阿長與山海經讀后感。

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。假期時我們觀看了《阿長與山海經》，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，那么這個時候就有必要寫一篇關于作品的讀后感，如何在寫《阿長與山海經》的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？為此，讀書筆記吧小編從網絡上為大家精心整理了《阿長與山海經讀后感300》，僅供參考，希望能為您提供參考！

阿長與山海經讀后感300(篇一)

初讀這篇文章，大概了解了阿長的模樣以后，不免有些失落。“阿長”在我未讀書之前給我的印象是溫柔的、纖瘦的、婀娜多姿的妙齡少女。可讀了以后，卻漸漸知道她原來是一個又矮又胖、嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，卻正讓我感覺到文章的真實性。更增加了我的閱讀興趣。

長媽媽有些習慣確實招人煩：嘮嘮叨叨、大字型睡姿、各種古怪的禮節……全文中并沒有怎么介紹阿長的優點，但呈現在我們面前的，就是這樣一個形象鮮明的真實的人。

慢慢的，她開始讓我又愛又恨。

她相信夢想、相信許愿，帶著一顆純真的心在這個復雜的世界里生活。最令我感動的便是她買《山海經》那一段。作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買到這本識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路、問了多少人、去了多少店？一個把“山海經”念成“三哼經”的人是怎么買到的，也許每個人心里都有一個答案，因為每個人心中都有一個長媽媽。這個長媽媽雖然有很多缺點，有時還會像個小孩子一樣，但這都無關緊要。

因為她有一顆善良的心。

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情。

阿長與山海經讀后感300(篇二)

記憶深處，仍記得魯迅先生在《朝花夕拾》中屢次提到的他的保姆—阿長，那個讓魯迅先生又愛又恨的，沒什么文化卻又善良、樸實、可愛的勞動婦女。

魯迅先生作為中國文化革命的主將，同時也是倡導婦女解放運動的先驅。他的作品無不深切地關注著被封建禮教壓迫在社會底層的婦女，更有描寫中國傳統女性悲劇命運的三部曲《明天》、《祝福》、《離婚》，刻畫出一個個鮮活的勞動婦女形象—單四嫂、祥林嫂、愛姑······其中最讓我印象深刻便是阿長。

阿長是一個普通的生活在封建舊時期的長工，然而卻在我內心深處留下了不可磨滅的印象。那個總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺愛擺“大”字兒的阿長；那個滿是麻煩禮節，且又迷信得阿長；那個心胸開闊，花掉自己辛苦掙來的血汗錢，歷經困難，只為讓小主人得到渴望已久的《山海經》的長媽媽。

然而這樣一個阿長，長媽媽，卻是一個沒有自由，沒有民主，更沒有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會底層的千千萬萬的勞動婦女一樣，都成為封建禮教，以及那個時代的'犧牲品，他們最后的結局只能用悲慘來形容······

從原始社會，到母系氏族社會，再到父系氏族社會，及至封建的父權社會，女性的社會地位經歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無獨立地位可言，沒有作為一個人應有的權利，不具備獨立的人格。俗話說：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；夫在從夫，夫死從子。”她們的存在是從屬與丈夫，一生不具有自己的獨立性。

然而，或許正是因為中國女性所遭受的坎坷太多，背負著封建禮教和歷史傳統的沉重包袱太久，中國婦女在面對各種不順，各種悲慘命運時，更加的冷靜，堅強，她們表現出來的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無法比擬的。他們是東方以及世界女性中最偉大的，更是值得我們每一個尊重和贊美的。

我們應尊重和贊美身邊的女性，不管她們年輕與否，美麗與否，不管她們是貧困還是富有，不管她們身上是否有像阿長那樣的缺點，我們都應去尊重她們，寄以她們最誠摯的祝福。

阿長與山海經讀后感300(篇三)

往事如風，每個人都在匆匆忙忙中結束了在大千世界中的一生。蕓蕓眾生，我們渺如微塵，如清風劃過樹梢般逝去。但我知道，每一粒微塵都是獨一無二的，小人物也值得品味。

一轉身，踏入《朝花夕拾》，時光穿梭回那數十年前的阿長身旁。我靜靜地看著她的'一舉一動。一聲歡笑打破了我內心的沉默，一個孩童從她的手中拿下一本書，歡天喜地，又滿懷敬佩地看著她。她的臉上有一絲得意與歡笑，但她額頭上的皺紋卻流露出幾分心酸與不易——想必此書定然不容易得到吧。屋內的空氣已被他們臉上的笑容所感染，觸動了我的內心。我悄然走到屋外的石板路上，低頭沉思著這位歷史長河中的小人物。

她不過是千千萬萬個傭人中最普通的一個，沒錯，她平凡，但她不平庸。她有著屬于自己的性格。她為魯迅買回了魂牽夢繞的《山海經》無數魯迅認識的人中，只有這個最不起眼的傭人為他實現了夢想。是別人做不到嗎？不，是他們不愿意做，但是她做到了，她并沒有偉大的神力，只有一顆惦記著他人的心。她并不偉大卻善良，她的善良圓了一個孩子天真的夢想，感動了那個孩子，也感動了我。

我踱步往回走，又看見那個屋子，透過窗子看到了那個正在忙碌的阿長。我的心中突然跳出一個詞匯，觸動了我的內心——忠誠。這是一個作為傭人最寶貴的品質。她的忠誠幫助一個孩子實現了愿望。我站在窗口，沒有看到她可歌可泣、驚天動地的事跡，不過是一些家長里短，但我依舊看到了你可貴的忠誠。

站立良久，眼前煥然一新。我走出了書本的世界，再品一次此書，字里行間我清晰看到那個善良、忠誠的阿長。一個小小的傭人，或許在時光的消磨中早已被遺忘，但至少我看到了阿長的這一生不枉一世。

阿長與山海經讀后感300(篇四)

我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經》之后我發現文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；之后寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最終寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，并且敘述得很詳細。

在阿長與《山海經》里，魯迅曾懷著真摯的感情為長媽媽呼喚：“仁厚黑暗的地母，愿在你在懷里永安他的魂靈！”這種刻骨銘心的人間至愛顯露了魯迅心靈最為柔和的一面。

人總有缺點，就算不能犯錯的保姆也不例外：常常喜歡切切察向人們低聲訴說些什么事，還豎起第二個手指在空中上下移動或者頂著對手或自我鼻子。又不許魯迅小時走動，拔一株草搬一塊石頭就說魯迅頑皮要就告訴魯迅的母親一到夏天睡覺時她又伸開雙手雙腳，在床中間擺在個“大”子，使得小魯迅沒有余地翻身。

但她也有很多的優點，春節到了那種興奮由然而生，放鞭炮，貼對聯，給小魯迅講春節的故事，也會在晚上坐在搖椅上聽那椅子發出的吱吱聲，講著那《山海經》的故事。

并且總是那么幽默：哥兒，你牢牢記住！她說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就是記得對我說阿媽恭喜恭喜”：搞得小魯迅捧腹大笑。

魯迅以文為藥，置于舊社會人民的精神傷害。

通知字里行間，我感受到了舊社會的殘酷、冷漠、無形、黑暗。但我又從魯迅和阿長感受到了那時候每個中國人都在尋找著通往中國黎明的路，每個中國人都渴望看到在中國天空上五顏六色的彩虹，每個中國人都在期待著看到旗桿上高高飄揚的五星紅旗。

阿長與山海經讀后感300(篇五)

阿長，一個并不華麗卻溫暖的名字，我不知道她擁有什么，哦，還有那顆純樸，善良的心。

這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶，她不僅不識字，還有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知，然而，在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通得不能再普通的人卻變得不普通，不平凡了，甚至擁有偉大的神力了！

讀了這篇文章，知道了阿長長什么樣子后，我有些失望，在我印象里，阿長這個名字，應該是一個溫柔，纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個又矮又胖，嘮嘮叨叨的老媽子，然而就是這樣一個樸實的形象，才讓我感受到這篇文章是真實的。

長媽媽有些習慣很招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種封建古怪禮節……文章并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現在我們眼前的，就是這樣一個活在生活中的阿長，慢慢地，我對她有了好感，她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復雜的世界中生活。

最令人感動的，就是長媽媽買《山海經》那段了，一般來說，識字的人都很難買到書，誰知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經”念成“三哼經”，她是怎么向別人打聽這本書的？

總之，這個“阿長”雖然有很多缺點，像個小孩子，但這都無關緊要，因為她有一顆到死都善良的心，那永遠值得我們學習。

阿長與山海經讀后感300(篇六)

今天，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經》。我的心深深的觸動了。

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事。“阿長”就是“長媽媽”。“長媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長媽媽’，已經說過，是一個一向帶領我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆”我認為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位。讀到下面時，我又有了新發現，“阿長”這個名字別的女工也用過的，我可以體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因為連名字都可以用別人的，而且是為了省事。

