林語堂蘇東坡讀后感。

讀書能增強我們的文化底蘊。在閱讀了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，此時就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，你對寫作品讀后感有什么見解嗎？為此，讀書筆記吧的編輯從網絡上精心整理了《林語堂寫的蘇東坡傳讀后感》，更多相關信息請繼續關注本網站。

林語堂寫的蘇東坡傳讀后感 篇1

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喜歡蘇東坡，甚于詩仙李白，也甚于詩圣杜甫，所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。

推究起來，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內化成精神養分，進而收獲生活態度、思維方式、處事習慣乃至點點滴滴，是我閱讀的真正意義。

少年時代讀大江東去，浪淘盡，千古風流人物沒來由地會熱血奔涌，仿佛看到同樣是風流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風云際會，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟多情應笑我，早生華發，卻不免塊壘在胸。給無數讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，烏臺詩案令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻了解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓痛變成通，通暢、通達、通泰！

蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。

具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的真純。

現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。你怎能不意會風雨過后不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持成固欣然，敗亦可喜的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經萬古流不盡！

林語堂寫的蘇東坡傳讀后感 篇2

之所以讀這本書，一是因為想學習人物傳記的寫作方法，二是因為作者是林語堂，是一生三次被提名諾貝爾獎的《京華煙云》的作者。我想文學大師寫出來的人物傳記必定是有許多值得我們學習的地方的。

作者通過四部分來展現蘇東坡的一生，第一卷：童年和青年；第二卷：壯年；第三卷：老練；第四卷：流放歲月。每一卷中按主要事件節點來分不同的章節描述，大的時間線里有時候會打亂年份的順序，稍覺混亂，但是整個框架是清晰的。因為這本書是以英文寫成再翻譯回中文，所以可能會有些偏差，有的詞語并不能完全表達作者的本意。

總的來說林先生文采飛揚、文筆優美，想像力豐富，在結合了大量史料的基礎上更豐富了事件的細節，把人物刻畫得立體、生動，展現在我們面前的蘇東坡就是他腦中的形象：“是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”當然作者也對王安石變法存在偏見，其實變法的初衷是好的，為增強國力，也是想要減輕農民負擔，只是在執行過程出現了偏差。我們需要全面地看待問題。

讀這本書之前我對于蘇東坡的認識還只是停留在腦子里僅有的那幾首詩中：“大江東云浪淘盡，千古風流人物”的大氣磅礴，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘“的深情款款；”明月幾時有，把酒問青天“的迷茫惆悵；”竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生“的恣意豁達。而對于他人人的經歷、這些詩詞的由來卻知之甚少。讀過這本傳記后，了解到蘇東坡少年時的才華橫溢，書中評價他十幾歲時已經是”雛鳳清于老鳳聲“才氣已經超過自己的父親蘇洵。二十一歲時中進士，盛名于天下。之后走上仕途，但因生性耿直、不畏權勢、處處為民著想，所以在王安石變法時針對變法中出現的一些過激的作法，極力上書陳詞表明立場，也因此得罪了當權派，而政治上的爭斗從來是不會停止的，他如一棵無法決定自己命運的小草，在歷史的洪流中漂泊，時而得勢時而又被打壓。但凡他改變一下自己的處事風格，命運或許就有很大的改變，像弟弟蘇轍一樣少受許多迫害與苦難，但性格是注定無法改變的，正如他自己所說的”遇有不如意之事，便如蠅在食，吐之方快“。一生中數次被流放，可能是被流放次數最多，流放得最遠的官員了。反過來想也正是因為有這些經歷，才能激起他豐富細膩的感受，才能寫出如此多風格迥異的作品。

