讀人間詞話有感。

“以我觀物，故物皆著我之色彩”，這句話是《人間詞話》里的一個觀點之一。王國維所說的三重境界，也可以用到我們的日常生活和學習上去，因為態度決定一切。你在讀完《人間詞話》之后有沒有什么想寫的感悟呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“讀人間詞話有感600字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

讀人間詞話有感600字(篇一)

一、 王國維在《人間詞話》中講“詞以境界為最上。有境界者則自成高格，自有名句。”而宋詞閑適優雅的意境很是值得稱道。一方面，宋代在政治上重文輕武，再加上國家的內憂外患，統治者對外政策的軟弱，宋代文人將很多注意力都轉移到關注自己的內心世界。另一方面，禪宗和老莊思想在宋朝的盛行，也讓很多文人心性更加的超脫、達觀。而宋朝經濟的發達，享樂風行，歌舞升平、酬賓贈妓、留戀光景者特別多，青樓楚館成為文人經常光顧的地方，也反映了文人生活的閑適（雖說有一部分排遣內心抑郁的因素）。“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩。無我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。”我覺得宋詞更多的將物我融為了一體，在當時的社會環境下文人只有通過詞作來反映自己對于南宋朝廷茍且偷安的不滿，例如辛棄疾的《摸魚兒（更能消）》，似寫春意闌珊的幽怨，卻實是在寫自己對于政治的幽憤。

二、 王國維評價李煜“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君之所短，亦即為詞人之所長處。”對于李煜，我們不能單方面的評價他的好壞，作為一個帝王，他沒有承擔起他的責任，縱情享樂，揮霍無度，讓他最終淪為階下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠然他有一定的天賦，君王時期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的，在藝術和思想上并沒有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟，才讓他的作品能夠流傳至今，讀來仍能感受到亡國之主內心的凄哀。

三、 王國維的三境界。古之成大事業、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓。望盡天涯路。”此第一境也。在追求夢想的路上注定要接受世俗的眼光，或者說“高處不勝寒”吧，很多時候，在成功之前，你的夢想在世俗面前只是遙不可及的幻想，沒有觸及的可能。這個時候不要太在意外界的看法，成功者必須先要學會忍受孤獨。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。同樣成功沒有捷徑，而機遇只會寵幸有準備的人。在奔向成功的道路上，艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經歷風雨怎么見彩虹，沒有誰能隨隨便便成功。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此地三境界也。追逐夢想的過程是痛苦的，但收獲成功的喜悅卻是無法復制的，仿佛仿佛追尋已久的夢中女神，恍然間就在自己觸手可及的地方。這種心情還可以說“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”追逐夢想太過不易，在絕境中一次次告訴自己在堅持一下，那是一種不甘放棄的心在一次次堅持終見到希望后的顫動。

讀人間詞話有感600字(篇二)

《人間詞話》分兩半讀完，前一半是這樣的：看了一半發現實在是知識儲備太少，手邊一個度娘一本書，邊看邊查，坎坎坷坷能啃到一半對我來說已是不易，之后果斷被一句“興趣不如境界直指根本”說帶跑讀《滄浪詩話》去了。后一半是這樣的：準備演講時飛速粗讀了《審美教育書簡》，頓時感覺《人間詞話》滿滿的《書簡》即視感，當時頓時覺得《詞話》整個是一王國維的席勒研究小論文，主題就是“由席勒美學思想淺析中國古典詩詞”于是又在這種莫名的喜感中撿起來好好讀了另一半。

好吧，其實并沒有那么夸張，但是王國維既然被尊為“吾國之希勒(即席勒)”，受席勒的影響之深顯而易見。20世紀初王國維通過自學西學，了解了席勒的美學、美育思想，還以席勒“游戲說”為理論基石，肯定藝術的游戲本質，強調文藝功能的“無用之用”，批判傳統“文以載道”思想；依據席勒對藝術創作手法的區分，解讀中國古典詩詞，創新傳統意境論，可以說是席勒的鐵桿粉絲，這也難怪在《人間詞話》中處處可見席勒影響的痕跡。

