考古實習總結

發表時間：2025-05-19

考古實習總結（匯總十六篇）。

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一.高考詩歌鑒賞中常見的思想感情：●憂國憂時1.揭露統治者的昏庸腐朽2.反映別離和戰亂的痛苦3.同情人民地疾苦4.對國家和民族前途命運的擔憂●建功報國1.建功立業的渴望2.保家衛國的決心3.報國無門的悲傷4.山河淪喪的痛苦5.年華消逝，壯志難酬的悲嘆6.揭露統治者窮兵黷武7.理想不為人知的愁苦心情●思鄉懷人1.羈旅思鄉之情2.對親人友人的思念之情3.邊塞思鄉之情4.閨中懷人之情●長亭送別1.依依不舍的留念2.情深意長的勉勵3.坦陳(吐露)心志的告白●生活雜感1.寄情山水，田園的悠閑2.昔盛今衰的感慨3.借古諷今的`情懷4.青春易逝的感傷5.仕途失意的苦悶6.告慰平生的喜悅

二.六種答題模式：

(一)分析意境型：1.提問方式：此詩有什么樣的意境?表現了怎樣的畫面?詩人通過什么景物表達自己的感情?2.答題步驟：①描寫初始中展現的途徑和畫面(翻譯--忠于原文)，[轉]高考古詩鑒賞的答題套路。②用4個字概括景物營造氛圍特點(以下4組)孤寂冷清；蕭瑟凄涼；雄渾壯闊；恬靜優美+明凈炫麗。③回答表現詩人什么感情(先答原因，后答感情)。3.答題示例：絕句二首(其一)杜甫遲日江山麗，春風花草香，高考《[轉]高考古詩鑒賞的答題套路》。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注：此時寫于詩人經過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。問：此詩描繪了怎樣的景物?表達了詩人怎樣的感情?請簡要分析。答：①此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，江水映日，春風送來花草的馨香。泥融土濕，燕子正繁忙的銜泥筑巢。日麗沙暖，鴛鴦在沙灘上靜睡不動。②這是一幅明凈炫麗的圖景。③表現了詩人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。

(二)分析技巧型：1.提問方式：怎樣的表現手法?怎樣的藝術手法?怎樣的技巧(手法)?怎樣抒發感情的?2.答題步驟：①明確告訴其手法。②結合詩句證明為什么。③運用這種手法有效地表達出因---而產生的---情感。3.答題示例：早行陳與義露侵駱褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。問：此時主要用了什么表現手法?有何效果?答：①主要用了反襯手法。②天位方亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環境的寂靜。③兩處反襯都突出詩人出行之早，心中由漂泊引起的孤獨寂寞。

(三)分析語言型：1.提問方式：此詩有什么語言風格，語言特色，藝術?2.答題步驟：①從以下六個詞中選一個或幾個。雄渾豪放；委婉含蓄；華美絢麗；樸實簡練；運用口語；疊詞互用。②結合相關語句說明。③運用這種語言表現作者因---而產生的---感情。3.答題示例：春怨打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。問：請分析此詩的語言特色。答：①此詩特點是清新自然，運用口語。②“黃鶯兒”是兒話音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明了打黃鶯兒是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢。③這樣非常自然的表現了女子對丈夫的思念之情。

(四)煉字型：1.提問方式：最生動傳神的字是什么?給出一字，是否同意。2.答題步驟：①解釋此字在句中的含義。②翻譯此句(忠于原文，語言優美)。③回答表現詩人什么感情(先答原因，后答感情)。3.答題示例：南浦別白居易南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。問：前人認為“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎?為什么?答：①同意。“看”在詩中是指回望。②離人孤獨地走了，還頻頻回望。每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字然我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。③淋漓盡致地表現了離別的酸楚。

(五)詩眼型：1.提問方式：關鍵；不能刪掉的詞。2.答題步驟：①解釋詞義。②點名中心。③是全詩的關鍵。(位于第一段或者第二段)起到了總領全文的作用；(不在第一段或者第二段)起到了承上啟下的作用。3.答題示例：春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。問：“折柳”二字是全詩的關鍵，“折柳”寓意是什么?你是否同一“關鍵”之說，為什么?答：①“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩歌的主旨正是思鄉之情。②這種相思之情是從聽到“折柳”引起的。承上啟下。③是全詩的關鍵。

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在過去的一年中，我一直在從事考古工作。這個工作需要我對歷史和文化有深刻的了解，同時也需要我擁有勤奮、耐心、細心和創新精神。在這一年的工作中，我得到了其他同事和領導的幫助和指導，從而學習了很多新知識和技能。現在，我要總結一下這一年的工作。

首先，我參加了多項考古發掘工作。在這些工作中，我負責了一些工作者的任務，例如勘探顯微鏡、采集樣本和繪制地圖。在實踐中，我學習了如何使用地質設備，如何確定地層和土壤類型。此外，當考古現場需要高精度的測量技術時，我也會使用測量設備，比如激光測距儀和全站儀。

在考古發掘中，我也學習了如何處理遺物和文物。我參與了很多遺址的挖掘和文物的保護工作。當遺址中有大量石制品時，我通常會使用清理石材的技術。如果出現有人類骨骼或動物骨骼，我也會特別注意保護和處理。

此外，我還負責清理保護文獻材料，并將它們放置在干燥的條件下保存。這些文獻材料中大多是十九世紀的書籍和報刊，比如山水畫和家具設計手稿。為了使這些文物得以保存，我要定期檢查它們的狀態，并進行必要的防護工作，以免發生腐爛和劣化。

我參與的另一個任務是建筑遺跡的翻修。我遇到了很多維修工作的困難，但是我堅定的信念驅使著我，使我獲得了很多的成就。在這個任務中，我確定了墻體修復的方法，并制定了一個詳細的修復計劃，同時也決定風水使修復效果更佳。

此外，在這一年中，我還需要在工作中與其他領域的專業人員合作，如建筑師、歷史學家和地質學家。我們可以各司其職，共同合作，以獲得更好的結果。在這個過程中，我學到了很多如何與不同領域的專業人員合作、溝通和解決問題的方法。

總之，這一年是我非常難忘的一年。通過這一年的考古工作，我更加深入地了解到了那些遺跡和文物背后的故事。我的技術和學識也得到了很大的提高和豐富。我將繼續保持努力，不斷進修，為我們遺址的保護和文物的傳承做出貢獻。

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1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2、晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

3、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

4、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

5、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

6、遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙曖睡鴛鴦。

7、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

8、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

9、空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

10、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

11、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君？

12、秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山！

13、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

14、遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

15、青青園中葵，朝露待日曦。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

16、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鴛上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

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西安作為一個古都，有著極其身后的歷史文化底蘊，是我極其向往的地方。我們考古實習的地點就選在了西安。西安古稱“長安”“京兆”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。在《史記》中被譽為“金城千里，天府之國”。遠古時代，“藍田猿人”就在這里繁衍生息；新石器“半坡先民”在此建立部落，公元前十一世紀，周文王在灃河兩岸建立豐鎬二京，從此揭開了西安千年帝都的輝煌史，有著3100多年的建城史和1200多年的建都史，先后有周、秦、漢、唐等13個王朝在這里建都，有“秦中自古帝王州”的美譽悠久的歷史文化積淀使西安享有“天然歷史博物館”之譽。文物古跡種類之多，數量之大，價值之高，在全國首屈一指，許多是國內僅有、世界罕見的稀世珍寶。能在歷史悠久的地方參觀一番，可以說是收獲頗多，受益匪淺的。

