環境。校園美育文化建設離不開黨的先進文化的指導，黨的先進文化反過來又會促進校園美育文化的積極發展，讓大學生以正確的價值觀念去面對現實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學生的思想行為會收到校園環境氛圍的影響，美好的校園環境可以凈化大學生的心靈，讓他們在環境保護中形成健康的思想。高校以人才培養目標為主進行校園美的文化建設，從高校發展大局出發，營造環境優美、文化氛圍濃厚的校園環境，使學生在個性及情操方面得到熏陶。高校應該根據自身的實際情況來構建校園美育文化，積極弘揚優秀的歷史傳統。通過文化設施建設來發揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學生在良好的校園環境中感受美的魅力。在建設校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內容，提升大學生對美育和思想道德教育的認識。

(四)提高高校思想政治工作者美的修養。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學生的榜樣，教師的學術水平、道德信念、人格修養無形地影響著學生。高校思想政治工作者首先應該提高自己的道德修養。以專業的思想政治理論水平來全心全意為學生服務。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養對大學生人才培養有很大影響，只有深入學習社會主義思想政治教育理論方針，并在教學環節中引導大學生形成為實現中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養直接影響學生的人格品質。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學生求知務實、向善向美。給予學生積極的道德影響，讓他們在知識學習中實現自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學中要以信息化教學手段開展思想政治教育工作，用心理學、教育學、美學知識來提高學生對實際問題的解決能力。隨著時代的發展，高校思想政治工作者應該根據思想政治教育工作形勢，結合美育思想來培養學生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。

二、結語

高校思想政治教育工作已經成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據自身的教育工作發展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結合點，正體現了新時期的高校精神文明建設內涵。如何更好地將美育教育融合到大學生思想政治教育工作中，以科學有效的教育方式實現大學生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導大學生的思想政治教育，是具有長遠的現實意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。

議論作文愛的美丑 篇4

人們常把青春年華比作九、十點鐘的太陽，陽剛而富有朝氣。人們常常對青春抱有幻想，因為那是人生中最美好、最值得回憶的時光。作為正值青春年華的我們不能浪費這段時光，因為我們可以在年少之時，去追逐夢想，去鋪設美好未來的人生道路。那么，我們該如何度過這段青春之路，使今后無怨無悔呢？我個人覺得，青春應當有所作為。

首先，我們應對未來充滿無限希望。希望是步入青春的第一步，也是美好青春的象征。梁啟超先生曾說：“中國少年前途似海，來日方長。”一個人要對自己的未來充滿信心，心中要滿懷希望，這就好比心中要有光，而這些光將化作巨大能量成為我們前行的動力。因為有了希望，所以才對未來充滿想象；因為有了希望，才能讓青春充滿朝氣；因為有了希望，才能讓青春彰顯意義和價值。猶如剛初生的'小草，因為有了希望，想要成為一棵參天大樹，于是不斷努力，不斷生長，幾十年后，終成參天大樹，助人納涼，供人休憩。

其次，我們應在青春之時努力奮斗。夢想與行動，相輔相成。沒有夢想，只知道行動，人就會像無頭的蒼蠅，成天不知所措，漸漸就會失去前進的動力。沒有行動，只知道幻想，將成為水中花鏡中月，終究一事無成。陶行知爺爺告訴我們：“行是知之始，知是行之成。知行是統一的，不可分割。”行動與夢想只有緊密結合起來，才能成為一架完整的“動力機”，才能共創我們美好的未來。

最后，我們的.奮斗要有目標和計劃。樹立遠大的目標，才有可能抵達成功的彼岸。當然，遠大的目標也需切實可行的計劃。計劃可以是長遠的，也可以是短暫的.。擁有計劃，才會讓自己的生活井然有序，才不會覺得虛度青春年華。有了計劃，可以使你一步一個腳印，一步步朝著目標和夢想前進。擁有計劃的人思路清晰，不至于在青春的路途上迷失方向。即便這個時候我們犯了錯誤，也不要慌亂，因為我們還有機會改正，知錯就改，也是有計劃的一種良好表現。