我認為《人間詞話》其核心思想在于“境界”說，"境界"說的主旨主要有三個要義：第一，詩詞以"境界"為本；第二，境界的核心內涵是"自然與理想結合"；第三，境界的構成原理是"有我與無我的統一"。這樣歸納起來，腦海里第一時間跳出《論素樸的詩和感傷的詩》，“詩人或者是自然，或者尋求自然。前者使他成為素樸的詩人，后者使他成為感傷的詩人。”王國維的境界說可以說是對詩人與自然關系的討論，而席勒一開始即提出是依據”是自然”還是“追求自然”劃分出素樸的詩和感傷的詩。再來，素樸的詩：詩人就是自然或體現自然，反映現實——無我之境：“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”詩人與自然的高度融合；感傷的詩：詩人離開了自然，追求自然，投射理想——有我之境：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”詩人于自然外寫自然，以自然投射情感。兩相對應，可以說是嚴絲合縫。

而至第五則：“自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。”則更可看出來自席勒"自然與理想結合"的詩學觀念及“游戲說”的影響——"因此，現實主義與理想主義，分別代表了人性的自然（經驗）和理想（理性）的兩個方面，兩者的分裂，也就是人性的分裂。"席勒認為，感性阻礙理性，理性壓制感性，都是人性的損害和缺失，只有兩者統一起來，人才是完整的，他認為這種統一，是真正的自由，是審美游戲。"在這兩種傾向的結合中，人將實現最高程度的獨立和自由與生活的最大限度的完滿的統一；同時，他將在身處現實的無限景象時，把世界納入他自身、使它服從他的理性的統一，而不使自身迷失于世界。"他認為在審美狀態中，人通過游戲沖動消除了感性沖動與理性沖動的對立和分裂，并且將兩者自由地結合起來了。這兩種沖動在審美活動中的結合實現了人性的完整自由的狀態。王國維的“境界”說所強調的正是這種"入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致"，既求"生氣"、又求"高致"，追求自然與理想統一的詩學精神。在《詞話》中不僅符合這種強調自然與理想和諧統一的精神處處得到強調，王國維更是直接在書中提出了“詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之，故詼諧與嚴重二性質，亦不可缺一也。”由此足見其對“游戲說”的接受與認同。

讀人間詞話有感600字(篇三)

王國維曾在《人間詞話》中評價溫庭筠的作品：畫屏金鷓鴣，飛卿語也，其詞品似之。少而敏悟，工為辭章，才思清麗，“花間鼻祖”這稱呼，溫飛卿當之無愧。在古代，官場、考場、戰場是男子的天下，閨怨、情愁、愛恨，是女子的專屬。偏偏，溫庭筠是個例外。井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

王國維對辛棄疾和納蘭性德有極高的評價。從“南宋只愛稼軒一人”中可見他對辛棄疾的高度贊賞，他認為，南宋詞人可比肩北宋者，只有辛棄疾一人。至于納蘭性德，王國維評價道“北宋以來，一人而已。”足見納蘭之詞成就之高，價值之大，地位之尊。

南唐中主李璟只流傳四首詞作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。”大概是在寫思婦懷人的幽怨，也道出了人生短促的悲涼，王國維在《人間詞話》稱贊此詞“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。”

李璟的宰相馮延巳是五代詞人中流傳作品最多的，盡管馮延巳在官場上的人品飽受質疑，但他多才多藝，寫起文章詩詞來倒是無人能及了，他的詞作偏向于苦情，當然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王國維在《人間詞話》推崇“馮正中（馮延巳）詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。”

王國維之《人間詞話》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼軒、納蘭諸家；夢窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等輩，則深自貶抑。后人或謂其帶有強烈之主觀傾向，失之于偏頗。其實不然。蓋其所論者，皆在第一流之水平層面論述展開，論文敘筆，剖情析采，觀其會通，窺其奧窔。其所貶抑者，仍不失之一流之水準。其余不錄者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…話說回來，評人論事不怕刻薄，就怕當濫好人，和稀泥，以持平公允狀說一堆正確的廢話——從這個角度講，我很欣賞年輕時那么毒舌的王靜安先生。古往今來，會吟詩寫詞的人不勝枚舉。但怎樣去欣賞其中的精髓，好像沒人給過答案。《人間詞話》中論述：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”

其實，又豈是單單詩人寫詩，做人做事，何嘗不是？ 入乎其內，人世間最不缺霓彩繁華，燈紅酒綠，故而“亂花漸欲迷人眼”，出乎其外，卻也是月圓月缺，花開花落，因此“歲歲年年人不同”。正所謂“人世有代謝，往來無古今”。倘被夢幻泡影迷住心性，便會淡忘喜好、原則、信仰、理想。因而超然物外，對瑣事看淡看輕，才有更多精力去看大局。這便是“不執迷于一葉，自然能見彩虹。”王國維說得好：“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。”其實誰又不是眼中人，誰又不戀紅塵事？唯有歸去不忘高峰皓月，心性自然少年。

