西方主要財政思想總結|西方主要財政思想總結（經典13篇）

西方主要財政思想總結（經典13篇）。

? 西方主要財政思想總結

各位領導、各位同事、大家好!

回顧過去的一年，計財部在酒店領導的正確指導和各部門經理的通力合作及各位同事的大力支持下，經過全體計財部成員的共同努力，圓滿完成了各項計劃任務。我們部門全體人員嚴于律己，嚴格管理，在財務基礎工作，全面預算管理，保障物資供應，發揮支撐服務，監督管理資產及組織業務學習等方面做了許多踏實的工作，完成了______年度既定目標，達到了預期效果，一定程度上鍛煉了自己，提高了財務管理水平。

下面將本人20______年工作情況向各位作一匯報。

一、履行職責情況：

作為陜西商務酒店計財部經理既要負責酒店財務管理工作，同時還承擔采購管理工作責任。工作目的是組織酒店財務人員認真貫徹執行國家財經法規、政策，組織做好日常財務核算、財務監督工作，保障酒店物資供應，按時完成酒店下達的各項財務指標和工作任務。作為經理我是這樣開展工作的：

1、全面推行財務預算管理，嚴格按照財經紀律進行會計核算。

今年是酒店實行預算管理的第三年，我們在認真分析總結前兩年預算執行結果的基礎上，調整思路，重新對費用預算項目進行細化，制定出較為詳細的年度經營預算。在酒店每月經營效益分析會上，將各部門主要營收及費用指標完成情況以投影圖表的形式和上年比，和預算比，幫助部門了解掌握與管理目標的差異，找尋差異原因，進而改進管理工作。從實施效果來看，各部門經理對本部門成本費用管理的關注程度提高了，費用控制意識更強了，也為酒店領導決策提供了參考依據。在日常工作中，我們帶領部門全體人員嚴格遵守國家財務會計制度、稅收法律法規和酒店及管理公司的財務規章制度，從原始憑證審核、記賬憑證錄入、到會計報表編制;從各項稅費的計提到稅收的上繳;從資金的及時入賬到規范支付等，會計人員都努力做好本職工作，認真執行企業會計制度，保證了會計信息的真實性和準確性。

2、統籌資金管理，合理調配使用，保證現金流量處于良性循環狀態。

今年由于受整個市場大環境影響，經營較上年出現下滑，僅上半年現金流入量就較上年同期減少近110萬元。加之工程付款及管理費上調，資金需求日益增加，給酒店經營周轉帶來了很大困難。部門想方設法多渠道籌措資金，加強計劃性管理，分輕重緩急，合理安排資金使用。在保證酒店正常經營所需資金的同時，超額完成了飯店管理公司下達的現金流量指標。

3、發揮財務監督、管理職能，增強財務服務意識。

現代企業財務管理要求，財務不僅僅是傳統意義上的“管家”，更重要的是發揮它的監督職能作用。我們財務人員主動加強觀念的轉換和認識的提升。今年我們對酒店的資產特別是流動資產進行了從購入到使用全過程監管。定期安排財務人員對經營部門流動資產使用情況進行盤核，確定合理損耗率，避免管理不當產生的流失。在完成日常工作的同時，我們還代表業主方對工程賬務進行管理。本著對業主方負責的態度，我們多次就工程質量問題與施工方進行交涉，嚴把工程款支付關。既維護了業主方權益，也為酒店設施設備的更新改造在資金方面爭取了一定的空間。對工作中出現的新問題，我們從財務角度上提出合理化建議，制定有效的措施，先后出臺了《停車場收費管理規定》、《酒店物資申購分類填報規定》、《銷售部客戶積分獎勵及返傭管理方法》等。完善了工作制度，彌補了管理漏洞。與此同時，我們還注重與各部門間的溝通與配合。今年分別同前廳、銷售、客房、餐飲等部門就會議結帳、應收帳款催收、預定客人信用卡擔保、就餐客人發票兌獎、客房布草洗滌等問題先后五次召開專題協調會，討論解決方案，理順了工作流程，提高了工作效率。

4、加強對應收賬款的管理，保障酒店資金安全完整。

應收賬款是酒店的一項重要資產，資金回籠速度在一定程度上反映出資金的風險性。____年隨著酒店協議公司客戶市場的拓展，掛賬單位數量也隨之上升，到12月底已達79家，給部門應收賬款管理帶來了很大壓力。為了保障酒店資金能夠安全、準確、快速回籠，我們在管理方面主要采取以下措施：一是從制度方面規范、約束。制定了______年業務員績效考核辦法，明確應收賬款回款額同業務員績效獎勵掛鉤，促進了業務部門催收賬款。二是在用人方面，部門專門挑選了在思想上、業務上都比較成熟的人員擔當此項工作。為了方便協議公司結賬，我們還重新調整了該崗位工作時間，保證公司客戶隨時結賬的要求。三是重視與協議單位聯系溝通，及時向業務部門反饋信息。每月計財部分月初、月中兩次將各單位欠款情況向業務部門通報，積極協調解決相關問題。由于措施得力，酒店開業三年來，未出現過任何一筆呆賬壞賬。截止12月底，應收賬款回款率基本達到95%，保障了酒店資金的安全完整。

5、注重自身學習提高，抓員工培訓，打造學習型財務團隊。

新形勢下，對管理人員自身素質要求越來越高。為此，在正常工作之余，我擠出時間先后學習了《企業會計準則》、新的《企業所得稅法》、《管理人員執行手冊》、提高公司執行力的管理方法《說到做到》等書籍，努力提高自身專業及綜合管理理論水平。同時部門始終將對員工的培訓當做一項重要工作來抓，專門安排經理助理強化培訓工作。除培訓員工掌握業務技能外，著重培養財務人員良好的職業道德，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，鼓勵員工積極參加各種專業技能培訓，并為他們創造條件。通過學習，我們財務人員的價值取向、工作思路、業務水平等都有了明顯的改進。目前已有3人通過了上海市會計人員資格認證考試，取得了相關證書。

6、做好市場考察，降低采購價格，及時高效完成采購任務。

為了準確把握市場動向，了解市場行情，有效控制采購價格，我們堅持每月兩次組織有關人員考察原材料市場，合理確定供應商結算價格。此外部門加強了采購工作計劃性，能自購的物資避免叫貨，盡量減少中間環節。采購單價基本保持微漲或持平，部分工程配件、辦公用品采購單價還有所下降。部門始終將提高采購效率當做日常工作的一個重要目標，根據各部門的要求，合理安排采購時間，在規定時間內，完成各項采購計劃。全年共計完成采購項目3200余項，金額達165萬元，完成率為99.9%。

7、定期價格公示，接受各方監督。

______年我們在物資采購價格管理方面做了新的嘗試，每月將上一月的主要物品采購價格匯總、制表，在員工通道公示，接受員工及各方面的監督。一年來已累計公示12次，做到采購價格透明公開，收到了良好的效果。

二、存在問題及下一步工作思路：

______年雖然各項工作取得了一定的成績，但仍有很多應做而未做、應做好而未做好的工作，比如在資產實物性管理上，在各項成本費用控制細化上，在物資采購質量把關等方面都還有所欠缺。如何更好地發揮財務監督管理職能，提高資產使用效果，爭取酒店效益最大化，這些應該是09年財務管理要重點思考和解決的問題。為此，09年我們將建立健全資產管理制度，將資產管理責任落實到人。加強對物資申購環節的管理，用制度形成物資申購、使用、報廢到重新添置的一整套程序的完整閉合。

面對新的一年，我本人有信心，帶領計財部全體人員，加強業務知識學習，增強服務意識，充分發揮財務監管職能，爭取把工作做細、做實、做出成效。

感謝各位對我本人及計財部的支持，謝謝大家。

過去的一年，對我而言，是非常特殊而又有意義的一年，在這一年我邁進人生一個新的里程碑，在這一年我率領計財部的各位同仁，在行領導的關心、愛護、支持下，以高度的責任感，恪守職責，務實開拓，將支行的發展推上了一個新的臺階。以下是我在20____年個人工作總結報告：

一、從基礎入手，著力于人員素質培養，保障支行的穩健經營。

1、建立健全各項規章制度，奠定會計出納工作的基礎。

2、加強監督檢查，做好會計出納工作的保證。

3、以人為本，加強會計、出納專業人員的素質培訓，進一步實現了會計、出納工作的規范化管理。

1主動、積極地抓好服務工作，堅持不懈地搞好優質文明服務，樹立服務意識;

2堅持業務學習制度，統一學習新文件，從實際操作出發，將遇到的問題及難點列舉出來，通過研究討論，尋求解決途徑;

3堅持考核與經濟效益指標掛鉤。

4成立了以骨干為主的結算小組;

5積極地組織柜員上崗考試。

6培養一線員工自覺養成對傳票審查的習慣。

7開展不定期的技能比武、知識競賽，加強對員工綜合能力的培養，提高結算工作質量和效率。

二、做好財務工作計劃，強化成本意識，規范財務管理，努力提高經濟效益。

1、更好的完成年度財務工作，我嚴格按照財務制度規定，認真編制財務收支計劃，及時完整準確的進行各項財務資料的報送，并于每季、年末進行詳細地財務分析;

2、費用支出實行了專戶、專項管理，在臨時存款科目中設置了營業費用專戶，專門核算營業費用支出，建立了相應的手工臺賬，實行了一支筆審批制度，嚴格區分了業務經營支出資金和費用支出資金。

三、恪盡職守，切實加強自身建設。

我在抓好管理的同時，切實注重加強自身建設，增強駕馭工作能力。一是加強學習，不斷增強工作的原則性和預見性。二是堅持實事求是的作風，堅持抵制和反對腐敗消極現象，在實際工作中，積極幫助解決問題，靠老老實實的做人態度，兢兢業業的工作態度，實事求是的科學態度，推動各項工作的開展。三是加強團結合作，不搞個人主義。

四、明年的工作構想及要點：

1、挖掘人力資源，調動一切積極因素。

2、降低成本費用，促進效益的穩步增長。

3、充分發揮職能部門的\\\"職能\\\"，加強管理，加快工作的效率，并向財務總監匯報工作。

各位領導、同志們：

大家好，現在我代表財務科把市局財務科____年度工作情況，向各位領導、同志們匯報如下，請審閱。

____年度，市局財務科在局黨組的正確領導下，在省局財務裝備處的業務指導下，按照財務科工作職責及簽定的____年度工作目標責任書，認真履行崗位工作目標責任制，較好地完成了本科各項目標任務，具體工作體現在以下幾個方面：

一、按照省局要求，在____年初認真編報、匯總了____年度食品藥品監管系統財務決算和基本建設會計決算報表、布置并編制和匯總了國有資產信息統計報表及國有資產清查報表，編制____年度二上部門財務預算，下半年編制上報了____年我系統部門一上預算，在編制預算時，做到數字測算科學，編制理由充分，數據分配嚴謹，為有效地保障我市食品藥品監督系統經費的開支打好了基礎。

二、對市局及我市藥監系統國有資產加強監管，按照省財政廳的統一部署和省局的安排，3月份對我系統的國有資產清查工作進行了安排布置，會上學習了省局及省財政廳關于全省行政事業單位國有資產清車工作的文件，針對我系統各單位國有資產清查的具體工作進行了詳細的調研摸底和安排，并成立了國有資產清查領導小組，加強對本單位的國有資產的管理，做到資產來源合法，監管有據，依法處置國有資產的增減，對滕州市局、市局機關待處理資產，及時評估上報省局，并按照會計制度規定處理帳務，做到帳帳相符，帳實相符，保障了國有資產不流失。由于工作準備較充分，在8月21日省局進行的資產上劃工作中，一次性通過，完成了我市食品藥品監管系統的資產上劃工作。

三、加強了對市局及所屬單位藥品監督罰沒收入的管理，對罰沒收入統一管理，做到罰沒款及時上繳財政國庫，實行收支兩條線，做到不截留、不侵占，使全系統超額完成了年初制定的預算目標，保障了國家財產的安全和完整。

四、加強市局資金管理，按照財務制度有關規定，規范使用現金，上半年在財務收支中沒有出現違規違紀現象，并按照財政與銀行規定開立銀行帳戶，嚴格按照銀行規定管理帳戶，加強資金管理。

五、對局機關的經費開支，嚴格把關，嚴格執行財務規章制度和市局____年制定的內部財務管理辦法，不擴大開支范圍和標準，對在工作中發現的違規違紀現象，及時給予糾正，堵塞了費用開支方面的漏洞，保障了市局經費的合法開支。

六、積極協調地方財政，爭取食品安全監管經費，及時編報食品安全監管經費預算，落實預算資金到位，保障了我市食品安全監管工作的開展。

七、加強對所屬單位財務工作的監督檢查，今年3月，根據省局的要求，對全省系統財務工作進行內部審計，我們及時傳達了省局精神，安排各單位財務人員，對本單位的財務工作進行了一次自查，針對存在的問題，及時進行了整改并上報市局財務科，做好迎接省局審計的準備工作，在三月底的審計抽查中，市局機關和藥品檢驗所均沒有出現較大的.違紀違規現象，受到了審計工作組的好評。

六月中旬，省財政廳對我市省直單位的____年度會計決算報表質量進行了為期一個半月的全面檢查，我局七個獨立核算單位全部在檢查之列，通過這次檢查，我們存在的問題主要是超范圍、違規發放職工福利和補貼，個別單位基本建設資金和正常經費混用，帳務處理不明晰等。針對每個單位存在的問題，財政檢查小組都提出了整改建議。

八、認真做好各單位執法裝備的預算的編制，及時和省局財務裝備處協調溝通，盡可能的爭取各單位目前急需的執法裝備，在六月份省局安排的全省食品藥品監管經費和執法能力建設調研工作中，財務科對我系統的經費情況，執法裝備情況作了認真細致的調查摸底，實事求是地向省局匯報了我系統目前的經費現狀和執法辦公裝備情況，提出了我們的要求和意見，為我們做好食品藥品監管執法工作，提供了保障。

九、積極落實我局機關及嶧城分局的辦公用房維修項目，由于資料準備充分，在省財政廳委托的投資評審中心專家評審中，使之順利地通過了專家的項目評審，維修項目資金目前59.5萬元已經落實到位，到目前為止，嶧城區分局的維修項目已經改造完成，市局項目正在進行中。

十、落實增資資金，多次向省局反饋因增資而影響經費的情況，積極協調增資經費，在人員工資批復下達后，保證了增資資金的及時到位，使之各單位在8月前能夠按時發放增資費用。并認真測算、調整市局機關各項津貼、補貼標準，保障職工切身利益。

