第二性讀后感9篇。

以下內容是小編特地整理的“第二性讀后感”，讀完作品，我們也會被作者的感慨所驚嘆。那么寫讀后感的重點應該是聯系實際發表自己的感想，你會不會尋找一些作品模板來參考寫作呢？歡迎閱讀，希望你能喜歡！

第二性讀后感 篇1

讀完此書，非常佩服甚至仰慕波伏娃：她具有深邃的哲學思想；她有尖銳深刻的社會洞察力；她有無限開闊的視野和心靈。

她的思想和閱讀的深廣涉及各個文化領域，古神話、生物學、社會學、歷史學、精神心理學、文學、藝術，隨便哪個片段都有深刻豐富的內容和含義，這些內容不是虛構的，它們是史實、事實，她引用真實日記、文學作品、醫生手記、多領域多種人的敘述和談論，她旁征博引綜合大量的信息，卻處處閃耀著她自己思想的光輝，她理解、分析、解剖社會、男性和女性，得出一個如此明晰的結論：

幾千年來，人類的感情生活如此復雜混亂，男人和女人如此不快樂如此痛苦，男人尤其是女人的各種古怪甚至變態的心理疾患，都源于一個真相：女人是第二性。

女人是他者，永遠無法與“第一性”的男人并肩，這就是男女間的幸福成為虛無，壓抑、空虛、仇恨成為結果的根源。這是一部女性生活的苦難史，女性心靈的變態史，也是一部男性的性別驕傲史，用作者的話來說，是陰莖崇拜史。它是不正常的，不合理的，不健康的，不和諧的，它令女人和男人都得不到快樂和幸福。它必須被真正重視，它必須改變，它也一定會改變。

作者的理性的冷靜，使她完全客觀平和地展現歷史和事實，展現男人和女人的優缺點及各種行為、心理、命運，目的不在批判或頌揚，她看到了，知道了，她用她犀利的手術刀剖開了，顯露了一個深藏幾千年的毒瘤，讓人們清晰地看到它，明了它，繼而解決它。僅此而已。

但是，這個毒瘤是如此頑固，動一發而通全身，需要眾多的力量，堅定的意志，頑強的精神，持續的戰斗，波伏娃表現了這樣的力量、堅定、頑強和持續：她理性冷靜的文字里深藏著激情和力量，她的這本大部頭始終只談論一個核心，她的內容堅實毋庸置疑，她看到了二十世紀出現的女性的新面目，她肯定女性歷史的走向，她以自己的終生實現了一個女人堅定不移地與“第一性”男人并肩的理想。

雖然現在才閱讀此書，仍極其慶幸畢竟讀到了，它值得反復閱讀，它是史詩般的偉大的思想書！

第二性讀后感 篇2

男人的極大幸運在于不論在成年還是小時候，他必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路；女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時通常為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。

在我讀到如上在各種討論女性的語境中，已經被引用爛了的句子時，我二十一歲的生活，在疫情下鋪天蓋地的新聞、小城鎮封閉寂寥的空氣、和讓人厭倦的私情的重創當中，到來了。

我并非一個專業的讀書人，我只是納博科夫口中“在文字中對號入座”的愚蠢低等的人。讀書對我來說，青春期以前，是躲進逃脫現實的堡壘的自覺，熱衷幻想的時期過去以后，就只是為自己解疑答惑的需要。在讀到波伏娃這本著作之前，我已經不計其數的，在各種場合聽過她的大名：哲學家薩特的終身情人、開放性關系的踐行者、最著名的女性主義者。于是二零年代剛開始的多事之冬——真是天時地利人和的讀書時候——我說，好吧，關于我的二十歲，我必須要得到點兒什么解釋了。

我手上的中國書籍出版社版本把《第二性》分為上下兩卷，第一冊在神話、各民族的歷史，和動物生物學中，試圖發掘出一個女性的形象。由于涉及自然科學和龐雜的歷史，這部分實在佶屈聱牙，難以細讀，在譯者前言中，也提到1986年第一次在國內出版該書以后，都是指除去此卷只譯第二卷，實在不冤。著重講一下第二卷——當代女性。波伏娃基本按人的生命生長，從孩童寫到了中老年，并且談了世俗意義上邊緣的女性角色存在的原因，諸如妓女、情婦。作者的基本觀點就是，當今世界中，我們所謂的女性，在對外發展時，是被低估的、被生造出來的，當她們對內（內心）審視時，則是充滿矛盾的。

