小巫婆美麗之住在好玩街讀后感。

當我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認識，讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？一起來看看小編為大家整理的“讀后感范本: 小巫婆真美麗之住在好玩街讀后感范例”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

今天，我終于是帶著開心的微笑，看完了這本與眾不同的書。

為什么說這本書與眾不同呢？是因為它的情節比一般的書更曲折、更豐富、更有趣、更引人注目、更具有想象力。書中的女主人公叫真美麗，當然，就如她的名字所說，她很漂亮，可是，自打她從她的媽媽——黃玉米小姐的肚子里蹦出來，就非常頑皮，很有個性，思維和同齡孩子都不一樣。但是，她很有愛心。

有一次，她爬到一棵高高的大樹上，非常危險。她為的是什么呢？只為了救一只不會飛而且馬上就要掉下去被貓吃掉的小鳥。當她把小鳥安頓好后，自己卻可憐兮兮地掛在根樹枝上，要不是及時被人發現，她還不知道要掛以猴年馬月去呢。

真美麗住在QQ鎮好玩街。在那兒，你可以盡情揮動想象的翅膀，那里就是屬于你的王國，是你展示的平臺，是你自由的空間，是你玩耍的樂園……

有些人可能會說：“我不懂得想象”或“我沒有想象力”之類的一些話，那他們就大錯特錯了，因為想象力是我們人人都具備的，而且我相信，只要你用了心，想象力就無處不在！

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讀后感范本: 刻舟求劍讀后感模板

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，在讀過了作品，對于里面的情節非常感興趣，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是小編為您精選的“讀后感范本: 刻舟求劍讀后感模板”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

這個星期，我們學了”刻舟求劍“這一課，下來，我就給你們背一背吧：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：”是吾劍之所從墜。“舟止，從其所契入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！這篇文章的意思是：楚國有個渡江的人，他的劍掉入了水中，他趕緊在掉劍的地方刻了一個記號，說：”這是我的劍掉下去的地方。“船停下來后，他從他刻記號的地方跳進水里去找劍，船已經走了，而建沒有走，這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？

學完這篇文章后，我知道了不論做什么事情都要根據事物的變化去處理事情，情況變了，處理的方法也要改變。

[讀后感范文] 圍城讀后感范例

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在讀過一篇書籍之后人們內心都會有一定的收獲和體會，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？以下是小編陸續整理的“[讀后感范文] 圍城讀后感范例”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來另人回味無窮的奇書。在妙趣橫生的幽默外表下，令人低徊輕嘆。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”。婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的懦弱，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拼殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的光彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中

生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

[推薦讀后感] 蛙讀后感范例

“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”,書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。那么該要如何寫好作品讀后感呢？以下是小編為大家整理的“[推薦讀后感] 蛙讀后感范例”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

最近，我看了《兩只青蛙》這篇童話，覺得它十分有趣，告訴我們一個道理。大家想不想聽？讓我告訴你吧！

在一個池塘里住著兩只小青蛙。炎熱的夏天池水干了，它們就去找別的住處。走啊走，碰巧遇到了口深井，一只青蛙馬上跳到里面去了；另一只青蛙想：萬一這兒的水也干了，那我怎么上來呢？于是它搖搖頭走了。一年后，深井里水干了，那只青蛙怎么也上不去，又沒東西吃，只好等死了。

看了這個故事，我明白了：做任何事情，我們都要三思而后行，必須考慮好做這件事的結果。別像童話中的第一只青蛙，沒考慮以后的結果就下去了，最終只能等死。其實下棋也是這樣，每下一步都要想想自己有什么好處，對別人又會有什么殺傷力。如果隨便胡亂地下，結局不用說，一定是輸。

這又讓我想起這樣一件事：有一次我和鄭瞇佳趁同學們還沒回來，在一個同學的草稿上寫了很多臟話，還在旁邊畫了許多大便。我們還故意用連筆字寫的，想不被別人認出。本來我們只想逗逗那同學，跟她開個玩笑而已。在全班同學回來時，我們倆已逃之夭夭，無影無蹤。當那同學看到時，覺得那是對她的侮辱，并把本子交給了班主任。班主任說，要？出真兇，給她道歉。這時我倆十分后悔，我們知道已經傷了同學的心，而且讓老師知道我們倆個副班長做的，我們的一世英名也毀了。但是既然發生了，總得解決。于是我們連忙向同學老師道了歉。

所以做任何事情之前，大家一定要三思，世界上是沒有后悔藥的。

讀后感精選: 獵人筆記讀后感范例

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，讀經典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。應該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？一起來看看小編為大家整理的“讀后感精選: 獵人筆記讀后感范例”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