又往下讀時，我發現魯迅先生十分憎恨”阿長“，因為阿長經常會告狀，我卻認為”阿長“雖然會告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的，阿長不僅會“切切察察”還知道許多風俗。但魯迅先生卻不領情。

“阿長”的性格不僅善良、熱心，還會關心人，我知道她對魯迅先生的心是好的，但是那時魯迅先生還小，并不愿聽。可她卻不知厭煩的傳授她所知道事情。還為魯迅先生買了一本《山海經》，別人不愿做，她卻會去做，她小時候沒讀過書，從“哥兒，有畫的‘《三哼經》’，我給你買來了”，中，她連字都記不住，可以想像到她買這本書有多么艱難，于是魯迅先生又對她產生新的敬意。

所以，魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關于“阿長”的一篇文章。

我可以想像，其實魯迅先生是很同情“阿長”的。因為，她為這個家做出了許多的貢獻，最后，卻連名字都沒落下，我認為魯迅先生是有后悔和內疚的。

最后，我想說我也很同情長媽媽！

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阿長與山海經讀后感400字

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。我們讀了陳慧瑛寫的《阿長與山海經》以后，心中常有許多感想，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。您是否正在考慮如何寫《阿長與山海經》的讀后感呢？以下是讀書筆記吧小編收集整理的“阿長與山海經讀后感400字”，僅供參考，希望能為您提供參考！

阿長與山海經讀后感400字(篇一)

本文取自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，文中講述了先生幼時與其保姆阿長之間的點點趣事，令人記憶猶新。

文中描述了封建社會下一位普通婦女的形象——長媽媽。長媽媽是一個集缺點與優點于一身的形象，她喜歡在背后與人低頭絮語，還豎起兩根手指，上下搖動，或點著對手和自己鼻尖，這不禁讓我腦中浮現出現代人常用的一個很好玩的：“八卦”，又或許這些家長里短的飯后談資是封建婦女真實的生活寫照吧。長媽媽常愛向母親告狀，夏天睡覺時還常把身子舒展成大字形，一條臂膊擱在先生頸上，一下便占據了大半張床位，那樣的睡相，不禁令人啼笑皆非。長媽媽在長期封建社會的感染下，自然少不得些迷信色彩，這也更使得長媽媽這一形象變得鮮活生動真實起來。長媽媽極講那些繁瑣累人的規矩，這也怪不得先生的不耐煩了。每當正月初一的清早，先生便會在長媽媽那極度肯切惶急的注視下向她道“恭喜”，起來后還要吃上個福橘，寓意一年平安順遂，先生這才算受完了元旦辟頭的“磨難”。然而，長媽媽所教的還遠不止這些，這使先生和讀者感到古怪的同時，還不禁感嘆起封建社會來了，在那樣約束著，編條著人們思想，禁錮著人們靈魂，籠罩著黑暗與陰霾的制度下，再來看一看長媽媽的形象，便不覺為怪了。因此，文中也不難看出先生對這種封建禮教的教條思想的批判與譴責。

在長媽媽這一形象的塑造中，先生還賦予了她善良與愛的一面。話說先生小時因長久惦念著充滿神話色彩且對兒童極富誘惑力的《山海經》，常常念叨不斷，長媽媽在聽說如此后，即使胸無點墨，卻仍將先生的話銘記于心，克服了重重困難替先生尋到了四本。那時的先生該是既驚喜又感喟的吧，因此他在書中感嘆道：“這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她的確有偉大的神力。”長媽媽的細心與善良，使我心中對她油然而生出一股欽佩來。

長媽媽，一個封建社會下的婦女，卻用她最真的性情與最誠摯的愛和善良，打動著每一個人。

阿長與山海經讀后感400字(篇二)

我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

阿長與山海經讀后感400字(篇三)

魯迅先生這篇文章寫的是對兒時保姆阿長的回憶，這位保姆不識文斷字，又有些愚昧迷信，甚至連真名姓氏都不為所知，普普通通的一位年長女傭，可也正是在這種愚昧及普通之中卻隱存著無比的勇氣與偉大。

魯迅先生在書中寫道“這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是知道她謀害了我的隱鼠之后"。一只小小的隱鼠，一個弱小的生命，對隱鼠的照料是作者少年時期精神上的一種安撫和寄托，“當我失去所愛的，心中空虛時，我便充填報仇的惡念。”正是通過隱鼠一事揭露作者對社會和平期盼和對社會及事物善惡的愛憎分明態度。

而當長媽媽買回《山海經》時，少年作者心靈上再次受到觸動，“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來，并對長媽媽又有了新的看法，別人不肯做，不能做的事，她卻能成功。”看似難辦解決不了的大事，愚腐的長媽卻輕而易舉似做件平凡的小事一樣辦成了，這在少年作者眼中是不可思議的進而充滿敬意的，平凡普通不被重視的小人物其實正是許多大事的履行者，是難處時充滿勇氣的開路者。是啊，看似平凡其實滲透著偉大，看似愚昧其實充滿著勇氣，我們每個人都是社會大集體中平凡普通的一員，正是這許多平凡和普通凝聚成不可摧毀的大勇氣大成功。

阿長與山海經讀后感400字(篇四)

今天，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經》。我的心深深的觸動了。

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事。“阿長”就是“長媽媽”。“長媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長媽媽’，已經說過，是一個一向帶領我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆”我認為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位。讀到下面時，我又有了新發現，“阿長”這個名字別的女工也用過的，我可以體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因為連名字都可以用別人的，而且是為了省事。

又往下讀時，我發現魯迅先生十分憎恨”阿長“，因為阿長經常會告狀，我卻認為”阿長“雖然會告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的，阿長不僅會“切切察察”還知道許多風俗。但魯迅先生卻不領情。

“阿長”的性格不僅善良、熱心，還會關心人，我知道她對魯迅先生的心是好的，但是那時魯迅先生還小，并不愿聽。可她卻不知厭煩的傳授她所知道事情。還為魯迅先生買了一本《山海經》，別人不愿做，她卻會去做，她小時候沒讀過書，從“哥兒，有畫的‘《三哼經》’，我給你買來了”，中，她連字都記不住，可以想像到她買這本書有多么艱難，于是魯迅先生又對她產生新的敬意。

所以，魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關于“阿長”的一篇文章。

我可以想像，其實魯迅先生是很同情“阿長”的。因為，她為這個家做出了許多的貢獻，最后，卻連名字都沒落下，我認為魯迅先生是有后悔和內疚的。

最后，我想說我也很同情長媽媽！

阿長與山海經讀后感400字(篇五)

這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者經過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；之后寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最終寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，并且敘述得很詳細。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最終我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，那里不僅僅寫她迷信，有麻煩的禮節，并且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最終對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。

熱門讀后感: 阿長與山海經讀書心得寫作范例

光明給我們經驗，讀書給我們知識。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在閱讀過程中，我們經常為作者精妙的文筆所嘆服，為了更好地領悟作品的內涵，我們需要寫一篇讀后感。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？一起來看看小編為大家整理的“熱門讀后感: 阿長與山海經讀書心得寫作范例”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

《阿長與山海經》是魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇追憶散文。與大多數魯迅揭露殘酷世界的文章不同，這篇散文寫的是與家里保姆長媽媽相處的場景。文章中看似是普通的事情，卻表達了魯迅對長媽媽的感恩和尊重以及想念。文章還描寫了長媽媽善良、淳樸、迷信、嘮叨的性格。

當然，給我印象最深的是主人公長媽媽，文中寫作技巧是魯迅常用的先抑后揚。在當時的那個時代，魯迅用筆來描寫自己的情感。長媽媽對孩子細心教育，雖然不了解孩子的真正的想法，有時讓孩子覺得麻煩和討厭，但是她給魯迅先生買了他人生的第一本書《山海經》，這讓魯迅先生印象深刻和倍加感激。長媽媽自己從來沒有讀過一本書，但看到孩子日夜想著一本書，于是把書買了下來。在當時的年代，這并不容易。

在我們的現代，買一本書并不難，讓我們的家人給我們買本書并不難。難的是，家人很少理解我們，知道我們想要什么，不斷地鼓勵我們，我認為這是現代孩子所需要的。正如魯迅先生需要這本書作為他改變人生的一個契機，我們也需要有這樣的契機。

熱門讀后感: 阿長與山海經讀后感模板

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。寫作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？一起來看看小編為大家整理的“熱門讀后感: 阿長與山海經讀后感模板”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