女人并不是生就的，毋寧說是逐漸形成的。

女人不是生來就是“女人”的。波伏娃把這句話寫在整卷的開篇，在書的結尾又把大部分男人否認和女性是手足的論調拿來起頭，無疑可以判斷這個“逐漸形成的女人”，不算是一個中性名詞，它包含了大部分人可以想見的，對女性的成見。懦弱的、情緒化的、被庇護的、沒有理性思維的、不知進取的。當然也包含很多在兩性得以分配到的品質中，大部分出于人的本能的描述，都已經分配給了男性。（我在這里不想用優劣去定性一個品質，在基因決定論中，“有用”比“好壞”更好理解，所以本能這個詞很重要。）攻擊、占有、創造，都是人的本能，如果它們在一種社會下，只能是男性化的品質，那么我們就說男性同時占有了人，男人，而女性則變成了第二性。

很多人在面對“塑造”這個詞的時候，會反駁說，“男性也是被塑造的！”事實上，社會形成性別刻板偏見和“性與第二性”屬于不同的兩個維度了。社會化以后人們對男性和女性有不同的期待，這是兩性共同承擔的。而成為“aman”以外的一個性別，是女性在她的一生中，不斷和本能博弈的結果。

博弈，是我認為最貼切的一個詞。這種本性和相反的處境之間的對抗，在少女時期就開始了。

第二性讀后感 篇3

女性，在源遠流長的人類歷史文化中扮演著舉足輕重的角色。理智的審視女性在社會發展中所處的準確地位與真實價值，是這本書的一大亮點。如果婦女們有著自己專屬的圣經的話，那么《第二性》毫無疑問獲此殊榮。

本書作者西蒙娜·德·波伏瓦 （Simone de Beauvoir， 1908-1986），1929年，她獲得法國哲學授課資格后，便開始在各大高校執教。1949年，本書在她嘔心瀝血的創作下問世，因其經典的概述，引起巨大反響，成為女性主義的“圣經”。 蒙娜·德·波伏瓦在歷史唯物主義論的指導下，從生物學、精神分析學的研究出發，向讀者娓娓道來女性命運變遷的原因。其中給我留下深刻印象的便是作者對男性制造的女性神話進行的言之鑿鑿的論述，從男性角度出發，描述男性眼中的女性形象與女性思想。

身為女性，我反倒不太中意現代女權主義者的女人萬能說。可能道德經背多了，從我個人看來，正如我國傳統的陰陽思想一般，陰陽自有其各自運行的規律。單獨研究女性，觀其興，觀其廢，并不是要在歷史深淵中為身為同胞的我們謀不平。只是在此中進程中，尋得女性的正確前進方向。 經過歷史冗長的欺壓，無論是東西方，進入現代社會以來，女性的地位毫無疑問的是越來越重要。另一方面，男性能力永遠是女性無法代替的'。我們尋求自身所處陣營的蓬勃發展之時，更應懂得和諧之美。以往的“男主外，女主內”思想早已被我們拋諸腦后，男女之間的界限愈發模糊，定位卻愈發清晰。萬變不離其宗，女性作為母體，對下一代的孕育是無可避免的。這并不代表，女性在家庭生活中就處于被動的地位，我之前所說的定位愈發清晰亦是此理。多彩的現代，定位亦是多姿。 總結的來說，本書以時間順序為基調，從哲學、生物、歷史、神學等各個方面深度分析了婦女們在各個社會時期的權利與地位。

以一論百，以百論一，在個性與共性中探討女性的特性發展。因其涵蓋面廣，論述徹底到位，此書被譽為“有史以來討論婦女最為健全、理智、充滿智慧的一本書”。雖然，我有限的能力與時間讓我并沒有將其精華逐一消化，但是，對于經典之作來說，我認為走馬觀花也是一種收獲。