十一、按照財務、會計制度規定，認真進行會計核算，按時編報局機關月度、季度會計報表，匯總全市藥監系統會計報表，做到會計數字真實可靠，上報及時，真實反映我局系統財務收支狀況，為領導決策提供了有效地財務數據。

總之，財務科在____年較好地完成了科室業務目標，為市局整體工作盡了本科的責任，為全市食品藥品監管工作的開展，在財務方面給予資金保障，并協助有關科室完成了大量工作。為我市食品藥品監督管理事業的發展做出了應有的貢獻。

明年的工作打算：

一、繼續協調地方財政，爭取更好的落實食品安全監管經費。

二、嚴格執行地方規范性工資津貼、補貼政策，爭取財政資金，做好各項經費的測算、上繳工作。

三、做好____年部門二上預算的編報、分解工作。

四、做好以前年度的財務會計資料的整理。

五、為迎接____年審計部門對各單位財務收支情況的檢查，明年要加強市局機關及所屬單位的財務監管工作，規范財務行為，嚴肅財經紀律，確保審計檢查圓滿通過。

六、繼續做好科室本職工作，繼續配合其他科室完成市局各項目標任務。

回顧____年得財務工作，財務部在酒店老總得直接領導及集團財務部得指導下，認真遵守財務管理相關條例，按集團財務部要求實事求是，嚴以律己，圓滿完成了____年酒店得財務核算工作及各項經營指標得完成。積極有效地為酒店得生產經營提供了有力得數據保證。促進了生產經營得順利完成，為經營管理提供了依據。主要有以下幾個方面：

一、會計基礎工作方面

為了確保財務核算在單位得各項工作中發揮準確得指導作用，我們在遵守財務制度得前提下，認真履行財務工作要求，正確地發揮會計工作得重要性。總結各方面工作得特點，制定財務工作計劃，扎實地做好財務基礎工作，年初以來，我們把會計基礎學習及集團下達得各項計劃、制度相結合，真實有效地把會計核算、會計檔案管理等幾項重要基礎工作放到了重要工作日程上來，并按照每月份工作計劃，組織本部門人員按月對會計憑證進行了裝訂歸檔，按時完成了憑證得裝訂工作。

嚴格按照會計基礎工作達標得要求，認真登記各類賬簿及臺帳，部門內部、部門之間及時對帳，做到帳帳相符、帳實相符。

二、會計管理方面

1、資產管理：酒店____年8月試開業，資產眾多，價值極大。

2、債權債務管理：對酒店債權債務認真清理，每月及時收回各項應收款項，對員工賠償物品及電話費超支等個人掛帳均在當月工資中扣回，做到清理及時，為公司減少損失。

3、監督職能：加大監控力度，主要表現在如下幾個方面：

(1)財務監控從第一環節做起，即從前臺收銀到日夜審、出納，每個環節緊密銜接，相互監控，發現問題，及時上報。

(2)對日常采購價格進行監督，制定了每月原材料采購及定價制度(菜價、肉價、干調、冰鮮)，酒水及物料購入均采用簽訂合同得方式議定價格。對供應商得進貨價格進行嚴格控制，同時加強采購得審批報帳環節及程序管理，從而及時控制和掌握了購進物品得質量與價格，及時了解市場情況及動態。

(3)加強客房部成本控制：一、要求客房部加強對回收物品及客房酒水得管理，對未用得一次性用品及時回收，建立二次回收臺帳;二、對客房酒水銷售要求編制酒水銷售日報，及時了解酒水進銷存情況，從而控制成本并最終降低成本。

4、貨幣資金管理：財務部嚴格遵守集團財務規定，由會計人員監督，定期對出納庫存現金進行抽盤，并由日審定期對前臺收銀員庫存現金進行抽盤，現金收支能嚴格遵守財務制度，做到現金管理無差錯。

三、對內、對外協調方面

1、對內：協助領導班子控制成本費用開支，一、編制費用預算，為各部門確定費用使用上限，督促各部門從一點一滴節省費用開支;

2、對外：及時了解稅收及各項法規新動向，主動咨詢稅收疑難問題。

四、其他工作：

1、在酒店籌備階段，為使開業后部門工作順利進行，財務部編寫了本部門各崗位工作職責及有關部門業務配合工作流程。

2、團隊建設：熟悉和掌握員工得思想狀況、工作表現和業務水平。

3、及時填制酒店得納稅申報表，按時申報納稅，遇到問題及時與集團財務部進行溝通并解決。

4、按時參加集團召開得財務例會，根據集團財務部召開得財務工作會議得工作布署，及時安排對往來得清理及固定資產得清理工作。

5、積極配合集團財務部及審計部聯合檢查工作，做好各項解釋工作。

6、按照集團貨幣資金管理辦法，按時上報資金收支計劃，合理使用資金。

7、及時按照集團得要求，審核工資表，并及時發放。

8、對收據及發票得領、用、存進行登記，并認真復核管理。

9、參加集團組織得會計人員繼續教育得培訓，不斷提高自身得業務素質，更好得為企業服務。

10、完成并運行部門得運行手冊，按月對員工進行績效考核，提高部門人員得素質，每月評比本部門形象大使1名。

11、做好收入、費用計劃及經營計劃。

五、工作心得及存在得不足

總結____年財務部所做得工作，基本完成了集團下達得各項工作目標，在日常工作中也順利完成了酒店領導交辦得各項任務。尤其是在資產管理及付款審核環節做得較好，原因主要在于認真執行了資產管理制度及付款審批制度。但是在很多方面有所欠缺，主要表現在監督力度還需加強，與部門之間得配合尚欠默契。在明年得工作中，財務部將更加堅持在____年實際工作中證明行之有效得工作方法，同時在工作方法上進行改進，繼續完善進貨及采購環節得工作流程，減少紕漏，嚴格把關，更好得控制酒店得成本及費用。加大業務學習力度，加強對本部門人員得業務培訓，提高工作效率，及時與各部門溝通，做到即要能解決細節問題又能促進工作得全面開展。對于各部門得臺帳勤檢查、勤監督，及時核對，多配合，相互協作，給領導當好參謀，使財務工作在明年更上一個臺階。

我自20____年____月份到銀行上班，____月底被分配到____銀行擔任委派財務經理，現在已有6個月的時間，這期間在銀行各位同任的大力支持下，在其他相關人員的積極配合下，我與大家一道，團結一心，踏實工作，較好地完成各項工作任務。

下面我將20____年來自己的工作、學習等方面的情況向大家做簡要匯報：

一、嚴于律己，嚴格要求，遵章守紀，團結同志

自到銀行上班以來，我能嚴格要求自己，每天按時上下班;同時我也能嚴格遵守銀行的各項規章制度，從不搞特殊，也從不向銀行提出不合理的要求;對銀行的人員，不管經理還是工人，我都能與他們搞好團結，不搞無原則的糾紛，不利于團結的事不做，不利于團結的話不說。

二、盡職盡責履行好自己的工作職責

我在____銀行主要從事財務工作，為此我從以下方面做了一些工作：

1、嚴格控制____銀行現金支出。

嚴格按銀行發布的備用金管理辦法相關規定進行備用金的控制，對于不符合要求的發票、超出費用報銷范圍的費用或相關手續不完善的報銷憑證堅決不予報銷，將____銀行發生的費用控制在預算范圍內。對發生的費用及成本及時寄回總部沖銷備用金，保證現金的正常周轉。

2、認真審核需支付第三方物流承運商的承運費。

費用結算嚴格按合同規定價格和周期執行，對所支付金額過大的費用認真審核，詢問相關人員原因，對不符合要求的發票要求承運商重新開據或者拒絕報銷。

3、按時結算。

按時與____公司核對配送費用，及時向總部申請開票，開票時嚴格匹配收入與成本，取得統一發票第一時間____部結算費用。

4、正確計算工資薪酬。

根據銀行規定嚴格按照考勤記錄及加班情況正確計算員工工資，耐心準確地解釋員工對自己當月工資的各項疑問，對因我個人原因造成個別員工工資計算錯誤的情況，及時向辦事處總經理及總部人事主管反應，保證員工正當利益不受損。

5、及時向總部報送財務分析及經營分析。

根據r3系統及業務臺帳數據及時準確的填制財務分析表，監督該月各項指標執行情況，分析各項指標異常因素，制定下月預計目標;及時填制經營分析，反應該月____辦事處經營情況、財務狀況及存在的問題。

6、及時完成總部的其他要求。

如及時完成對20____年____銀行收入預算的編制、及時配合完成20____年銀行財務決算工作，為銀行的正常工作當好助手。

三、存在的問題

半年來，圍繞自身工作職責做了一定的努力，取得了一定的成效，但與銀行的要求和期望相比還存在一些問題和差距，主要是：自己來銀行時間短，一些情況還不熟悉，尤其是對部分銀行規定還沒有吃透，另外____銀行正處于逐步走向制度完善的境況，相關業務流程對工作效率有一定影響，對這些問題，我將在今后的工作中認真加以學習，不斷提高自我，為銀行發展竭盡所能。

最后，還想說三點：一是我的述職報告還不全面，有的具體的工作沒有談到，就今天我所談的，希望大家多提寶貴意見。

二是我工作能順利的開展并取得較好的成績，首先要感謝我的前任外派財務經理李靜及財務部對口會計薛春燕，她們對我的工作給予許多幫助和配合。

同時，我還要感謝銀行其他人員，沒有你們的支持和配合，就沒有我們今天的工作成績。

三是希望大家在20____年，能一如既往地支持配合我的工作，我將一如既往地與大家一道，為銀行獲得更好的經濟效益做出努力。

謝謝大家!

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柏拉圖簡介及主要思想

1、補充：柏拉圖指出：世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特征。由此出發，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學理論的哲學基礎。

2、柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數學的宇宙觀。他設想宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。從這些三角形就合理地產生出四種正多面體，這就組成四種元素的微粒。火微粒是正四面體，氣微粒是正八面體，水微粒是正二十面體，土微粒是立方體。第五種正多面體是由正五邊形形成的十二面體，這是組成天上物質的第五種元素，叫做以太。整個宇宙是一個圓球，因為圓球是對稱和完善的，球面上的任何一點都是一樣。宇宙也是活的，運動的，有一個靈魂充溢全部空間。宇宙的運動是一種環行運動，因為圓周運動是最完善的，不需要手或腳來推動。

3、柏拉圖的著作（其中大多數都是對話錄）曾經被以好幾種不同方式出版過；因此對于柏拉圖著作的命名和引用也有數種不同的方式。有獨立條目的柏拉圖對話錄介紹可以在Category:柏拉圖對話錄找到。

4、I.《游敘弗倫篇》、《申辯篇》、《克力同篇》、《斐多篇》

5、關懷倫理學

6、柏拉圖主義經常被分類為一種形而上學的二元論，有時候也被稱為柏拉圖實在論。依據這種解釋，柏拉圖的形而上學將世界切割為兩個不同的區塊：“形式的”智慧世界、以及我們所感覺到的世界。我們所感覺到的世界是從有智慧的形式或理想里所復制的，但這些復制版本并不完美。那些真正的形式是完美的而且無法改變的，而且只有使用智力加以理解才能實現之，這也表示了人的智力并不包含知覺能力或想像力。這種區分方式也可以在瑣羅亞斯德的哲學里發現，他也將世界二分為智慧（Minu）和感覺（Giti）。另外瑣羅亞斯德想像中的國家也與柏拉圖在《理想國》中描述的模型類似。瑣羅亞斯德對柏拉圖的影響程度依然未知，雖然他比柏拉圖還要早出現好幾百年，但他的著作大多都已被竄改過。

7、《理想國》

8、柏拉圖，是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。

9、他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。

10、蘇格拉底是柏拉圖撰寫的對話錄中的主要角色。至于對話錄中有多少是蘇格拉底的原意、而又有多少是柏拉圖自己的意見，目前依然存在極大爭議。由于蘇格拉底自己從沒有寫下任何著作，這個研究的問題也經常被稱為“蘇格拉底問題（英語：Socraticproblem）”。另一個問題在于柏拉圖究竟將蘇格拉底虛構到了何種地步，阿里斯托芬也寫下許多挖苦嘲諷蘇格拉底的作品，兩人對蘇格拉底的記載往往有極大差異

11、柏拉圖在《美諾篇》里所闡述的知識和學習的本質也相當具有影響力，他探索了美德究竟能否被教導、以及美德究竟為何，并且解釋了以回憶和學習來發現已經存在的知識，同時他也探討了應如何解釋那些沒有清楚證據但卻是正確的觀點（Rightopinion）。柏拉圖認為知識是與生俱來的，因此學習只是將原本埋藏在靈魂深層的理想發掘出來，這種發掘的過程也經常是由哲學家所引導。柏拉圖相信每個靈魂在出生時都帶有“至善的形式”以及對所有事物的完美知識，因此當他們學習時只是將這些知識“回想起來”。柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤

12、依據柏拉圖的說法，他當時所處的雅典式民主并不符合此一條件，因為他認為只有少數人才適合進行統治的工作。柏拉圖沒有訴諸于美化和說服性的論述，而只是宣稱應該由智慧進行統治。不過，柏拉圖的體系并不等同于專政、暴政、和寡頭政治，如同他所強調的：

13、《斐德羅篇》

14、《美諾篇》

15、《拉凱斯篇》

16、防衛的（戰士或后備軍人）—那些具有冒險精神的、勇敢而強壯的，擔任軍隊里的工作。這些工作與靈魂里的“勇氣”部分相符合。

17、古希臘，柏拉圖學派

18、《美涅克塞努篇》

19、蘇格拉底的審判和死刑對柏拉圖造成極大的震撼，蘇格拉底的審判是一系列對話錄中最為著重、也最為一致的事件。柏拉圖在許多對話錄都曾明確的或間接的提起這場審判，或提起這場審判的情節和角色。舉例而言，在《泰阿泰德篇》（210d）和《伊壁鳩魯篇》（2a-b）中蘇格拉底告訴大家他必須面臨一場不公平的審判。而在《美諾篇》（94e-95a）里，阿尼圖斯（Anytus）則警告蘇格拉底應該避免批評當時的重要人物，以免使自身惹上麻煩，阿尼圖斯在《申辯篇》里也是那些聯合起訴蘇格拉底的人之一。《申辯篇》是蘇格拉底的辯護演說，《克力同篇》和《斐多篇》則是在審判定罪后于監獄內的對話。