屠格涅夫用他的神筆將風景描繪的極其優美，人物生動形象。這本書深深吸引我的原因首先是作者對大自然風光的精彩描述。本書中作者那生動、形象的描述激起了我對大自然的熱愛，也勾起了我對童年時代暑假生活的完美回憶。每每讀到諸如我坐在一片白樺林里，秋天的天氣有點怪，一會兒陽光普照，一會兒又下起了小雨，天空中時而飄滿白云，一忽兒又都散得干干凈凈，藍藍的天空顯得純潔、平靜而溫柔……這樣的句段時，都會有一種想放聲朗讀的欲望，的確能夠陶冶性情。

書中的人物也是生動形象，書中描繪了各種各樣的地主如：蠻橫地搶占他人土地的地主；折磨莊稼人和家仆的科莫夫；設立莊園辦事處，透過一批爪牙進行管理的女地主洛斯尼亞科娃等。透過對這些地主乖僻行為和習性的描述，使讀者聯想到，在他們主宰下的黑暗王國里，廣大的農民會有什么樣的命運。

本書二十五個故事中出現的人物有善良的農民，有受欺凌的農奴，落魄的小地主和冷酷無情的貴族地主，地主們身上穿著綾羅綢緞，農奴們則要每一天穿著整潔的制服為的是給主人爭面子。地主們衣食無憂，而農奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農奴們則是有了上頓沒下頓，只有到過節才能討到餡餅。地主們常為一點小事打罵農奴，而農奴們只能吞聲吐氣……表達了作者對農奴制的痛恨和批判、并指出是農奴制使廣大的農民陷入悲慘的生活境地。作者對農民和農奴表示出深切的同情，同時也對那些高傲而自私的貴族地主給予無情的嘲諷和鞭撻。

法國作家德·沃蓋說：屠格涅夫的才華正好表現于持續現實和理想之間的驚人的勻稱，每個細節都停留在現實主義的領域……而整個說來卻漂浮在理想的領域。法國作家莫洛亞更干脆地稱屠格涅夫的現實主義為詩意的現實主義。我想，用這個詞來評價《獵人筆記》的創作風格也是恰如其分的吧。

[讀后感范文] 青銅葵花讀后感范例

我們在一生的閱讀中，一些經典自然而然地在歲月中沉淀下來。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在上學的時候，老師會經常要求我們會寫讀后感。要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認真回味。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？下面是小編為大家整理的《[讀后感范文] 青銅葵花讀后感范例》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

這本書講的是青銅和葵花的故事。青銅是一個啞巴，也是一個稱職的哥哥，自從葵花剛來到大麥地，他就無微不至的照顧葵花。為了讓葵花上學，青銅放棄自己上學的夢想。為給葵花掙錢，在冰天雪地里賣掉自己的蘆花鞋。有一次看馬戲時，他倆不小心招惹了一些男孩子，青銅為了不讓葵花受欺負，被打得鼻青臉腫，可青銅還是竭盡全力保護葵花。葵花12歲時，她回城了。青銅從此孤獨寂寞，眺望葵花所在的地方。

社會需要人與人之間的關愛，每個人都要扮演自己的角色，遇到麻煩和危險時，能挺身而出。有真心付出，就會有青銅葵花那種純真的愛，讓我學到了應當尊敬痛苦，真正享受痛苦的人才能懂得人生的價值。

《烏合之眾》讀后感2000字范例

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。在閱讀了古斯塔夫·勒龐寫的《烏合之眾》后，書中的故事情節激發了我們的濃濃興趣，是時候通過寫一篇讀后感來把《烏合之眾》中的內涵精髓表達出來了。《烏合之眾》讀后感究竟該如何寫呢？考慮到您的需要，讀書筆記吧小編特地編輯了“《烏合之眾》讀后感2000字”，希望能為您提供更多的參考。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇一】

《烏合之眾》是由法國古斯塔夫—勒龐的經典著作，也是一部影響世界的群體心理學奠基之作。書中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個體的差別，群體與領袖的關系等；本書有很多例子講述了群體心理學的特征，并對社會產生的影響。

龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當，生動形象的體現了個人被群體化后的表現。這也是為何如今隨波逐流現象愈發強烈的原因。在之前所說的網絡暴力的例子中，體現的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執，且強烈的道德感的特征，在網絡上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純認定一種真理或繆誤。因為他們具有太多的“腦子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個人意識在群體中不斷缺失的體現，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

人們會因為自己強烈而偏執的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場災害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責。這些舉動在群體看來是替天行道。然而現實是人們在不明真相下的指指點點，或許對于當事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環的人或許才是真正的施暴者。

所以在社會進步層面上而言，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。要做到保留自我意識最重要的便是對于自我的認可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守。

而在群體方面，一個積極的暗示也是非常重要的，因為“群體根本沒有預先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵，但是又經常受當前刺激因素的影響，他們就像被狂風卷起的樹葉，朝著各個方向飛舞，接著又落在地上。”這樣的一種比喻生動形象地說明了群體的“可塑性”。他們并非都是負能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫取決于沾有色彩的畫筆。一個積極向上的暗示可以使得群體向一個好的方面發展。暗示會在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎。群體會為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來，在亂世之時會有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創造新的制度。而在盛世安穩的時代，群體理應是一種穩定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價值觀了，社會才會愈發向上，一個國家名族才會穩定進步吧。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇二】