我讀了魯迅先生寫的散文《阿長與山海經》，作者用簡單樸實的語言描述了出一位心地善良，淳樸的勞動婦女。

阿長，是作者小時候的保姆，作者平時叫她阿媽，但阿長卻經常切切擦擦，指手畫腳，當作者明白是他害死了他心愛的隱鼠后{一只老鼠}便有些厭惡他了，自從這件事之后，小作者便改口喊她阿長了。之后，由于阿長經常講故事給作者聽，讓故事中的奇妙經常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿長的絮叨中感受到了她的某種神力。時間久了，作者也漸漸不厭惡阿長了。

有一次，作者去遠房叔叔家做客，無意間，看到一本繪圖的山海經，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥……只可惜書不細心被弄丟了。大概是他對那本山海經太過于念念不忘了，連阿長都來問“山哼經”是怎樣一回事。大字不識的阿長休假過后，居然就遞給了作者一包書，高興的說：“哥兒，有畫的山哼經，我給你買來了。”讓作者從此對他產生了無比的感激之情。以后，雖然作者也買了許多書，也包括其他版本的山海經，但沒有一本能夠代替他小時候看的那本山海經。

看似簡單的買書一事，其實里面包含著阿長對作者的無比關愛，沒有人叫阿長去買《山海經》，阿長掏的是自我口袋里的血汗錢去買的。目不識丁，口中說著“山哼經”的阿長又是怎樣費盡周折買到《山海經》的？文章最終一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在懷里永安他的靈魂。”充分表現了作者對阿長的懷念與祝福，讓我也不由自主的跟作者產生共鳴，仿佛我也看到了愛講故事，睡覺擺著大字的長媽媽……

熱門讀后感: 阿長與山海經讀后感寫作范例

世界上的書多若星辰，總有那么一些經典讓人們不斷地傳閱。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。閱讀完作者寫的作品以后，相信心中有不少的心得，作品中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！作品讀后感究竟該如何寫呢？一起來看看小編為大家整理的“熱門讀后感: 阿長與山海經讀后感寫作范例”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

跟作者小時生活的那個時代比起來，我們這天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母還個性關心孩子的成長，有條件時就帶孩子一塊外出旅游，讓孩子去見識外面的世界；只要是孩子學習、成長需要的書籍，父母總是不惜重金去買，國家還專門撥款給中小學校配備圖書室，充實圖書，縣里、鄉鎮上都有藏書豐富的圖書館能夠借閱，除了有豐富的圖書能夠閱讀外，我們的學習還個性受重視，國家設立了各級各類學校，連聾啞人都有聾啞學校能夠就讀，學校里有經驗豐富的老師為我們傳道、授業、解惑，他們比阿長還關心孩子，樂于幫忙孩子，學識也淵博得多，工作上總是不辭辛苦，循循善誘，而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費，實行了免費教育，我們的學習條件是多么優越啊！

作為青少年一代的我們，有如此優越的學習條件、生活條件，有何理由不好好學習呢?

2022讀后感:阿長與山海經的讀后感之一

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解作品，才能寫出“真材實料”。想要學到新的知識，這些經典作品就不可或缺。閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節中。此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？小編為大家整理了“2022讀后感:阿長與山海經的讀后感之一”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”《阿長與山海經》的結局使我的內心受到了極大的震撼，這位啟迪魯迅人生的人物也同樣溫暖我前行的路。

阿長是魯迅年幼時的保姆，長得不是很討人喜，不僅黃胖，而且還矮，是一個不拘小節又很“拘小節”的人。沒有文化，粗俗，睡相難看，迷信，這是一開始魯迅筆下的阿長。一個沒有留下姓名的人就以這種形象走進了我的視線。

但劇情卻從一本《阿長與山海經》的出現而發生改變，阿長的善良樸實，富有愛心，漸漸從文字中滲透出來，慢慢地阿長的形象在我的腦海中更加完整。她是那個時代許多下層女性的縮影，沒有文化，滿肚子煩瑣的道理，這不禁讓我想起了魯迅筆下的另一個人物——衍太太。可阿長與她是截然不同的，她受到了魯迅的尊重，懷念。最令我感動的一個細節是是阿長笨拙的把《阿長與山海經》讀成了“三哼經”，這是魯迅對她無聲的贊揚。這樣一位女性，身處動亂、封建麻木的社會，卻依舊能堅守本性，始終不改心地善良，讓人每每讀之，無不打心里提起對她敬佩。

從對阿長的厭煩、埋怨到尊重、愛戴，魯迅用白紙黑字，將這個人物展現的淋漓盡致，這不僅僅是魯迅本人的文學積淀之深，同時也是因為阿長的個人道德光環，才造就了這段別開生面的描寫。

阿長打動了魯迅，也同樣打動了我。一份熾熱的真心在寒冷的冬夜悄然出現，劃破暗夜，它就像一杯暖茶，用溫暖將我包圍。也讓我知曉在這個世界上，總會有一個人掛念我們，會因為我們的渴求而拼盡全力，奮不顧身。也正是因為他們，我們在成長的路上才不會孤獨，才會走的更遠。

[讀后感分享] 阿長與山海經的讀書心得(篇一)

當我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認識，縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，您抓住了作品的哪些精髓呢？為此小編特意整理了“[讀后感分享] 阿長與山海經的讀書心得(篇一)”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

作家的生命是由作品組成的。有的作品如同毛發，沒有它們，對于這個人幾乎沒有損害；有的如手腳，失去了會很痛，但仍然不失其本性；有的則如心。《朝花夕拾》就是魯迅作品中跳動的心臟。

《阿長與》就選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。在這篇散文里，魯迅先生回憶了他兒時的保姆阿長，一個普通、平凡的封建社會的農村婦女。一件件兒時的往事在筆下流淌時，一個普通、善良、質樸又有些迷信的封建社會的農村婦女形象就浮現在讀者面前。30多年的歲月流失了，卻不能抹去魯迅先生對茫茫人海中的一個平凡生命的記憶。

魯迅先生在平淡的語氣下隱含著的深情，深深地打動了我，也使我重新反思自己的存在。現實的物質社會是如此的豐富，燕窩魚翅、汽車飛機、高樓大廈，應有盡有；現代的科技是如此的發達，想得到的，幾乎都可以得到。可是現代的人們卻迷失在自己創造的輝煌中，逐漸地失去了對普通生命的關愛。可以鄰居數載卻一無所知，可以圍觀以強凌弱卻無動于衷，可以見死不救作壁上觀甚至落井下石。人的善良幾被貪欲栽伐殆盡，難道這就是我們“現代化”的全部？

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在。魯迅就是這樣一個人，他沒有把黃金世界輕易地預約給人類，卻以嫩燒的生命，成為了千千萬萬敬慕者的精神的火炬。因此，沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰績。他所憑仗的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰場里，建樹廠超人的殊勛。

魯迅先生對普通生命的關愛打動了我，也激勵了我。

[讀后感范文] 阿長與山海經讀后感寫作范例

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得進步，一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，一篇優秀的作品讀書筆記是怎么寫的呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀后感范文] 阿長與山海經讀后感寫作范例”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

文章圍繞阿長寫了幾件事，記錄她喜歡切切察察以及限制魯迅的行動，懂得許多規矩及麻煩的禮節，在告假回家期間給魯迅買了一部《山海經》，使魯迅對她感到了崇高的敬意。

文中的主人公阿長，是魯迅幼年的保姆，她沒有什么文化，睡相難看，滿肚子繁瑣的道理，常給魯迅講故事，曾“謀害”過魯迅的隱鼠。阿長為人愚昧迷信、粗俗、好事但她擁有這些缺點的同時也有許多優點，例如：勤勞，善良樸實、富有愛心等。也正是因為這些性格特點，魯迅才會對她從產生敬意到逐漸淡薄，再到產生敬意與感激。

魯迅通過對自己幼年時期的生活片段的回憶，記敘了他所接觸到的阿長，塑造了一個栩栩如生的形象，魯迅贊頌了她身上表現出的一些品質，表達了對她的喜愛與深切的懷念之情。

讀完這篇文章后，我認為阿長平時雖然切切察察，要求他人做到一些繁瑣的禮節，但是她在這些禮節中更多的是關心，正如辭歲一事中，阿長的愿望是樸素而美好的，只求大家一年到頭“順順流流”，在那個年代，加上阿長凄慘的身世，或許冥冥中的神靈就是她唯一的寄托，所以才會如此信神。有些時候，大人或許有些煩人，但對我們是懷有關心的心態，所以我認為魯迅不應該對她的感情漸漸淡薄，更多的應該是對她的尊敬。

讀后感精選: 阿長與山海經的讀后感壹篇

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。您從作品中有哪些領悟呢？下面是小編為大家整理的《讀后感精選: 阿長與山海經的讀后感壹篇》，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