20、對話錄里關注的話題都圍繞于人性和政治美德之間。而在這兩者之下進行的討論還包括了宗教虔誠、自我克制、勇氣、友情、以及愛情。經常被提起的問題之一在于美德是否能被傳授，以及美德究竟是什么。而知識和輿論、感覺和現實、自然和人為、身體和靈魂、快樂和痛苦、犯罪和懲罰等等，這些議題都在超過一篇對話錄里被討論過。其他包括了靈魂的不朽、藝術和文學的作用、對婦女和奴隸的對待、政府的形式等等，很少有人類知識領域是柏拉圖不感興趣的，也很少有知識領域是柏拉圖所不曾深刻探討的。

21、柏拉圖將這些“哲學家國王”定義為“那些愛好真理的人”（《理想國》475c），并且以船長與他的船只、或醫生與他的醫藥的寓言來正當化這種主張，既然航海和醫病都不是所有人能有資格實行的專業，統治也應該由專業的人進行。《理想國》里的很大一部分便是專注于建構一種教育體制，希望以這種教育體制培養出適合進行統治的哲學家國王。

22、時代的變遷可以實現物質世界的轉變，但是不能引發思維與意識的縱然斷層，研究柏拉圖的哲學王思想，對現代領導理論的完善和治國者品質的培養仍然具有深遠的意義。

23、《克堤拉斯篇》

24、同樣令人疑惑的是，蘇格拉底在替自己的辯護中經常強調他是阿波羅派遣來人間宣揚哲學的使者，阿波羅在當時是雅典神殿里非常重要的一位神祇。批評柏拉圖的人認為蘇格拉底事實上是冒犯到了有權勢的人，并推測這場審判是蘇格拉底的敵人所一手設計的，用以警告其他人不要重蹈他的覆轍。這也是研究蘇格拉底的問題之一。

25、著名思想

26、形而上學

27、自由意志·同意

28、首先柏拉圖認為美是相對的、柏拉圖認為世間所有的事物之間都是有聯系的，人們不能把一個事物孤立的拿出來看，應該用發展的眼光去看待我們周圍的事物。

29、接下來幾篇則被視為過渡期或轉型期的對話錄：

30、法律·媒體

柏拉圖簡介及主要思想

31、生產的（勞工）—一般的勞動者、木匠、水管工、石匠、農夫、農場工人等等。這些工作與靈魂的“欲望”部分相符合。

32、神經倫理學（英語：Neuroethics）·醫學

33、孔子·孟子

34、柏拉圖的哲學王思想來自于他的《理想國》，就是由哲學家或接受了哲學教育的統治者管理國家。

35、《巴曼尼得斯篇》

36、柏拉圖和蘇格拉底編輯

37、《呂西斯篇》

38、柏拉圖生于一個富裕的貴族家庭，他的父親是亞里斯東（Ariston）、母親是培里克瓊（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭據傳是古雅典國王的后裔，他也是當時雅典知名的政治家柯里西亞斯（Critias）的侄子。依據后來第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），后來因為他強壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語中，Platus一詞有“平坦、寬闊”的意思）。但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣（platutês）的口才、或因為他擁有寬廣的前額。由于柏拉圖出色的學習能力和其他才華，古希臘人還稱贊他為阿波羅之子，并稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才會使他口才如此甜蜜流暢。

39、柏拉圖（古希臘語：Πλ?των，轉寫：Plátōn，國際音標：[plát??n]，公元前429年－前347年）是著名的古希臘哲學家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，并創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱“西方三圣賢”或“希臘三哲”。

40、中世紀的經院哲學學者最初并沒有接觸柏拉圖著作的管道，也很少懂得原著的希臘文。柏拉圖的原始著作在西方文明遺失了上千年，直到它們在君士坦丁堡淪陷前一世紀被人從城里帶出為止。中世紀學者透過拉丁文的翻譯版本研讀柏拉圖的著作，當時那些拉丁文譯本還是譯自阿拉伯學者從希臘文翻譯至阿拉伯文和波斯文的二手翻譯。阿拉伯學者不只翻譯古希臘的著作，同時也撰寫了許多對柏拉圖和亞里士多德原著的評論和解釋（如阿維森納、亞維侯），這時亞里士多德的名聲開始超過了柏拉圖。

41、不過，許多以年代分類的排序依然具有高度爭議性。現代學者通常同意的排序是如同以下的：

42、亞里士多德·阿奎那

43、蘇格拉底·柏拉圖

44、人權·動物權利

45、善與惡·道德

46、柏拉圖(約公元前427～前327)，是古希臘著名的唯心主義哲學家。他出身于雅典一個貴族家庭，父親是雅典王的子孫。他的家系可以上推到雅典古老的帝系，其母是改革家梭倫之后，其舅是當時希臘三十僭主之一的克里底亞。

47、在《理想國》的第一卷、第二卷和第七卷里，柏拉圖舉出了幾個隱喻來解釋他的形而上學觀點：太陽的隱喻、以及知名的洞穴囚犯寓言、以及更直接的“線寓”。這些隱喻故事加起來便架構了一個復雜而艱深的理論：稱為“至善的形式”（TheFormoftheGood）或“至善的理想”（這也經常被解讀為柏拉圖心中的上帝），這種形式便是知識的終極目標，同時也是這種形式塑造了各種其他的形式（例如哲學的概念、抽象、以及屬性），所有形式也都是“源自”于這種至善的形式。至善的形式塑造其他形式的方式就如同太陽照亮或發亮其他物體一般，使得我們能夠在知覺的世界看到這些東西。柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。

48、III.《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《會飲篇》、《斐多篇》

49、學者們很早便在研究為何蘇格拉底從沒有留下任何自己的著作。古希臘文明在進入蘇格拉底的黃金時期之前便已經有數百年成熟的讀寫技術歷史了，數十名其他詩人、哲學家、科學家、和詭辯家都留下大量著作和文件殘稿，但蘇格拉底則沒有留下任何東西，因此許多人還懷疑蘇格拉底是個半文盲。在《斐多篇》里，蘇格拉底暗示他的哲學思想是來自于一名大聲朗誦一本書的人，他說那個人告訴他書本的作者是阿那克薩哥拉（斐多篇97c）。而在《申辯篇》里當柏拉圖替自己辯護時，他則批評阿那克薩哥拉所主張的太陽是一顆石頭、地球是一個圓柱體的理論根本毫無價值（《申辯篇》26d,e）。蘇格拉底堅持這些不敬神的言論并不是他所提出的。

50、中期對話錄編輯

51、剩下的著作雖然托名柏拉圖為作者，但大多數在中世紀前便已被視為是偽作，因此不包含在四聯劇內。這些著作被歸類為Notheuomenoi（“假的”）或“偽書”。

52、在《斐德羅篇》里蘇格拉底則批評書寫技術的發明，他認為那會造成讀者健忘的習慣、而且書籍經常會被流傳至那些不應該閱讀的人手上（275a-e）。只有在《斐多篇》的其中一段對話中蘇格拉底才表現出他對書寫的興趣，他告訴學生們他在獄中最后一天寫下了一些取材自伊索寓言的歌曲。

53、西方哲學家

54、柏拉圖的理想世界論指出了我們所感覺到的現實世界只不過是反射出了更高層次的世界的陰影。柏拉圖主張在這個更高層次的世界里存在著最理想的國度，這種形式實現了真正的光明而不僅是陰影。我們所品嘗到的食物的甜美只不過是“甜美”的理所反射的陰影，而我們所見到的光輝四射的太陽也只不過是“光明”本身形式反射的殘影。

55、拉斐爾所繪的雅典學院里，柏拉圖的手指向天，象征了他對于“形式”理論的信念。

56、道德責任

57、《小希庇亞篇》

58、其次，在柏拉圖哲學當中明細提出將宇宙間的原則及道理都要看成一致普遍性，不僅僅將理念世界呈現在眾人的面前，還一一的描述出當時的希臘哲學具有什么樣的缺點，人們接受哲學觀點后，將誤解點明。

59、蘇格拉底的審判在那個時代是相當不尋常的事件，依據目前人們對前五世紀雅典文明的認識，這樣的審判是不太可能會發生的。蘇格拉底被起訴的罪名是相信無神論，但雅典是當時全希臘擁有最高程度言論自由的城市，無神論并非法律明文禁止的罪過，同時也有許多篤信無神論的知識分子存在，大眾也很少對此加以譴責。喜劇家阿里斯托芬撰寫的許多知名劇本不但大肆宣揚無神論、同時還公開嘲笑許多神祇和傳統英雄，他甚至將宙斯描述為精力旺盛的無賴、將海格力斯描述為愚笨的人，但阿里斯托芬從沒有因此遭受懲罰。

60、II.《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》

柏拉圖簡介及主要思想

61、V.《塞革亞篇》(2)、《卡爾米德篇》、《拉凱斯篇》、《呂西斯篇》

62、許多其他被認為是柏拉圖自己意見的對話內容都是以蘇格拉底為角色表達的，但并沒有夾帶蘇格拉底對于人類和政治美德的理想。在那些柏拉圖所崇佩并喜愛的對話錄中，蘇格拉底被描繪為具有獨特的人格，他身旁也都有朋友及敵人的角色出現。而在其他柏拉圖并不欣賞的對話錄中，蘇格拉底只是作為一個沒有獨特性格的發言人罷了。這些對話有的包含了他個人的獨特智慧，但有的則沒有。許多被認為是柏拉圖自己撰寫的形而上學對話，不但缺乏閱讀的人情味，而且非常的抽象，只有專家才能理解其涵義。

63、VI.《歐緒德謨篇》、《普羅泰戈拉篇》、《高爾吉亞篇》、《美諾篇》

64、休謨·康德

65、借由蘇格拉底的角色發言，柏拉圖主張一個社會應該如同個人心靈的結構一般，劃分為“欲望/勇氣/理性”這三個部分。

66、轉變期：《高爾吉亞篇》、《泰阿泰德篇》、《美諾篇》、《歐緒德謨篇》、《克堤拉斯篇》、《智士篇》、《政治家篇》、《會飲篇》、《斐多篇》、《菲力帕斯篇》

67、柏拉圖并以一個著名的洞穴比喻來解釋他的形而上學理論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。

68、柏拉圖哲學思想的核心是理念論。在柏拉圖那里，理念是現實世界的原型、范式、本原，是唯一真實的存在。而被人們感覺到的經驗事物和現象世界則是不真實的，不屬于存在的范疇。

69、VIII.《克利托芬篇》(1)、《理想國》、《蒂邁歐篇》、《克里底亞篇》

70、柏拉圖的“理想世界”

71、推測柏拉圖出生的年份是在公元前427年五月七日或前428年的5月或12月(如同其他早期的西方哲學家，他的出生日期也依然未知)。柏拉圖生于一個較為富裕的雅典奴隸主貴族家庭，宣稱是古雅典國王的后代，他的父親是阿里斯通(Ariston)、母親是伯里提俄涅(Perictione)，他在家中排行老四。他也是當時雅典知名的政治家克里提亞(Critias)的侄子，不過兩人之間的關系也仍有爭議。依據后來第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯(Aristokles)，后來因為他寬闊的肩膀而被稱為柏拉圖(在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思)。但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣(platutês)的口才、或因為他擁有寬廣的前額。由于柏拉圖出色的學習能力和其他才華，古希臘人還稱贊他為阿波羅之子，并稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，所以他口才如此甜蜜流暢。

72、PlatoPio-ClemetinoInv305.jpg

73、柏拉圖早年受良好教育，青年時對哲學產生興趣，遂從學百家，博采眾長：他曾就學于赫拉克利特之門徒克拉底魯，又研習過畢達哥拉斯學派哲學和愛利亞學派的學說。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學習哲學，不期8年后蘇氏被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國，到過埃及、南意大利、西西里等地。其間，他詳細地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等制度，進一步研究和掌握了當時的數學、天文學、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說。

74、柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。

75、理念世界是永恒不變的，而現象世界變動不居，只是理念世界的某種歪曲的摹本和虛幻的影子。

76、自從那時開始，許多西方哲學家也將他們的理論根基于柏拉圖的著作之上。柏拉圖的影響在數學界和科學界特別大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的學生如庫爾特·哥德爾和阿隆佐·邱奇等人。阿爾伯特·愛因斯坦也采用了柏拉圖所提出的有著永恒不變的現實存在的主張，反對尼爾斯·玻爾提出的物理宇宙以及他對量子力學的解釋。相反的，那些脫離了本體論理論模型以及道德理想的哲學家，則通常會以其他各種觀點批評柏拉圖主義。例如尼采便攻擊柏拉圖把世界分割成兩個的作法，馬丁·海德格爾則批評柏拉圖模糊化了人類生命的本質，而卡爾·波普爾則在他的《開放社會及其敵人》（1945）一書中批評柏拉圖在《理想國》里所提議的政府形式是個典型的極權主義政權。列奧·施特勞斯被一些人視為是恢復柏拉圖在道德哲學上的影響力的主要哲學家，他采取的是較少形而上學的形式。不過，由于受到尼采和海德格爾的影響，施特勞斯并不認同他們對于柏拉圖的譴責，而是專注于在對話錄里尋找柏拉圖面對批評所提出的可能解答。

77、雅典學院的細節。柏拉圖手指向天，象征他認為品德來自于智慧的“形式”世界。而亞里斯多德則手指向地，象征他認為知識是透過經驗觀察所獲得的概念。

78、柏拉圖企圖使天文學成為數學的一個部門。他認為：“天文學和幾何學一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。”柏拉圖認為宇宙開頭是沒有區別的一片混沌。這片混沌的開辟是一個超自然的神的活動的結果。依照柏拉圖的說法，宇宙由混沌變得秩序井然，其最重要的特征就是造物主為世界制定了一個理性方案；關于這個方案付諸實施的機械過程，則是一種想當然的自然事件。

79、生平:柏拉圖（公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。

80、柏拉圖的核心思想是柏拉圖的哲學理性：

81、許多柏拉圖撰寫的對話錄都參雜了人為成分。在每次討論和爭辯開始前，柏拉圖會先預留舞臺的空間和時間，使讀者能有參與其中的感覺。對話經常是以某個沒有參與最初對話過程的人所記載的，也經常是以多人的角度聆聽整個對話過程。一般而言同時積極參與對話的人在任何場合都不會超過三人，有時候不同的人也會加入或退出對話。一些對話錄僅僅是兩個人之間的對話而沒有第三者的參與，柏拉圖的其中兩篇對話錄（知名的《申辯篇》以及不知名的《美涅克塞努篇》）則只是蘇格拉底自己一個人的演講文。對話的人為成分在判斷對話錄的解釋方式上也提供了相當重要的線索。