其實在讀這本書前，我對于馬克思關于“歷史是人民群眾創造的”這句話是比較相信的。也許我這種相信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的相信。因為從歷史的大趨勢來講，社會國家乃至世界確實是在向著有利于人民群眾的方向發展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創造的”么？

但是事實是我們在歷史上幾乎看不到人民群眾對歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體可以在某一個時段將一個有利于自己的政府扶植上臺，同時又可能因為一些根本無法確定的謠言立刻將這個政府踢下臺去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導群眾力量的個人或至少一小群保持頭腦冷靜和清醒的人。

也不一定保持清醒，有的時候這些領導者本身也并不清醒，他們可能耽于自己美好的政治信條或宗教信仰之中。但關鍵的是，需要這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所接受。

群體中的個人會表現出明顯的從眾心理，勒龐稱之為群體精神統一性的心理學規律，這種精神統一性的傾向，造成了一些重要后果，如教條主義、偏執、人多勢眾不可戰勝的感覺，以及責任意識的放棄。用他的話說：群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

由于這種簡單化的思維方式，群體并不認為真理，尤其是社會真理，是只能在討論中成長的，它總是傾向于把十分復雜的問題轉化為口號式的簡單觀念。在群情激奮的氣氛中的個人，又會清楚地感到自己人多勢眾，因此，他們總是傾向于給自己的理想和偏執賦予十分專橫的性質。個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。

社會中大多數處于中下層地位的群眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對超出自身生活經驗的一般問題不甚了解，不辨真偽，希望聽從權威的意見，“在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望”，因此群體易受暗示和輕信，他們崇尚威勢，迷信權威人物，這也給領袖以利用的機會。書中勒龐解釋說領袖更有可能是個實干家而非思想家，他們并沒有頭腦敏銳深謀遠慮的天賦，他們也不可能如此，因為這種品質會讓人猶疑不決(這點我沒看懂？)(“每個時代的群體杰出領袖，尤其是革命時期的領袖，大多才疏學淺，他們往往勇氣超過才智。才智過多甚至會給領袖帶來障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來最大影響。”)。但領袖們會借助斷言法、重復法和傳染法的手段，用觀念和信念來影響群體的頭腦，這些作用有些是緩慢的，然而一旦生效，卻有持久的效果，由此得到民眾接受的每一種觀念，最終總會以其強大的力量在社會的最上層扎根，不管獲勝意見的荒謬性是多么顯而易見。回想歷史，我們也就不難理解希特勒法西斯主義當時為什么得到德國人民普遍擁戴的原因了。希特勒也曾在《我的奮斗》中寫道：“群體愛戴的是統治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對手的學說折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學說的真實意義。”

在勒龐看來，群體的產品不管性質如何，與孤立的個人的產品相比，總是品質低劣的。在現實意義下，我們應警惕自身，認識自己，保持自己的人格，做一個清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇三】

這個禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯，是沐風所寫的中國版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：

01、一個人變得無腦，通常是各種原因作用的結果，所以不要輕易給別人貼標簽。

其次，不要忽視自己的任何一個小缺點，也許哪天他就和其他的小缺點一起共同組合產生化學反應帶來不可預見的后果。同理，可以培養一些小優點，也許某個時刻也能大放光彩呢！

02、人們更容易花掉偶然性收入，因為沒有可以對標的努力。

這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來的錢，大吃大喝大額購物，消費一些平常舍不得的東西。

偶然性收入會帶來另外一個問題：提高大家的消費閾值。所謂由儉入奢易，由奢入儉難。因為購買了不符合自己消費層次和消費能力的名貴產品，提高我們的消費水平。待消費完畢，再回到原來的普通生活水平會很不習慣。

03、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋，其余都是他表現出來的各種現象。

看起來是人們在路口聚集亂糟糟的.一群之后就過馬路，其實是因為一開始走的人并沒有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率，于是自然誰也不肯吃虧。還有，當我們闖紅燈被車撞了以后，不是白撞，而是哪怕車原本沒有責任也得賠償，這其實就是一種很不好的暗示，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風險卻并不大。

所以我們的所以過馬路的成本是非常低的。我。最終總結人外在形態可以到，內心的各種行為都有其內在規律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

外在行為可能亂糟糟，內心卻其內在規律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇四】

作者認為，群體不關心事實，在無意識的狀態下群體沒有理性，但想象力會變得特別敏感而強大。任何一個小小的刺激，在群體中都能激發無窮無盡的聯想。在這種情況下，群體看不清事實，只能看見幻想。群體不在乎真相，只在乎表象。當今社會中很多媒體沒有了解清楚真實的事實而斷章取義，在沒有證據顯示貓狗等寵物會感染新型冠狀病毒之前對信息添油加醋。人言可畏，寵物們被主人隨意拋棄，而那些主人們活在自己的想象世界里。在他們被媒體迷惑沒有辨別是非能力情況下，只言片語之間決定了寵物的命運。因此在真實世界中，許多傳言根本不是事實。而是豐富的想象力腦補出來的謠言。