1060年蘇軾于福昌縣開始起仕途的起點，任福昌主薄，1065年，蘇軾入開封府判登聞鼓院，一年后蘇洵去世，丁憂三年。1071年，蘇軾因與王安石政見不同而自請出京，任杭州通判，時間為三年。1074年，蘇軾升任密州（今登州）知州，第一次成為地方主官，不僅政績斐然，還在密州留下了《江城子·密州出獵》、《水調歌頭·明月幾時有》等篇章。1077年，蘇軾改知徐州，任知州兩年。1079年，蘇軾到湖州任知州，到任后不久“烏臺詩案”爆發，上任不到三個月就被下獄，1079年底蘇軾被貶黃州任團練副使，這是蘇軾仕途及人生的一次重大轉折，在黃州（今湖北黃岡）蘇軾極度苦悶，留下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。1084年，蘇軾離開黃州，奉召赴汝州但并未就任，1085年改知登州（今山東蓬萊），但僅四個月就再還開封。1089年，蘇軾再次自請出京，以龍圖閣學士任杭州知州，第二次到杭州為官。這一次，蘇軾在杭州疏浚西湖，設立三塔，建設蘇堤，留下了深深的足跡。1091年，蘇軾再次被召回朝，但不久就又被貶出京，開始了顛沛流離的生涯。1091年，蘇軾任潁州（今安徽阜陽）知州，1092年改任揚州知州，不到一年又被召為兵部尚書，1093年9月又出知定州，1094年被貶英州（今廣東英德），還未到任又降一級為寧遠軍節度副使，安置惠州（今廣東），蘇軾終于被貶的遠赴嶺南。1097年，蘇軾又被貶為瓊州別駕、昌化軍安置，昌化軍即今海南儋州。蘇軾將儋州視為第二故鄉，在此留下了“我本儋耳人，寄生西蜀州”的詩句，蘇軾在儋州共三年時間，將人文與教化撒播到了海南，在他的教導下，海南出現了第一位進士。1100年，時年六十五歲的蘇軾攜家眷再次返回神州大陸，先為廉州（今廣西合浦）安置，僅兩個月又改任舒州團練使、永州安置，未到任即遇大赦為朝奉郎，1101年于北歸途中去世。（這一節是網上找到的資料，讀傳記的時候因翻譯問題有的節點不太清晰）總之，這是跌宕起伏的一生，也是燦爛輝煌的一生。蘇東坡的學識名滿天下，學生也滿天下。

在本書的原序言中，作者首先表明了自己對蘇東坡的喜愛，為他寫傳記沒有特別的理由，只是以此為樂而已。“像蘇東坡這樣富有創造力，這樣剛正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。”“具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚”“若一說到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”我想，寫傳記首先要因為對這個人物有熱愛之情，這樣才能有興趣去全面地了解他，同時也要有客觀的評價，不能全部以自己的感情來做評判，要公正、合理、尊重事實。

喜歡一個人可以與他的作品共情，林先生說能“從他的筆端能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅有愉快，有夢幻的覺醒，有順從的忍受“，你是不是也能從XZ的歌中感受到他情感之弦的振動呢?有怦然心動，有悵然若失，有相互拉扯，有會心一笑，有熾熱、有平靜、有得到、有滿足。（徐來）

林語堂寫的蘇東坡傳讀后感 篇3

三百多頁的《蘇東坡傳》終于合上了最后一頁。這是迄今為止，我看得最仔細、最認真、最走心的一部書。當看到“終了”兩個字時，一代文壇巨匠的隕落，將在綿延的歷史中慢慢述說，痛徹心扉、啃食心靈。雖然是時隔千年的舊事，雖然一切已然作古。但我依然對這位偉大的文學家、思想家、逆行者、詩人、醫者……致以最崇高的敬意。

我一直想用自己最直白的語言來寫一篇讀后感，不想引用書中過多的段落，完完全全是我的真情實感。

在讀這本書之前，蘇軾的詞“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”已朗朗上口，過目十幾年不曾忘記，隨后“大江東去……”的豪邁，“十年生死兩茫茫，不思量自難忘。千里孤墳無處話凄涼……”的重情重義，又為我所知。甚覺美不勝收，卻僅覺上口而已，并未入心。之后應朋友之約，在當當網書降價打折時，立刻心動把此書買了下來。后一年多因胡亂忙碌而束之高閣。然此次疫情突起，有幸沉下更多的時間來吃掉之前未碰的精神食糧。這一看便一發不可收拾。幾乎已達到廢寢忘食的地步。

我一直納悶為什么對這本書竟如此興趣，任何旁事、雜音絲毫不為動，只一味沉浸在書中。我總結了幾點原因。一是東坡先生的喜山樂水的性情深深地讓我達到共鳴，許多描繪山水田園的詩句朗朗上口，拍案叫絕。二是其為人正直和善、不佞權貴、愛民如子、文思奇妙、以苦為樂的性情讓我深深為之著迷。三是重情重義，對已經死去十年的亡妻仍念念不忘，悼念之詩讓人深感落淚。同時對陪伴他一路坎坷、顛沛流離、苦樂無常的妾室朝云，愛護有加，一路相伴相隨。更是情深義重。夫妻唱和為樂，為后人所頌揚。