3月12日，我們在學院老師的帶領下，坐上了從蘭州開往西安的火車。隨著火車的開動，我的心情興奮不已。一路上與同學打打鬧鬧，每個人好像都按捺不住因為遠行而激動的心情，一路都開心的笑個不停。不知不覺夜幕降臨，晚上7點，我們到達了夢寐以求的西安。下了火車，最早映入眼簾的是西安古城墻，在霓虹燈的照映下，它顯得是無比的雄偉和宏大，立刻讓人體會出了濃濃的歷史韻味。接著我們就乘坐老師為我們安排好的車來到了陜西師范大學，那里已經為我們安排好了宿舍。累了一天，同學們早早就睡了，我們即將開始真正意義上的西安考古實習。

一、陜西省博物館三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發展的重要地區之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨特的歷史文化風貌，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

在博物館里收藏有青銅器，藏品時代上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產工具。較為典型的有西周牛尊、戰國鳥蓋瓠壺和漢彩繪雁魚燈等。歷代陶俑，藏品時代包括秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。藝術形象有文武官員、甲士侍衛、男仆女侍、西域胡人，以及天王、鎮墓獸和馬、駱駝等各種動物。歷代陶瓷器，有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。歷代建材，藏品時代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬建筑構件。金銀玉器，其中有西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥、西漢皇后玉璽等等。館內還有很多的展品，看的我眼花繚亂。這些藏品是古人智慧的結晶。在看藏品的同時，我仿佛看到了古人勞動、生活的樣子。

二、大雁塔

大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百余通。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。

三、半坡遺址 3月14日，我們乘車來到了位于陜西省西安市東郊灞橋區滻河東岸的半坡遺址。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－67之間。該遺址1953年春發現，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發掘5次，延續近4年時間，揭露遺址面積達10000平方米，獲得了大量珍貴的科學資料。共發現房屋遺跡45座、圈欄2處、

窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產工具和生活用具約近萬件文物。

半坡聚落的范圍為不規則圓形。居住區在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區有濠溝環繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。據研究，此聚落是集聚兩個氏族的部落住地。半坡居民的經濟生活為農業和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農具，鏃、矛、網墜、魚鉤等漁獵工具。還發現粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發現22種刻劃符號，有人認為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。成人墓葬均為淺豎穴墓坑，多為單人仰身、直肢葬,頭向西北,也有少數二次葬、屈肢葬和俯身葬，另有 2座同性合葬墓。分別埋著 2個男子和4個女子，一般認為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區，多采用甕棺葬。以缽、盆與甕或兩甕相對扣為葬具。這些墓葬讓我覺得非常神秘，當時人們的生活到底是一個怎樣的狀態，這帶給我們疑問，也需要我們繼續去探索。

四、秦始皇兵馬俑

14號上午我們參觀完半坡遺址后，下午我們便來到了聞名世界的`“世界第八大奇跡“——秦始皇兵馬俑。秦始皇陵兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區城以東的驪山之北。世界經度109.2733，緯度34.3853。據《史記》記載：秦始皇從13歲即位時就開始營建陵園，由丞相李斯主持規劃設計，大將章邯監工，修筑時間長達38年之久。秦始皇陵兵馬俑位于陵園東側1500米處。秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發現的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現稱二號坑和三號坑。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發現之一，1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發現，可以說是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡”。

兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實當年的兵馬俑各個都有鮮艷和諧的彩繪。我們發掘過程中發現有的陶俑剛出土時局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰。現在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風格渾厚、健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、

發型、體態、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術魅力。兵馬俑的種類有軍士俑、立射俑、跪射俑、武士俑、軍吏俑、騎兵俑、馭手俑、銅馬車等等。秦始皇兵馬俑面積之龐大、氣勢之雄宏令我感嘆。

五、碑林 3月15 日早晨，下起了毛毛細雨。我們來到了西安碑林博物館。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕運使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰亂而委棄市井的唐《石臺孝經》、《開成石經》及顏真卿、柳公權等所書的著名石碑而興建的，經金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。

碑林保存了中國最完整的一套石刻書籍，是唐文宗開成二年（公元837年）刻的十二部經書，共114石，228面，刻六十五萬二百五十二字。這些經書，都是我國封建社會知識分子必讀之書。因刻成于唐開成年間，又稱為《開成石經》。

碑林里最宏偉的石碑，要數巍然高聳的《石臺孝經》，碑高近六米，碑頂有雕滿卷云的雙層華冠，碑座是有線刻獅子、蔓草的三層石臺，碑身是有四塊巨石合成，上刻唐玄宗李隆基在天寶四年（公元745年）親自用隸書書寫并加以注釋的《孝經》，以及他為孝經寫的序。

西安碑林石刻藝術室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內陳列著漢唐藝術精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點，形象威武、活躍，動作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內容除少數神話傳說和歷史故事外，大多反映了當時社會生活的側面，富有濃郁的生活氣息。唐高祖李淵的唐弟，李壽的墓志為罕見的獸首龜形，國內僅有兩件，彌足珍貴。其石槨為一歇山頂式石屋，外部以減底平雕手法刻有四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國后歷年發掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長安佛教造像藝術發展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現，具有較多的域外藝術風格，其藝術水準在當時也是領時代之先的。隋唐時代的造像藝術則把從北周開始的寫實風格又向前推進了一步，在追求立體造型的同時，把傳統的線和裝飾性的藝術手法也提高到了一個新的層次，使中國成熟的民族化佛造像藝術達到鼎盛。

陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時期優秀的作品。而老君像則是陳列的唯一一件有關道教題材的造像。這件漢白玉老君像，通高1.93米，原屬臨潼驪山唐代華清宮朝元閣老君殿之物。老君身著道服，腰束帛帶，結跏跌坐于三層番蓮紋的須彌座上，人像與臺座渾然一體，有安謐華貴之感。雕刻手法極為精工洗煉，堪稱盛唐時期大型人體石刻的藝術珍品，同時對探討道教在關中地區的傳播，也是不可多得的珍貴資料。

六、乾陵在16號休息了一天后，17號是我們實習的最后一天，這天我們去的地方最多，是我最記憶深刻的一天。首先我們來到了乾陵。乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天。乾陵修建于公元684年，經過23年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據史書記載，陵墓原有內外兩重城墻，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。我們登上山頂，在高處向下看時，才發現者陵墓的宏偉，那司馬道似乎是通天的大道，望不到盡頭。這也許就是因山為陵所不同的氣勢。

乾陵陪葬墓共計17座。計有太子墓二(章懷太子李賢、懿德太子李重潤)，王墓三(澤王李上金、許王李素章懷太子墓節、彬王李守禮)，公主墓四(義陽公主、新都公主、安興公主、永泰公主)，大臣墓(王及善、薛元超、楊再思、劉審禮、豆盧欽望、劉仁軌、李謹行、高侃、蘇定方、薛仁

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媽媽給我在網上買了挖恐龍化石的玩具。過了五天，玩具才到。我興奮不已得拿到茶幾上。打開一看，看見一塊小石頭，一副眼鏡，一把榔頭。我開始挖。漸漸地看見了恐龍的身體。一旁的伯伯對我說：“把這個榔頭頂端轉開就有一把斧頭。”果真如此。我接著從上面開始挖。我敲了一下，把一塊大石頭給敲了下來，竟看見了劍龍的刺。

后來整只劍龍，都被我考古出來。我小心翼翼地把劍龍拼裝完。

最后一幅完整的劍龍骨架展現在我眼前，我十分的高興。

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第一種模式分析意象、意境型

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境?