即使經過微不足道的小事，經過一次又一次的放大和想象后，就會變成一場巨大的陰謀。因此對于群體來說，重要的不是事實，而是群體想象的事實。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇五】

《烏合之眾》是法國社會學家古斯塔夫·勒龐于1895年首次出版的一本研究大眾心理學的著作。

在閱讀這本著作之初，我忽略了這本書的創作時代和背景，在潛意識里誤把《烏合之眾》當作近年來出版的作品，這使我在閱讀中產生了一些疑惑和困擾。例如，作者在卷一中提到“群體的某些特點，大多數都能在野蠻人、婦女和兒童等低級進化形態的生命中看到，比如急躁、沖動、沒有判斷力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”將婦女和兒童劃為低級進化形態的生命?急躁沖動、沒有判斷力等特點只在婦女和兒童的生命中看到，而男性群體中沒有這些缺點?

看到此處，我對勒龐的這一觀點實在無法贊同，覺得勒龐歧視了婦女和兒童。但是因為只是寥寥數句，不是本書的主要論述內容，且隨后勒龐解釋說“這很難被那些對此事一無所知的人所接受。”因此我誤以為是最新的科學界研究將婦女和兒童歸入了“低級進化形態的生命中”，而我因孤陋寡聞、一無所知才無法接受。

但當我繼續往下閱讀時，發現書中仍有其他許多處體現出勒龐對婦女和兒童的輕視。當懷著疑惑再翻看這本書的封面，看到它的出版時間后，我終于堅定了自己的質疑：《烏合之眾》雖然是一部很經典的著作，但其中觀點并不是完全嚴謹無誤的，也是有其時代局限性且摻雜了作者個人情感于其中的！如勒龐所提到的急躁、沖動、沒有判斷力等缺點在男性群體中也很常見，尤其在游行和示威等群體活動中，男性成員的急躁沖動比女性更明顯。在以后的閱讀中，我一定會先了解書籍和作者的基本信息，并在閱讀時保持批判和質疑的態度。

雖然對勒龐在《烏合之眾》一書中關于性別和種族的看法不甚贊同，但我對勒龐在書中的其他學術觀點非常認同，尤其對勒龐在書中對“群體”的概念和“群體心理”的定義和分類、特征等方面的見解十分欽佩。

勒龐認為一群人聚在一起可以構成形式上的群體，但不是真正意義上的群體。只有當群體中的成員的自覺個性走向消失，以及感情和思想轉向不同的方向，集體心理和共性特點取代了每個人自身的特點時，這些聚集成群的具有共性特點的人就進入了“心理群體”的狀態，稱之為“組織化群體”。

書中說組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個明確的方向發展，在我看來群體的這種特征是一把雙刃劍。以國家發展為例，當國家制定了一個正確合理的發展方向后，國民凝聚力和向心力會大增，國家發展各種政治、經濟、文化事業時會達到事半功倍的效果，國家會實現飛躍性的發展；然而當國家制定的發展政策出錯時，或者說群體受到錯誤引導時，對國家所造成的破壞也是令人震驚的。

勒龐在書中還提到通過群體內部的傳染現象，心理群體中的成員之個性消失，無意識的個性逐漸增強，群體中每個人會做出無意識行為。個體在獨自存在時，迫于法律、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動時就會顯露出來甚至付出行動，個體可能會做出在以往絕不敢做的瘋狂行為。這正如聶老師在課上常說的“示威、游行等集體活動極易演變為暴力事件”，法國近期的“黃背心”抗議活動也驗證了這句話。

書中在提到群體的情感與道德觀時指出，群體是沖動、善變和急躁的，極易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和輕信，群體的情緒夸張而單純、偏執、專橫且保守。在十年動亂里，他們表現出了不為理性所指導的、喪失了一切判斷力的激情，他們沖動、多變、急躁，在受到srb的鼓動和慫恿后，完全喪失了理智，毫不懷疑自己的行為有錯，盡管他們的行為在以往的自己看來都是可恥的，但當處于為了國家、為了集體的心理安慰和群體間的相互暗示和傳染作用下，他們心安理得地甚至狂熱地去傷害他人的生命、尊嚴和人權。

勒龐提到影響群體意見和信念的因素時，將間接因素概括為：種族、傳統、時間、政治和社會制度、教育；將直接因素概括為：形象、詞語和套話；幻覺、經驗、理性。勒龐將種族擺在了間接因素的第一位，誠然，種族對于組織化群體思維和信念的影響是長久的、繼承性的。