一本好書可以凈本清思，洗目正冠，我覺得此書恰恰可以做到。

書中有段話描寫蘇東坡的性情再清晰不過了:“蘇東坡在奸黨當政時，因為蘇東坡太過突出，所謂樹大招風，是被打擊的首要對象，因皇帝愛才，所以才免一死。而在同黨當政時，他依然失敗。不是他不才，而是他過于孤高，非常人可及。而政治這臺戲，對于有此愛好的人是很好玩。但對于蘇東坡這樣的不愛統治別人的人，喪失人性尊嚴而取得那份權威與虛榮，認為并不值得。他的心也根本沒有放在政治游戲上。他本身缺乏得是很慘的。而倘若他有意，憑借他的聰明和皇帝老師的便利，想得到權利的巔峰簡直是相當容易的。”因此，這也是我對這個偉大的人物的一種欽佩之情，一種敬仰之意。

蘇東坡兩次被貶，多次陷于囹圄之中，幾次差點丟掉生命，幸好由于他的正直、愛民如子的善良和文風高雅的人格魅力讓世人所敬仰，所以無論被貶謫到什么地方都有好心人去幫助他。這也是好人好命的最直接表現吧！

說到蘇東坡的好，本書所列不勝枚舉，且說一二，一則是杭州水患由來已久，他憑借自己的影響力來挽救百姓于水深火熱之中，連上六道奏折，并且傾盡家財，建堤修壩。二則:是被貶到惠州以后已為庶民，可看到老百姓被苛捐雜稅逼得家破人亡，依然靠自己的影響力來通過朋友上書朝廷。之后為百姓治病、不徇私情更是可圈可點，這種精神實在是人中之龍啊！

書中有段話:我上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中沒有一個不是好人。雖自己極具名望，但仍與默默無聞的讀書人，匹夫匹婦相往還，絲毫無驕橫傲人之色。為人謙和。幽默風趣。所以，可見他頭頂西瓜在田地里邊走邊唱，為鄰人所不生，為世人所喜愛。這對蘇東坡先生的評價可謂是入木三分啊！

最后，我也用本書的最后一段話來結束我的文字:在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

林語堂寫的蘇東坡傳讀后感 篇4

《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用春秋筆法，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂字源學時，引用《詩經》中鳴鳩在桑，其子七兮，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何鳩為九、鳥二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰波若是 水之皮，則滑就是水之骨了。即使在被貶至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說但若無醫藥，京師國醫手里，死漢尤多。以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了東坡肉、東坡壺以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉、長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，十年生死兩茫茫，對其亡妻寄以情思，與其大江東去風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺群烏未可辨雌雄，后又寫猶誦麥青青，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道我真是不可救藥!

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其一肚子不合時宜，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

如林語堂先生所言，蘇東坡像一陣清風過了一生，根本是他本性的自然流露，他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

林語堂寫的蘇東坡傳讀后感 篇5

我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。成也其詩，敗也其詩用在東坡身上再恰當不過了。烏臺詩案讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。一點浩然氣，千里快哉風 蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風!

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!

縱觀蘇東坡的一生，在宦海可謂三起二落。考中進士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因為主考官歐陽修的誤會(以為這么精彩的答卷出自他的朋友曾鞏)和避嫌，否則當列榜首。蘇軾在擔任鳳翔推官三年后依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認為年輕人應該多一些歷練。而英宗更是早就把蘇軾視為未來宰相的人眩

至少從一0五七年到一0七九年這段時間蘇軾的仕途還算是一帆風順的。一0七九年蘇軾受了四個月的牢獄之災，史稱烏臺詩案。表面上是文-字-獄，彈-劾他的官員在他的文章詩詞中找出大逆不道的語句，加以指控。更深層的原因是蘇軾加入了司馬光為首的保守派，反對王安石的新政。而蘇軾作為文壇新星，其影響力日增，因此要加以鎮-壓。因與蘇軾通信或為他出版詩集，很多人受到牽連，包括預駙馬王詵。在黃州期間，蘇軾在一片東坡上耕田務農，從此自號東坡居士，他的四篇公認的最佳作品也在此時問世，即：《赤壁懷古》、前后赤壁賦、《承天寺夜游》。