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達了詩人怎樣的思想感情?

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。

答題步驟：

①描繪詩中展現的圖景畫面。并準確概括考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。

②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。

第二種模式分析技巧型

提問方式：這首詩用了怎樣的表達技巧?

提問變體：請分析這首詩的表現手法(或藝術手法，或手法)。詩人是怎樣抒發自己的情感的?有何效果?

答題步驟：

(1)準確指出用了何種手法。

(2)結合詩句闡釋為什么是用了這種手法。

(3)此手法怎樣有效傳達出詩人怎樣的感情。

第三種模式分析語言特色

提問方式：這首詩在語言上有何特色?

提問變體：請分析這首詩的語言風格。談談此詩的語言藝術。

答題步驟：

(1)用一兩個詞準確點明語言特色。

(2)用詩中有關語句具體分析這種特色。

(3)指出表現了作者怎樣的感情。

第四種模式煉字型

提問方式：這一聯中最生動傳神的是什么字?為什么?

提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里?

解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。

答題步驟：

(1)解釋該字在句中的含義。

(2)展開聯想把該字放入原句中描述景象。

(3)點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。

第五種模式一詞領全詩型

提問方式：某詞是全詩的關鍵，為什么?

解答分析：古詩非常講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索，全詩的感情基調、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。

答題步驟：

(1)該詞對突出主旨所起的作用。

(2)從該詞在詩中結構上所起的作用考慮。

第六種模式情感、主旨型

提問方式：表達了怎樣的思想感情?這首詩的主旨是什么

提問變體：這首詩反映了怎樣的社會現實?這首詩表現了怎樣的情趣?或者結合意境提問，或就某一句某一聯發問。

答題步驟：

(1)詩歌各句(或相關的句子)分別寫了什么內容

(2)運用了何種表達技巧

(3)抒發什么情感

? 考古實習總結 ?

考古

宋-陸游

考古無長晝，憂時少熟眠。

偷生迫鐘漏，戰死愧兜鞬。

莫報乾坤施，空驚歲月遷。

藜羹安用糝，吾事本蕭然。

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田野考古實習報告總結

本次田野考古實習是我作為一名考古專業學生的重要經歷之一，讓我在實踐中更好地認識了考古學，并感受到了考古工作者的責任和壓力。在此，我將就實習過程中的主要活動和所得到的經驗進行總結。

一、實習過程的主要活動

在實習的過程中，我們學習了許多理論知識，包括考古學的基礎知識、考古工作的步驟和方法以及基本的文獻資料查閱。除此之外，我們還進行了實地考察、遺址勘探和挖掘、器物清理和分類等實際操作，并了解了考古志愿者平臺以及其它的志愿者組織。總體而言，我們在這次實習中,了解了考古學的基礎知識以及實際操作，并且通過實踐中遇到的困難體會到耐心與毅力的重要性。

二、所得到的經驗

1.認識到考古學是一門綜合性很強的學科，需要學習相關的人文學科知識，如歷史學、文獻學、藝術學等，才能夠更好地發揮考古學的作用。

2.實踐中遇到的問題讓我感受到了工作的艱辛和困難，考古現場有很多不可控的因素，如氣候、地形、人員等，需要考慮到多種情況，保證考古的安全性與取材的科學性，需要不斷思考和改進操作方式，才能夠取得最佳的成果。

3.需要認真、耐心、細致的態度進行考察、分析、總結工作，同時注意考古資料和文本的保存與整理工作，確保數據的準確性和可靠性。

4.發現文化遺產需遵循相關的規定,不管是在考古過程中還是之后的研究和保護過程中，我們都應該盡到自己的責任,維護文化的完整性和寶貴性。

綜上所述，本次實習讓我深入了解了考古學，增強了對我未來專業的興趣和熱情。學習和實踐中的經驗也將成為我未來學習和研究的基礎和啟示，希望通過此次實習，對于更多的考古愛好者能夠有所啟發。

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實習已過去些許天了，可在京實習的一幕幕卻還會常常清晰的浮現于腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……

三月的北京，春寒還盛，我們便來到了房山大苑村這個陌生的地方，在接下來的日子里，我們二十余師生一起經歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉戰于大興墓葬群，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收獲了成果，通過實習，我們初步掌握了考古田野發掘方法和技能，熟練掌握了室內整理的前期記錄整理和資料匯總工作等，同時鍛煉了身心，拓寬了眼界，工作之余的生活，在北京文研所的關照下，也度過得很愉快。整個實習，大家都收獲良多。

在此，實踐和能力的學習提升過程不可置否是發掘實習的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實踐學習、生活娛樂兩篇。

(一)

實習期三個月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個月的大苑村寺廟遺址發掘，中間的室內學習階段及后段月余的大興墓葬發掘及整體室內整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發掘部分和室內學習整理部分。詳述如下：

田野發掘

大苑寺廟遺址

大苑村寺廟遺址位于北京市房山區青龍湖鎮東約耕地等，發掘前已被平毀，遍布樹根和碎磚瓦塊等。

此次發掘，方便起見，以大概發掘區中心位置一固定物為中心基點，按南北正方向采用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和ⅣⅣ區首先發掘，多數布方規格III區發掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理局限布方10×5米，布方規格大致以鉆探所得遺跡復雜程度為標準。

遺址從Ⅳ區的大部，基本上也是整個遺址中遺跡現象最為豐富的一段。

遺址由于年代不算早，所以地層也相對較簡單。統一后，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結合成因具體描述如下：

①層，表土層，土色灰黑，較為疏松，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚耕擾所致。

②a層，土色黃褐，土質較為致密，夾雜少量白灰點等，包含物為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應為②b層建筑廢棄塌毀后，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應與當時人們的挖翻等活動有關。結合遺址推測為明清后期。

②b層，土色黃褐，土質較為致密，夾雜較多白灰點、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深30—50cm，厚5—20cm，。各探方常見的寺廟房基S1即開口于本層下，打破③層。推斷其應為明清此遺址寺廟建筑廢棄塌毀形成的遺跡。

③層，土色淺黃，土質致密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見遺跡現象，人類活動痕跡較少，應為原始自然堆積。但我個人推斷這應不是原生地層，應僅為自然堆積，與當地河流較多有莫大關系。

以上只是大框架性的地層狀況總結，個別探方還不見有②b層，土質土色、地層厚度、包含物等也往往有個體的細微差別。

在這個遺址發掘中，大家基本上都完成了兩個左右的探方發掘，這其中我負責了I區的T兩段基槽，卻無有價值遺物出土，這與大多數探方的遺物較少狀況基本相同。

大興16#地

大興中、西三區。

此地點共有墓葬雙、三、四人墓，其中雙人墓最多，余者數量大致相當。雙人以上墓中，由人骨、隨葬品等初步判定皆男性在西，女性在東，女性多屈肢葬，男性多直肢葬，而且每墓中皆只有一位男性墓主，規律一致，可斷定余者非妻則妾。東區墓葬以M每人皆雙棺、每棺都有隨葬品。有趣的現象是，在已初步斷定西首為男的情況下，次西位的棺中隨葬品數量相當豐富，銅錢、珠花、發簪等都遠較其它棺--甚至西首棺為多，聯系實際我們推測這很有可能是墓主正妻，結合當時的風俗生活，幾人的家庭地位及內部關系會是一個耐人尋味的話題。