第二性讀后感 篇4

《第二性》不是一本易讀的書，書中的內容涵蓋生物學、精神分析學、文學藝術、古代神話、歷史、社會風俗等用以闡述女性問題的各領域內容，以及作者波伏娃的存在主義哲學貫穿始終。作為一部闡述女性問題的經典著作，它論述的全面性、客觀性、以及高度和深度是迄今為止其他同題材的作品所不能及的。女性想要了解女性處境的由來，了解兩性思想深處的文化潛意識，就不得不讀這本書。

我讀的過程中，雖然許多的詞句顯得難以理解，那也是因為我的哲學思想儲備有欠缺，但波伏娃通過現實以及文學作品里的論據描述，令我常常感到"就是這樣"的被她理解了。《第二性》發表于七十年前，現在讀來仍覺得說的就是身邊以及自己身上發生的現象一樣。仿佛一位智者說出了你隱秘的想法、懂得你是如何成為這樣的，懂得你的困境，告訴你要超越自身。然而最不尋常的是，這位智者是一位女性，她經歷過女性的處境，她用思想與行動超越了自身。

可以從書中提煉的一個觀點是："女人"不是生成的，而是在成長過程中，她在社會文化中的處境使她變成了"女人"。

從生物范疇來說，激素的作用決定了女人的體質。一般說來，女人比男人矮小、體輕、骨骼更纖弱、骨盆更寬大、脂肪形態更圓潤。女人的力量大約是男人的三分之二，肺活量要弱一些，氣管和喉嚨要小些，因此也帶來聲音的不同。女人的甲狀腺比男人發達，再加上卵巢分泌激素對植物神經系統產生作用，使女人情緒起伏，容易心跳、臉紅、流淚、狂笑。

女人天然接受仿佛外來強加于她身上的青春期和更年期危機，每月的詛咒，長時間的妊娠、痛苦和危險的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳動物中，為履行物種生殖職能而付出成本最高的。如果將女人與男人相比較，男人便顯得有優勢得多，男人的生殖不影響他個人的生存，沒有危機和事故。總體而言女人同男人活得一樣長，但有不少時期，女人不能支配自己。

這些生物學論據體現了女人處境的一個本質因素，因為身體是我們控制世界的工具。但是這些生物學論據不足以確定性別的等級，它們不能解釋為什么女人不能具備主體性而作為被動的存在，不能將女人判定為永遠扮演從屬的角色。

只有根據人給自身提出的目的、掌握的工具、制定的法則，才定義了強弱之別，"弱點"才顯現為弱點。在不要求充分使用人體力量、在禁止暴力的地方，肌肉力量已然不能建立統治地位的時候，女性還被視為"弱"，則她的"可能性"取決于經濟和社會狀況。

女人不是固定的實在，而是變化的產物，人們企圖將女人的"可能性"約簡到她從前那樣，約簡到今日那樣，人們說是因為她的能力問題。事實是，能力只有在實現的情況下才明顯的表現出來，沒有實現的情況，究竟是她不具備能力，還是處境讓她無法實現其能力，這是理不清的賬。

人們有時認為，自戀是女人的根本態度。自戀是自我被作為自身的目的，主體逃避到其中。環境更加促使女人而不是男人轉向自身，把愛給與自己。因為她被禁止從事男性的活動，她忙忙碌碌，雖然肩負妻子、母親、家庭主婦的職能，她的價值仍然沒有得到承認。她封閉在自己的身體和住宅中，認為自己是被動的。人們稱她為"一個長不大的孩子"，人們也把工人、黑奴、殖民地土著人說成是"大孩子"，仿佛如此就能削弱他們的力量。

一個行動的男人能估量自己，女人由于顯不出能力和受到隔絕，既不能找到自己的位置，也不能衡量自己；她自認為極其重要，實際上她接近不了任何重要的.事物。壓在附屬女人身上的詛咒，就是不允許她做任何男性世界的事，于是她執著的通過自戀、愛情、宗教，徒勞的追尋存在。

現今的世界中，女性的地位有了很大的提高，女性和男性一樣受教育、工作，獲得經濟收入、管理一個組織、做學術研究、發明新科技，影響或改變世界。但是，世界的管理者絕大部分還是男人，女人被要求更多的照顧家庭、放棄事業，主動強勢的女性常會受到來自男女兩性的同樣的不認可。