每個民族都會有其獨特的民族氣質、民族性格和民族符號，不同民族、不同種族的信仰、行為、制度、宗教和藝術等都有巨大的差別，這些差異也當然地會影響到不同種族成員的思想；而且種族對組織化群體成員產生的影響是可以從成員出生起追溯的，一個新成員誕生于他的種族所在的領域并在那個地理環境和人文環境中成長，在種族文化和氣質的熏陶下極易融為群體中的一員。一個種族就像一個大型的異質群體，它對群體的意見觀念和氣質起著重要作用。但是，在接受這一觀點的同時也要堅持種族平等的原則，否則極易演變為支持種族歧視的言論。

在勒龐所闡述的影響群體和信念的所有因素中，另外一個讓我產生極大共鳴，有很深感觸的便是教育。

教育對于一個人、一個民族、一個國家的作用之大不言而喻，群體的未來在一定程度上取決于指導和教育。反窺中國教育竟和1895年的《烏合之眾》中關于教育的描述如此相似。從小學到大學，填鴨式教學，積壓在學生身上的課業負擔，人為的重復考試和訓練讓“教育”一詞顯得極為單調和枯燥。

在小學、初中和高中，有三分之二以上的人都是為考試而活，所有的學生要做的就是將書本上的知識爛熟于心，每天面對換湯不換藥的試卷，在最美的年華里，被關在學校，被切斷了一切親身經歷和體驗人生和世界的途徑和機會。在個體最容易形成獨立個性、創新思想和發散思維的時候，他們被迫接受著同化，思維越來越狹窄，個性也逐漸湮沒，多數學生都會淪為烏合之眾。

更令人氣憤的是中國的大學教育，大學是一個學生從校園走向社會的橋梁階段，大學里的學生皆已成年，即將投身的是現實社會，即將面臨的是步入社會后的種種挑戰，而中國的大學多不考慮大學生應當學會的是什么，沒有考慮學生必須及時適應社會或提前學會適應社會，高校中仍在過分宣傳“大學生本質上還是學生，還是以應學習為主”，但并沒有對教學方式和考核制度進行創新。學生以學習為主，固然是學生的本職和責任，可是如果大學學習仍像中學一樣背書考試而不結合社會和實踐又有什么意義。

另外，在許多學校里都盛行鼓吹科研的風氣，科研成果多的學生會被追捧的很高，學生競相追逐五花八門的科研項目獎項，但實際上其中許多科研內容只在無病呻吟，并沒有對學術有什么貢獻，對現實問題的解決也并沒有什么幫助。那些在學校渲染出的`功利的科研環境下爭先恐后進行科研的人一并未對現實社會有真正的體驗，二未對自己進行知識上的提升。正如龐勒所說：“這是一種違反自然的，與社會相對立的制度……不考慮年輕人很快就會投身其中的現實社會，不考慮我們生活于其中并且必須適應或提前學會適應社會，不考慮人類為保護自己而必須進行的種種斗爭，不考慮為了站住腳跟，他提前自我武裝并且需要意志堅強。”在教科書和考試的教育之間，我們更需要實踐的教育來幫助學生們更好地提升能力水平，理工科的大學教育會涉及較多的實踐，人文社科的大學教育更讓人擔憂。

在《烏合之眾》中另一個讓我印象深刻的地方是龐勒在論述群體意見與信念的變化范圍時，提到普遍信念對群體中的人行為和精神的束縛。“那些在不知不覺中掌控人們思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你無法同它作戰。”對于不知不覺中深入骨髓的信念是很難去推翻并改變的，這些普遍信念在不知不覺中控制思想，在漸進的變化中甚至感受不到正被它所同化，而當完全被該信念控制時，你已無法反抗或者說不想去反抗了。

現在的我們是否被某種信念所掌控，是否出于某種思想的暴政之下呢?也許是的，但這并不是最可怕的，恐怖的是為某些錯誤的思想所掌控但卻未察覺其錯誤。

此外，勒龐在易變的群體意見中指出群體意見的易變使得群體意見越來越接近于變成政治的最高指導原則。密切關注各種意見，已經成為新聞媒體和政府的首要任務，而群體多為非理性的、盲目沖動的，這導致政府的決策也將變得不是那么合理，從前引導民意的媒體也不得不像政府一樣在民眾面前恭恭敬敬。在網絡信息時代，這些后果更加顯著，且不說媒體這一傳播媒介為吸引讀者眼球和閱讀量所做的屈服于市場的改變，政府在群眾的力量面前也不得不對自己的決策有所考量。就像前段時間發生的中國游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的執法事件，在尚未對事件真相進行徹底調查之前，中國駐瑞典大使館便發聲指責瑞典警方，雖然官方維護我國公民權益的態度值得肯定，但僅憑一面之詞就指責他國，有點草率，更有迎合網民觀點的嫌疑，我個人并不是很贊同的。我認為政府應尊重民眾意見和建議，但不應過度地對民眾多變的意見進行迎合和恭敬，在決策時保持自身的理性使之免受群體沖動意見的影響。

三耳呆人曰：這是一篇期末作業，作者是管理學院2017級公共管理專業本科生。很欣賞王位的思考，表述和層次也很清晰，贊！

嗯，大半學期內，我一直把王位當成另一位同學，這里再次向她和另一位同學致歉！

《烏合之眾》這個薄書，是我入職蘇大以來幾乎所有課上都推薦給孩子們閱讀的。不少課上，我會摘錄一些片段嘮叨一二。原因無他，中國人口基數太大，任何一個小問題，都可能引發如潮的口水乃至沖突。人文教育的職責和目標之一，不就是要防止青年被無謂地誤導與“犧牲”，不就是避免他們成為烏合之眾么?