中區共有墓葬出土物等可較明顯的初步判定主體為遼金墓，還有少數唐墓，甚至個別墓時代推測有可能上溯到北魏。

遼金墓大多數為磚砌頂貼石灰穹廬頂墓室、仿木磚雕斗拱墓門、“凸”字形臺階墓道、“人”字形結構磚封門，垂面梯形磚砌祭臺等，墓門上多數有彩繪，但地仗粗糙，甚至直接用顏料涂畫于磚面，酥堿、空鼓等病害底部嚴重，上部略好，但整體保存鮮有喜人者。繪畫內容較簡單，常大幅面素黑、素紅，少量云紋、十字、鳥雀等花紋多黑彩白地。

墓室內皆前半部墻嵌燈臺，兩邊放置隨葬品。燈具為白瓷盞，隨葬品多陶瓷類，常為罐、碗、盞等日常器皿樣式，瓷器質地一般，多白瓷，皆為民窯產品，且多有磨損痕跡，推測應為墓主生前家庭日常所用，瓷器常有伴陶器放置在棺床右邊的現象。陶器些許為低溫軟陶，脆弱易碎，可能是專用隨葬的冥器。但都不見雞腿瓶等類遼金時代契丹等少數民族特色器物。除此外，有些淤泥面上還見有規矩木痕，推測或有木器如桌椅箱奩等隨葬。內部建筑也相對比較簡單，斗拱多為彩畫，個別好些的一圈墓室壁上，有凸磚條表示的桌椅造型和簡單重復的彩繪婢女、直欞窗，彩繪保存狀況些許略好于墓門上彩繪，這當然與墓室內外的彩繪質地好壞、淤土狀況、溫濕度、霉菌種類及多少等密切相關。

后半部置有棺床，皆磚砌，貼墻成半圓狀，部分棺床上有骨灰臺。骨灰周圍和其下常見有錢幣及木痕，推測應為骨灰和隨葬錢幣都置于骨灰盒內入葬。這些墓葬無一例外都有骨灰，而不見較完整尸骨，初步推測北京地區在遼金時代這種少數民族火葬葬制應是占主流的，甚至影響了許多不見少數民族特色器物隨葬的漢人墓主的葬制。

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課程：考古學通論

姓名：麥海志

學號：201101010181

指導老師：耿紀朋

以前都不知道考古學是干什么的，一說考古學就會聯想到去挖古董和墓葬之類的，自從我選修了耿紀朋教授的考古學通論課以后，對考古學這門專業有了系統性的認識，“考古學”一詞的**。中國近代“考古學”一詞，可能是從西文archaeology一次翻譯而來的。archaeology一詞源于希臘語，義為“研究古代之學”，在17和18世紀，一般是指對含有美術價值的古物和古跡的研究，到了19世紀，才泛指對一切古物的研究。

記得小時候挺喜歡也很佩服那些考古學家的，佩服他們豐富的專業知識和過人的膽量，讓我們對以前的人們的生活和世界提供了認識。

考古學是歷史科學不可缺少的一部分。目前，古史研究的進展有賴于考古學在許多方面的新發現和研究成果。這些新的發現和研究成果往往改變了人們頭腦中的傳統觀念，甚至于改寫了部分歷史，這種情況無論在中國還是在外國都不是個別的。

因此，考古學的基礎知識、考古學的研究方法和考古材料的使用，是廣大歷史工作者應具備的素質之一。

考古學的研究對象。主人公是古代人類活動留下的實物。這里所指的實物，一般都是古人有意識加工的人工制品。

如工具、物品等，或人類建造的房屋、墳墓、城堡等建筑物。如果一個自然物體不是人類加工的，就必須確定它與人類活動有關，或者能夠反映人類活動。例如，用于建造房屋和收集漁獵活動遺留下來的動植物遺骸的天然石材也是考古研究對象。

第一遺物。古代人類活動遺留下來的各種可移動文物。文物一般按其原材料或功能分類。

例如，原材料可分為木材，石材，玉器，陶器，骨頭等；按用途或功能可分為工具、生活用具、裝飾品、藝術品等。第二遺跡。古代人類活動留下的不動的跡象。

遺跡一般依據其功能或用途分類并命名，如儲物的窖穴、埋葬死者的墓穴、房屋廢棄后的基址、防御性的城墻或壕溝、汲水的井等。一般遺跡中，均包含有數量不等的遺物。這些遺物中有一些是當時人們無意中丟棄的，如生活垃圾傾倒在廢棄的坑或壕溝中，殘破的陶器、工具等。

有些是有意識地放進去的，比如墓葬中的隨葬品。第三，遺址。古代某一社群居民日常生活、居住范圍內遺留的連續分布的遺跡、遺物集合體。

古遺址大多是有具有不同性質和功能的房屋、防御和經濟設施組成的鄉村或城市遺址。第四，考古學文化。代表同一時代的，集中于一定地域的，有一定地方性特征的古代人類遺存共同體。

一種考古學文化，一般由若干性質、特征、年代相同的遺址組成，它們應屬于古代某一特定的社會集團部落、部落聯盟、民族等。

考古學是一門非常有趣的學科。只有置身其中，我們才能體會到樂趣。考古學是根據古代人類活動留下的物質資料來研究人類古代社會歷史的學科。研究的范圍很古老，但不同的國家有不同的時間范圍。中國考古學的下限是明代的滅亡。

研究的對像是物質數據，即古代文物和文物。其研究基礎為田野調查發掘。研究的特點是：

內容充實，方法周密，理論系統，目標明確。

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那一天，我和奶奶去新華書店，在那里，我們看了一會兒書，又拿了幾本準備買的書下樓了。到了三樓，我站在擺有匹諾考古的地方不動了，奶奶問我：怎么不走了？我說：我想要這個。奶奶問：那是什么？我回答道：這是兵馬桶。奶奶笑了，說：那是兵馬俑，不是兵馬桶我不好意思地說：我說錯了，給我買一個吧，我想學一學考古，我還想看看里面是什么。最后奶奶給我買了一個。

回到家里，我按照說明一點一點地把外面的石膏挖了下來，又把身上的石膏點點用刷子刷一刷，最后，用水把兵馬俑洗干凈，真好呀，一個干干凈凈的將軍俑出來啦！

我想：考古太不容易了，沒有耐心和細心是不行的呀！

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20xx年4月，我們西北師范大學歷史系本科三個班的學生終于盼來了期待已久的西安考古實習！歷時七天的親身體驗，我不僅接觸到了最真實的歷史，也對所學的知識有了更加深刻的認識，理解。西安也給我很大震撼，它是西北最繁華的城市，歷時千年仍不失當年魅力，依舊發揮著歷史名城的余韻，吸引著世界