王國維這位國學大師。他為五千年來的詩詞下了這樣一個定義：詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

什么叫境界？就是一個人對萬事萬物的感悟。在王國維看來，詩詞有三重境界：dsbj1.cOm

第一重：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三重，也是最高境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

三句詞，不僅分出了詩詞的境界，同時也分別代表著茫然、糾纏與釋懷，與做人的境界不謀而合。

以人生品詩詞，以詩詞悟人生。這是王國維留給后人，最大的價值。

讀人間詞話有感600字(篇四)

古今之成大事業大學問者，不可不經歷三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天邊路。(晏同叔《蝶戀花》)此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(歐陽永叔《蝶戀花》)此第二境界也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王國維。

記得當初中語文老師對我們講起這三種境界的時候，我們都是似懂非懂，懵懵懂懂。對于境界一詞也不是很了解，盡管那時已經讀背了不少的詩詞。直到后來，讀了王國維先生的《人間詞話》之后，才意識到原來詩詞之中有著豐富的情感，深遠的意境。

王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人，是我國近現代的著名學者，王國維一生在考據、哲學、文學評論等多方面成就俱佳。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其見解之新奇，理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術論讀”(夏承燾《詞論十評》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創一派。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，有造境，有寫境，即有創造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想，雖寫實象，亦理想家也，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。王國維先生在書中對于境界的闡釋有：詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

縱觀古今詩詞，能夠流傳千古的名片名句，哪一句不是有獨特的境界呢?我們先來討論有我之境界，有我之謂在境界之中有作者，重點在于以我觀物。即從自我感情出發，借助自己所觀之物抒發自己的情感。如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”詩人借助眼前之花，表達出自己的悲傷之情。一般而言，花是一種美好的食物，但是正是這樣美麗的東西也會觸動詩人的傷心之處，可謂樂景襯哀情。這就說明是從自我本身的情感出發的，不管是多么美好的事物，都能引起詩人的傷感。因為有我，此之謂有我之境界!

那么無我之境界又是怎么樣的呢?無我之境界主要強調以物觀物，強調客觀存在的真實性，將主觀意識客觀化。如陶潛詩曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風光圖。通過這樣一句詩，通過這樣對自然客觀景物的描寫，我們感覺到作者對自然田園的向往之情，表現出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情，可謂意境深遠，令人心向往之。正是因為詩人描繪了一種意境，才能將自己的感情表達得淋漓盡致，正是王國維先生所言之無我之境界。

那么如何才能寫出“境界”二字呢?一就是創作要有真情實感，講求一個“真”字。在這里，先要講明的一點便是“境非獨謂景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不論是寫景或是抒情，能寫出真情實感，做到情景交融，使人身臨其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分優劣。”池塘一角、西風大漠與霧失樓臺怎能相提并論?很多傳世之作都是作者隨興所至，即揮毫潑墨抒其所見所感，無所拘束，常常命為“無題”或者直接從詩中抽出二字。然則若給定了題目，依然抒其真情，但總在潛意識里受到題目的局限，所求境界亦仿佛裁剪過后，并不完整。這或許就是王國維所說的“詩有題而詩亡，詞有題而詞亡”吧。其二，也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”，也就是用詞平實易懂。“歐陽公‘闌干十二憑春，晴碧遠連云。千里萬里，二月三與，行色若愁人’。語語在眼前，便是不隔;至云‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔已。”不難看出，前者如畫一般呈現在讀者眼前，令人身臨其境，但無晦澀之詞語;而后者，如不知道“謝家池上”指的是春草一說，就會不知所云。

王國維認為“人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之白，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。”個人理解就是作詞能做到不諷刺不贊美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己內心的真情實感和真實所想，才稱得上是純粹的創作。正如“桂華流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用詞自然、易懂，感情真實，何必非有替代字呢?“意足則不暇代，語妙則不必代”。以免會讓人有種霧里看花的感覺。其三，詩人詞人要做到“雖理想家，亦寫實家”。王國維認為事物之間都是相互聯系的，沒有一個詩人可以憑空虛構，肯定都是立足于現實世界的。詩人雖然是很理想化的，但是他們的理想化從某一個側面也會顯現出社會的現實，即理想源于現實。正如王國維所說的“有造境，有寫景，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然;所寫之境，亦必鄰于理想故也。”事實上，從表面可能很容易分辨出詩人是理想化的還是在寫實。但是細細品味，再理想化的境界也是在抒發一種真實的感情或者從真實發生的事情所升華的一種境界。寫境的同時在抒發自己的抱負，造境的同時亦是在反映現實。然而，僅此也是不足的。王國維認為“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致”。這正是他對前文所提的“有我之境”和“無我之境”的進一步闡述嗎。有我之境界就是“入乎其內”，無我之境界不就是“出乎其外”嗎?