總而言之，我們要珍惜青春時光，利用這段美好歲月，做到心中有希望，知行合一為之奮斗，奮斗之中明晰目標和計劃，這才是青春應有的模樣，也是日后最值得回憶和驕傲的資本。

議論作文愛的美丑 篇5

你來得如此迅速，但也注定你將去得匆忙。你在我的生命中諸多的歡樂，但也注定你將無情地在我心上刻下深深的傷痕。你為我折來一朵幸福的玫瑰，但也將注定你會忘了為我剃去枝上的讓人刺痛的花刺……別她為什么，因為她叫——青春!

青春在我們還未完全清醒時，就早在生命的點名簿上簽到。這也許會讓自己感到幸運，感謝幸福的女神為你降臨，你甚至會為此而喪失了純潔的天真，長辭那以往的無邪。然而當你仍在沉醉青春這一中美酒，卻發現杯中已不存第二口之物。此時你或許會埋怨美酒太少，但或許也在自責自己的第一口太過貪圖……

曾有人說“青春的付出與收入是不等的，她永遠都是人生商場上的贏家”。我信奉這句話。青春在未破曉前的.黎明為你帶來太多的禮物。但你沉迷拆開禮物盒，迫不及待地想玩弄里面的禮品。于是顧不得整理殘余的廢物，使其積多以至堵塞了你的房門。可此時你忽然發現禮品中暗藏著一把鋒利無比的彎刀，你被割破皮流血了，卻發現里面竟無一條繃帶來包住流血的傷口。你想到房外去求助，可你，你出得去嗎?你只能一滴一滴數著流下的血滴。也許地你此時會憎恨青春的陰險，但也許會在墻角數落自己的不小心……

青春是一個百花爭艷的花園。其里，開得最艷美的是玫瑰。你慶幸自己花園里的全是玫瑰，并且一朵比一朵美麗。你冒著被刺傷的危險，大肆地去采掠。但當你再次走出花園時，卻發現臉上，手上，腳上到處迸出比玫瑰更紅艷的血珠。甚至還發現有刺還扎在肉里，直至心里。此時你可能在說以后再也不碰玫瑰，但也有可能在告誡自己下次要做好一切心理準備…………

青春永遠都是如此讓人去猜不透，摸不著，出乎天人的意料之外，讓人防不勝防。但難道我們就臣服于青春的.膝下。在青春面前只有埋怨，只有自責嗎?答案是的'——不!青春總是在你不經意下傷害你。你的脆弱只是加強她的攻擊力。你不必去畏懼那所謂的傷痛。因為有了青春的傷痛，我們才會更強壯，更懂事，不必去惋惜曾有過的愁苦傷憂，也不必與征服青春的愿望告別。我們要做的只有在青春的面前繼續前進!

議論作文愛的美丑 篇6

摘要：從本質上說，“丑”存在于美學中美的對立面。美的主體追求是和諧感、愉悅感，最典型的便是古典美的追求，而“丑”的主體追求是不和諧，反和諧，追求的是痛感。“丑”這個概念的發展一直都是伴隨著美學史的發展。“丑”作為一個單獨的領域在美學中存在，是一種反叛，一種人類心理的自我救贖，它是對世界的真實感受的忠實反映，它是嚴肅的生活態度，且富有思想性，也具有深度與廣度。

關鍵詞：美學、藝術創作、崇高

一、什么是“丑”