七十年前的著作中的思想和現象，在現今的社會和人的思想中還隨處可見、俯拾即是。甚至許多女人都比男人還要認同一個觀點：女孩子不需要有大成就，安穩一點即可。這樣的話聽起來仿佛有道理，其實又是極危險的。這樣的觀點表達的不過是接受懶惰與舒適的誘惑以及不想負責任。在不知不覺中她們給自己設下了限制，使自己成為依附者，沒有想過自己需要成為創造者和有影響力的人，也就不會去主動接觸和開拓廣大的外在世界，而在日復一日的封閉和無聊中，將注意力轉向自身，空虛的自戀，受控于無形中。

相對來說，男人在他們的成長過程中卻被要求去取得社會成就，他們因此在面對真實社會的摸爬滾打中，承擔了更多，因此也更加自信和主動。

波伏娃的存在主義哲學即是說，人的本質、既定性沒那么重要，人的選擇、行為及其創造才是重要的，簡單的說就是你是什么樣的人不是一個需要關注的問題，你需要將目光投向外在世界的目標，忘我的開拓、行動，確立你自身。

在現今社會女性的處境和機會教從前要好了許多，但女性要警惕自我設限和輕松的依附性人生的誘惑，同時明白這種誘惑的代價是什么。

第二性讀后感 篇5

女性書里寫得最好的一本，波伏娃從精卵細胞相遇開始，從生物，歷史，社會發展，政治等角度去講述女性，全方位講女性的生理構造，從幼年到老年的成長歷程。

在社會上擔任的角色，在婚姻里擔任的角色，細講女人的不同身份，比如妻子，母親，妓女，這也是上帝給女人的身份。最后看完我的結論是女人從出身就是個悲劇，因為造物主造女人的設定就是除了生孩子什么都不會，男人就是除了不能生什么都會，女人就是因為生理弱所以女的普遍感性腦子不好，導致女人在社會上處于弱勢。

多數女人在成長過程中能意識到上帝對女人非常不公平，但就是不知道什么原因，而這本書把原因講得明明白白，還講透了男人的本質。

至于波伏娃對婚姻的觀點，她認為婚姻是使女人成為奴隸，這很矛盾，女人離了男人在社會上很難立足，就不得不進入婚姻與男人結合，而男人正好可以用婚姻套牢女人，女人后半輩子就被困在家庭里，為社會的發展孕育生命，這不有點類蟻后嗎，女人本質就是一個容器罷了。

第二性讀后感 篇6

雖然《第二性》把我拉入了存在主義大坑，但很顯然我一直在這個邊緣徘徊。畢竟《存在與虛無》算得上是一本非常難啃的書了，我看了一兩頁之后就像薩特舉手投降。

哲學方面的書籍都有門檻很正常，但這并不能阻擋我追星的步伐，所以我又開始了找相關的入門書籍開始學習。我手上有兩本這樣的書，一本是《存在主義咖啡館》，而另一本則是最近我讀完的這本《薩特說人的自由》。

之所以說《薩特說人的自由》是一本比較入門的書是因為這本書是譯者編譯的，譯者幫讀者把一些看上去令人難以理解的事情說得能讓人去理解了。這大大減輕了讀者的閱讀負擔，畢竟翻過《存在與虛無》的人都知道上面講的普遍都不是“人話”，閱讀這部存在主義巨著是有門檻的；而這本書則恰當好處的把門檻降低了，在這本書里他不會上來就和你上哲學領域的專用術語，并且還會作一段簡短的解釋讓讀者能夠理解這些專用詞匯。

這本書不僅講述了薩特的哲學觀點，并且也提及了薩特在文學領域上的造詣。他寫過小說以及戲劇，并且借此表達自己的觀點。他和托爾斯泰一樣認為作家有著一項神圣的任務：“薩特反對脫離現實的‘為藝術而藝術’，強調文學需要揭露現實，作家應該付起社會責任，推進社會變革和改變。”