我堅定認為，任何時代，無論何種壞事，孩子和青年都是無辜的。另一面，孩子和青年是屬于未來的，更是生長的，若想避免陷入更壞的境地，成年人唯有敬畏他們的無辜和生長，以開放和寬容的路子為他們走向未來筑基。我無能開路，愿為此基此路之一抹細沙、一片薄磚……

《烏合之眾》讀后感2000字【篇六】

《烏合之眾》以十八世紀法國大革命為背景，分析研究社會歷史運動中作為主題參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國社會心理學家、社會學家，群體心理學的創始人。同時他也是典型的精英主義者，他反對集體主義，最早闡明了“個體在群體影響下思想與行為的轉變”。在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構成了一個“心理的群體”，他們并非簡單的人數累加，而是“永遠漫游在無意識的領地，會隨時聽命于一切暗示，表現出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。顯然“烏合之眾”不僅適乎18 世紀的法國，更似乎暗合當下的網絡社會。在信息快速發展的時代，在全媒體的環境下，新興的大量互聯網信息平臺，是否也是凝聚著“烏合之眾”？

正如勒龐所說“群眾等同于無意識集體。因為無意識，所以力量強大。”這里的“無意識”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無意識主宰著有機體的生活，而且在有機體的智力活動中，這種力量也起著決定性的作用。在如今的網絡時代，群體隱藏自己的真實身份，缺乏理性思考的言論四處滋生，群體跟風的大量轉發使得各種網絡平臺充斥著垃圾信息，也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011年3月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風波”透過微博、短信的匿名轉發迅速傳播，廣東、浙江、福建等省市的鹽價瞬間飆升，超市絡繹不絕的搶鹽人，貨架之上食鹽的顆粒殘存，集體無意識透過網絡平臺演化成了一場社會危機。仔細揣度，發現搶購者往往抱著這樣幾種心態：有的擔心日本核電站爆炸對人體有影響，買點碘鹽回去吃防輻射；有的擔心海水被放射性物質污染，無法提煉鹽；有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡單的邏輯經過微博的轉發摧毀了大眾的理性。對于“微博心理群體”中的個體而言，他們可能并未意識到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。

網絡平臺的各種網紅在信息傳播中成為了廣大粉絲們的“領袖”。勒龐認為群體行為有一個很重要的心理特征，就是崇尚威勢，迷信權威人物。他認為：“群體的輕信、極端與情緒化反應等弱點，顯然既為領袖的品質劃定了上限，也給他動員自己的信眾提供了許多可乘之機。這些領袖往往精通巧言令色之道，他們一味追求私利，善于用取悅于無恥的本能來說服眾人。”在如今的很多直播平臺，網紅會利用自己的知名度，宣傳各種產品來獲取自己的利益，而粉絲往往會盲目跟風，使得現在的網絡風氣十分浮躁。

網絡平臺中“烏合之眾”的行為往往會表現為一種情緒化、少理性的低智商，群體的暗示常常會輕易地“征服群體的理解力，并窒息一切的判斷力”從而使得群體產生集體幻覺。勒龐在《烏合之眾》中談到“正像缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想象力不但強大而且活躍，并且非常之敏感”。群體的智力并不見得就比個體的智力高明，相反，他們很容易受到一些形象化詞語、事物的影響。

也正因如此，影響群體意見的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的熱點來巧妙地引導群體的想象力，從而制造出集體的幻覺。網絡上無數個體組成的網絡群體，他們所向披靡，所到之處不能聽到任何反對意見和質疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢眾，最后的結局就是反對者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發泄了。在中國這種網絡憤青網絡暴民甚至是現實中的憤青，也正因如勒龐所說的某些共同的、偏激的、具有煽動性質的觀點而自覺地走到一齊，從這一點上我們能夠看到勒龐的這本名著的強大的現實好處。勒龐認為：同理性相比，是幻覺引發的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動一切禮貌進步的卻不是理性。倒不如說，推動禮貌進步的依然還是各種情感諸如尊嚴、民族主義、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的向往。

如今我們已經進入到網絡自媒體時代，各種聲音、觀點、思潮，如井噴般涌現，讓人目不暇接。由各種網絡平臺而聚攏起的群眾在瞬時間構成了所謂的“烏合之眾”，但正如勒龐在《烏合之眾》導言中所說：“群眾盡管有諸多在外人看起來很值得鄙夷和恐懼，但仍然是一股無法阻擋的力量，仍然是世界潮流的引航者，誰冒犯了群體就會受到前所未有的沖擊而崩潰。我們就要進入的時代，千真萬確將是一個群體的時代。”