“丑”是作為美的對立面而存在的，主體追求和諧感、舒適感的是美，就像古典美的追求。古典美學追求形式上的比例適中，追求色彩搭配的協調，追求人與社會與自然的和諧相融，這些都是對美中和諧美的追求，即使是崇高的追求，也是由痛感轉化為快感，最終投入美的懷抱。反之主體追求不和諧，反和諧，追求的是痛感的那就是我們所說的“丑”。從客觀上說，未按文化規定的'正常形象呈現的感性形象，就是“丑”。從主體上說，一個不完善的感性形象從文化規定的標準來說就產生“丑”感。從創作的角度說，沒有實現或達到自己理想創作意圖的文化物品或藝術品，這些物品和作品就是“丑”。從這些方面來看，其一，“丑”是對于正常的負方面偏離;其二，“丑”的偏離是無奈的結果。“丑”不僅在美學中體現建構，也在文化中體現和構成，不僅僅在與正常、美、的聯系之中獲得自己定義，還和美一起，與真與假、善與惡有著密不可分的聯系。

二、“丑”在審美中的發展

“丑”這個概念的發展一直都是與美學史同時發展的。之前，“丑”都是被大家所排斥的。當人與自然、與社會秩序開始確立關系時，到了一個全新的時代，人們的審美理想寧靜而又單純，卻又形式豐富變化多樣，多樣性開始慢慢被古人要求統一協調，要求在多樣性中尋求統一性，強調矛盾雙方互相滲透、妥協。然而，“丑”卻是客觀地存在著的。“丑”在美學家的眼里，被作為一個被審視的對象，等待它的命運是如何被改變，化“丑”為美，這就是最初狀態的“丑”，而這僅存的“丑”的形態也僅僅是一些形式“丑”。“丑”經創作轉變為藝術美。萊辛在17世紀第一個明確提出了“丑”的處理原則，鮑桑蔡稱贊他“預告了一個新時代的黎明”，而新時代之門正是被“丑”撞開的。古代的藝術絕大部分都是造型藝術，遵循最高法則是美。但是近代藝術中“丑”可以加入，開始描寫加入“丑”的元素和對象，而且開始可以對藝術的創作形式和元素做不和諧的處理。這種“丑”的處理原則正是形式“丑”向內容“丑”發展的軌跡。正是因為“丑”對于藝術創作的巨大影響，讓人們開始重新認識“丑”的藝術，所以丑開始取得在藝術中的相對地位，并能夠廣泛被關注。哈特曼認為：愈是否定古典美，愈是接近崇高，“丑”的因素也就愈大。

三、“丑”與崇高

崇高的產生正是因為“丑”的介入。崇高的出現是美“丑”對立復雜關系的結果。由于“丑”開始在近代美學中介入，“丑”與美開始形成了新的對立關系，開始出現了對古典美的否定和崇高。這是一個不斷變化的新時代，穩定的社會形式與結構開始被時代改變瓦解，人們審美的理想也開始不斷變化，產生新的審美需求，“丑”與美的對立就是近代的審美趨勢。此時，近代審美都是通過強烈對立、對比的思維方式展現，在這樣的時代背景下“丑”與崇高是統一的，“丑”不但打破了美的單純性，引入了崇高，而且它最初的表現也多與崇高相配合。崇高和“丑”的關系從古代就開始存在了，只是在那時它們都統一在美的原則下，壯美是崇高的情感外現，“丑”的作用則通常只是陪襯。也可以說“丑”是對立的崇高極盡裂變之時，把對立推向極端的產物。【wWW.Sxw9.COM 實習報告網】

四、如何運用“丑”的藝術

美是一種超越我們理想形象的概念，“丑”卻是一種不同于規范的畸形形象。我們總是會有一個正常的標準和規范來確立判斷的界限，美與“丑”隨之產生出來。從整個歷史的發展來看，具體的正常、美、“丑”不斷地被建構起來，又不斷地被解構消逝。藝術創作的特性決定了在藝術創作中“丑”能轉變為藝術審美中的美。藝術家能夠看到“丑”的本質和它獨特的審美意義，將“丑”通過不同的形式真實的展現，就體現了合規律性的“真”;同時，進入到藝術殿堂中的“丑”滲透著藝術家否定性的評價，便從反面肯定了美，又體現了合目的性的“善”;獨特的藝術表現形式，讓“丑”在藝術上審美價值和獨特的藝術形象被展現。因此，“丑”進入藝術意境，就會蘊含“丑”本身所無法包含的審美意義。“丑”用其藝術性的存在來對比原來的美，能夠創造出強烈的美感，并且極其容易讓我們的心靈震撼。