我很喜歡存在主義的一個點在于：存在先于本質。這也就意味著，那些被先人定義下來的刻板印象不過是荒謬的虛無，在我這個人存在之前都無法降臨在我身上。而當我降生到這個世界上時，也沒有什么本質能夠定義我，我的本質是由我的自由選擇而誕生的。人的存在同其他存在一樣，“只不過是是一種空洞的外形”，沒有本質可言。因而，現實的人既不為過去所創造，又不必為必然性所決定，“我”完全是現在創造自己并自由地選擇未來。

虛無是薩特哲學中的一個重要的概念，也是薩特自由哲學觀的基礎。正是因為人的虛無的本質，所以任何條條框框都不足以限定人，作文人是絕對自由的。在薩特這里，自由選擇并不是我們說的那種虛無縹緲的自由。薩特所說的自由，是一個人在作出了自己的選擇以后并且承擔這份自由的責任的自由。對存在主義者來說，是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄，而且這種可能性是永遠存在的，即懦夫可以振作起來，不再成為懦夫，而英雄也可以不再成為英雄。

雖然的確有夸大了人的主觀能動性之嫌，不過它實實在在的宣揚了一種人性，每個人都有可能成為自己所向往的模樣，而不是活在大眾的刻板印象里面。放在這個節奏一直在加快，人們無暇去感受的時代，這種觀點看上去是那么重要——沒有任何一種本質（標簽化，刻板印象）能夠定義你的全部，你只屬于你自己。

第二性讀后感 篇7

第二性讀后感范文

對于女性來說，《第二性》是一本不可不讀的好書。因為它可以幫助你深入的了解女性，發現女性。本書章節太多，我在此次讀書交流會上，就書中一個內容展開討論。

作者波伏娃從生物學角度分析了女性的處境，女性的生育和撫養幼兒等這種所謂的“內在性”限制了她的“超越性”，使她成為“他者”、“第二性”。之前一直不理解為什么會存在對男性和女性的刻板印象，即女孩子就應該溫柔優雅，而男孩就應該喜歡勇敢不流淚。現在看完這本書似乎明白了那么一點，這一切都是有歷史淵源的。

男人強調女人身上的.女性氣質，并當作女人優劣的衡量標準。實際上女性氣質這個命題從開始就是偽命題，根本不存在絕對的女性氣質，這是一個由男性定義的，由處境決定的名詞。

男人為了實現自己的利益，鼓勵女人體現女性氣質。在男人的世界中他們愿意把女人當作仆人、伴侶，她是客體的、沒有攻擊性的，以他為中心，以他為標準的。男人不愿看到女人變成了一個進行設計的超越主體。而在現代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人認為，女人只能是物化的，象征著他對世界的征服。于是他故意曲解，排擠，打壓女人，迫使她們回到父系社會的寄生蟲這個角色上去。 從波伏娃之后的半個多世紀的情況來看，并不是完全如波伏娃所預料的，女性會越來越取得平等的權利和尊重的地位。但是，現在已經有越來越多的女性走出了這種處境，然而，她們在追求兩性平等的道路上要付出更大的代價，這些痛苦要由女人自己承擔。社會對于這部分女人的認同雖然在增加，但是總的來說依然認為這樣的女人不夠“女人”。在一個自由的國度里，任何人都擁有選擇如何發展自己的自由，女性可以決定去做一個傳統的女孩，也可以選擇去做一個假小子，可以選擇做一個女強人，也可以選擇去做賢妻良母。所有這些都不應該被限制。但過于追求與男性的一樣與平等，會讓女性受到另外一種壓抑。記得有人說過，“女漢子”這個詞其實包含了對女性的歧視，在我看來，有時自嘲又有何不可，我們雖然柔弱，但我們有一顆強大的心，誰說女子不如男？

正如謝樂爾桑德伯格說過的，“我認為我們世界上，半數國家和半數公司，會由女性所領導，那將會是一個更美好的世界。”作為女性，我們不應退縮，要勇敢做自己，自信起來，永遠追隨自己的內心，別被一些所謂的社會框架阻礙了自己的發展。 （完）