[讀后感范文] 秘密花園讀后感范本

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編細心準備的《[讀后感范文] 秘密花園讀后感范本》，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

翻開《秘密花園》第一頁，我帶著一個一個問號。是什么改變了性格暴躁瑪麗小姐？是什么改變了脾氣古怪柯林少爺？當我合上最后一頁，這一個一個問號都變成了句號。

有一個十歲小女孩，她名字叫瑪麗，她生活在印度。但在一次霍亂中，瑪麗父母去世了。瑪麗只好投奔英國舅舅克萊蒙從小被父母疏遠，一直放任自流、任性而自私小瑪麗，在神秘、古怪、陰沉大房子里被無助包圍了。多虧知更鳥引路，瑪麗闖入了一個禁閉已久花園。當被痛苦、絕望折磨舅舅聽從早已經去世妻子神秘召喚，重回花園時，他也找到了開啟從前鑰匙。也因為瑪麗改變了柯林。

有些人，總認為快樂很遙遠，即使有再豐富物質，也整天愁眉苦臉，那是因為他們對生活已失去了信心：有些人，卻總是沉浸在快樂海洋中，那是因為他們知道生活魅力，用一顆樂觀向上心面對生活，面對挫折。譬如桌子上只有半杯牛奶了，悲觀人，可能會唉聲嘆氣地說：“太不幸了，只剩下半杯牛奶了！”樂觀人，則可能微笑地說：“太好了，我還有半杯牛奶呢！”

打開記憶匣子——記得一次我給報社投稿，可是沒有成功。一股苦澀味道從心底滾滾而來，偷偷地哭泣著。媽媽見了，她輕輕撫摸著我腦袋，溫和地說：“一次小小失敗就把你嚇到了？成長路途中，布滿著無數坎坷，只有用樂觀、快樂心態才能跨過它。鼓起勇氣來，相信你一定能克服它！爭取下次考個好成績吧！”我抬起頭，用濕潤眼眸看著媽媽，她堅定眼神讓我再次充滿了信心，心中熊熊烈火再次燃燒了起來。

讀完《秘密花園》我懂得了：快樂，是給予，而不是索取；那是執著，而不是輕言放棄；那是勇氣，而不是膽怯；那是春日溫暖陽光，而不是秋天枯黃落葉。

讀后感收藏: 紅與黑讀后感范本

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，作品中的情節，讀了以后讓人不斷地回味！通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？小編幫大家整理了讀后感收藏: 紅與黑讀后感范本”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

進我校恬靜的圖書館，腳步下意識地停留在世界名著一欄前，一本紅色的“書脊”映入我的眼臉，情不自禁的拿出這本書，輕輕地撫摸，《紅與黑》三個字豁然在封面的中央，腦子里一下閃現出于連的影子，這個在中外文學長廊人物畫像的“向社會宣戰的不幸兒”，怎樣與紅色和黑色兩種顏色聯系在一起呢？ 也許是書的題目吸引了我，還是什么原因，我只借了這本書便匆匆離開，只想一口氣讀完，好明白為什么，然而讀書是一件“謀心”的事，急是不可取的，歸根結底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。這本書我讀了三遍大約用了一個月，才體會到一點味道，品得對不對味，我自己一點感受而已。

我首先了解名著的背景，這樣有助于我更透徹地理解原著的深刻內涵。《紅與黑》起初的標題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標題“1830年紀事”。稱之為批判現實主義文學奠基作，是因為它最早體現了這一流派的基本特征。小說直接吸取現實題材，反映現實斗爭。

827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發了司湯達，但小說的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟與反復辟斗爭的形象歷史。

作品中的“紅”代表了充滿英雄業績的資產階級革命時期特別是拿破侖皇帝；“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，還有的認為“紅”與“黑”，代表著軍裝與道袍，寶劍與十字架，軍人的榮耀與僧侶的黑暗，也有人認為，紅是德瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。

我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧！

[讀后感必備] 青鳥讀后感之四

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。在讀過了作品，對于里面的情節非常感興趣，很多優秀的讀后感，就來自于作者及時地將自己的閱讀心得記錄下來，我們如何去領會作品的內函呢？面對這些問題，小編為大家收集了“[讀后感必備] 青鳥讀后感之四”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