阿長，即長媽媽，在魯迅先生的印象中，她既是一個粗俗、好打小報告、迷信、愚昧無知的婦女，同時也是一個敬業、淳樸、善良、關愛他人的人。

出身低下，不受尊重。文章第二段中提到：他不知道長媽媽的名字，這“長媽媽”的稱呼是因為那上一位女工走了，這什么姑娘來頂了她的缺，順帶著頂了她的名。一個連名字都是別人的鄉下婦女，是多么可憐，多么不被人所敬啊！

粗俗。文章第三段中寫道：“最討厭的是切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個手指在空中上下搖動”，“切切察察”指的是細碎的說話聲，也就是“咬耳朵”，這本就是不太禮貌的行為了，阿長還喜歡用食指在空中搖動，這便更加不禮貌了。這樣看來她確實符合一個粗俗的鄉下女子的形象。

好打小報告（負責）。孩子愛玩本就是天性，沒有捅出什么大婁子來就已經是萬幸。可阿長卻連“我”走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，還要告訴母親，這未免會讓孩子有厭惡的心理。但隨著年齡的增長，魯迅先生看問題的角度也發生了變化，在成年后的他看來，那時的阿長的行為未必不是她負責的表現。她的工作就是照顧“我”，她將“我”的一舉一動告訴母親，這無可厚非。這就是她的本職，從中我們出她工作認真、盡責。

迷信（善良）。阿長要“我”在正月初一早上對她說“恭喜恭喜”。因為她認為這與一年的運氣有關。但她在我還未說完時就急忙開口。也對“我”說“恭喜恭喜”，因為她認為這樣做也可以為“我”帶來好運氣，而且她認為福橘可以帶來福氣，可她自己卻沒有吃而是給“我”吃。這是她祈求祝福，表達愛的方式，從中能體味出她的善良。讀后感·可能年少時的魯迅不懂阿長對他的愛，認為這些規矩是令人不耐煩的，但長大后，回憶起這些的他便感到阿長的善良與對她的愛。

關愛“我”。十二段中那些看似煩瑣的道理，卻折射出阿長對少年魯迅濃濃的關愛。她教會“我”要有教養和敬畏心，要珍惜勞動果實，要節儉，要講形象，要有安全意識，就是這么瑣碎的小事，卻有深深的愛。

阿長是一個不識字的鄉下婦女，甚至連普通話都說不標準，可就是這樣一個婦女，卻為“我”買來了一本令我渴慕的、念念不忘的《山海經》。作為一個保姆，她的錢應該全部用于生計的，可她卻抽出了一部分來為小少年買書，并且她不識字也只會發個大概的音，這讓找書的過程變得困難了。她雖然平凡，但卻做到了別人不愿做或不能做的事，從中我們可以看出她對小少爺誠摯的愛。

阿長雖然有著許多缺點，但她對魯迅的愛卻使魯迅無比的感激、懷念他，但在感激、懷念之余，也有著些許的'愧疚。作者：趙鐿霓

讀《烏合之眾》心得體會1500大全

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，在古斯塔夫·勒龐寫的《烏合之眾》中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，趁著自己的感觸 ，最適合寫一篇《烏合之眾》的讀書筆記了！一篇屬于自己的《烏合之眾》讀后感該怎么寫呢？下面是讀書筆記吧小編精心收集整理，為您帶來的《讀《烏合之眾》心得體會1500》，僅供您在工作和學習中參考。

讀《烏合之眾》心得體會1500【篇一】

“人多力量大”“眾人拾柴火焰高”“團結就是力量”，各種古往今來的詞句對“群體”的態度無外乎贊頌，很少見到另類的聲音，可是仔細想想，為什么當今社會越來越多的人喜歡在自己的小世界里恣意妄為，一旦融入群體中反而覺得不自在的緊，是個人志趣的選擇，還是一直被束之高閣的群體同樣有其不合理之處呢？

對《烏合之眾》早就有所耳聞，僅從其書名，便可以看出作者對于群體的態度。作為社會心理學領域影響力深遠的著作，深入閱讀后，便對作者關于群體一針見血的定義不禁贊嘆。現實的描寫，淋漓盡致的批判，結合人們耳熟能詳的歷史史實，更加論證了作者的觀點，其對個人心理的描寫，與個體由于群體的影響而產生的可怕的轉變，令人感同身受的同時，也打破了長時間以來人們主動形成或是被灌輸的固定觀念。

沒有任何人是單獨存在于這個世界的，或者可以說，人無法脫離其他的事物而存在，每一個個體之間，彼此相互牽連，無外乎時間空間，貧窮富有，身份高低，每一個個體都是構成群體的一部分。或許這也是個體無法擺脫群體帶來的消極影響的本質原因。

書中從群體的特征、觀念等來說明人們由單獨的個體成為群體的一員后是如何模糊了自我意識，喪失了主觀思考、邏輯與判斷能力，漸漸同化于群體智慧，進而做出無法想象、駭人聽聞的舉動。群體可以奮起推翻專制的統治階級，呼喚自由與平等，卻也同樣可以匯集成烏合之眾，失去自我，失去基本的道德判斷能力，進行屠殺與清洗。

現如今的社會新聞與主要的輿論陣地，評論下到處都充斥著網絡暴力、鍵盤俠，無論是“圍觀者因一時新奇便慫恿輕生者跳樓身亡，直播間的觀眾紛紛留言想要觀看主播自殺”，還是“快樂源泉—沙雕網友們的一句抖機靈便讓不快的心瞬間輕松起來”這就是所謂的群體可以滋養人們生存，也可以促進大眾死亡，這，就是群體輿論的力量。

書中列舉了群體的沖動、異變和暴躁，群體的易受暗示和輕信等。集體暗示會瞬間形成這個群體感情的一致傾向。因此，群體便在毫無目的的狀態下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。若是將書中的概念放置于當下，也是貼合現實的緊，甚至是泱泱華夏，這個愛觀望的民族，卻也是具有烏合之眾的氣質。

本書作于上世紀三十年代，正值法國大革命時期，其中的某些觀點固然有些偏頗，但是作者的思想卻并不過時，勒龐說，群體只會干兩件事——錦上添花與落井下石。個體的思想與情緒過于弱小，無論其利弊，產生的影響力并不大，并很難轉化為外部行為，若是其升華為群體思想，便可以對社會造成極大的損害

在這樣一個信息爆炸的時代，《烏合之眾》可以很好的為我們提供警醒，警惕群體潛移默化的同化。

讀《烏合之眾》心得體會1500【篇二】

終于花了2周的時間把古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》看完了，這本書是以我認為相當緩慢的速度看完的，看完之后居然是一頭霧水，無奈又拾起再看了一遍，心境不同，收獲不同。

這本書在同學的推薦下看的，如果要用一句話來描述它，那還是弗洛伊德說的：“勒龐的《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，他極為精彩地描述了集體心態。”從頭到尾我都覺得這本書中偏見很多，可以說我應該是集體主義觀念支持者，但勒龐這本書卻指出，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位，而群體的行為表現為無異議，情緒化和低智商。這就徹底顛覆了我的觀念，集體(群體)原來遠遠不是我所認識和接受的那樣。群體的心理、意見和信念，在很多的時候，竟會讓人如此的失望和害怕。

在羅伯特·莫頓的《勒龐《烏合之眾》的得與失》中，他指出這本書確實對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發揮了巨大的影響。勒龐生逢一個群眾重新崛起的時代，他敏感地意識到了這種現象中所包含的危險，并且以他所掌握的心理學語言，坦率地把它說了出來。勒龐的思想是超意識形態的，他在此書的這里或那里，以十分簡約甚至時代錯置的方式，觸及到了一些今天人們所關心的問題，如社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運動、人的自我異化、官僚化過程、逃避自由投向領袖的懷抱，以及無意識在社會行為中的作用，等等。也就是勒龐考察了一大堆現代人面臨的社會問題和觀念，這使這本《烏合之眾》具有持久的意義。

群眾，烏合之眾。群體是相對于個體而言的，但不是任何幾個人就能構成群體。群體是指兩個或兩個以上的人，為了達到共同的目標，以一定的方式聯系在一起進行活動的人群。可見群體有其自身的特點：成員有共同的目標；成員對群體有認同感和歸屬感；群體內有結構，有共同的價值觀等。群體具有生產性功能和維持性功能。群體的價值和力量在于其成員思想和行為上的一致性，而這種一致性取決于群體規范的特殊性和標準化的程度。群體中的個體與他人發生相互作用，這本身就構成了一種刺激。個體對這個刺激必然要做出反應，于是表現出與個人獨處時不同的行為方式。在勒龐看來，當人們變成了一個群體后，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時頗為不同，而群體在智力上總是低于孤立的個人。群體沒有能力做任何長遠的打算或思考，而孤立的個人具有主宰自己的反應行為的能力(“當人們聚集成一個群體時，一種降低他們智力水平的機制就會發生作用”，“從他們成為群體一員之日始，博學之士便和白癡一起失去了觀察能力”)。