82、對話錄的爭議點

83、英國的LewisCampbell是第一個率先使用文體學（stylometry）證明以時期來分類柏拉圖著作是可行的學者[1]。

84、伯拉圖美學：伯拉圖美學的基本看法：美，是現今為止的一切努力，真正已其為目的的東西：這種美是不生不減，不增不減的東西，再者，這種美也不是存在不同的某種別的物體當中。比如，也不是存在于動物，大地，天體，其它東西之中，這種美的本身在其自身上，并且一直以一種狀態藏在于其自身上。引自johnannjoachimwinekelmann〈希臘美術模仿論〉

85、柏拉圖對于歐陸哲學的影響相當深遠。

86、柏拉圖主義

87、《泰阿泰德篇》

88、《普羅泰戈拉篇》

89、晚期的對話錄也可以觀察出柏拉圖思想的成熟期，對于許多早期對話錄中討論到的議題，柏拉圖都透露了他的答案。許多學者們依然在研究關于這些議題的看法。晚期的作品被公認為是相當艱深而且具挑戰性的哲學作品，與早期的對話錄相較，晚期的作品通常更為嚴肅而且具邏輯性，但也經常對于問題的解答抱持保留態度。

90、柏拉圖主義是唯心主義，而且是歐洲哲學史上第一個龐大的客觀唯心主義體系，簡介說其思想主要是認為理念形式是最實際而且永恒的存在，客觀世界中的現象卻是暫時的反映。

柏拉圖簡介及主要思想

91、只有到了文藝復興，當西方世界對于古典文明的興趣開始復蘇時，柏拉圖的哲學才又開始受到廣泛重視。許多早期從經院哲學脫離出來的現代科學家和藝術家促成了文藝復興的進展，他們將柏拉圖的哲學視為是藝術和科學進步的基礎。到了19世紀，柏拉圖的名聲恢復了，至少跟亞里士多德的不相上下。

92、羅爾斯·諾齊克·辛格

93、古希臘哲學家

94、巔峰期：《理想國》（《克里底亞篇》、《蒂邁歐篇》、《法律篇》）

95、《巴曼尼得斯篇》里出現了一系列對于“形式”理論的批判，這被廣泛視為是象征柏拉圖拋棄了這個理論。一些最近的研究（如Meinwald(1991)）挑戰了這種說法，因為在剩下的對話錄中形式理論并沒有就此消失，而只是換了一附面貌，以不同形式或類型的事物來象征它們。蘇格拉底在晚期對話錄中也依然于討論里保持重要角色。晚期對話錄中新出現了一種特殊的辯證法，被稱為“聚集和分割”，最值得注意的是例子是《智士篇》和《政治家篇》，并且在《斐德羅篇》里第一次公開展現。“聚集和分割”辯證法可以這樣簡單描述：對話者試圖分辨事物間的共通點和差異點，以檢驗一個想法是否是事實。《智士篇》里的一些段落指出了這便是哲學家應該做的事，而且甚至在早期對話錄中也是這樣的。

96、解析：舉一個簡單的例子，如長度度量中的1米，只不過是人類規定，是人類意識的產物，客觀世界中很難找到絕對的“一”的概念，這包括其他數學概念，如人類思維中生而存在的數學邏輯，天然存在于人類思維里的數學邏輯只能用直覺去感知，比如1、2、3……，比如數學中的公理“平面幾何中兩點之間線段最短”，直覺告訴我們這不需要證明，它就是對的。柏拉圖認為這都是區別于客觀事物存在的，是理念形式，而這些理念形式才是真正永恒絕對而又最實際的存在。

97、到了早期對話錄的后期，柏拉圖筆下的蘇格拉底在對話錄中會開始公開一些他問題的答案、或者提出正面的原則，這些通常被視為是柏拉圖首次試圖提出的自己的觀點。這些原則中第一個出現的，宣稱美德是一種智慧，同時沒有人是自愿墮入邪惡的，這也有可能是蘇格拉底自己的觀點。中期的對話錄最特殊之處，在于提出了知識是來自于理解那些從未改變的“形式”，同時對話也試著研究那種形式。而靈魂的不朽，和有關正義、美、真理的特定原則也在這段時期開始出現。《會飲篇》和《理想國》被視為是柏拉圖中期對話錄的最重要部分。

98、有關國家和統治者，柏拉圖也做出了有趣的論點。舉例而言他提出了一個問題：一個有缺陷的民主制度與一個由暴君統治的國家，哪個比較理想。他主張由一個惡劣的暴君統治反而更好（因為只有一個人能從事惡劣的行徑），而不該采取有缺陷的民主制度（因為所有人都可能做出那樣的行徑）。

99、柏拉圖的思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質上是精神貴族的觀點，是他唯心主義體系的一部分。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導源于他的愛情學說。

100、倫理學主題列表

101、最后在括號里的三篇對話錄則是未被施萊馬赫翻譯的部分，雖然其他未列出的十篇對話錄（包括《伊安篇》等）也有被翻譯，但都被施萊馬赫視為是偽作。最后，施萊馬赫主張《申辯篇》或者包括了《克力同篇》是蘇格拉底的真實對話、而由柏拉圖記載的。

102、理想國概說:柏拉圖的《理想國》向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級。衛國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優秀兒童也可以被培養成衛國者，而衛國者中的后代也有可能被降到普通人民的階級。衛國者的任務是監督法典的制定和執行情況。為達到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應該去做自己分內的事而不應該打擾到別人。在今天看來，柏拉圖描繪的理想國是一個可怕的極權主義國家。但是“理想國其實是用正確的方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人并沒有試圖實現理想國中的國家機器。

103、核心問題

104、柏拉圖是著名的古希臘哲學家，他寫下了許多著作，并且在雅典創辦了著名的學院。他是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。如同許多古老的文獻一樣，柏拉圖留下的文集殘缺不全、存在許多爭議。他記載的蘇格拉底對話錄成為后人研究他們思想的主要來源，但許多內容記載的是柏拉圖自己的看法，而不是蘇格拉底的原意。

105、柏拉圖思想通常被與他最知名的學生亞里士多德相對比，亞里士多德的名聲在中世紀早期時完全被柏拉圖所掩蓋。

106、柏拉圖的哲學王思想對于現代社會領導者的素質培養具有深遠的影響，盡管他的哲學王思想具有明顯的歷史局限性，是對完美的一種追求，也帶有濃厚的理想化色彩。

107、柏拉圖的哲學觀也牽涉到許多現實社會的問題，尤其是有關理想中的國家或政府。在這方面柏拉圖早期與晚期的著作之間有一些不一致之處。柏拉圖中期的著作《理想國》里包含了他大多數知名的政治原則，另外也包括了晚期的《法律篇》。然而，尤其全部的對話錄都是由柏拉圖撰寫的，一般推測對話錄中的許多論點其實是柏拉圖自己的觀點。不過，有時候這種假設也不一定正確。

108、《卡爾米德篇》

109、生物倫理學·網絡倫理（英語：Cyberethics）·

110、理念職能被某種高超的智慧所把握，真正知識是對理念的認識，因為理念是事物的形式和本質，它規定了事物的基礎和原則，是紛繁復雜的現象界的穩定標準和范型。

111、柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。

112、在下面的列表中的對話錄若標示為（1）則表示學者們對柏拉圖是否為作者尚沒有共識，而標示為（2）的則是學者們通常同意柏拉圖并非作者的對話錄。沒有標示的作品則通常被認為是柏拉圖撰寫的。

113、分類柏拉圖著作的傳統方法之一是古希臘的四聯劇分類法，這種方式被古希臘學者第歐根尼·拉爾修以及提庇留所指派的占星家所采用。

114、不在四聯劇里的著作編輯

115、而在柏拉圖提出的線喻（dividedline）里，我們則可以想像宇宙中的所有東西都代表了一連串漸增的“現實”（reality）；這個現實曾經經過一次不平均的分裂，分裂后的子部分又依據與第一次相同的比例再進行了一次分裂（第二次分裂的比例是相同的）。第一次的分裂代表了智慧和感覺世界間的分割，而接下來的分裂則又代表了這些世界里的進一步區隔：代表感覺世界的部分被切割為代表“真實事物”的部分以及代表“反射的陰影”的部分，同樣的，代表智慧世界的部分也被切割為代表整體形式的部分以及代表“反射”的部分。

116、“除非我們能由哲學家擔任國王進行統治、或是現在那些被稱為國王的人真正適當地學習了哲學，使政治權力和哲學能完全相融合，并且將現在那些只從事政治而不鉆研哲學、或只鉆研哲學而不從事政治的家伙完全驅逐出去，否則，我們的城邦永遠也不會獲得安寧、人類也不會免于邪惡的災難。”（《理想國》473c-d）

117、不過，值得注意的是在《理想國》里所建構的理想國家，如同蘇格拉底所定義的，是要由檢驗一個城邦的正義與不正義的層面來決定的（《理想國》372e）。依據蘇格拉底的說法，一個“真實”而“健康”的城邦應該是依據《理想國》第二卷里369c-372d所描述的，包含農夫、工匠、商人、以及掙工資的員工，但沒有進行統治的哲學家國王階層，也沒有其他例如“香水、香料、娼妓、糕餅”等優雅的東西，同時也沒有繪畫、黃金、象牙、睡椅、和其他許多行業如詩人、獵人、以及戰士。

118、柏拉圖認為世界是由“理念世界”和“現象世界”組成，理念世界是真實的存在、永恒不變,人類感官所能夠接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，并且每種現象都是因為時空等因素而表現出短暫變動等特征。

119、《尤西弗羅篇》

120、宗教信仰·戰爭

柏拉圖簡介及主要思想

121、柏拉圖還發揮了希臘傳統的靈感說。他認為創作的源泉是靈感，詩人須有神靈憑附，轉入狂熱狀態，才能創造出偉大的作品，柏拉圖的對話錄對希臘文學有很大的貢獻。它的特點是用提問、啟發、誘導等方式解決疑難，以淺喻深，由近及遠，層層深入，使讀者不但看到思辨的結果，還看到思想發展的過程。

122、平等·自由·信任

123、公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，28歲的柏拉圖對當時的政治體制徹底絕望，于是開始游遍意大利半島、西西里島、埃及、昔蘭尼加等地以尋求知識。據說他在四十歲時，約公元前387年結束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角創立了自己的學校—即著名的柏拉圖學院，這所學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，后世的高等學術機構也因此而得名，也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。

124、權利·責任·美德

125、“理”應該被視為一種永恒的東西，亦即它們是永恒不變的、完美的、而且靜態的。由于它們是完美的模型，它們并沒有理由被改變或進化。依據這種邏輯，以及柏拉圖所提出的理論，一個人可以想像宇宙中存在一個更高的至善狀態，這種至善狀態下任何形式都是最終極的、或最完美的。所有形式都分配到了一部分的至善狀態，而所有形式都在現實世界反映出了一部分的真理。

126、工程·環境

127、在太陽的隱喻里，柏拉圖描述太陽為“啟蒙”的來源。依據柏拉圖的說法，人類的眼睛與其他器官不同，因為它必須要照明的媒介才能看清楚東西。而最強大的照明媒介便是太陽，有了太陽我們才能清楚的分辨一般事物。同樣的對比也可以套用在智慧的事物上，如果我們試著探索那些圍繞我們身邊的事物的本質以及分類他們的方式，除非我們具有理性的“形式”，否則我們便會徹底失敗而一無所知。

128、早期對話錄

129、商業·市場營銷

130、除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。

131、《伊安篇》

132、柏拉圖是古希臘哲學家，他的思想主要集中在形而上學、倫理學等領域。他最著名的作品是《理想國》，其中提出了“柏拉圖式”的政府制度：三種社會等級（士農工），執政者要求維持公平，社會必須保持有序，人民要遵循宗教信仰，也要遵守九大基本法律。

133、蘇格拉底、德謨克利特、巴門尼德、畢達哥拉斯

134、《會飲篇》

135、《克力同篇》

136、主要領域

137、但是他對哲學王的要求標準，在摒棄抽象的成分之后，對于治國者道德品質、應該具有的整體價值觀、協調的權力觀念等諸方面的構想是比較到位的。

138、在這種理論的基礎之上，柏拉圖提出了理念論和回憶說的認識論，并且將它們作為自己教學理論的哲學基礎。柏拉圖的理念可以總結為三點：

139、《斐多篇》

140、其核心思想是把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。

141、柏拉圖的形而上學，尤其是他將世界切割為智慧和感覺部分的二元論，也啟發了后來的新柏拉圖主義思想家例如普羅提諾和諾斯底，以及其他許多形而上學現實主義者。雖然這種以形而上學來解釋柏拉圖著作（尤其是《理想國》）的方式在西方哲學界歷史上相當普遍，但有些人也會采取較為保守的方式解讀柏拉圖的說法，傾向以知識論而非形而上學的方式來解讀前述的洞穴囚犯和線寓等寓言。洞穴囚犯寓言與柏拉圖的老師蘇格拉底的生平間有著顯而易見的連結（蘇格拉底為了“啟蒙”雅典人而遭到殺害），這個例子也顯現出了柏拉圖著作里經常埋藏了相當復雜而具戲劇性的內涵。

142、主要思想家

143、四聯劇編輯

144、形而上學、知識論、倫理學、美學、政治、教育、數學哲學

145、美德倫理學

146、VII.《大希庇亞篇》(1)、《小希庇亞篇》、《伊安篇》、《美涅克塞努篇》

147、后設倫理學

148、Plato-(ca.427-347B.C.)