第二性讀后感 篇8

讀到1/3的時候后悔沒有早讀到，讀到快結束時又覺得早讀未必能真的讀懂的書。

在這本書的閱讀過程中，我做了三百多處筆記（上一次做這個量級的筆記還是在讀脂評本紅樓），鑒于我的大腦遺忘速度之快，我只會還會時不時地翻起這本書。

潦草寫一點，不談理論感想（太多太難講），只記錄讀書體驗，權作參考。

本書分兩卷，建議閱讀時間10-30小時（視對翻譯文本的適應能力和相關理論基礎而定）。第一卷中作者拋出了女性問題這個命題，但沒有單純地討論女性問題，而是試圖全盤地、徹底地、透過現象看本質地去拆解（此處實名吐槽《男人來自火星女人來自金星》這類書，關注現象少談本質。）這一卷里作者從生物學、心理學、哲學、歷史、神話等各個維度分析了女性在現代社會中的現狀及其產生來源，從各個維度進行了不厭其煩的分析論證。這部分讀起來會相對艱澀，但也有其好處：讀完后很大程度上你不必再忍受各種網站、書籍中的“二道販子”把他們“嚼過的飯”再喂給你，會少一些被別人的理論牽著走，多一些自己的思考和辨別力。

第二卷譯名為《實際體驗》，主要從女性人生的各個階段、各種角色、各種心理狀態的實際出發，探討女性問題。這一部分雖然占篇幅更大，但讀起來絕對比第一卷更快，閱讀舒適感比第一卷要好——盡管成書于七十年前，書中列舉的很多實際問題、心理問題都仍然廣泛地存在或者變相存在于現代社會中，甚至更甚——事物的發展是前進性和曲折性的統一。

讀完這本書的好處有（不只針對女性而言）：伏波娃提出的不少真知灼見能幫助男性和女性加深對于自我、社會、對方的思考，幫助人走向成為一個更有自尊、更自由、更全面發展的人。

如果用當代視角來看，這本書給我感覺的不足之處有：

1，畢竟成書于70年前，一方面書中說的很多社會現實發生了變化，另一方面很多作者為說明理論而花費的大量篇幅也因這些理論已更為普及而略顯冗余；

2，相較女性，對男性的描摹顯得單一；

3，作者拋出并系統而深入地分析了問題，但并未提出多少切實可行的方案。（但這已經很不容易了，也足夠帶給我們思考了。）

潦草的說話環節結束。

接下來算是一點節外生枝的感想，與本書有關但并不非常相關。

人生而自由卻無處不在鐐銬之中，從“必然王國”走向“自由王國”的道路，何其漫長。

或許海市蜃樓，或許可望而不可及。長河里拼命劃槳，不知我能否到達彼岸，但若不掙扎，我下一秒就要被波濤吞沒。

第二性讀后感 篇9

或許天生愚笨，我很少去關注別人，更少關注女孩。每次想要了解一個女孩的時候，我總是在想的過多之后，變得很累，倒不如不了解的好，我有自己想要的追求。它是除了女孩以外的生活，它是我所有的躲避站。

直到讀到社會學里，性別差異造成的階級差異，或者諸如此類的文化傳統，我才愿意真正的去了解，什么是性別，什么是女孩。女性是生理上的差異，而女人卻是又社會造就的。在讀者波伏娃的第二性的時候，不過這是作為西方社會的性別文化意識的環境背景，或許并不能完全為我解釋我們傳統文化中的性別差異。

從生下來的無意識，到成長里建立起來的自我意識。性別是通過，生理認識和社會認識來顯示在每一個孩子眼前的巨大的輪廓。他的父母將是第一個為她不斷灌輸性別意識的老師。教導她的行為舉止，我們的文化或許是一種生存手段，但也是一種壓制，規定的意味便是否定。這是一個通過教育而達到的性別文化的灌輸。還有一種是父母之間在日常生活中的表現狀態，一個家庭里的權力結構，將是一個孩子在步入社會之前。作為她對認識社會的一種提前的預演，她通過觀察比較來認識自己的生存地位和舞臺形式。

女性有了一個屬于自己的社會概念名詞，我不知道這是一種束縛還是一種必然。第二性的寫出有她的歷史性，在如今社會現代化越來越公平的發展里，我們又該如何去重新認識。一切都在以后的慢慢認識吧。