群體總是受著無意識因素的支配，它的行為主要不是受大腦，而是受脊椎神經的影響，因此群體是刺激因素的奴隸，群體具有沖動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批評精神、易受暗示和輕信的特點。書中列舉了1792年法國歷史上有名的大屠殺事件。當時，在大革命精神的感召下，巴黎成千上萬市民幾天之內虐殺盡關在監獄里的僧侶貴族一千五百多人，連十二三歲的孩子也不放過。更不可思議的是，在極刑現場，婦女們以一睹貴族受刑為榮。這些平時里的店員伙計、家庭主婦，都相信自己的正義行為是在消滅這個“共和國的敵人”。因此，“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑，出乎意料地障礙會被狂暴地摧毀。”同樣，這也可以解釋xx的瘋狂行徑，他們失去作為個體時的理智，只知道和接受極端的感情和觀念，還對使自己失去人格意識的暗示者惟命是從，一經煽動鼓舞，便形成了一股極為瘋狂可怕的力量，這時理性完全被壓倒。

社會中大多數處于中下層地位的群眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對超出自身生活經驗的一般問題不甚了解，不辨真偽，希望聽從權威的意見，“在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望”，因此群體易受暗示和輕信，他們崇尚威勢，迷信權威人物，這也給領袖以利用的機會。書中勒龐解釋說領袖更有可能是個實干家而非思想家，他們并沒有頭腦敏銳深謀遠慮的天賦，他們也不可能如此，因為這種品質會讓人猶疑不決(這點我沒看懂?)(“每個時代的群體杰出領袖，尤其是革命時期的領袖，大多才疏學淺，他們往往勇氣超過才智。才智過多甚至會給領袖帶來障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來最大影響。”)。但領袖們會借助斷言法、重復法和傳染法的手段，用觀念和信念來影響群體的頭腦，這些作用有些是緩慢的，然而一旦生效，卻有持久的效果，由此得到民眾接受的每一種觀念，最終總會以其強大的力量在社會的最上層扎根，不管獲勝意見的荒謬性是多么顯而易見。回想歷史，我們也就不難理解希特勒法西斯主義當時為什么得到德國人民普遍擁戴的原因了。希特勒也曾在《我的奮斗》中寫道：“群體愛戴的是統治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對手的學說折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學說的真實意義。”(但我覺得這點又不知如何解釋毛主席的身份地位以及他思想的適用性)

在勒龐看來，群體的產品不管性質如何，與孤立的個人的產品相比，總是品質低劣的。在現實意義下，我們應警惕自身，認識自己，保持自己的人格，做一個清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

讀《烏合之眾》心得體會1500【篇三】

《烏合之眾···群體時代的大眾心理》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創作的社會心理學著作，首次出版于1895年。本書描寫了群體心理、群體的觀念與信念、不同群體的分類及特性，其中有意思的是分析了社會教育問題和群體領袖及其演講。

一群具有什么樣特性的人才能定義為群體，是首先要討論的問題。他們也許是有著相同的宗教信仰，或者屬于某個階層，亦或是有著共同的政治立場，什么樣的一群人不是群體呢，一個廣場上的人，一個國家的人，因為你沒法用一個共同的心理特性去描述他們。

群體的特性是沖動的，可善良的也可以是邪惡的，他們對復雜的事情無法處理，哪怕他們是一群大學生，平時理性和富有知識，成為一個群體后，對復雜問題也是無法處理的，對群體的任務是越簡單越好。

本書討論的'教育問題，放到現在同樣是問題，一百多年了仍未解決。社會生產發展提高了基礎教育，但基礎教育的目的和社會就業的不穩定，讓年輕人群體的就業目標變成了公務崗位，又由于崗位的稀缺性，造成了大量的年輕人無法成為公務員，他們接受了公務員式的教育，卻無法獲得相應崗位。巨大的失落感，讓年輕群體無所適從。前段時間看到消息，教育撥款傾向中職教育，好的中專學校錄取分數接近本科，希望以后的孩子，能夠從工科學校學到更專業技能，走出美好的未來。

本書講解了如何成為一個領袖，群體領袖具有什么樣的特質。群體領袖一定要有威望，他在群體的中演講，憑借自己的威望就可以讓群體安靜，演講稿也不需要有什么具體的數據和理論支撐，他的演講只需要斷言，并把斷言不停的重復，將自己的情緒傳染給群體。這樣的觀點就會深入人心，哪怕你回家后發現他講的就是一坨狗屎，但是身在群體之中你一定會對此深信不疑。

這本書我剛讀完了第一遍，全憑印象寫的讀后感，其中偏見和誤讀望指正。

讀《烏合之眾》心得體會1500【篇四】

《烏合之眾》是法國社會學家古斯塔夫·勒龐于1895年首次出版的一本研究大眾心理學的著作。

在閱讀這本著作之初，我忽略了這本書的創作時代和背景，在潛意識里誤把《烏合之眾》當作近年來出版的作品，這使我在閱讀中產生了一些疑惑和困擾。例如，作者在卷一中提到“群體的某些特點，大多數都能在野蠻人、婦女和兒童等低級進化形態的生命中看到，比如急躁、沖動、沒有判斷力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”將婦女和兒童劃為低級進化形態的生命?急躁沖動、沒有判斷力等特點只在婦女和兒童的生命中看到，而男性群體中沒有這些缺點?

看到此處，我對勒龐的這一觀點實在無法贊同，覺得勒龐歧視了婦女和兒童。但是因為只是寥寥數句，不是本書的主要論述內容，且隨后勒龐解釋說“這很難被那些對此事一無所知的人所接受。”因此我誤以為是最新的科學界研究將婦女和兒童歸入了“低級進化形態的生命中”，而我因孤陋寡聞、一無所知才無法接受。

但當我繼續往下閱讀時，發現書中仍有其他許多處體現出勒龐對婦女和兒童的輕視。當懷著疑惑再翻看這本書的封面，看到它的出版時間后，我終于堅定了自己的質疑：《烏合之眾》雖然是一部很經典的著作，但其中觀點并不是完全嚴謹無誤的，也是有其時代局限性且摻雜了作者個人情感于其中的！如勒龐所提到的急躁、沖動、沒有判斷力等缺點在男性群體中也很常見，尤其在游行和示威等群體活動中，男性成員的急躁沖動比女性更明顯。在以后的閱讀中，我一定會先了解書籍和作者的基本信息，并在閱讀時保持批判和質疑的態度。

雖然對勒龐在《烏合之眾》一書中關于性別和種族的看法不甚贊同，但我對勒龐在書中的其他學術觀點非常認同，尤其對勒龐在書中對“群體”的概念和“群體心理”的定義和分類、特征等方面的見解十分欽佩。

勒龐認為一群人聚在一起可以構成形式上的群體，但不是真正意義上的群體。只有當群體中的成員的自覺個性走向消失，以及感情和思想轉向不同的方向，集體心理和共性特點取代了每個人自身的特點時，這些聚集成群的具有共性特點的人就進入了“心理群體”的狀態，稱之為“組織化群體”。

書中說組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個明確的方向發展，在我看來群體的這種特征是一把雙刃劍。以國家發展為例，當國家制定了一個正確合理的發展方向后，國民凝聚力和向心力會大增，國家發展各種政治、經濟、文化事業時會達到事半功倍的效果，國家會實現飛躍性的發展；然而當國家制定的發展政策出錯時，或者說群體受到錯誤引導時，對國家所造成的破壞也是令人震驚的。

勒龐在書中還提到通過群體內部的傳染現象，心理群體中的成員之個性消失，無意識的個性逐漸增強，群體中每個人會做出無意識行為。個體在獨自存在時，迫于法律、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動時就會顯露出來甚至付出行動，個體可能會做出在以往絕不敢做的瘋狂行為。這正如聶老師在課上常說的“示威、游行等集體活動極易演變為暴力事件”，法國近期的“黃背心”抗議活動也驗證了這句話。

書中在提到群體的情感與道德觀時指出，群體是沖動、善變和急躁的，極易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和輕信，群體的情緒夸張而單純、偏執、專橫且保守。在十年動亂里，他們表現出了不為理性所指導的、喪失了一切判斷力的激情，他們沖動、多變、急躁，在受到srb的鼓動和慫恿后，完全喪失了理智，毫不懷疑自己的行為有錯，盡管他們的行為在以往的自己看來都是可恥的，但當處于為了國家、為了集體的心理安慰和群體間的相互暗示和傳染作用下，他們心安理得地甚至狂熱地去傷害他人的生命、尊嚴和人權。