149、幾乎所有之后的西方哲學家

150、倫理學家名錄

柏拉圖簡介及主要思想

151、柏拉圖從沒有在對話錄里將自己描述為討論者之一，他只將自己描述為一名在遠處旁觀的聽眾。唯一的例外是《申辯篇》，他并沒有宣稱自己聆聽到任何第一手的對話。在其中一篇對話錄中，柏拉圖則稱這些內容并不是他杜撰的，而只是在蘇格拉底指示下完成的對話筆記（《泰阿泰德篇》142C-143B）。一般認為柏拉圖是蘇格拉底的親密學生和隨從，但奇怪的是柏拉圖從沒有在這些對話錄里以當事人身份出現過。

152、蘇格拉底的角色都出現在這些對話錄中，他們也都被視為真正代表了歷史角度上的蘇格拉底；因此這些對話錄也被稱為蘇格拉底對話錄。它們大多都是由蘇格拉底討論一個主題的對話構成的，通常是和倫理有關，如友情、虔誠等，并且有一個人擔任貿然挑戰蘇格拉底的角色。在經過一連串的對話后，蘇格拉底會證明那些挑戰者對于辯論主題本身根本一無所知。這些對話錄將結局交于讀者決定誰才正確，這使得這些對話錄具有“間接”的教學功能。這段時期也包括了一部分與蘇格拉底審判和死刑有關的情節。

153、不同對話錄之間的對比也令人難以琢磨。蘇格拉底經常將哲學與小孩做對照，并且總是否定后者而傾向前者（《會飲篇》209a-e），他也曾將哲學與食物做對照（《普羅泰戈拉篇》313c-314c）。蘇格拉底經常將哲學家與醫生（iatros）做對比，形容哲學家能治愈人們最嚴重的疾病—頭腦的無知（psyche），這也是今天心理醫生（psych-iatrists）一詞的由來。蘇格拉底主張人的身體是為靈魂的監獄，而身體與靈魂之間是很難調和的，這種區分方式一直到今天都還被經常提起。蘇格拉底也將自己形容為是一名心靈的助產士，要幫助其他人培育出正確的哲學思想。

154、正是在這樣廣博的知識基礎之上，柏拉圖逐步形成了他自己的哲學體系以及對改革希臘的社會、政治、法律、教育、宗教等制度的見解。公元前387年，柏拉圖回到雅典，辦起了阿卡德米學園，講學授業，著書立說。柏拉圖的學園不僅成為雅典的最高學府，而且成為全希臘的學術中心，亞里士多德也曾就學于此學園。

155、除此之外，理想的國家是用以作為一種象征，以表示一個人內心的意志、理性、以及欲望的綜合。蘇格拉底試圖塑造一個正當而有條理的人的形象，并且用以描述應該如何觀察不同形式的人們，從不同城邦里的專制君主到守財奴都包括在內。蘇格拉底并沒有主張理想中的城邦，而只是用以突顯不同的人們以及他們心靈狀態的差異。不過，“哲學家國王”的概念卻被許多柏拉圖之后的人們用以正當化他們個人的政治思想。依據蘇格拉底的說法，一個懂得哲學的心靈應該具有理性、意志、以及美德的欲望。一個哲學家應該適當的熱愛智慧和勇氣，以智慧作為他們行為的基礎。智慧則是對于美德的知識、或是與所有存在的事物之間正確的相處態度，

156、《歐緒德謨篇》

157、學院的名字與學院的地址有關，坐落于一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。學院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學院受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似于畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。學院培養出了許多知識分子，其中最杰出的是亞里士多德。

158、第三，柏拉圖提出理想國和哲學王思想。

159、齊克果·尼采

160、理念是柏拉圖哲學的核心概念,他用這個詞來表示“靈魂所見的東西”。“理念”是從蘇格拉底的“定義”中來的。它的基本規定之一就是“由一種特殊性質所表明的類”。不過，“理念”是超越于個別事物之外并且作為其存在之根據的實在

161、規范性·描述性

162、柏拉圖的對話錄被學者切割為數個時期：早期、中期、和晚期。古典歷史學者GregoryVlastos認為《伊壁鳩魯篇》、《申辯篇》、《克力同篇》和《斐多篇》是最早的一系列對話錄，因此或多或少呈現了蘇格拉底真實的原貌。他主張早期的對話錄代表了蘇格拉底的哲學，而中期和晚期的對話錄則是柏拉圖自己的哲學，但柏拉圖在對話錄里從沒有這樣注明過。

163、IX.《彌努斯篇》(2)、《法律篇》、《厄庇諾米篇》(2)、《書信篇》(1)

164、正義·價值

165、此外，他還提出了一種獨特的哲學體系，即“柏拉圖主義”，其核心思想是“真理可以通過論證得到”，認為人們可以通過思考的方式來探究本質的真理。

166、柏拉圖曾數次暗示他自己是蘇格拉底的一名追隨者，但他從沒有明確承認過。在《斐多篇》中他寫下一串名單，列出那些在蘇格拉底服藥自盡那天陪伴他的朋友，并且記載道“柏拉圖生病了”（《斐多篇》59b）。而在《申辯篇》里，柏拉圖則疏遠了他與蘇格拉底的關系；記載中蘇格拉底宣稱有幾名他之前的同伴也在觀眾席內，他并指出阿狄曼圖（Adeimantus）的兄弟柏拉圖也在場（《申辯篇》34a）。阿狄曼圖也曾在《理想國》里以辯論者的角色出場。

167、《申辯篇》

168、哲學影響

169、IV.《阿奇拜得篇之一》(1)、《阿奇拜得篇之二》(2)、《希帕庫篇》(2)、《競爭者篇》(2)

170、邊沁·密爾

171、這種古老的、質樸的思想，對領導者自身完善具有全方位的影響，也是現代社會領導者所應該具有的素質的高度概括。

172、《阿克西俄庫篇》(2)、《德謨多庫篇》(2)、《厄庇美尼德篇》(2)、《厄律克西亞篇》(2)、《西緒福篇》(2)、《彌冬篇》(2)、《阿爾孔篇》(2)、《弗阿凱人篇》(2)、《凱利冬篇》(2)、《赫伯多米篇》(2)

173、奠基期：《呂西斯篇》、《普羅泰戈拉篇》、《拉凱斯篇》、《卡爾米德篇》、《游敘弗倫篇》、《巴曼尼得斯篇》

174、受影響于

175、柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經過這種愛情而達到永恒的美（理式）。

176、柏拉圖對話錄寫成的確切時間依然未知，而且它們在日后是否曾被人編修竄改也無法確定。不過，依據現代語言學的理論，對話錄里潛藏的語言資訊已經足以列出一個大略的年代表。這些對話錄通常被分類為三個明顯不同的時期，少數作品則被視為是在過渡期寫成的，另外有一些則難以分類。將柏拉圖著作翻譯為德文的神學家弗里德里希·施萊馬赫（FriedrichSchleiermacher）可能是第一個將柏拉圖著作區分為三個時期的人，不過，他當時提出的排列順序與現代學者提出的相當不同，且較傾向于以哲學理論而非年代分類，他宣稱這樣分類更符合柏拉圖一生中的哲學思想發展。施萊馬赫將對話錄區分為：

177、依據蘇格拉底的說法，一個國家是由許多不同的靈魂所構成的，自然而然的會從貴族政治轉變為階級政治、接著轉變為寡頭政治、然后是民主政治、最后則會轉變為專制政治。或許蘇格拉底試著警告后人的是，一個國家會由許多無所節制的靈魂所統治，而那些具有智慧的靈魂應該試著勸告或節制那些熱衷權力、金錢、名譽、和名聲的人們。

178、統治的（統治者或衛國者）—那些聰明的、理性的、具有自制能力的、愛好智慧的，適合替共同體進行決策的工作。這些工作與靈魂里的“理性”部分相符合，符合此一條件的人數極少。

179、《高爾吉亞篇》

180、晚期對話錄編輯

柏拉圖簡介及主要思想

181、第一點，柏拉圖的烏托邦，也就是他的政治觀點，這一點在他的《理想國》之中有詳盡的描寫;第二點，柏拉圖哲學的基礎和中心——理念論;第三點，靈魂不朽學說，這三點構成了柏拉圖的整個哲學學說。

? 西方主要財政思想總結

隨著近代工業的發展，環境問題凸顯，促使人們重新審視人與自然之間的關系，生態倫理學應運而生。生態倫理學雖問世于20世紀40年代的西方，但中國傳統文化中蘊含著獨特的可供借鑒的生態倫理思想資源。

現今中國古代生態倫理思想研究已成為顯學，形成了以天人合一理念為基礎、以儒道佛生態倫理思想為主體的中國古代生態倫理學。學界把經典文本挖掘和代表人物分析作為研究的重心，取得了豐碩的成果。但是，基于學科背景和知識結構的局限，他們或從儒、道、佛中一家進行研究，或就其中某一方面思想進行挖掘和比照，缺乏對儒、道、佛三家生態思想的整體把握和比較研究。

儒家生態倫理觀。儒家認為萬物莫貴于人，凸顯了人的主體地位。但是，儒家人類中心主義與西方以功利為中心的人類中心主義不同，它是以仁愛作為出發點處理人與自然之間的關系。儒家認為天道與人道是相貫通的，人類社會的仁愛原則可以擴展到天地萬物之中，親親而仁民，仁民而愛物，即按照親疏遠近關系把仁愛由雙親及人類、由人類及禽獸、由禽獸及草木、由草木及瓦石。同時，人作為天地之心，要民胞物與，即肩負起對萬物的責任，用仁愛之心使萬物各得其所，使天下歸仁。否則，若自然界受到損害，人也會有切膚之痛。儒家仁愛型的人類中心主義在堅持人為貴的立場上，保留了人與自然和諧相處理念，這對于轉變近代工業文明征服自然的傳統，重塑人與自然的關系，具有極大的價值。

道家生態倫理觀。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，道家認為人類只是大自然中的一員，與萬物一樣都是由道創生、蓄道之德，與萬物是平等的，沒有優于萬物的特殊價值，以道觀之，物無貴賤，因而人不能主宰萬物，為自然立法。人法地，地法天，天法道，道法自然，人只能順從事物本性，遵循自然法則，尊重他人和動植物的獨特價值，盡量減少對自然環境人為的干預和破壞，才能保持人與自然之間的整體和諧。道家四大皆貴萬物平等的生態倫理觀，超越了人類中心主義的價值觀，對于解決當前的環境問題、實現人與自然的和解極具啟發意義。物理學家F卡普拉高度評價了道家生態倫理學：在偉大的諸傳統中，據我看來，道家提供了最深刻而且是最完美的生態智慧。他強調在自然的循環過程中，個人和社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。

? 西方主要財政思想總結

12月19日，市財政局召開了xx全市財政決算工作會議。市財政局黨組成員、副局長孔小媛同志出席并作重要講話。各縣(市、區)國庫股、預算股、會計股負責同志及決算經辦人員，市局國庫科、預算科、會計科負責人及相關人員參加了會議。

會上, 孔小媛副局長對2015年度決算工作開展情況進行了總結，傳達了省財政廳xx度決算工作會議精神，同時對xx度財政決算工作提出了新的要求。一是高度重視，認真做好決算各個環節的組織工作;二是保質保量，切實做好財政決算編審;三是加強研究，提升決算數據的使用價值;四是狠抓落實，深入推進決算公開工作。

會議還通報了2015年度全市財政決算工作先進單位和個人，并設分會場對xx度財政總決算和部門決算報表編報工作進行了培訓布置。

? 西方主要財政思想總結

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主張是“仁者愛人”，仁包括恭、寬、信、敏、惠。這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他認為，“仁”既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。他倡導立足于對人的關心愛護，以教化的方式來達到治國安邦的目的。

? 西方主要財政思想總結

一年來，我市按照財政部和省財政廳的安排部署，較大規模地開展了農村財會人員財政支農政策培訓工作，共舉辦農村財會人員財政支農政策培訓班12期，培訓人數1176人次，取得了顯著的成效。我們的主要做法是：

一、領導高度重視、工作穩步推進

根據財政部和省財政廳下發的《關于開展農村財會人員財政支農政策培訓工作》的文件精神，我們結合省校的安排部署和有關要求，及時召開了各縣區函授站長專題會議，傳達并轉發了財政部和省財政廳及省校的相關文件。通過深入學習動員，一是使同志們充分認識到開展農村財會人員財政支農政策培訓工作不僅是函校工作在新形勢下的部分職能轉變，而是有利于促進全市新農村建設的重大舉措，它不僅決定了函校今后發展的方向，而且確定了函校在解決“三農問題”中應發揮的不可或缺的積極作用；二是有效的解答了從事會計函授教育工作者長期存在著“函校如何發展”的思想疑慮，增強了各縣區函授站長對開展農村財會人員財政支農政策培訓工作的重視程度。為了使我市農村財會人員財政支農政策培訓工作取得實效并得到各職能部門的配合和支持，我們專門成立了以主管領導為組長、相應職能科室、單位為成員的《市農村財會人員財政支農政策培訓工作領導小組》，制定印發了《市農村財會人員財政支農政策培訓工作計劃》和《市農村財會人員財政支農政策培訓工作考核評價辦法》，并結合我市實際逐級落實了任務。各縣區在分校的帶動和要求下，也先后成立了組織領導機構，并結合分校制定的培訓計劃和考核評價辦法，制定各自的培訓方案，完善了培訓措施。同時，我們組織隴縣和眉縣相關人員，深入鄉、鎮、村、組進行摸底調研，為省校和總校實施大規模農村財會人員財政支農政策培訓提交調研報告，受到了省校和總校的好評。為了進一步提高鄉鎮和行政村對農村財會人員培訓的積極性，我們組織進行了廣泛的宣傳動員。如扶風縣函授站利用縣電視臺對開展的培訓工作做專題報導宣傳；隴縣、麟游縣等函授站利用各級政府紅頭文件等形式，進行政策宣傳和動員，激發了鄉、鎮、村級財會人員的參與熱情。同時也得到了各鄉鎮領導的大力支持與配合，使培訓工作出現了良好的勢頭。

二、組織規范有序、內容結合實際

農村財會人員財政支農政策培訓工作，以縣區函授站為主體，分校在教材配備、內容審定、師資調配、考核驗收等方面提供全方位的服務。我們按照精益求精的原則，結合上級（省校）培訓要求和本級培訓對象不同的實際，精選培訓內容、規范培訓程序，明確培訓要求。在針對鄉鎮財務服務中心工作人員的培訓中，除要求完成必要的專業知識培訓任務外，還著重強調財政支農政策培訓的重要性和必要性，著力為縣、鄉財政部門最大限度的用好管好支農資金，使其發揮更大的作用，當好“參謀”；為防止滋生新的腐敗和浪費，嚴格遵守財經法規，使中、省、市的支農資金安全有效的運用到新農村建設上來，當好“管家”；讓農村基層財務管理人員和財會人員及農民群眾切身感受到黨和政府為解決“三農”問題實施的支農惠農政策，當好“宣傳員”。在針對行政村財務管理人員的培訓中，大力宣傳黨和政府支農惠農的財政政策，著重強調嚴格遵守和認真執行財經法規，杜絕腐敗和浪費的重要性和必要性。對行政村財會人員的培訓中，要求受訓學員認真聽講，正確理解和掌握培訓內容，抓住難得的學習機遇，熟悉財會專業理論知識，為生產實踐儲備能量。并強調集體學習與個人自學有效結合，對課堂上沒有“消化”的知識，回家后繼續理解“消化”；對一時理解不了的知識，回家后繼續理解“吸收”。鼓勵學員要有攻克難關的信心和決心來完成培訓學習。與此同時，我們要求授課教員要注意結合受訓學員的知識結構，在確保完成培訓內容的前提下，注重培訓成效，把握好學習進度，及時掌握“吃不了”和“吃不飽”學員的比率，適時調整授課進程，以確保培訓學習的實效性。同時注意搜集、整理、歸納學員在生產實踐中遇到的問題，并將解決這些問題作為培訓的重點，力求解決好日常工作中遇到的熱點難點問題，切實提高培訓工作的針對性。做到學員能“吃得下”、“消化的好”，使培訓達到應有的效果。