各國游人膜拜在它的腳下。

我們這次實習共有師生120多人，分七天完成實習任務，第一站就是被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館，然后依次是半坡博物館、永泰公主墓、乾陵、陽陵、陜西省歷史博物館、西安大慈恩寺（大雁塔）、碑林、古城墻和鐘鼓樓等。

秦兵馬俑博物館是最讓我震撼的一個景點。有俗語言秦始皇陵“頭枕驪山，腳踏渭水，一手抓金，一手握玉”，這句話準確而生動的描述了其位置------距西安37千米的臨潼區東，南倚驪山，北臨渭水，盛產金和藍田玉。建立在秦始皇從葬坑之上的秦兵馬俑博物館就在此，它氣勢宏偉，是國家5A級景點、全國重點的文物保護單位。我們進館后由一位女導游帶隊開始參觀，首先是秦始皇帝陵文物陳列廳，最讓人印象深刻的就是稱為“安車”、“高車”的兩輛大型彩繪銅馬車。遺憾的是當天我們看到的是仿品，真品因世園會的需要被帶到了別處，但是仿品以假亂真絲毫不影響游客的興致。

然后參觀的是秦兵馬俑墓葬坑大廳，導游告訴我們參觀此廳“三分在看，七分在聽”，的確，初見那些被灰土覆蓋的土人時，我有些失望，因為他們缺胳膊少腿，也并沒有在雜志課本中看到的那樣雄偉，但是在認真聽了導游的解說和一個個在書本中看不到的小故事后，那些表情不曾重復的面孔在我眼前生動起來。在導游的帶領下，我們依次看了一、二、三號三個坑。一號坑規模最大，共埋葬兵馬俑6000余件，憑欄俯視，東端 3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒；后面接著戰車和步兵相間的38路縱隊構成軍陣主體；俑坑南北兩側和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊，是軍陣的翼衛和后衛。我們邊走邊聽導游娓娓道來，想著這是20xx年前的古代大軍陣，他們披堅執銳，軍容嚴整，氣勢雄偉，勢不可擋，然后我感覺歷史距離的消失，一種神秘的力量把我帶進喊殺震天、戰馬嘶鳴的古戰場。二號坑在一號坑北側，平面略呈曲尺形，是秦俑坑

中的精華，二號坑的發現揭開了古代軍陣之謎，它由四個單元組成：第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵俑組成；第二單元即俑坑南半部由駟馬戰車組成車兵方陣；第三單元由車、步、騎兵俑混合編制組成長方陣；第四單元即俑坑北半部由眾多騎兵組成的長方陣。四個方陣有機組合，由戰車、騎兵、駑兵混合編組，進可以攻，退可以守，嚴整有序，無懈可擊。好一個20xx年前的軍陣，這不禁讓我想到戰國時期的最大戰爭-----秦、趙長平之戰，秦軍就是用這樣的軍陣密切配合，殲趙軍40余萬的吧！我們在二號坑還看到了考古發掘現場及遺址頂部木跡和部分陶俑、陶馬的出土現狀。三號坑在一號坑西北，成凹字形，武士俑按夾道的環衛隊形排列，象征古代的軍幕，是軍陣的指揮系統。它規模最小，與一號坑距25米，東距二號坑約120米。三個坑呈“品”字狀排列，它們既相互獨立，又緊密聯系，恰好構成了一支強有力的軍事集團，忠實的站立在秦始皇陵的東側，象征著保衛陵園的衛戍大軍。

三個墓葬坑看完之后我們隨導游從大廳出來，開始聽她講始皇帝陵的整個布局。秦始皇陵園占地多達56.25平方公里，由內外城兩部分組成，在陵墓的北面還有許多宏偉的地上建筑，如寢殿、廂房、角樓等建筑群。秦陵地宮也有大量珍寶，目前還沒有挖掘。地宮周圍有許多陪葬坑，已發掘了珍奇異獸坑、馬廄坑、兵馬俑坑、刑徒墓地等600多座，其中兵馬俑坑是秦陵東部最大的一組陪葬坑。

秦始皇陵如此宏大的布局，是古今中外歷史所罕見的，真不愧是“世界第八大奇跡”！此景點除了帝陵兵馬俑給我的震撼外，這里的游人之多也讓我驚嘆。那天并不是節假日，而且還下小雨，但還是游人如織，可以用“比肩接踵”來形容。我們在擁擠的人流中時刻得注意著所跟導游的動向，生怕跟丟了，所以根本不能認真仔細的參觀，只能匆匆在攢動的人頭縫隙中看幾眼，大部分是聽導游講的。我覺得應該考慮到此景點的游客承載力，不能只看到利益而忽略了游客的滿意度，我們要有世界級博物館的姿態。

相對于兵馬俑的人多、嘈雜，半坡博物館就安靜了許多。進入半坡，我覺得自己是穿過時光隧道從秦來到了史前，尤其是半坡新增設的半景畫展廳，用虛實結合的手法，在河流和田野之上運用聲光電技術逼真地模擬了電閃雷鳴、日月星辰，栩栩如生地再現了半坡人戰天斗地的生活、勞作場面，讓我們如臨其境。半坡還有國家一級文物人面魚紋盆和我國目前發現最早、保存較完整的陶窯遺址之

一的橫穴窯，而且新近調整的半坡遺址出土文物陳列，運用了電子虛擬和幻影成像等現代化聲光電的科技手段，動靜結合、圖文并茂地再現了半坡遠古先民創造的燦爛文化。我們在半坡細細觀賞，收獲頗多。

永泰公主墓陰冷、深長的墓道，“珠胎毀月”的墓志銘，形態各異、栩栩如生的仕女圖壁畫、雕刻精美的石槨以及天井、雨道、盜洞等，都給我留下了墓室形象的深刻印象。以前我總無法想象出墓的結構與陳設，永泰公主墓的參觀不僅使我親身體驗了墓的構造，也感受到了李顯對女兒李仙惠的傷感與自責。永泰公主的墓雖然級別很高，但是相比乾陵、陽陵來說，就遜色很多。乾陵是武則天和高宗李治的合墓，它最大的特點就是墓前石刻、無字碑和六十一尊王賓像，這也是最吸引我的地方。乾陵以山為陵，有四個城門，從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕，其中有華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對等。無字碑巍峨厚重，立于碑前我不自禁開始猜碑為何無字，千年來每個人都有和我一樣的疑惑，但我覺得不管出于怎樣的原因立無字碑，測武則天作為女人這一生都是成功的。排列于內城東西鬧樓的61尊石人像雖然大多沒有頭顱，但從其服飾可以看出都為外國人或少數民族，可見唐代的開放與對外交流的頻繁。

陽陵是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，整體規模并沒有乾陵宏大、有氣魄，但陽陵博物館的遺址文物也讓人記憶深刻。博物館內展出一千多件西漢文物，有各式兵器、印章，最著名的莫過于漢代彩陶了，陽陵出土的人物陶俑大小相當于真人的 1／3，可是每個彩俑，表情各異，制作得十分精巧，陶俑均赤身裸體且沒有雙臂。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當時的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，我想這正是“文景之治”中安詳的社會氛圍所致吧。除陶俑外，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物及成組的陶、鐵、銅質生活用具，這些考古發現既是西漢帝王喪葬制度的反映，也應該是西漢時期經濟繁榮，軍力強盛和物質生活豐裕的縮影吧。此處陶豬之多也讓我驚嘆，透過玻璃可以看到遺址中那排列整齊、緊密相連的陶豬，一排排數不勝數，我終于深刻體會到“豬是財富的象征”這句話了！