今天，我在圖書館看了一本書，書的名字叫《青鳥》。

這本書的作者是比利時著名作家梅特林克。他講述的是奇爾奇爾和他的妹妹米琪兒在平安夜做的一個夢。

在這個夢里，我們身邊最常見的水、火、糖、面包、牛奶、貓、狗，還有光，都變成了會說話的人類，它們在圣誕之夜陪伴著它們的小主人們去尋找一只代表幸福的青鳥。

在尋找青鳥的過程中，他們走過回憶之國，在回憶之國里，我學會了不要忘記已經死去的親人，他們只不過是到另外一個世界去生活了而已。奇爾奇爾和他的妹妹米琪兒又到達了夜女王的宮殿，在這里我了解了暗夜里的疾苦和夜幕下的美麗。在森林中，小狗奇洛英勇的表現令我再一次肯定狗是人類最好的朋友。他們進入了幸福花園，在這里我重新認識了幸福。在未來之國，我和他們一起懷著對現實和未來樂觀的態度，結束尋找青鳥的路途。

圣誕節的早晨來臨了，奇爾奇爾發現自己的鳥居然變成了那只他苦苦尋找的青鳥，他把青鳥送給了鄰居貝爾蘭格婆婆的女兒，使她的病痊愈。

讀了這本書之后，我知道了青鳥不是一只平凡的鳥，它象征著幸福，青鳥其實就在我們身邊，只要你用心感受。奇爾奇爾一直在尋找青鳥，到了記憶國沒有找到，到黑夜之宮沒有找到，到了森林、墓地都沒有找到，最后卻發現青鳥在自己家里。這個故事告訴我們要珍惜現在所有的幸福，要用不同的眼睛去看世界，這樣的世界會變得更美。幸福就是你幫助了他人，幸福就是你擁有了愛。幸福是無限的，幸福可以自己創造！

一個不尋常的夜晚

蒂蒂和咪蒂

出發去尋找青鳥

因為青鳥意味著幸福、

他們還不知道

青鳥就在他們自己的小屋里

一直和他們在一起

——《青鳥》

青鳥是讓人幸福的。在一天圣誕夜里仙女蓓麗呂娜來到窮人蒂蒂和咪蒂的家，請他們為她生病的女兒去尋找象征幸福的青鳥。雖然最后他們沒有抓到青鳥，但是蒂蒂和瞇蒂經過這次歷險，認識了身邊事物內在的善與美。他們知道自己雖然窮，但幸福就近在眼前。

仙女先讓蒂蒂和咪蒂到了回憶國，見到了他死去的爺爺、奶奶、弟弟、妹妹，拿到了青鳥，可卻誤了時間，青鳥變成了黑色。然后去了夜宮，突破了種種困難，在最后 一道門他們與一切被仙女弄成能說話的動靜物，列如：火先生，牛奶小姐，水姑娘，狗先生(他們家的狗蒂魯)等一起找到了很多青鳥，但都不是真正的。隨后又到了未來王國等多個地方，在路途中他們明白了很多道理也逐漸變得勇敢起來。當他們醒來時，覺得小屋一切都變了，變的漂亮，其實仙女就是要讓他們看到內在美。他們學會了在平常的生活中體會幸福，或許這是最艱難的課程，但是他們學會了。大多數人從出生到死亡，始終沒有享受過近在他們眼前的幸福。光神并沒有把青鳥所在地直接告訴蒂蒂和咪蒂，只是指給他們一條通過善良、仁愛、慷慨而達到幸福的道路罷了。我有時也是這樣，其實有些最最可靠的真理，如果不經過自己親身的實踐是不可能理解的。要理解那么多道理卻需要很多很多的時間，甚至是我們整整的一生，因為我們自己的經歷才是引導我們洞悉真理的指路明燈。

我們每一個人都在尋找自己的幸福，而且都費盡心機，歷盡艱難。其實幸福的獲得并不需要如此艱難，只要我們經常懷著無私的美好的心愿，用心地去生活和關愛別人，幸福就在我們身邊。幸福離我們是那么的近，幸福就在咫尺之間，每個人都得這樣做。

[讀后感必備] 《秘密花園》讀后感范例

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀過程中，我們經常為作者精妙的文筆所嘆服，面對作品里的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它。怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？小編幫大家整理了[讀后感必備] 《秘密花園》讀后感范例”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

在暑假里我讀了《秘密花園》這本書，故事內容一直然我記憶猶新。小主人公是在印度長大的瑪麗小姐，因為父母都忙于社交而很少關心她，于是她漸漸地長成了一個營養不良，脾氣很壞的倔強小孩。

更不幸的是，一場霍亂奪走了她父母的生命，孤兒瑪麗不得不被送到舅舅家寄養。她的舅舅克萊文也是一個令人傷心的家伙，他有著巨額家產，使用成堆的仆人，但自從在一次意外事件中失去了年輕美麗的妻子后，他就一蹶不振，不理世事，成為了一個悲傷駝背人。他舅舅的兒子柯林，自幼失去母親，父親又不肯面對現實，柯林被棄之不顧，常年封閉在自己的房間里。

我看到這時，總是想問：“這本書里怎么凈是讓人不開心的人或事呢？”我懷著這個問題看下去，隨著看到另一個小主人公迪肯，我漸漸明白了，作者首先采用對比的方法，讓我們看到孤單、寂寞、對什么事都感到煩的瑪麗，結識到了朋友。