勒龐提到影響群體意見和信念的因素時，將間接因素概括為：種族、傳統、時間、政治和社會制度、教育；將直接因素概括為：形象、詞語和套話；幻覺、經驗、理性。勒龐將種族擺在了間接因素的第一位，誠然，種族對于組織化群體思維和信念的影響是長久的、繼承性的。

每個民族都會有其獨特的民族氣質、民族性格和民族符號，不同民族、不同種族的信仰、行為、制度、宗教和藝術等都有巨大的差別，這些差異也當然地會影響到不同種族成員的思想；而且種族對組織化群體成員產生的影響是可以從成員出生起追溯的，一個新成員誕生于他的種族所在的領域并在那個地理環境和人文環境中成長，在種族文化和氣質的熏陶下極易融為群體中的一員。一個種族就像一個大型的異質群體，它對群體的意見觀念和氣質起著重要作用。但是，在接受這一觀點的同時也要堅持種族平等的原則，否則極易演變為支持種族歧視的言論。

在勒龐所闡述的影響群體和信念的所有因素中，另外一個讓我產生極大共鳴，有很深感觸的便是教育。

教育對于一個人、一個民族、一個國家的作用之大不言而喻，群體的未來在一定程度上取決于指導和教育。反窺中國教育竟和1895年的《烏合之眾》中關于教育的描述如此相似。從小學到大學，填鴨式教學，積壓在學生身上的課業負擔，人為的重復考試和訓練讓“教育”一詞顯得極為單調和枯燥。

在小學、初中和高中，有三分之二以上的人都是為考試而活，所有的學生要做的就是將書本上的知識爛熟于心，每天面對換湯不換藥的試卷，在最美的年華里，被關在學校，被切斷了一切親身經歷和體驗人生和世界的途徑和機會。在個體最容易形成獨立個性、創新思想和發散思維的時候，他們被迫接受著同化，思維越來越狹窄，個性也逐漸湮沒，多數學生都會淪為烏合之眾。

更令人氣憤的是中國的大學教育，大學是一個學生從校園走向社會的橋梁階段，大學里的學生皆已成年，即將投身的是現實社會，即將面臨的是步入社會后的種種挑戰，而中國的大學多不考慮大學生應當學會的是什么，沒有考慮學生必須及時適應社會或提前學會適應社會，高校中仍在過分宣傳“大學生本質上還是學生，還是以應學習為主”，但并沒有對教學方式和考核制度進行創新。學生以學習為主，固然是學生的本職和責任，可是如果大學學習仍像中學一樣背書考試而不結合社會和實踐又有什么意義。

另外，在許多學校里都盛行鼓吹科研的風氣，科研成果多的學生會被追捧的很高，學生競相追逐五花八門的科研項目獎項，但實際上其中許多科研內容只在無病呻吟，并沒有對學術有什么貢獻，對現實問題的解決也并沒有什么幫助。那些在學校渲染出的`功利的科研環境下爭先恐后進行科研的人一并未對現實社會有真正的體驗，二未對自己進行知識上的提升。正如龐勒所說：“這是一種違反自然的，與社會相對立的制度……不考慮年輕人很快就會投身其中的現實社會，不考慮我們生活于其中并且必須適應或提前學會適應社會，不考慮人類為保護自己而必須進行的種種斗爭，不考慮為了站住腳跟，他提前自我武裝并且需要意志堅強。”在教科書和考試的教育之間，我們更需要實踐的教育來幫助學生們更好地提升能力水平，理工科的大學教育會涉及較多的實踐，人文社科的大學教育更讓人擔憂。

在《烏合之眾》中另一個讓我印象深刻的地方是龐勒在論述群體意見與信念的變化范圍時，提到普遍信念對群體中的人行為和精神的束縛。“那些在不知不覺中掌控人們思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你無法同它作戰。”對于不知不覺中深入骨髓的信念是很難去推翻并改變的，這些普遍信念在不知不覺中控制思想，在漸進的變化中甚至感受不到正被它所同化，而當完全被該信念控制時，你已無法反抗或者說不想去反抗了。

現在的我們是否被某種信念所掌控，是否出于某種思想的暴政之下呢?也許是的，但這并不是最可怕的，恐怖的是為某些錯誤的思想所掌控但卻未察覺其錯誤。

此外，勒龐在易變的群體意見中指出群體意見的易變使得群體意見越來越接近于變成政治的最高指導原則。密切關注各種意見，已經成為新聞媒體和政府的首要任務，而群體多為非理性的、盲目沖動的，這導致政府的決策也將變得不是那么合理，從前引導民意的媒體也不得不像政府一樣在民眾面前恭恭敬敬。在網絡信息時代，這些后果更加顯著，且不說媒體這一傳播媒介為吸引讀者眼球和閱讀量所做的屈服于市場的改變，政府在群眾的力量面前也不得不對自己的決策有所考量。就像前段時間發生的中國游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的執法事件，在尚未對事件真相進行徹底調查之前，中國駐瑞典大使館便發聲指責瑞典警方，雖然官方維護我國公民權益的態度值得肯定，但僅憑一面之詞就指責他國，有點草率，更有迎合網民觀點的嫌疑，我個人并不是很贊同的。我認為政府應尊重民眾意見和建議，但不應過度地對民眾多變的意見進行迎合和恭敬，在決策時保持自身的理性使之免受群體沖動意見的影響。

三耳呆人曰：這是一篇期末作業，作者是管理學院2017級公共管理專業本科生。很欣賞王位的思考，表述和層次也很清晰，贊！

嗯，大半學期內，我一直把王位當成另一位同學，這里再次向她和另一位同學致歉！

《烏合之眾》這個薄書，是我入職蘇大以來幾乎所有課上都推薦給孩子們閱讀的。不少課上，我會摘錄一些片段嘮叨一二。原因無他，中國人口基數太大，任何一個小問題，都可能引發如潮的口水乃至沖突。人文教育的職責和目標之一，不就是要防止青年被無謂地誤導與“犧牲”，不就是避免他們成為烏合之眾么?

我堅定認為，任何時代，無論何種壞事，孩子和青年都是無辜的。另一面，孩子和青年是屬于未來的，更是生長的，若想避免陷入更壞的境地，成年人唯有敬畏他們的無辜和生長，以開放和寬容的路子為他們走向未來筑基。我無能開路，愿為此基此路之一抹細沙、一片薄磚……

讀《烏合之眾》心得體會1500【篇五】

干柴，一堆干柴，幾顆火星

歷史上無數因為“一個饅頭”而引發的血案，就在群體的沖動、易變和急躁中，一再上演。甚至，連臺詞和背景都幾乎不需要變換。

這個饅頭，可能是某種宗教信仰、某種美好理性，或者只是一個瘋狂的謬誤，或者真的是一個饅頭。落幕時分，只有一串串“無辜”殉難者的數字，似乎在冷冰冰得控訴著什么。

讀著流暢的文字，浮現出一些對歷史的記憶或者聯想，在作者的斷言和斷言式的邏輯分析中，思緒不斷地起起落落。很難想象，這是一部寫于一百多年前的書。同時，這或許是一部在迄今為止人類社會任何時代和任何社會都會似曾相識，甚至“親切”的書。

盡管作者所舉的例子，大多是歷史上戰爭、革命、宗教，但是也提到了當時的時髦：民主與社會主義。尤其值得一提的是，作者對教育、對選舉、對制度的深刻理解。

作者的態度，似乎在深刻的剖析中流露出一絲無奈：對于變革，作者列舉的關鍵因素，除了民族特征，就是時間。作者的才智，似乎在指導實踐時透露著一點嘲諷：在歸納演講的技巧時，反復提及的就是“斷言、重復和傳染”，情感、形象，簡單邏輯甚至無邏輯，察言觀色。