陜西省歷史博物館離慈恩寺、大雁塔很近，我們在感受了陜西在周、秦、漢、唐的盛況后，就去慈恩寺體驗玄奘取經后譯經、講經的歷程。我還專門等到晚上，一睹夜幕下的西安音樂噴泉、西安電視塔以及華燈閃耀的西安古城墻、鐘鼓樓等，在夜色和彩燈的裝扮下，西安這座古城越發顯得神秘而充滿魅力。第二天，我們在老師的帶領下登上了西安明城墻，城墻蜿蜒逶迤，玲瓏有致，沿著城墻走走，風景各異。景致最好的一段是和平門到南門，往城里看，是古色古香的民舍，往城外看，是鱗次櫛比的高樓，偶爾能聽到城墻下公園里傳來的秦腔，韻味十足。但那古樸蒼桑的城墻、古色古香的元花燈又讓人有一種夢回古代的感覺。

細細想來，在西安看到的每一景都讓我流連，但真正震撼到我靈魂的除了秦兵馬俑就屬碑林了！西安碑林博物館現有七個碑石陳列室、八個碑亭、兩個時刻藝術室、六個墓志陳列廊和四個臨時展覽廳，珍藏從秦漢至明清各個時代的碑刻、墓志4000多方，還收藏著眾多的宗教石刻和陵墓石刻，是我國保存古代碑石最多的地方，可以說西安碑林博物館是中華書法藝術的殿堂，石刻藝術的寶庫。碑林有900多年的歷史了，它是從唐代石經基礎上發展起來的，現存最完整的一套石刻書籍是唐文宗開成二年（公元837年）刻的十二部經書：《開成石經》。碑林里最宏偉的石碑，要數巍然高聳的《石臺孝經》，上刻唐玄宗李隆基在天寶四年（公元745年）親自用隸書書寫并加以注釋的《孝經》，以及他為孝經寫的序。書法碑篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已，有歐陽詢的《皇甫誕碑》，褚遂良的《同州圣教序碑》，顏真卿的《多寶塔碑》、《郭家廟碑》、《藏懷恪碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》，懷素寫的《草書千字文》，王羲之寫的《蘭亭集序》等。宗教內容的碑有記載景教在中國傳播的唐《大秦景教流行中國碑》，記載佛教密宗傳承歷史的《不空和尚碑》，記載凈土宗的實際創始人善導大師的《唐闡法師碑》等。這些碑文在研究宗教、各民族及各國的交往、以及了解當時人們的生活習俗等方面都有巨大的史料價值。除了碑文石刻藝術室也是值得一看的，室中有雕刻精美的唐代李壽石棺、石槨，造型生動的昭陵六駿、獻陵石犀，高大逼真的北周五佛等，這些都是古代石刻藝術的杰作，尤其是唐昭陵六駿，以李世民征戰疆場所乘過的六匹有功戰馬為藍本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實。但可惜的是其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，

現存美國賓夕法尼亞大學博物館，碑林中的為仿品。石刻室還陳列著北朝、隋唐的佛教造像，形式多樣，都為傳世精品，最讓我印象深刻的是千佛石雕，在很小的長方體六面都整齊的刻有佛像，每一個佛像神態都栩栩如生，十分逼真。

碑林除了碑刻和石雕外，還有高大的牌坊、古樸的泮池、肅穆的欞星門、莊嚴的戟門，這些也都顯示著昔日壯觀、輝煌的孔廟。遺憾的是由于時間原因，我們在碑林只參觀了兩三個小時，但對于碑林如此多需要仔細品賞的文物來說，短短幾個小時只夠走馬觀花式的看一遍，要真正去學習、弄懂，恐怕要在里面呆幾年了！

在參觀完碑林、明城墻后，我們七天的實習也落下了帷幕。此次西安之行，我看到了很多，學到了很多，也思考了很多。西安在漫長的歷史歲月中，經歷過繁華昌盛，也體驗過艱苦危難，千年后仍巍然屹立。在現代化的浪潮中，中國遺存的歷史建筑屈指可數，但在西安仍然可以看到保存完整的歷史文化建筑，西安也在新時期經籌劃經營煥發出了青春的活力，更加顯得宏偉壯麗，充滿魅力。在西安的許多遺址景點，都有大量的外國友人，不管他們是懷著對中華文明的好奇，還是一種對歷史的執著追求，他們的態度都令人欽佩，也使我們慚愧。

我在親密接觸了歷史、感受了歷史之后，才深刻體會到自己所學太過狹窄、淺薄，經過這次實習，我會更加注重自己專業知識的積累與專業能力的培養。考古實習已結束，但我們的歷史學習仍在繼續，實習也更加激發了我學習歷史的興趣，我會帶著實習時的熱情更加主動、深入的去學習歷史。