為了提升培訓班層次，搞好支農政策培訓工作，我們強調以政府名義來組織培訓。我市的隴縣、扶風、太白等縣區以縣政府的名義下發培訓文件到鄉鎮，再以鄉鎮政府的文件通知到各村，極大的提升了村干部和財會人員的重視程度。同時堅持做到每期培訓班開班典禮上，都有各級領導的動員講話和要求，如麟游縣在開班典禮上，財政局長親自主持，縣政府分管農業的副縣長親自到培訓班現場作動員講話；隴縣在開班典禮上，省校張校長為培訓班作動員講話。其它縣區的開班典禮，都有財政局長、鄉鎮主要領導作動員、提要求。在培訓師資的選配上，我們采取了兩種途徑，一是對有師資力量的縣區，采取由主管業務科室的骨干力量講財政支農政策，由專業師資人員講解財務管理知識和會計核算知識；二是對沒有師資力量的縣區，我們采取選配具有高級會計師職稱的師資巡回授課，既解決了某些站點的師資困難，又提升了培訓檔次。在授課教師備課方面，我們要求精心準備，精講實用，老師要準備好課件，盡可能采用投影授課。每期培訓結束時，都要進行測試，以確保培訓效果。隴縣函授站為了確保培訓效果，還專門編撰了財政支農政策問答資料，供學員進一步學習和掌握相關的財政支農政策。

三、培訓形式多樣，培訓方法靈活

由于我市部分縣區屬于貧困或半貧困縣區，加之山區縣鄉比率較高，為了降低培訓成本，節約培訓經費，我們在確保培訓質量的前提下，堅決反對“一刀切”，采取了因地制宜、形式多樣的培訓模式。一是針對太白、麟游等貧困山區縣，根據村級財會人員居住分散，道路交通不便的這一實際，采取了統一安排食宿，集中在縣城的方式進行培訓；二是針對眉縣、陳倉、隴縣、岐山等縣區，部分鄉鎮和行政村受訓人員相對集中，采取集中選點，發放伙食補助，不安排住宿的形式進行集中培訓；三是針對扶風、陳倉等縣區部分規模較大的鄉鎮，采取以鄉鎮為單位培訓模式，發放伙食補助、不安排住宿的上門培訓。由于我們結合實際，因地制宜，采取了宜統則統、宜分則分、靈活多樣的培訓模式，既照顧了點、又照顧了面，極大地方便了村級財會人員參加的培訓學習，受到了培訓對象的好評。正是采取了靈活多樣的培訓模式，不僅為縣區培訓降低了培訓成本，節約了經費，同時受到了各級領導，特別是鄉鎮領導和村級財會人員的高度贊揚。，我們所有的培訓都避開了農忙時節，這種做法，既支持了鄉村基層人員增產增收，又抓住農閑時節培訓學習的大好機遇，有效的解決了農業生產與培訓學習的工學矛盾，為順利完成培訓任務創造了條件，也為今后的培訓積累了經驗。由于農村財會人員財政支農培訓是一項嶄新的工作，各地市、各縣區的情況各有不同，沒有現成的固定模式可以遵循，這就需要我們面對各種不同情況進行認真的探索，并從實踐中總結出符合當地自身條件的成功經驗，從而在以后的培訓中不斷完善，不斷創新。

? 西方主要財政思想總結

半塔鎮地處來安縣北部山區，是著名的革命老區，自然環境較差，工作條件艱苦，但該鎮財政所全體同志能夠做到扎根山區抓工作，安于本職樂奉獻。該所一班人時刻以黨的指導思想為指導，領導班子勤政廉潔，堅強有力，全體職工講學習、講政治、講正氣，心往一處想，勁往一處使，團結拼搏，銳意進取，在這片灑滿了革命烈士鮮血的熱土上，取得了優異的成績，1991—200X年連續11年被縣政府、縣財政局表彰為全縣財政系統先進集體，1995—1996年度被安徽省財政廳命名為全省財政系統文明財政所，1996—200X年連續八次被來安縣委、縣政府命名為縣級文明單位。他們出色的工作贏得了老區人民的擁護與支持，得到了上級政府和財政部門的表揚與肯定。

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一、保穩定，促發展

（一）以保證工資發放為重點，維護穩定大局。

由于分稅制改革和農村稅費改革的影響，鄉鎮財政收入大幅減少，為了保證工資發放，保證事業發展，2000年，該所根據上級安排，積極實行“工資基金專戶管理”和“零戶統管”工作，取消了鎮直單位的銀行帳戶，實行收入統管、工資統發、支出統辦、帳務分記、所有權不變的管理方式，根據縣鄉兩級財政體制的要求，收入留成部分首先進入工資基金專戶，工資基金專戶不足時從預算外資金專戶調撥資金確保工資發放，按照“四先四后”即先工資后運轉、先教師后干部、先離退休干部后在職干部、先發放當年工資后補欠發工資的原則管理工資基金專戶，嚴格控制鎮直單位的支出規模，杜絕了鎮直單位不合理開支，確保了干部教師工資按時、足額發放，維護了改革，發展、穩定的大局。

（二）大膽實踐，銳意改革，積極拓寬理財的新路子。

自1984年建所以來，該所年年都能圓滿完成上級領導和本級政府安排的各項收支任務。在全力以赴抓任務時，該所不是就任務而抓任務，而是在日常工作中不斷摸索財政、財務管理的新路子、尋找新方法、大膽改革、開拓創新、始終走在全縣財政管理體制改革的最前沿。早在1997年，該所就率先在全縣進行預算外資金管理改革的試點工作，對鎮直單位的預算外資金實行“收入上繳、支出劃撥、專戶存儲、專款專用、全程監督、跟蹤問效”的管理辦法，合理核定鎮直單位的資金支出額度，嚴格控制非生產性開支，節約資金興辦公益事業。由于該所嚴抓重管、當年鎮直單位節約預算外資金55萬余元，經鎮黨委、政府統籌安排、住鎮居民又集資10萬余元，修建了半塔中心街水泥“十字”路約6公里，裝上了路燈，興建了一座村小學教學樓，維修了36間小學危房。該鎮1998年中共滁州市委評為98年副縣級建制鎮文明創建工作第一名。由于街道環境的改善，吸引了外地客商進鎮辦實業，取得了良好的經濟效益和社會效益，縣政府和縣財政局在全縣推廣了該所預算外資金管理的先進經驗。

（三）加強支出管理，努力節約支出保發展。

在抓預算外資金管理的同時，該所還積極探導機關公用經費使用管理的新路子，爭取鎮領導的支持，出臺了差旅費包干使用制度、辦公費定額使用制度、招待費管理制度，從小事抓起，從點滴抓起，嚴格控制非生產性開支，取得了明顯成效，三項制度的實施每年可節約資金2.5萬余元，緩解了鎮政府日常開支的壓力，受到上級政府和財政部門的好評。

二、抓征管，創新招

（一）改革農業特產稅征管辦法，積極探索農業特產稅零星稅源征收的新路子。

1999年，根據農業特產稅稅額小、稅源零星分散、征收涉及面廣的特點，該所對農業特產稅征管方法進行了大膽改革，春秋兩季組織人員實地丈量農業特產品的面積、測算產量、預計銷售額、建立田頭檔案、登記管理臺帳、實行源頭管理，銷售時據實征收，抓住了農業特產稅的最佳征收時間，堵塞了跑、冒、滴、漏現象，當年入庫農業特產稅5 .3萬元，一改農業特產稅征收難的被動局面，取得了成功的經驗，全縣各基層財政所紛紛學習半塔經驗，推動了全縣農業特產稅征管工作的全面開展，受到了縣財政局的表揚。

（二）率先實行農業稅“三定”征收，為農村稅費改革積累寶貴經驗。

1999年，安徽省在來安縣進行農村稅費改革的試點工作，該所積極投身到改革的實踐中去，不斷探索新時期農業稅征管的新路子。該所在實踐中率先對農業稅實行“三定征收”，三定即一定時間：上半年6月30日前，下半年10月31日前為農業稅的繳稅期限；二定地點：鎮財政所及各村支部活動室為農業稅征收點，方便群眾就地、就近、就便納稅；三定稅額：根據稅費改革方案測算農業稅任務并通知到戶，使群眾清楚明了，杜絕了搭車收費和亂加碼現象的發生。由于實行“三定征收”，群眾明白自己的應稅任務、繳納期限、履行地點，廣大群眾積極納稅，全鎮上半年僅用7天、下半年只用10天就完成了農業稅任務。該所“三定征收”的辦法得到廣大群眾的擁護和省、市、縣各級領導的肯定。2000年中央在安徽省實行農村稅費改革試點工作時，安徽在全省范圍內推廣了“三定征收”的經驗，時任財政部副部長的高強同志在半塔調研、視察工作時，對該所農業稅“三定征收”辦法給予了很高的評價。

（三）做到“四定”、“七到位”，創新農業稅減免政策落實辦法。

200X年是大旱之年，全省各地旱情嚴重，農業生產大面積減產，群眾生活遇到困難，中央和省委省政府拿出了大批資金安排農業稅災減。為了把農業稅災情減免退庫工作做細做實，使廣大群眾感受到黨的溫暖，根據“重災多減、輕災少減、特重全免”的原則，該所一班人認真分析災情，提出“四定退庫”的工作思路。“四定”即一定人員：全所5位同志分工28個村（居委會），每人負責一片具體辦理退庫手續；二定地點：各村農業稅征收點及鎮財政所為農業稅災減退稅點；三定時間：全所統一安排時間表，各位同志在規定時間到各自分工的退稅點辦理稅款退庫；四定數額：根據各村民組自下而上報上來的災情減免核定消冊，報經鎮黨委政府研究，報送縣農稅主管部門審批，通過張貼布告、廣播通知等形式公布災減退稅分戶金額，對災減資金落實做到七個到位：即思想認識到位、領導重視到位、政策宣傳到位、災情核定到位、資金落實到位、紀律嚴明到位、檢查監督到位。由于“四定退庫”方法到位，全鎮26 .2萬余元的農業稅災減資金全部退到28個村（居委會）1826戶農戶手中，鎮政府沒有截留一分錢。該所“四定退庫”的工作思路和操作方法得到了市、縣領導及財政部門的肯定。

三、強素質，樹形象

建所以來，該所圍繞抓管理、促養成，抓素質、樹形象的`工作目標，按照“三抓”的工作思路抓素質教育，抓形象建設。一抓文明服務：該所轄農業稅納稅戶8340戶，30多個供給單位，平時來人辦事、繳稅的較多，所里根據業務分工、公示工作職責、辦事依據、辦事程序、辦事紀律，全所人員對前來辦事的人員做到笑臉相迎，一杯清茶，一聲問候，堅決杜絕門難進、臉難看、話難講、事難辦的封建衙門作風。二抓作風養成：全所人員上班時>

必須衣著整潔，征收期間必須著裝整齊、持證上崗，平時不準穿制服出入飯店和其他娛樂場所，嚴格遵守作息時間，堅持出滿勤、干滿點。三抓厲行節約、率先垂范。財政干部是管錢的，不能有“邁水樓臺先得月”的思想，不能因工作單位性質不同而大手大腳，奢侈浪費。該所為此制定了辦公用品、費用開支等一系列內部管理，約束措施，從一張紙、一瓶墨等點滴抓起，鼓勵大家爭當新時期的“摳”管家。因該所各項工作公開、公正、便民、廉潔，辦事規范、高效，多年來沒有一例干部違法、違紀現象的發生，樹立了財政干部廉潔奉公、勤政務實的良好形象。

四、立制度，促進步

在嚴格遵守黨和國家財政、財經紀律、法規的同時，該所還制定了交叉互審制度、政治業務學習制度、勤政廉政制度等一系列內部管理制度。總會計、單位會計、征解會計、出納會計每月定期在所領導的安排下互相審計、互相監督、互相學習業務技能，全所干部職工人人都能獨當一面辦理所內全部會計業務。在抓政治學習、業務學習方面，領導班子以身作則，嚴于律己，工作人員密切協作，互幫互學，領導和同志之間比學習、比業務、比工作實績，形成了團結互助、平等友受、虛心向上、共同進步的良好人際關系和工作關系，為該所各項工作爭創一流打下了堅實的基礎。

新的世紀、面臨新的挑戰，特別是入世以后，財政工作面臨著困難與機遇并存、挑戰與發展同在的局面，我們堅信，有黨和政府的英明決策、有各級領導的關心與指導，有廣大群眾的擁護與支持，半塔鎮財政所各項工作一定跨上更高的臺階、再創更大的輝煌。

? 西方主要財政思想總結

美國公共行政學者霍哲教授與蓋布雷林(Holzer?&?Gabrielian,)博士將美國的行政學總結為五大理論：

?誠實、無黨派及象企業一樣的政府。誠實、無黨派、有效率的政府管理是建立公共行政學最為重要的概念。政府的兩大功能是“意志的表達與意志的執行”（古德諾Goodnow,?1900）。進步主義運動時期不僅將行政與政治分離。而且開始了向私有部門學習最佳實踐的努力。正如在當今的公共服務中倡導私有化與更多的市場機制一樣，這種向私有部門借用經驗的做法不局限于組織的內部過程，同樣與政治和經濟結構相關。

?經典管理模式。當行政學正式從政治學中分離出來，并且行政被等同于企業管理，行政學的主流觀念就開始追求象機器一樣的效率：即用最少的能源耗費完成工作。重心從公共行政在社會中的地位這樣一個政治問題轉移到微觀的問題DD即如何有效地管理組織的問題。這種導向源于科學管理學派并在較為復雜的行政決策制定分析中達到頂峰。通過對企業組織的研究得出一系列被認為在管理中廣為適用的原理與原則，而運用這些原理與原則可以取得最佳的效率。將這些發現運用于公共部門組織的管理被認為是順理成章。