“丑”是美學的一個獨立領域，通過對美學中“丑”的認識，我們才能將其更好地運用在生活、藝術創作中，才能發揮出“丑”的真正作用。

議論作文愛的美丑 篇7

【摘要】

高校舞蹈教育在國民素質的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統的教材體系，注重人才的培養方法，為國選才，培養高素質的人才。

【關鍵詞】

綜合性；理論性；實踐性；創造性

一、美育教育的舞蹈教育的現狀、作用

隨著社會經濟的發展及現代社會對人才的要求，人們越來越認識到，實現美育教育的現代化是我國社會發展的重要環節，加強美育教育的學習和研究，是提高國民素質的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務院關于推進國民素質的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助于智力開發，發掘人對美的創造力和潛在能力，對促進學生全面發展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術美育水平還有待提高。長期以來，我國美育教育缺乏創造和突破性的進展，人員素質，工作經驗和體制也沒有得到提高和及時改善，要改變這種現狀，除了大量引進科學教材和方法外，關鍵是培養教育性的專業人才。誠然，舞蹈教育作為一門實踐性很強的教育課程體系，在當今高校藝術教育中更應受到重視。

高校舞蹈教育即大學舞蹈教育，是富有一定專業性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認識，改善及發展。從專業舞蹈教育大體來看，當今高校的教學整體體系處于不完善狀態。

首先，舞蹈教育內容不完善，舞蹈藝術是最古老的一門藝術，舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一，它應當早已進入科學殿堂。然而，由于這種藝術具有很強的實踐性，它理論的滯后使舞蹈學的形成要大大緩于其它姊妹藝術。當然，實踐與理論的不平衡現象近年來有所緩解，當今一些高校藝術學院自身歷史的發展也跟蹤了這樣一個規律。如果在教學中缺乏理論的指導學生只能盲目性的學習，缺乏科學性，學到的東西沒有真正的內涵，久而久之，其舞蹈意識形態便是殘缺的，在一定場合、環境下主觀發揮也受到限制。

其次，缺少規范性教材。系統理論和教材是相互作用相互聯系的，無科學理論作鋪墊，教材內容也空洞。當今系統理論教材中缺乏的是系統科學的規范性專業藝術教材體系，如：思想和藝術性較高，有訓練價值的中外舞蹈作品教材，在教學中沒有積極穩妥地引進舞蹈新技術和沒有采用優秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著教學課程體系改革，專業學科在內容上不斷拓展的更新，所以，系統的科學理論教材需要較為成熟的新的教學成果來填充。

第三,缺乏專業的教學人員。人才是作好任何工作的原動力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應當從哪些具體方面進行修養的提高呢？一般來說，在進行文化基礎知識，舞蹈基礎理論、舞蹈基本技巧學習的學生時代是談不上人才富有藝術修養的，因為這個階段還是一個學習一般文化知識和接受舞蹈藝術遺產與基礎知識的階段，舞蹈有著極強的藝術修養，在取得一定基礎知識和一定舞蹈藝術實踐的基本技能基礎上，才有可能進一步提高理論修養和創作技巧，達到一定的高度和水平，并熟練自如地創造出具有一定神韻和意韻的作品。

一名好的舞蹈教育工作者應具備深厚的文化素養和專業理論技能知識。其一，掌握扎實的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術類所涉及的知識，社會及自然學科中和各門類藝術間相互影響促進的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關史論與技能知識，在這三類文化素養中，專業文化較多受到重視。