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一、中國藝術考古學的奠基
中國藝術考古學是建立在中國近代田野考古學理論和實踐發展基礎上的。20世紀50年代至今，考古學進入了一個新的發展時期。考古學家不僅重視對考古發掘出土的人工制品作準確的地層比較、斷代和器物類型的劃分等研究，而且開始強調研究制造這些人工制品的人類的意識形態方面。正如俞偉超先生對中國考古學研究工作所走過的歷程的分析：“在考古學研究的總體中，第一步自然應先作好年代學的研究。誰都知道，在我們面前的一大堆不會說話的實物資料，如果連早晚都分不清楚，任何史的研究都將無從下手。第二步似乎應該理清不同考古學文化之間的相互關系，也就是要整理出考古學文化的發展譜系。但所有這一些，基本上還是直觀性質的研究，主要還是說明人類的具體行動的。我想，第三步就應該透過那些最最具體的考古材料，進而探索人們的社會關系，乃至意識形態”[1](P.120)。在中國考古學研究取得了第一步和第二步重大成就的今天，第三步的探索工作，逐漸被考古學家提上了議事日程，古代藝術品作為人類意識形態的重要載體，自然倍受關注。以田野考古調查和發掘為主要特征的近代考古學的形成和發展，為藝術考古學的建立奠定了堅實的基礎。
中國藝術考古學又是建立在中國藝術學科的確立和發展基礎上的。藝術學作為人文社會科學領域的一個分支的建立，在中國是相當晚近的事。20世紀初期，從德國學成歸來的宗白華先生在東南大學（后稱中央大學）開設關于藝術學的課程，首次把西方藝術學引入中國。但當時的藝術教育僅僅是為了培養從事藝術實踐的人才。對藝術學的真正重視則要到80年代末，張道一先生提出的應該建立“藝術學”的口號和在東南大學創建藝術學系的實踐，已經為藝術學在中國的學科領域占據一席之地樹立了一面鮮明的旗幟，受到北京大學、廈門大學等高校的響應，建立藝術學系已成為綜合性大學學科建設中一道亮麗的風景線。藝術字理論和實踐的探討、藝術學框架的構建開始受到普遍關注，有關藝術學理論研究的論著、論文陸續出版發表，藝術學研究在中國終于有了一個堅實的理論基礎和良好的開端。藝術考古學作為一門研究藝術起源、藝術發展史和古代藝術特征的交叉學科，在考古學家和藝術理論家之間達到共識，考古學家從田野考古調查和發掘的藝術遺物和藝術遺跡出發，闡明了建立美術考古學的可能性；藝術理論家則從研究藝術起源、藝術發展歷史和規律的需要出發，闡述了建立藝術考古學的必要性。
中國藝術考古學理淪又是在藝術考古實踐的不斷豐富，取得越來越大成就的基礎上逐步建立起來的。中國藝術考古學的實踐活動姍姍來遲。近代科學考古學在中國的形成，迄今不過七八十年，由于戰亂和經濟條件的制約，中國考古學走過了一條艱難曲折的道路。在新中國建立之前，考古學的發展比較緩慢。1949年以后，中國的考古學得到了突飛猛進的發展，連外國人也不禁大發感嘆：“在未來的幾個十年內，對于中國重要性的新認識將是考古學中一個關鍵性的發展”[2](P.3)。這一時期，考古學的研究重點依然是重建古代的物質文化史，即根據生產力決定生產關系的原理，特別強調生產力中生產工具的發展，以及由此帶來的剩余財富的增加對社會發展的決定性作用，而忽視了生產力發展過程中人的主觀能動性的巨大反作用。因此，反映古代人類意識形態的宗教、藝術、民俗等領域的研究，一直被冷落、被忽略。
從20世紀80年代起，考古學家的目光開始在重建物質文化史建構方面，轉向與古代人類關系更為密切的精神文化創造，時代向考古學家發出了“在田野工作中要貫穿研究精神”、“應具備更廣泛的知識修養”的召喚[3]，需要培養和造就一大批既能從事田野考古發掘工作，又能進行古代藝術品研究的考古工作者。藝術考古實踐活動開始蓬勃興起。在古代藝術研究領域，改變了單純由藝術史學者包辦的格局，考古學家、藝術史學家開始共同合作，積極參與對考古出土的彩陶、漢畫像石、漢唐壁畫、陶俑等藝術品的研究。正是有了日漸深厚的藝術考古實踐基礎，藝術考古學的理論探討才逐漸被提上議事日程。《中國大百科全書》的考古卷、美術卷使美術考古學先后占了一席之地。稍后出版的美術卷，對美術考古學有了比較詳細的解釋，包括美術考古學的研究對象、研究方法、研究目的、以及與美術史的關系等。山東大學的劉風君先生所著的《美術考古學導論》和《考古學與雕塑藝術史研究》，與中國社會科學院考古研究所的楊泓先生編寫的《美術考古半世紀》，是對美術考古學理論的初步探討。
從目前中國藝術考古實踐活動的現狀和有關藝術考古學理論的不同觀點來看，完整的藝術考古學理論體系的確立還有待于將來藝術理論的成熟和藝術考古實踐取得的更大成就。然而，不可否認，藝術考古學是一個值得探索的課題，尤其是中國的藝術考古學，它既有各種不同質地、不同藝術形式、數量眾多的考古藝術品可以研究，又擁有世所難匹的浩瀚的歷史文獻和傳世的藝術品可供參考，兩者交相輝映，使藝術考古學的研究有了堅實的基礎。
二、藝術考古學的研究對象及其范圍
簡單地說，藝術考古學的研究對象主要是古代藝術品。古代藝術品的來源不外乎兩大類，一類是歷代流傳下來的傳世品；另一類是經過科學的田野考古調查和發掘得到的藝術品。傳世藝術品往往是中國古代藝術發展史研究的主要材料。然而，傳世藝術品有兩個致命的缺陷，一個是其確切的時代難以認證，給研究工作增加了難度；另一個更突出的問題是，對古代藝術品出于各種不同目的的仿制甚至作偽。許多前代的青銅器、玉器、書畫等藝術品都或多或少地被后人所仿制。因此，傳世藝術品不能成為藝術考古學的主要研究對象。
藝術考古學的研究對象植根于考古學，是運用科學的田野考古調查和發掘的手段得來的。它只是數量、品種眾多的考古學研究對象的一小部分。以此為前提，我們可以通過對已有定論的考古學研究對象的分析，逐漸剝離出非藝術性的物質產品，較為合理地勾畫出藝術考古學研究對象的面貌。作為藝術考古學的研究對象，其首要條件必須是人類運用自己的雙手勞動創造的產物，這樣就從考古學的研究對象中排除了與古代人類活動有關的“未經人類加工的自然物”，如“各種農作物、家畜、及漁獵或采集所獲得的動植物的遺存等”；同樣，從藝術品所具有的審美和情感性出發，考古學研究對象中的灰坑、窖藏、礦井、水渠、壕溝等遺跡，雖然都是人工創造物，但僅具實用功能，或服務于生產生活，或用于戰爭的防御，很難激起人的審美感受，因此，也不能成為藝術考古學的研究對象；至于古代人類以藝術手法加工制作的陶瓷器、玉器、青銅器、漆器、金銀器和各類裝飾品等工藝美術品，以及巖畫、壁畫、畫像石、畫像磚、雕塑等藝術作品，無疑是藝術考古學的研究對象。然而，考古發掘出土的各種生產工具、日用器具，以及石刻、封泥、墓志、買地券，甲骨、簡牘、紡織品、錢幣、度量衡器等，都具有了作為藝術品的首要條件，即人工創造性的特征，但這些物品卻決非都是藝術考古學的研究對象。以古代錢幣為例，作為流通使用的方孔圓形的五銖錢和通寶錢，主要是用作在社會流通領域進行等價交換的媒介物，而專為辟邪、祝壽鑄造的壓勝錢或稱“花錢”，卻缺失了使用價值，突出了審美藝術價值。因此，從紛繁復雜的考古學研究對象中劃分出藝術考古學的研究對象，遠遠不能如此簡單地量化。
考古學是根據古代人類通過各種活動遺留下來

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一、“詩眼”型

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【題目形式】

(1)對詩中某字某句，你認為寫得好不好?為什么?

(2)從哪一句中可以找出最能體現詩人感情的一個字?

(3)此詩某句中某個字有的版本作某字，你覺得這兩個哪個更好，為什么?

(4)某字在表情達意上的作用是什么?

【題目解讀】古人作詩常追求一字傳神。這種題型要求品味出詩人煉字妙在何處。回答時不能就字論字，應放回句中，結合全詩主旨、意境和詩人的思想感情來分析。

【答題要點】

1.肯定“好”或肯定哪一個更好。

2.解釋該字的一般含義和在句中的意思。

3.展開想象和聯想，把你認為好的字還原到句中，再現詩人所描繪的情景。

4.說出該字表達了什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

【題型示例】唐朝王灣《次北固山下》的第二聯“潮平兩岸闊”，有的版本作“潮平兩岸失”，你覺得哪個字更好，為什么?