?政治與政策制定。當行政學成為一門獨立的學科建立起來，而且新興的福利國家開始廣泛發展福利項目時，政治與行政的二分法就不再現實。羅斯福新政時期政府對社會事物的干預就是明顯的例證。如此，公共機構為了獲得不同選區居民的支持，便調整策略去影響選區并滿足選民的需求。這樣，公共行政的一個主要趨勢便是遠離“中立”而靠向“政治”。盡管早期支持行政中立的學者主張行政官員僅僅是公共政策的執行者，這種假設現在被認為是幼稚的。人們認識到價值觀不僅從多重外部因素侵入行政，價值觀同樣存在于如政策執行這樣被號稱為是“中立”的內部決策中，象其它政策參與者一樣，政府官員應當參與政策制定。

?人類行為。經典管理學派植根于泰勒的科學管理學派和效率的工程概念中：即用最少的能源耗費完成工作。盡管從私營部門中得出的管理理論有助于我們理解組織的骨架，但事實證明用這些理論來解釋無論是公共部門還是私立部門中的人類行為都是不恰當的。尤其是它們不能解釋人性的復雜性、不確定因素或變化環境的影響。二十世紀二十年代末及三十年代霍桑實驗與對組織的`社會學研究形成了新的管理學派思想。行為學派強調人際關系與個人目標的重要性。即強調組織中個人與集體的多層面、網絡狀、非正式組織的重要性。

?項目的有效性。二十世紀以來，伴隨著技術的日益進步、人口的不斷變化以及政府職能的增加，政府項目增多。同時，公共財政資源逐漸萎縮。如此，公共機構生產力的有效性成為美國公眾關心的首要問題。行政中“唯一最佳方式”的概念受到批判。這不僅適宜于實用工具與技術，而且有助于我們對行政學學科的理論構思。公共行政學開始將自身看作是一門綜合學科，通常是有價值觀念沖突且價值觀相互競爭的學科，而這門學科還在不斷地適應與改善之中以追求優異的業績。

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? 西方主要財政思想總結

本世紀上半葉，人類經歷了兩次規模空前的世界大戰，傷亡近億人，造成的財產損失難以億計。交戰雙方主要為爭奪殖民地、建立自己的勢力范圍而進行爭奪戰。西方各國為了實現自己的戰略目標，不斷發展軍事戰略思想和新式武器裝備，以適應戰爭發展的需要。隨著坦克、飛機、軍艦等新式武器裝備的大量使用，戰爭進行的速度和進程大大加快。戰爭形勢的發展需要新的軍事戰略理論與之相適應。于是軍事戰略理論家在總結戰爭經驗的基礎上，提出了許多新的思想。

早在19世紀末，隨著資本主義市場在世界范圍內的形成，海洋的作用便受到人們的注意，特別是海洋的軍事價值引起了西方軍事家們的高度重視，其中最為突出的是美國的馬漢。他把戰略研究引入到海戰方面，提出了“海權制勝論”。該理論的核心內容是：“制海權，特別是在與國家利益和貿易有關的主要交通線上的制海權，是民族強盛和繁榮的純物質因素中的主要因素。”（注：《論資產階級軍事科學》，第98頁。）這一理論在誕生初期并沒有得到西方軍界的重視，只是在學術界引起轟動。直到經過第一次世界大戰后，西方國家看到海上作戰對陸戰區的戰局和戰役產生的重大影響，才認識到“海權制勝論”對軍事思想的貢獻。一戰后，西方各國軍隊對海軍的重視空前高漲，尤其是英美等海上強國對馬漢的思想更是到了頂禮膜拜的地步，相繼出現了“航母制勝論”和“潛艇制勝論”等全新的海戰理論。可以說，馬漢促成并指導了美國海軍建設方針上的一場革命，為英國決定保持海上霸權提供了理論依據，也給德國發展海軍提供了理論支持。

19，美國的萊特兄弟成功地進行了一次“真正”的動力飛行，它標志著人類航空時代的到來。這一發明立即引起少數西方軍事家的高度重視，其中包括意大利的杜黑、美國的米切爾和英國的特倫查德，特別是杜黑從19就開始致力于建立和發展他的空軍戰略理論。他在經歷了第一次世界大戰之后，以銳敏的軍事眼光預見到飛機必將成為未來戰爭中的“主宰”，大膽地提出了“空權制勝論”。他認為：“掌握制空權就是勝利。沒有制空權，就注定要失敗，并接受戰勝者愿意強加的任何條件”。“制空權是贏得勝利的必要的和充分的條件”（注：杜黑：《制空權》第19頁，第111頁。）。這一新的軍事戰略思想在第二次世界大戰中得到了驗證并發揮了重要的戰略作用。

于本世紀初問世的坦克、裝甲戰車，則象飛機的問世一樣打開了西方戰略家的思想天窗。這些新式武器裝備使陸軍的軍事理論全面改觀，產生了以坦克為主體的機械化陸軍在航空兵的配合下，奪取戰爭優勢并取得勝利的一種新的軍事理論，這就是“機械化制勝論”。法國的戴高樂、德國的塞克特和古德里安等都是這一軍事戰略理論的熱心倡導者和鼓吹者。在第二次世界大戰中，這一理論被西方各國軍隊充分運用。

在兩次世界大戰之間（1919-1938年）短暫的相對平靜時期，軍事戰略理論又有了較大的發展。最具代表性的理論之一是“總體戰”戰略思想。德國軍事家魯登道夫為德國準備進行新的侵略戰爭，于1935年在他的《總體戰》一書中，巧妙地把陸海空作戰理論有機地結合起來，大膽地提出了“總體戰”這一全新的軍事戰略思想。它的核心是動員全民力量參戰，全民力量包括：軍隊和民眾，精神和經濟。這一思想幾乎原封不動地被納粹德國的將軍們運用到第二次世界大戰中，并成為德國在第二次世界大戰中的核心軍事理論。能夠與“總體戰”相提并論的還有“閃擊戰”理論，這一軍事理論既包括戰術層次，又包括戰略層次。這一理論是本世紀初由德國元帥史利芬在《對法戰爭》一書中最先提出，并被德國用來進行第一次世界大戰的。雖然這一軍事戰略思想在一戰中沒能發揮很大的作用，但德國的軍事理論家們沒有放棄這一戰略思想，古德里安等將領吸收了“空權制勝論”、“機械化制勝論”、“總體戰”等軍事戰略思想中的精華，形成了以裝甲戰車部隊在飛機和空降兵的協同下遠程奔襲敵后，實施高速進攻的新的.戰爭戰略觀念，這一理論在第二次大戰初期為德國帶來了巨大的戰爭成果。

在熱戰時期，隨著戰爭的發展，特別是經過第一次世界大戰，戰爭問題日益復雜，牽涉到政治、經濟、軍事、科技和外交等多個方面，單靠武力手段往往很難解決國家之間的矛盾與沖突，需要綜合采取多種手段才能達到預期的政治目的，尤其是國家的大目標。在這種背景下，英國戰略理論家利德爾?哈特提出了“間接路線戰略”思想。他主張運用智謀以小的代價獲得大的勝利。他認為：“在戰略上，最漫長的迂回道路，常常又是達到目的的最短途徑”。“最完美的戰略，也就是那種不必經過嚴重戰斗而能達到目的的戰略――所謂不戰而屈人之兵，善之善者也。”（注：利德爾?哈特：《戰略論》第12頁，第453頁。）這一理論使西方軍事戰略思想向前邁進了一大步。同時，他還提出了“大戰略”的概念，使“戰略”這個純軍事概念，拓展為涉及到多個領域內容的大概念。

此外，在熱戰時期，西方各國從維護本國利益出發，不得不與周邊國家或鄰國加強軍事交往，逐漸形成了系統的“聯盟戰略”思想。“聯盟戰略”思想的核心是強調聯盟的“集體安全”。其實，聯盟戰略思想早就為西方歷代軍事家們廣泛運用，只是由于受科學技術水平的制約，各國間的軍事交往和聯盟受到了一定的制約，一直到第一次世界大戰時，聯盟戰略思想才真正得到較好的運用。可以說，第一次世界大戰是以德、奧、意等國形成的同盟國集團和以英、法、俄組成的協約國集團之間為重新瓜分殖民地和勢力范圍、爭奪世界霸權而進行的第一次世界規模的戰爭，這是一次兩大軍事集團進行決戰的聯盟戰爭。第二次世界大戰，則是一次歷史空前的兩大軍事集團之間的聯盟戰爭。

第二次世界大戰后，西方各國鑒于兩次大戰的經驗教訓，感到有必要組織某種軍事同盟，以保證國家的安全。因此，戰后初期，西方國家繼續奉行聯盟戰略思想，建立起以美國、蘇聯為主導的兩大軍事聯盟體系，即北約和華約。這兩大組織各自的宗旨都是實行締約國的集體“防御”，任何締約國同他國發生戰爭時，其他成員國必須給予援助，包括使用武力。實際上，這時的兩大聯盟已不象熱戰時期那樣，只實行軍事聯盟，而是聯盟內部各國在經濟上互相支援，政治上互相協商，軍事上互相配合，此時聯盟已成為美、蘇爭奪世界霸權的工具。

在冷戰時期，西方國家最具有代表性的軍事戰略思想就是“核威懾”戰略理論。自核武器誕生以來，特別是二戰時美國對日本廣島、長崎實施的核打擊所產生的巨大軍事效果，使西方軍事家們充分認識到核武器的具大威力，認為核武器可以作為國家防務的重要支柱。此后各國競相發展核武器和核威懾戰略理論。在整個冷戰時期，西方的核威懾戰略思想集中反映在美國的核戰略理論中。冷戰期間，美國的核戰略（或北約的核戰略）大體經歷了5個階段。即：“遏制”戰略；“大規模報復”戰略；“靈活反應”戰略；“現實威懾”戰略和“新靈活反應”戰略。西方國家通過實施核威懾戰略，與蘇聯為首的華約進行了長期的核軍備競賽，大大地削減了蘇聯的經濟實力，以致最終達到了拖垮蘇聯的目的。

技術的飛速發展，以美國為首的西方國家開始研制和開發太空武器，并與蘇聯開始了太空爭霸戰，為此提出了“高邊疆”軍事戰略思想。“高邊疆”戰略強調戰略防御，它是“保護美國威懾力量最完善的方法”。“高邊疆”戰略思想的一個直接結果就是美國里根政府提出的“戰略防御倡導”（英文縮寫SDI），即著名的“星球大戰”計劃。1984年6月10日，美國從南太平洋的某個島嶼發射了一枚反導彈導彈，在160公里的高空成功地擊中了從加利福尼亞洲范登堡空軍基地發射的一枚多彈頭洲際彈道導彈的一個彈頭，從而拉開了“星球大戰”的序幕。美國為實施該計劃投入了350億美元，蘇聯為對抗這一計劃，也投入了數百億美元，嚴重地損傷了蘇聯的綜合國力。

東歐劇變和蘇聯解體，標志著東西方40多年冷戰的正式結束。此時，西方軍事戰略家陷入了前所未有的困惑，軍事戰略的手段還在，可敵對目標卻消失了。西方軍事戰略家們在認真分析冷戰后新的戰略環境后，認識到冷戰后時期最關鍵的問題是找出對西方國家的“國家利益”構成主要威脅的假設敵，并著手制定新的戰略方針。如美國在繼續奉行核威懾戰略的同時，對國家安全戰略進行了調整，并根據近期世界上沒有與美抗衡的強大對手，但世界非軍事威脅不斷增多的新形勢，于1992年提出了“地區防務”戰略思想。克林頓上臺后，又提出了“靈活與選擇參與戰略”思想，接著于又提出了“塑造―反應―準備”這一具有跨世紀意義的新軍事戰略思想。

此外，冷戰結束后西方國家還進一步發展了聯盟戰略理論。伴隨著蘇聯和華約的解體，中東歐出現了“力量真空”。原華約中的某些歐洲國家從各自國家的利益出發，逐漸向以美國為首的北約組織靠攏，并提出加入北約的要求。北約中的西方軍事家們從國際戰略的高度出發，積極提出了北約東擴的戰略思想。這也是以美國為首的北約集團繼續冷戰思維，在歐洲擴大“冷戰勝利成果”的典型反映。另外，我們也要看到，冷戰后的西方國家，主要是法國和德國，也存在著對美國獨攬北約東擴大權和控制北約主導權的不滿情緒，要求在建立歐洲新秩序中有更大的發言權和同美國的平等地位，并正在著手制定有利于己的新的歐洲聯盟戰略。

? 西方主要財政思想總結

行為遺傳學在它的第一個一百年里證明了基因對人類的.人格、性情、認知方式和精神障礙的各方面都有影響.但在第二個一百年里,由于忽略了大腦、環境以及基因表達網絡在人類行為上的重要性,進展一開始并不盡如人意.人類的行為以及主導行為的大腦網絡毫無疑問是由許多基因經由發育和環境錯綜復雜的巧妙結合而形成產生的,而該領域的進一步深入研究尚有待于未來科技的發展.