然而，一般文化是所有藝術文化的基礎，各姊妹藝術文化是整個大樹上與舞蹈專業文化相互影響，交互生產的分支，兩者都潛在地影響到專業文化的生產與發展。雖然舞蹈教育者的`專業技能一般都能達到一定水平，但在藝術表現力上的深淺則往往體現對舞蹈藝術審美感應的差異上，舞蹈的感受力，實質上是心靈中對舞蹈文化底蘊的文化審美，文化素質始終圍繞著藝術感受力。事實上，有的學生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問題，而是頭腦文化空白了。同時也反映出教師的教學工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗生活，尋找真理，經過鍛煉才能獲得，同時又要不執拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學好劍術。”文化素養直接制約著舞蹈者的整體水準，制約著有深厚文化素養所構成的精神內涵。

其二，具備精湛的專業技能。舞蹈藝術隨著社會的發展而發展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應手地進行教學、創造就必須具有精湛的藝術技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術。著名京劇表演藝術家蓋叫天說過：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼。”可見，精滲的具有獨創性舞蹈技巧和創造才能是從艱苦的長期磨練中得來。

其三，具備一定的組織、策劃、編導能力。有豐富的生活經驗的積累是具備上述能力的基礎。舞蹈源于生活，是生活的真實寫照。對于教育者來說，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經歷的，往往容易激發欲罷不能創作的沖動，從而得心應手，左右逢源地構思和創作出內涵深刻的東西，把它運用于課堂中，帶動學生的想象力，挖掘其潛能，提高學習舞蹈的整體水平。“巧婦難為無米之炊”，即使一個很有才能的教育者，長時間遠離了生活或對要表現的對象不熟，體驗不深刻，也是會失敗的。當今高校中一些專業舞蹈老師，實際離專業要求還有一定距離，由于理論知識沒、專業術語和技能方面的缺乏，對于學生的問題不僅不能作出科學的回答，也直接影響到自己能力的提高與發展，而且長期培養起來的職業習慣意識和無意識作用，無形中使他們不能從專業角度解決。

二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項綜合性較強的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著緊密關系。

從寬泛性來說，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會各階層，各領域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進入到這個隊伍中；教育形式多樣化，可以有專業課程，安排，也可以培訓的方式來教育，或是編排舞蹈參與各種有關活動來實踐性地學習舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來看待和把握人生。

從狹義上說，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀念，對美的作品產生美的感受，積累經驗。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當作用。例如，在德育方面，一個作品可以作為教學的輔助使受教育者通過可感舞臺形象領悟較好的品德，它對直覺能力，想象力、創造力等方面的培養和對人的智能發展也有促進作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時，促進作用最為重要的方面還在于它能培養教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說過：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂”。總的來說，舞蹈教育在我國社會主義精神文明建設中占有重要地位，大學生在健全完美人格的大學生涯中，通過學習和掌握舞蹈藝術的基本知識，將更加具備現代人的精神風貌。

三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發展

作為藝術知識和作品傳播的中介環節，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進的教育過程中獲得知識和方法；第二是強制性，對于接受者來說，是否認真去欣賞一個作品，完全取決于內心對事物的興趣度。但學校的藝術教育則不同，它有固定的時間場合，有相應的強制性紀律促使接受者學到相應的知識。第三是基礎性，學校藝術教育中是從人類已有的藝術傳統精華部分傳授給接受者，這樣使他們學到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來接觸大量復雜的、風格各異的藝術作品提供必備條件。

以上述條件為基礎，還要在手段上做整體性貫穿。教學中要充分發揮教師的主導作用，重視啟發式的教學方法，在進行技術訓練時，注意學生的智力活動，相應提高理論水平；認真學習中外優秀舞蹈文化，學術上鼓勵不同流派的交流學習，不斷總結經驗，貫徹思想和科學性相結合的原則，堅持情形并茂的原則，重視學生基本訓練、理論實踐相結合；加強藝術實踐活動，以提高學生的舞蹈水平和表演能力，培養出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力，使學生德智體美得到全面發展，為我國舞蹈藝術做貢獻。

參考文獻：

[1]隆蔭培.舞蹈藝術概論.上海音樂出版社,1997,(04).

[2]王宏建.藝術概論.文藝出版社,2000,(01).

[3]張東明.素質教育新論.中國社會出版社,2009,(09).

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