示例(一)

答：“闊”字更好。原因：

(1)“闊”是空闊、開闊之意;

(2)“闊”字直抒胸臆地表達了大地春回，冰雪消融，春潮把江面變得渺遠無際，兩岸顯得格外寬闊;

(3)“闊”字，直接抒發了詩人視野更加開闊的強烈感受。

(4)“闊”字讀起來與“懸”字對應，聲調似也更為響亮。

示例(二)

答：“失”字更好。原因：

(1)“失”字更好地表現了春回大地，冰雪消融，春朝把江面變得渺遠無際，兩岸都看不見了蹤影;

(2)“失”字生動地描繪出江岸因春朝高漲而與水平面平齊，似乎消失了的主觀視覺形象。

二、名句賞析型

【題目形式】

(1)描述名句所展現的畫面，并揭示詩句的含義。

(2))解釋某一聯的意思，并分析其情與景的.關系。

(3)解釋詩詞的意思，說出它們表達了作者怎樣的思想感情。

【題目解讀】名句是整首詩(詞)精華所在。它們往往在景、情、意(理)方面有被人們稱道的地方。根據具體的句子，可三者皆說，也可側重一個方面。

【答題要點】 1.明確詩中具體景物形象;

2.展開想象和聯想，用自己的語言再現景物形象。

3.概括詩人描繪景物的特點。

4.表達了詩什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

【題型示例】1.請描述 “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”所展現出的畫面，并揭示詩句含義。

答：放眼望去，展現在眼前的是一幅這樣的景象：大江之上，沉舟之畔仍有千帆競發，大自然中，雖有病樹但萬木依舊爭春。它昭示我們，新事物必將代替舊事物。

2.“大漠孤煙直，長河落日圓”的“直”和“圓”兩字歷來為人稱道，說說這兩個字為什么用得好。

答：“直”和“圓”準確地描寫了沙漠的景象，而且表現了作者深切感受。“直”字荒涼孤獨中透著挺拔雄偉，“圓”字蒼茫壯闊中顯現柔和溫暖。

三、表達技巧

【題目形式】

(1)這首詩用了什么表現手法?

(2)這首詩運用了什么藝術手法(表現技巧)?是怎樣抒發詩人情感的?有什么作用?

【題目解讀】古典詩歌十分講究表達技巧。它是詩人用來抒發感情、表達主題的一種手段。常見的表達技巧有：

(1)抒情方式：直抒胸臆和間接抒情兩種，而間接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。

(2)表現手法：小中見大，化虛為實，虛實結合，托物寓理，以動寫靜，聲色結合，多角度描寫，以樂寫哀，對比映襯等。

(3)修辭手法：如對偶、比興、擬人、夸張、雙關等。

【答題要點】

1.準確指出抒情方式和表現手法或修辭手法。

2.要結合詩句和具體的詞語作分析。

3.這種表達技巧表現了什么樣的內容和抒發了什么樣的感情或揭示了什么樣的道理。

【題型示例】

江南春杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

1.詩人筆下的江南春景鮮明、生動、形象，請問：這種效果，是通過哪些寫作手法產生的?

答：動靜結合，視覺聽覺多角度描寫(或聲色結合)，點面結合等多種方法。

2.明朝楊慎在《升庵詩話》中談到這首詩。認為“千里”的“千”字應改為“十”。理由是“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?”此言遭到不少學者反駁。你認為楊慎的觀點錯在何處?

答：錯在不懂得“千里”是虛寫而非實寫。既然寫江南春景，以“千里”概之亦扣題目。

四、語言特色型

【題目形式】

(1)談談這首詩的語言特色。

(2)分析這首詩的語言風格。

【題目解讀】這類題目不重在個別詞的運用巧妙，而重在對整首詩語言風格的品味。詩歌有豪放、婉約、沉郁、恬淡等多種風格。此外還要準確地使用評價詩歌的一些術語。如“簡練傳神”“生動形象”“一字傳神”“對仗工穩”“語近情遙”等等。

【答題要點】

1.用一兩個詞語或一兩句活，概括語言特色。

2.結合詩中語句，具體分析這種特色。

3.詩中的用語表達了詩人什么樣的思想感情。

【題型示例】請分析陶淵明《飲酒》“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩的語言特色。

答：(1)全詩語言平淡樸實，不加雕飾，似無意為詩，而詩情自然流露，韻味雋永。

(2)前四句寫自己隱居生活的心境和生活的真諦，“心遠地自偏”強調的是詩人內心的寧靜。

(3)后四句對這種隱居生活作了具體描繪。情景交融，言有盡而意無窮。

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本次田野考古實習是我大學生活中難得的一次機會。通過這次實習，我不僅深入了解了考古學的基本理論和方法，更加深入地了解了中國古代歷史文化，對我的專業學習和未來的工作產生了很大的幫助。以下是本人的田野考古實習報告總結。

一、實習背景

在中國歷史上，西漢、東漢、三國等時期都是我國歷史上非常重要的時期，也是很多考古工作的熱點。本次實習的田野考古任務是在河北保定市滿城縣燕臺山地區進行的。該地區是以燕臺山為中心的一片古代文化遺址區，包括西漢、東漢和三國時期的遺址。這些遺址是國家級重點文物保護單位，對于研究中國古代歷史和文化發展具有重要意義。

二、實習任務

本次田野考古實習的任務是在燕臺山地區的一個規劃建設區內進行考古勘探和發掘工作。實習團隊共有15名成員，包括考古學專業學生和教師。實習時間為10天，我們要在這個時間內完成以下任務：

1. 地質勘探：對規劃建設區的地質地形進行測繪和研究，發現可能有文物遺存的區域。

2. 現場勘探：對發現的潛在遺址區域進行現場考察和勘探，確定是否有文物遺存的可能。

3.發掘工作：對確定有文物遺存的區域進行發掘工作，挖掘出遺址、墓葬、遺物等文物。

4.文物保護和修復：對挖掘出來的文物進行分類、清理和保護修復工作，使其能夠保存下來，供后世研究參考。

三、實習經歷

在實習期間，我和我的同學們一起進行了實地勘探和發掘工作。我們每天早上六點就起床，然后穿上考古服裝，到現場進行工作。整個過程十分辛苦，但是我們都充滿了熱情和動力。

我們首先進行地質勘探，研究了這個地區的地質地形和歷史地貌，確定了可能有文物遺存的區域。然后，我們前往實地勘探，鉆探土壤，尋找與燕臺山相關的古代文物遺存。

在勘探階段，我們使用了多項考古技術：電阻率探測、全息數碼檢測、土層細節分析、幾何勘探、激光掃描等。我們在一個小山坡上發現了大量的文物遺存，包括陶器、鐵器、銅器、磚瓦等。經過一系列的分析和鑒定，這些文物被認定是西漢、東漢和三國時期的文物，印證了燕臺山地區在中國古代歷史和文化中的重要地位。

在發掘工作中，我們要用鏟子、鋼絲刷、小刀等工具，慢慢地將文物挖出來。所有的文物都要進行分類、清理、保護和修復，保證文物能夠保存下來。在這個過程中，我們收獲了很多，并且也加深了對中國古代文化的理解和認識。

四、實習總結

通過這次田野考古實習，我深入地了解了考古學的基本理論和方法，更加深入地了解了中國古代歷史文化。我還學會了如何使用各種考古工具和技術，如何發現和保護文物遺存，并且在實地考察和現場工作中鍛煉了我的邏輯思維能力和實際操作能力。這次實習讓我受益匪淺，同時也讓我更加熱愛我的專業——考古學。

通過這次實習，我認識到，在未來的工作中，保護和研究文化遺產是非常重要的事情。我希望我可以為祖國的文化事業做出一些貢獻，讓更多人能夠欣賞到我們偉大中華民族的燦爛文化。