在最后章，作者概述了文明的周期律。正是種種“謬誤和幻想”創造了歷史。當群體渙散成為烏合之眾時，文明也就走向衰弱和死亡。

這種深刻的矛盾，既有對歷史演變的哀嘆，也有對自身命運感喟。個體生物的基因，在數代以后，幾乎消失殆盡（1/2的n次方），但是人類文明的基因卻依然野蠻生長。

謬誤、幻想和人類文明。

是的，我們都不愿承認

讀《烏合之眾》心得體會1500【篇六】

為了每個星期的一篇小文章，我也真的是絞盡腦汁、橙汁、西瓜汁啦，美其名曰記錄生活也要加油的去寫。本周和大家分享一本書——《烏合之眾》。

這本書有一個很奇怪的觀點和大家正常思維的觀點有點不同，本書認為，一群人的在一群的力量會相對于一個人削弱，一群人在一起智慧會下降，一群人在一群會更加容易傳遞負能量，并列舉出了許多事實證據。讓人看了，馬上就覺得，好像是有些道理。現在的社會還是比較提倡人多力量大的觀點的，而這本書也是從反面的角度去說明，大眾的一個心理，打一個比方來說，三人成虎的成語大家都聽說過，一個人說和你說，在大街上看到老虎，你是不相信的，當有第二個人和你說他在大街上看到老虎，你可能會有點遲疑，他怎么和別人說的一樣，當第三個人說到大街上有老虎，你就真的在懷疑，大街上是否真的有老虎在，當有一堆人都在談論這大街上的老虎，你也相信加入到里面了，這就是“群眾效應”。而實際上大街上并沒有老虎，只是大家湊在一塊一群討論，大家上就出現了一只老虎，相對于來說，群眾給了他們自己相信的力量，讓他們的智慧被阻擋，變得愚昧無知，實際上大街并沒有老虎。這個例子說明，當群體在一塊，相對于正能量，他們是更容易產生負能量了，所以本書戲稱群眾為烏合之眾。哪怕是世界上卓越聰慧的人，也難逃“群眾的魔爪”。

對比我們相信生活中一樣，本來你是一個獨立的個體，有獨立的思考能力、聰慧，但是當身邊出現一些群體，不斷在否定你認為的很多事情，不斷的去批評許多東西，慢慢的你也會變的和群體一樣，愚不可及。出淤泥而不染的個體其實還是比較難的，這是心理學上比較有趣的現象，大家都是群居動物，很容易就會在一起，也會很容易被影響。維持本心，確實艱難，連偉人們也很難走出這樣的困境，更何況蕓蕓眾生的普通人呢？

開個玩笑的總結，如果你想要別人認同你的理念或者其他東西，首先你可以找一些托，不斷在別人面前說這些里面這些東西怎么怎么的好，自然而然，你就可以達到你的目的。這也是心理學上比較有興趣的東西。

題外話，可能是自己太久沒看書，所以其實這本書也不是很看得下，經常看了后面，忘記了前面，專注力不夠，要加強閱讀能力才行了。另外最近也不斷在做一個夢，夢到自己正在逐漸喪失一些能力，夢里又描述不出來，不過也是，很多能力本來就是用進廢退的，不用自己會生疏或者消失了，還是趕緊讓自己跳出來這個舒適的圈子，多去為自己努力點。

父與子讀后感作文300字收藏(8篇)

通過讀書我們能夠提高自身的素養，還能夠開闊我們的視野。《父與子》是埃·奧·卜勞恩寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，為了充分回味這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。我們從哪些角度來寫《父與子》的讀書筆記呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“父與子讀后感作文300字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

父與子讀后感作文300字【篇一】

我最喜歡的書是《父與子》。這本書的作者是德國著名漫畫家埃。奧。卜勞恩，由吉林攝影出版社出版。每一個閱讀《父與子》的人都能從中獲得最開懷的笑聲。

這本書的封面是黃色的，上面畫著一位留著小胡子，穿著西裝打著紅色領帶的胖爸爸，他帶著他的兒子在路邊的橫桿上玩得很開心。封底還畫著這位父親同他的兒子讀報的畫面。

這本書中塑造了一對有趣、平凡的父子，他們善良、正直、寬容，并富有幽默感。我每次讀這本書的時候，都能被書里的場景逗得捧腹大笑。我最喜歡的是喂天鵝這個故事。講的是有一天父子倆去公園里喂天鵝，最后沒有食物了，天鵝認為是父親太小氣，不給自己吃。結果父親問天鵝”只剩煙斗了，你要不要“?沒想到天鵝竟然叼著煙斗，悠哉游哉地游走了。

《父與子》里面講述了許許多多有趣的故事，讓我們在笑語中懂得了父愛的偉大。

《父與子》已經超越國界，成為全世界人們的精神財富，它的作者卜勞恩將永遠是世界漫畫史上的一顆璀璨明珠。

父與子讀后感作文300字【篇二】

今天，我讀了《父與子》一書，這本書沒有文字，只有讓人目瞪口呆的圖畫。一幅幅幽默有趣的畫面，蘊含著一個個耐人尋味，發人深思的哲理。

父親是一個胖乎乎的人，禿著頭，慈愛而親切；兒子長著刺猬頭，調皮而可愛。

父親是一個像小孩子一樣的人，兒子讓他做狗，他就做狗，讓他爬，他就爬。有一次，兒子為了節前的秘密不讓父親發現，就把門鎖上了，可父親偷偷從門縫里望進去，兒子見了，忙在畫板上畫了一個父親，畫了一扇門，上面寫著“不許偷看！”父親愛兒子，但有時候父親愛的方式有一點愚蠢，他看到兒子不會做作業，就代替兒子做，第二天，被老師發現了，就被老師狠狠批評了一頓。兒子也愛父親，雖然他沒有聰明的頭腦，沒有乖巧的性格，沒有淵博的知識。但他卻有調皮、淘氣的性格。他還有一點兒小聰明，卻常常壞事。有一次，父親在抽煙，兒子以為失火了，然后拿來一桶水往房子里倒，父親拿著煙說：“我在抽煙！”真讓人啼笑皆非。

我合上書，結束了這次漫畫之旅，但這一對快樂的父子，幽默的父子，淘氣的父子卻深深地印在了我的腦海里。

父與子讀后感作文300字【篇三】

我看了一本書，叫做《父與子》，這本書雖然一個字都沒有，但它的內容非常有趣易懂。

“可疑的螺旋形”是《父與子》這本書中的一個小故事，講述了兒子和父親去動物園玩，兒子把小象的鼻子卷成螺旋形了，站在遠方的父親看到了這一幕很生氣，去追打兒子。這時小象痛苦的叫了幾聲，父親回過頭來輕輕將小象的鼻子還原。這時兒子在“螺角山羊”旁玩耍，父親趕到時發現山羊的角是螺旋形的，破口大罵。

如果我是兒子，已經將小象的鼻子卷成螺旋，又看見了螺角山羊，父親又罵我不懂事時，我會說：“爸爸，這不是我做的，你看，‘螺角山羊’它的角本來就是這樣的。”如果我是父親，在兒子已經將小象的鼻子卷起來，又看到了螺角山羊，我會想：兒子不會做這事吧，山羊角也是山羊無法支配的。

生活中，我們做事情前要了解情況才能入手，不要冒然行動，不然會造成笑話。

比如有一次我幫媽媽倒酸奶。“舒旸，幫媽媽倒碗酸奶，左邊第一個碟子里是白糖，不要把鹽當做糖放，再加一些蜂蜜……”，真啰嗦，我心想。我把酸奶做好后，勺了一碗給媽媽，放了三勺糖。然后拿給媽媽來品嘗，“難吃，舒旸，你把鹽當糖用了吧，都說過多少遍了！”媽媽皺了皺眉頭。你看，因為我自以為都知道，不認真聽媽媽講話，最后白白浪費了十八元牛奶錢。

我要謝謝這位德國作家卜勞恩：“是您帶領我們走進知識的世界，告訴我們做事之前先想一想。”

父與子讀后感作文300字【篇四】

最近幾天我在家里看了一本書叫做《父與子》，書里面分了很多個小故事，今天我就給大家分享其中幾個小故事。

故事一：《夢游》，故事中的兒子很想吃糖，于是他就假裝夢游好讓大人給自己買糖吃，最后他的辦法成功了，他吃到了糖。

通過這個故事我認為，想得到自己的東西就必須付出勞動，不能投機取巧。雖然兒子最后吃到了糖，但是這個方法一點也不好，會讓他養成不勞而獲的習慣。

故事二：《想逃學的兒子》，故事中的兒子為了逃避上學，就假裝頭疼，當他爸爸識破他的計謀后十分的生氣，最后還是讓他去上學。

現在其實很多小朋友為了不想上學也想出了很多辦法，其中就包括在家里裝病。如果家長發現我們裝病不上學，以后就算是我們真的生病了，爸爸媽媽也會認為我們的在裝病，最后吃虧的還是我們自己。

我覺得從小我們就應該做個誠實的孩子，如果養成撒謊這個習慣，身邊的人會認為我們是騙子，以后無論我們說什么話做什么事情都不會被人相信的。當大家不再相信我們，我們就會交不到朋友，沒有朋友的生活會讓我們很可憐的。

故事三：《領帶還是領結》，故事中的兒子不小心把鏡子打破了，他怕被父母罵，就畫了一幅領結的畫掛在鏡框上面。當他爸爸打著領帶去照鏡子時，發現鏡子里面的領帶變成了領結，把爸爸嚇了一大跳。

雖然這是個好笑的故事，但我從故事中也學到了一個道理，做錯了事情就應該去道歉，不能怕挨罵就隱瞞。打破鏡子是個小事情，如果我們不能坦誠的面對，以后更大的事情我們也會如此對待。我們從小就要學習勇于擔當，做錯事情我們改正就好了，古人云“知錯能改善莫大焉”也是這個道理。