? 西方主要財政思想總結

眾所周知，“和諧社會”一詞，是黨的十六屆四中全會提出的，在今秋的六中全會中再一次重申。一時間，“和諧”成了我們這個社會最亮麗的名詞，“和諧”也獲得了最廣泛的社會認同。

什么是和諧？“慈母手中線，游子身上衣”是親情的和諧；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的和諧；“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”是愛情的和諧；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是大眾的和諧。微風細雨，桃紅柳綠，是自然界的和諧；男耕女織，各盡其職，是社會的和諧。

和諧不是強行的，和諧是順其自然的，就象我們給生活困難的人送去黨的關懷，就象八億農民沐浴著新農村建設的陽光！讓貧困的人不再饑餓，讓受災的群眾不再一無所有，讓患病的人有錢看病，讓失學的兒童重返校園，這就是和諧，財政的和諧！[找材料到本網 --網上服務最好的文秘資料站點]“看看那普照大地的陽光吧，你看它從早到晚，把它的光和熱照在每一個角落，從不吝惜，從不偏袒，從不計較報酬，它那樣大公無私，那樣一心一意地為人民發射光和熱，這是何等寬闊的胸懷！”陶鑄的這段名言，不僅是自然界和諧的描述，更是和諧財政的真實寫照！

今日中國，南起春花爛漫的珠江兩岸，北到冰雪覆蓋的松遼平原，呈現出一派萬馬奔騰、春滿神州的景象。試問，在祖國960平方公里的大地上，架起昨天與今天橋梁靠的是什么？促進社會和諧發展靠的是什么？撬動現代文明支點靠的是什么？毋庸置疑，靠的是財政強有力的支撐！財政創造著社會的和諧，財政滋潤著人類的和諧。有人說，財政乃庶政之母，其實她何止是庶政之母？我們讓衣不蔽體的人有了安身之處，食不裹腹的人有了充饑之糧，老人有所終，少兒有所養，鰥寡獨居者皆有所歸。我們嘔心瀝血創造著繁榮，創造著昌盛，創造著安定祥和的明天，這不正是和諧，財政的和諧嗎？

前些時候，我和幾位朋友在一家餐館吃飯，只聽見鄰桌的一個人大著嗓門，對其同桌的幾個人說：“我的一位同學現在是省財政廳的大官，可惜他沒有基層財政的人事權，要不然，我找他把我弄到財政上去干干。”聽聽，這位老兄的`話多牛。是的，在外人眼里，我們財政人就是財神爺，大筆一揮，就是幾十幾百萬資金，真爽。可是有誰知道，我們財政人的奔波勞碌，酸甜苦辣？就拿每年元旦來說吧，當別人正沉浸在節日的喜慶里，享受著天倫之樂時，我們財政人卻在通霄達旦地敲擊著鍵盤，任一二三，三二一在指尖無休止地跳躍。

雖然我們的青春在喘著粗氣，雖然我們的生活在滴嗒滴嗒地流著汗，雖然我們的年華，正一點一點地被枯燥的數字耗干，但是，自從我們踏入財政門檻的那一天起，在我們年輕的心壁上，就雕鑿著一種激情：揮灑汗水、燃燒青春、奉獻社會、創建和諧。為了抓收入，我們迎朝陽，披霜露，為了控制支出，我們勇立改革潮頭，在正與邪、情與法的較量中實現規范管理，為了創建平安和諧的社會，我們夜以繼日、無怨無悔地揮灑著汗水，把情留給財政，把愛灑向大家。

在收與支之間，在借與貸之間，在一二三之間，在個十百之間，在元角分之間，到處可以看見我們的足跡，是雨水，是汗水，是淚水……但只要我們的汗水能換取千家萬戶的安居樂業，只要我們的汗水能換取經濟的騰飛，我們苦點也心甘，我們累點也情愿。

隨著我縣“一帶三園”建設的高潮迭起，隨著我縣經濟的迅猛騰飛，我們財政人的任務將更加艱巨。也就是說，在我們的前方，也許除了上坡還是上坡，我們的每走一步都會感到吃力，我們的每前進一步都會汗如雨注，我們的每一分收獲都需要付出巨大的艱辛，但我們知道，我們的每一次抬足都證明了生命的隆重，我們的每一滴汗水都折射出太陽的光芒，我們的每一分付出都將為社會增添一份和諧。

生命，只有在時空的經緯中慢慢沉淀，才能顯示它的價值。讓我們燃燒自已、燃燒自己的生命，使生命之光大放異彩；讓我們所有的熱血，都為人民的安居樂業而流動；讓我們所有的汗水，都為經濟的迅速騰飛而揮灑；讓我們所有的激情，都為社會的和諧而澎湃吧！汗水可以為我們作證，汗水折射的太陽的光芒可以為我們作證，我們是和諧平安xx的先鋒！

《創建和諧財政財政局演講稿》來源于本網會員分享，歡迎閱讀創建和諧財政財政局演講稿。

? 西方主要財政思想總結

蘇格拉底主要思想

1、蘇格拉底的思想對西方哲學和文化產生了深刻的影響，被譽為西方思想史上最偉大的哲學家之一。

2、蘇格拉底的主要思想：蘇格拉底主張心靈的轉向，把哲學的研究重點從對自然界的研究轉到對于人本身的研究上來；蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大；在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。

3、蘇格拉底的思想是公認的古典哲學的祖師，他提出熵統一理論，他認為“熵”既是自然界的一般原理，也是宇宙的終極原則。

4、蘇格拉底要求作“心靈的轉向”,把哲學從研究自然轉向研究自我,即后來人們所常說的,將哲學從天上拉回到人間.他認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變,因而得來的知識也是不確定的.蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理,這就不能求諸自然外界,而要返求于己,研究自我.他的名言是認識你自己.從蘇格拉底開始,自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自然的一部分,而是和自然不同的另一種獨特的實體.

5、蘇格拉底，希臘哲學的創始人之一，蘇格拉底在后來的古代和近代對哲學家產生了強烈的影響，蘇格拉底對藝術、文學和大眾文化的描述使他成為西方哲學傳統中最廣為人知的人物之一。

6、靈魂不滅。

7、此外，他還強調了自由、公正和慈善的重要性，并試圖通過對話來推動人們的思考和哲學思想的發展。

8、蘇格拉底主要的思想主張有：心靈的轉向、靈魂不滅、反對相對主義、提出精神實體和物質實體的區分等。

9、教育學：他認為教育應該以自由和發掘學生內在潛力為主，而非死記硬背。他主張教育的任務是喚起和鼓勵思考和自我反省的潛能，而非單純的灌輸知識。

10、心靈的轉向從智者開始,古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究.但他們只停留在感性的階段,只能得出相對主義的結論.到蘇格拉底才根本改變了這種狀況.蘇格拉底要求作“心靈的轉向”,把哲學從研究自然轉向研究自我,即后來人們所常說的,將哲學從天上拉回到人間.他認為對于自然的真理的追求是無窮

11、蘇格拉底確實主張了一個新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。這個宇宙理性神是蘇格拉底的哲學追求——真正的善——的終極根據，人能有知識，是因為人得到了神的特別關愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。但是人應當明白，你所具有的那點靈魂同神的智慧是無法比擬的。所以這個新的理性神的觀念和關于人當“自知無知”的教導，就成了激發和推動人追求真知與批判不真不善、偽真偽善的強大力量。

12、此外，蘇格拉底還提出了“摩提沙論”，他認為，只有掌握了足夠多的分析方法和邏輯判斷處理技能，才能推導出通向真理的唯一道路。

13、蘇格拉底還尋求事物的普遍定義，蘇格拉底反對相對主義，認為事物的真理只有一個。但是對于事物的見解卻不是唯一的，因為這會隨著時間與地點的改變而改變。

14、蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的信仰有絲毫的被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識有目的的巧妙的安排。他沒有背叛神，既然如此，死亡也就是神對他的召喚，他還有什么可猶豫的呢？也許人們笑他，笑他天真，笑他頑固，執迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他內心世界的人，才會為他的智慧與忠誠所折服:智慧使他看到并一直緊緊關注著的眾人未曾察覺的美德，忠誠的是于他自己熱愛的城邦，于他一生遵從的法律，于他永恒不變的理想追求。

15、蘇格拉底主張心靈的轉向，把哲學的研究重點從對自然界的研究轉到對于人本身的研究上來，使得人與自然得以區分開來。

16、蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。

17、三圣從各個方面闡述了人類特征，世界本質。是軸心時代的代表。綜合考慮，就是我們時代的思想，精神。

18、他相信，真正意義上的知識不僅僅是對具體事物的認知，更重要的是理解這些事物背后的本質和規律。而要達到這種認知，就需要對自己進行深度的反思和探究。

19、蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。

20、蘇格拉底主張心靈的轉向，把哲學的研究重點從對自然界的研究轉到對于人本身的研究上來，這樣使得人與自然嚴格的得以區分開來，成為一個不同于自然界的實體。

21、認識論：知識是一種為善的能力，只有通過合理的推論和分析才能得到真正的知識。他主張知識的本質是對智慧的追求，而不是單純的知道。

22、心靈的轉向從智者開始,古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究.但他們只停留在感性的階段,只能得出相對主義的結論.到蘇格拉底才根本改變了這種狀況.蘇格拉底要求作“心靈的轉向”,把哲學從研究自然轉向研究自我

23、倫理學：他認為美德是一種內在的品質，只有通過自我反省和批判才能培養，他主張美德是幸福的基礎，而幸福是一種基于美德的心靈狀態。

24、三個思想主張“智德合一”、善是人的內在靈魂、教育對美德同樣重要。蘇格拉底在教育上同樣主張“有教無類”，要求把哲學從研究自然轉向研究自我。

25、蘇格拉底還強調了善的重要性，認為善是一切事物的根因，這些觀點為后來的唯心主義奠定了基礎。在教育方面，蘇格拉底不提倡對學生進行灌輸，更多的是采用辯論的方式，這同樣為后來的辯論法的成立奠定了基礎。

26、蘇格拉底還強調靈魂不滅說。雖然之前的哲學家就已經對此有研究，但是研究的模糊，到了蘇格拉底的時候，他才明確的把靈魂與物質區分開來，強調這兩者有著本質的不同。為以后的唯心主義的發展奠定了基礎。

27、在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。他以一種對哲學的嶄新理解開創了希臘哲學的新紀元，更以其靈魂轉世與凈化的基本思想，給柏拉圖以極其深刻巨大的影響，并通過他們一直影響到希臘化羅馬時代乃至后世的西方哲學。

28、蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的。

29、在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。關于蘇格拉底的生平和學說，由于從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學術界討論最多的一個問題。但他的影響卻是巨大的。

30、孔子禮儀仁政，孝治天下。克己復禮，己所不欲勿施于人。2釋迦今世修行，來世正果。放下屠刀，立地成佛。3蘇格拉底認識自己，就是認識世界，相信自己，相信世界，世界就是我的觀念，意識。

蘇格拉底主要思想

31、蘇格拉底是古希臘哲學家之一，他的思想主張主要是：

32、蘇格拉底主張的核心是"認識自己"和"探究真理"。

33、他認為，自我覺察是人類最重要的素質之一，只有從內心深處了解自己的態度、信仰和價值觀，才能夠真正地領會智慧和真理。

34、他還強調對知識和見識的主觀化。他要求從一定的出發點來獲得認知，其原則是“以自己內心為出發點，從自身內心從主體出發，來獲取見解和知識，而不僅僅是依靠外界傳統和智識來獲取信息。”

35、蘇格拉底是古希臘著名的哲學家、教育家，是希臘（雅典）哲學的創始人之一。

? 西方主要財政思想總結

1、Look before you leap.三思而后行。

2、Life is long, if it is full.年華不虛度，生命自悠長。

3、Where there is a will，there is a way!有志者，事竟成。

4、Where there is smoke, there is fire.事出有因。

5、Better late than never.再晚也不算遲。

6、So said,so done.言出必行。

7、When in Rome, do as the Romans do.入鄉隨俗

8、Love me,love my dog.愛烏及烏。

9、Accidents will happen.天有不測風云。

10、A leopard can not change his spots.江山易改，本性難移。

11、You never know what you can till you try.是驢子是馬，拉出來遛遛。

12、A change of work is as good as a rest.調換一下工作是很好的休息。

13、Forgive others whenever you can.得饒人處且饒人。

14、A clear conscience is a sure card.光明磊落，勝券在握。

15、No pain, no gain.不勞無獲。

16、A cat has nine lives.貓有九條命。

17、Birds of a feather flock together.物以類聚。

18、let's the past becomes past讓過去的事情過去。

19、Time is money.時間就是金錢。

20、A cheerful wife is the joy of life.快樂的妻子是生活的'。樂事。

21、All roads lead to Rome.條條大路通羅馬。

22、Time flies.光陰似箭。

23、Haste makes waste.欲速則不達。

24、Give and take.禮尚往來。

25、Tomorrow never comes.我生待明日，萬事成蹉跎。

26、A chain is no stronger than its weakest link.鏈條的堅固程度取決于它最薄弱的環節。

27、Work makes the workman.勤工出巧匠。

28、An apple a day keeps the doctor away.一日一蘋果，醫生遠離我。

29、Practice makes perfect.熟能生巧。

30、All that glitters is not gold.閃光的不一定是金子。

31、We never know the worth of water till the well is dry.井干方知水可貴。

32、A clear conscience is a soft pillow.問心無愧，高枕無憂。

33、Virtue is fairer than beauty.美德勝于美貌。

34、Seeing is believing.眼見為實。

35、Nothing comes of nothing.事出必有因。

36、Never do things by halves.切莫半途而廢。

37、Art is long, life is short.人生短暫，學藝無窮。

38、Easier said than done.說起來容易做起來難。

39、All that glitters is not gold.并非閃光的都是金子。

40、The best of friends must part.天下無不散之筵席。

41、Take things as they come.既來之。則安之。

42、All that ends well is well.結果好，就一切都好。

43、no pain，no gain.沒有汗水，沒有收獲。()

44、It is easy to wise after the event.經一事，長一智。

45、Think twice before you do.三思而后行。

46、Good mind, good find.好心有好報。

47、Honesty is the best policy.誠實為上策。

48、A clean hand wants no washing.身正不怕影子斜。

49、A young idler，an old beggar.少壯不努力，老大徒傷悲。

50、Content is happiness.知足者常樂。

51、Two heads are better than one.一個好漢三個幫。

52、Every man has his taste.人各有所好。

53、Actions speak louder than words.行動比語言有力。

54、Two heads are better than one.兩人智慧勝一人。

55、Walls have ears.隔墻有耳。

56、Least said soonest mended.少說少錯。

57、As you sow, so shall you reap.種瓜得瓜，種豆得豆。

58、You cannot eat your cake and have it.魚與熊掌，不可得兼。

59、Patience is virtue.忍耐是美德。

60、Failure is the mother of success.失敗是成功之母。

61、Where there is a will, there is a way.有志者事竟成。

62、Extremes meet.物極必反。

63、the wall has ear.隔墻有耳，防不勝防。

64、Well begun is half done.好的開始，是成功的一半。

65、Unity is strength.團結就是力量。

66、Time and tide wait for no man.歲月不待人。

67、It's my cup of tea.那恰是我所喜歡的。

68、Never too old to learn.活到老，學到老．

69、Where there is life, there is hope.留得青山在，不怕沒柴燒。

70、When in Rome, do as the Romans do.入國問禁，入鄉隨俗。

71、A bad thing never dies.遺臭萬年。

72、Live and learn.活到老學到老。

73、Wise man have their mouths in their hearts, fools have their hearts in their mouths.智者嘴在心里，愚者心在嘴里。

74、Like father, like son.有其父，必有其子。

75、A friend in need is a friend indeed.患難見真情。

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