一0八五年到一0九三年這段時期是蘇東坡仕途的第二春，雖然一直擔任省部級干部，但不管在中央還是在地方，都是在重要部門擔任領導崗位，政績上頗有建樹，可算是官運亨通。一0九四年開始的第二次被貶，罪魁是哲宗及新任宰相章槨(應該是豎心旁，打不出那個字)。此人雖然可算是蘇軾的故交，但絕對是王安石一派，跟司馬光、蘇軾的政治立場對立。此次風波共有830名官員受波及，史稱元佑黨人案。

林語堂寫的蘇東坡傳讀后感 篇6

似乎世人對蘇東坡的評價中，出現次數最多的詞匯莫過于曠達。很多人認為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。然而，究竟是蘇東坡的這種曠達天性造就了他獨特灑脫的文風，還是他無與倫比的文學才能以及他對文學的熱愛塑造了他曠達的價值觀人生觀？

蘇東坡無時無刻不在進行文學創作，快樂時，悲傷時；在溫馨的家庭生活中，在顛簸險阻的路途中；意氣風發時，遭遇貶謫時大部分文字茂盛而充滿生機，然而小部分則是憂郁的，帶有一絲凄涼。事實上，寫作是一種非常好的精神宣泄方式，無論針對怎樣的情感。快樂的事被記錄下來，變成美好的記憶；痛苦的事被記錄下來，再次翻閱的時候，就覺得也沒有什么了。蘇東坡能給世人留下如此曠達如此樂天派如此會享受生活的形象，跟他創作的習慣是分不開的，可以說，文學才能與對文學的熱愛造就了他被傳誦千古的人生。

孟子說：五善養吾浩然之氣。孟子的文章的確就總有那么一種浩然之氣。個人的性格總是會造就不同的文風，巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫；屠格涅夫的文字大多就是灰白色調的。東坡亦是如此，曠達的性格造就出一手瀟灑。欣賞東坡的文字，總能感到人與自然的那種和諧統一，萬物間那種微妙的聯系。置身于塵世間，一切悲喜又算是什么呢？

談完了蘇東坡個人的問題，該談談他與我們的聯系了。我們中也許幾乎沒有人需要承受東坡所承受過的那些痛苦最有才華的人遭受最大的屈辱，然而為何東坡能坦然地面對生活，而我們中的許多還在叫苦不迭呢？

對與這個問題，就能把文章開頭提出的兩個話題與這個現實問題融合到一起去了。為什么東坡能擁有曠達的人生？因為他有信仰，有寄托，只不過他更多地是將靈魂寄托給了文學。人在困苦的時候總需要排解，能用文字排解自己的憂愁，實在是高明之舉。蘇東坡有個非常有名的段子，說是與一群客人一同乘船時遇上了大風浪，所有人都驚恐不已，唯有東坡鎮定自若地在那里習字練文。別人問他原因，他只是說，反正現在生死不能有自己左右，那么為何不靜下心來弄弄文呢？由此我們可見文學這個寄托幫助東坡超越生死，達到一種超脫的境界。

然而在現實生活中，事實上，也許世上再無蘇東坡。然而我們也可以擁有自己的信仰，自己的依托。對于東坡來說，習字、文學創作、為百姓操勞是他的天職，是他最熱愛的事業，因此他無論在何方，對于這幾項都是樂此不疲的。人們成天說要做自己喜歡的事，然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢？剩下的不外乎是兩種，不知該做什么的，與做了自以為喜歡的事的人。第一種總是被稱為沒有目標，第二種則稱之墮落。事實上，也許是這個世道導致我們無法再擁有蘇東坡，若是蘇東坡在當下，一定會被認定為不求上進安于現狀沒有目標。然而在當今，什么才是目標？目標就是要創業，要發家，要當權嗎？總有一些說法，說是我們先做必須做的事，再做應該做的事，最后做自己想做的事。對于這些說法，我們的必須理解必須應該與想做的關系。真正想做的事，真正能使人快樂的事，絕不會是會拖累人前程的事，真正去追求自己熱愛的事，就能成就曠達的人生觀。就像真正的愛情是絕不會帶給人災難，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩賜了。真正想做的事，永遠是真正的動力，因此，應該做的事與必須做的事，全都該是為它服務的。你的應該，不是別人的應該；你的必須，永遠都不會是所有人的必須。在我看來，東坡教給我的最重要的一點，就是無論發生什么事，都要堅持自己的想法，堅持上天賜予你的獨一無二的才能，因為它必定存在，也許只暫時隱藏了起來。假如蘇東坡不堅持他最喜歡做的事，而是夜夜在書房內哭喪著臉，日日上書請求皇上開恩，那么我們的歷史與文學就會因為少了他而可悲。