父與子讀后感作文300字【篇五】

偉大的漫畫大師埃。奧·卜勞恩創作的《父與子》，這本深受大家喜愛的連環畫用一幅幅小巧精湛的畫面無言地流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂。

書中的父與子其實就是卜勞恩與他的兒子，而書里描繪的故事也就是卜勞恩父子之間的故事。幽默搞笑的一個個故事，讓我廢寢忘食，大笑不止。

看過這本書后，我覺得里面的父親很愛很愛他的兒子，有一篇叫《尋找出逃的兒子》，兒子用球打破了玻璃，父親打他，兒子逃走了，父親在家等，等了幾個小時也不見兒子，心急了出去找，沒找到，回家時兒子又打破一塊玻璃，還被球撞了一下，看見兒子，父親激動地抱起兒子……，孩子犯錯是不可避免的，父親雖然嚴厲，但是愛子情深呀！還有一篇《哄兒入睡》，父親用盡了各種方法，哄他的兒子睡覺，可兒子十分頑皮，不管父親怎么哄，他就是精神十足，最后，父親哄得筋疲力盡，倒在兒子的身邊睡了，這時候，兒子也摟著父親的脖子甜甜地睡著了……，真是父子情深啊！看著看著，我不禁也想起爸爸哄我入睡的情形，我也甜甜地笑了，因為我也有深愛我的父親，我感覺很幸福呢！

父與子讀后感作文300字【篇六】

有一位名人說過：“讀一本好書，就是在和一些高尚的人談話。”也有一位名人說過：“讀書就像登山，讀的越多爬的就越高；讀書就像耕田，讀的越細豐收的就越多。”

這幾天，我一直沉浸在書香中，不論北風怎樣呼嘯，都沒有離開一本書，這本書名叫《父與子》。《父與子》這本漫畫書是以連環畫的形式展現的，是德國幽默大師埃?奧?卜勞恩的不朽杰作。

文章寫了一對父子在日常生活中許多搞笑的事，雖然看似一些平凡的小事，但在這位作家夸張的手法下，一切平淡的生活都變得生動有趣，比如，“引人入勝的書”這一章，講的是一家人用餐前輪流被這一本充滿魔力的書吸引，父親叫兒子去吃飯而自己卻被該書吸引忘了吃飯，這章雖然只用了6幅圖畫，但很清晰的表達了這本書的“魔力”所在。再比如，“魚兒來信”一章，也只有6幅圖畫，說的是爸爸去釣魚，兒子寫了封信在一塊牌子上，趁他爸爸不注意的時候，悄悄地把信放在爸爸正在釣魚的魚鉤上，爸爸拿起魚竿，看到了牌子。在這一章中，你只要仔細去看就會發現，畫面中有一些很細節的東西，比如那個魚鉤上的浮子，在沒有牌子的時候，它平平浮著，可是在掛了牌子后便有一些下沉，這些在畫面中都清晰可見，從中可以看出，作者是結合生活實際來完成作品的。

我看了這本書之后，發現人類的生活是多么美好多么快樂。雖然我們生活中會有許多的煩惱或挫折，但是它并不能磨滅人類對美好生活的憧憬，那一幅幅精湛小巧的畫面閃爍著智慧之光，無言地流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂。我相信，它將永遠地呵護著人們的心靈！

父與子讀后感作文300字【篇七】

《父與子》是德國漫畫家埃。奧。普拉恩的作品。

當我拿到這本書一口氣就看完了，其中把鯨魚當成金魚養、偷偷在表演者屁屁上釘上釘子的兒子，躲雨蹭傘把別人舉到肩上、喝醉酒買了四張兒童票的父親，以及把父子屁屁的照片改成頭像的攝影師……都讓我笑得前仰后合。

《父與子》講的是一個禿頭、大胡子、慈祥、和藹、幽默的爸爸和一個留著刺頭、淘氣、聰明、可愛的兒子發生的有趣又搞笑的生活故事，一個個出乎意料之外，又在情理之中。

書中我看到了一對像朋友一樣的父與子，他們這種善良、幽默、積極樂觀的生活態度，值得我們學習。

父與子像一束陽光，始終照耀在人們心靈的最深處，因為在那里，孕育著一顆愛的種子。

父與子讀后感作文300字【篇八】

這本書是我第一次寫漫畫的書評，這是一本表面看似搞笑，其實蘊含了很多父子相處的道理和技巧。在看到這本書之前，蠻經常看到過這個禿頂daddy帶著娃到處搗亂的漫畫片段，很有意思的父子關系。這本漫畫的畫風也許沒有市面上一些漫畫的手工來的精細，但這就是它的一個優點，樸實的父子關系，不需要太多華麗的東西來表達。

這本書里面的故事大多是父子二人的日常生活的搞笑片段，總是有許多歡樂。這樣的父子相處模式并不太可能被大多數人接納。對于中國的父子模式來說身為長輩就該有長輩的樣子，而所謂“樣子”大多是嚴苛、不茍言笑、端莊的影響。在中國式教育里父親扮演者很重要的作用，對于他們來說嚴厲的管束是“成功”的唯一標準。這本書里面的父親對于兒子來說時而像朋友；時而像兄弟；時而像父親。小孩子的心理本質上都是一致的，長期的壓迫早晚有一天會反彈。這樣的父親可以給孩子一個快樂的童年和一個可親的父親。偶爾陪著兒子一起胡鬧，偶爾在錯誤的地方指責，偶爾默默的做一些讓他開心的事。這個漫畫里面有幾個故事讓人很是印象深刻：

【熱門讀后感】 月亮與六便士讀后感最新模板

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解作品，才能寫出“真材實料”。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。一篇優秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編精心整理的“【熱門讀后感】 月亮與六便士讀后感最新模板”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

直到現在我還記得當時在上學的時候，有一個師姐她發了一條說說，最近那一段時間他放棄了所有的社交，放棄了所有的分散精力的事情，他只是專心的學習，專心地看書和閱讀。

那時候他發了一條朋友圈，讀的書是《月亮與六便士》。其實這本書對于我們而言聽起來都是非常熟悉的，但是我們真正能夠看進去的卻沒有幾個。這本書的名字其實是隨便起的，一開始的時候我并不知道，自從我看了書的序之后才明白，其實這本書與月亮沒有關系，以前更沒有任何關系，她只是一個巨大的隱喻。月亮比喻的是人間理想，六便士指的是物質和生活的實際。

也許在生活當中，我們每個人都會面臨著這樣的選擇與抉擇，到底是去選擇實現自己的夢想，過著貧困潦倒的生活，但是內心卻是非常充實的。還是愿意去選擇物質上的富裕，但是精神上卻并不一定那么富足了，可能是貧窮的，也可能是一般的情況，或許在內心還永遠留下了沒能實現夢想的遺憾。

人生就如同一場考試，接下來所有的經歷都好像是一條條選擇，一道道選擇題，你到底該如何去選擇，那一切都是你自己演繹的人生方向。

或許在未來很長一段時間里，你都要去懂得這些意義和奇怪的思想，你從來都不覺得那些人所說的每一句話都是漫長而遙遠的過去，你也不覺得你看過的那些書都會慢慢的消散在時間的云海里不復存在。

也許現在的年齡只是偶爾的小憩，也許所有的一切都并不漫長而遙遠。

時光總是能夠帶給我們不一樣的經歷。

然而相信時光和相信你，那么所有的選擇也許都會重回正軌，沒有什么事大不了的。

熱門讀后感: 月亮與六便士讀后感

光明給我們經驗，讀書給我們知識。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。網絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？以下是小編精心整理的“熱門讀后感: 月亮與六便士讀后感”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

我花了兩天的閑碎時間，讀完了《月亮與六便士》這本書，充滿故事性的小說描寫，荒誕不羈又發人深思。夢想與現實之間的選擇，其實大多數人在現實中就已經是滿身泥濘，無法脫身，夢想離他們遠之又遠，談何選擇。

心情很是沉重，每每涉及到夢想，或許我沒有夢想，或者是我的夢想不算夢想，我是一個俗人，而且還是一個貧窮的俗人，凡是俗人都有一個發財夢，貧窮者更甚，我想發大財，想一夜暴富，想中彩票，想突然擁有一項超NB的能力，想住豪宅，想用錢燒開水……

然而只是想想，我還是我，一個貧窮的我，每天戰戰兢兢上著班，突然的雙休彈性工作制，變成了變態的996，工資不變，無任何補貼，然而還在猶豫，還在彷徨，還在憂桑，還在生氣，不敢辭職，不敢換工作，為什么，沒錢唄。