總而言之，我認為要寫出境界，就在于一個“真”字，感情要真，景物要真，只有這樣，讀者才會有所共鳴，才不至于不知所云。

然而，我最喜歡的境界是王國維先生所言關于三種人生境界的闡述：古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。這第一境的落腳點應該是在“獨”和“望盡天涯路”。是指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，這就表明人生應該有自己的理想和追求，也可理解為獨自地準備追求理想，要有自己的人生規劃。第二境界則是當自己的目標確定之后，付出全力為其打拼而不后悔。第三境就是該做的事情都做了，發現自己所追求的東西其實就在自己的身邊。人生就是如此，因此我常常引用這句話來比喻人生。

讀人間詞話有感600字(篇五)

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。在學習的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當我便也仔細的品讀了一遍。

《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。

王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：

一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔

二，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路

三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。

后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。

而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨上高樓，登高極目遠眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。

人之成功，都必須經過立志、奮斗。成功是每個人的夢想，是每個奮斗的目標。立志是前提，奮斗是保障。我們常說“有志者，事竟成”。越王勾踐，為了成就自己的理想，經歷百倍挫折，臥薪嘗膽，終于滅了吳國。楚國是個小國，在強大秦國面前十分弱小，但他們通過努力，終于吞并了秦國。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

沒有志向，一切努力是徒勞的。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會找到我們的成功的歸屬。我們立志不難，但需要認清我們自身的形勢，因材制宜地確定奮斗目標。

沒有勤奮，一切目標是不可能實現的。朱熹有“業精于勤荒于嬉，形成于思毀于隨”之古訓，今有“空談于國，實干興幫”鑒言。成功不是隨隨便便就可以得來的。原北京大學校長季羨林給成功下了個定義：天資＋勤奮＋機遇＝成功。天資是先天性，機遇是可遇而不可得的，唯獨勤奮是掌握在我們手中的。如果不勤奮努力，天資再聰慧都無濟于補，機遇再多都白駒過隙，難以抓住。

成功是預期的實現值，雖有預見性，但卻隱含未知性。我們理解王國維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國藩“日以學為業”的精神，加強學習，多于鍛煉，提高能力，為實現自己的理想而不懈奮斗。

因為，奮斗其樂無窮。

是的。一旦有了寄托和目標就會奮力拼搏，因為是自己愿意的，所以不管遇到什么，都會是興奮而執著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。

當你到達一定的高度時，是孤獨的，能理解你的又有幾個呢。不然伯牙怎會為子期斷琴，故知音難遇。特別是君王，一個人站的太高，是寒不勝寒的。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發現原來一直追尋的在你不經意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。

人生一世，如此而已。

讀王國維的《人間詞話》，收益頗深，可惜只是淺嘗輒止，甚至可謂囫圇吞棗。想到如此，心生遺憾。望有閑時，再細斟讀。

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讀人間詞話有感1000字匯集六篇

王國維的《人間詞話》里說：境界有大小，不以是而分優劣。《人間詞話》中的三重境界，與我們的人生密切相關。那么，你讀完《人間詞話》后，感悟到了什么人生真諦嗎？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“讀人間詞話有感1000字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

讀人間詞話有感1000字【篇一】

古今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。」（晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。」（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。——王國維王國維的這三境界是我讀師范時所了解的，當時就對王國維的《人間詞話》產生了濃厚的興趣。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

王國維一生在考據、哲學、文學評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫詞的工夫尤其自得，曾說過這么一段雄視百代的話，他說：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王國維說這話的時候剛滿三十歲，只寫過百來首詞，就輕易把八百年來的詞人幾乎全不放在眼里，寫作能寫到這等份上，先不說歷史評價如何，就算清狂自信也夠透徹的了。這位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十歲的壯盛之年，跳入北京頤和園的昆明湖沒頂而死，其一生就是對人生問題不斷追索討問的過程。有人說他是遜節于清朝的遺臣，有人說他是憂心世道的烈士，也有人說他只是受不住羅振玉這位師長的長期欺壓，一口怨氣咽不下去，就投水自盡了。王國維戲劇性的死亡對歷史學者而言是舉足輕重的，但對于寫作或畫畫的人而言，他所留下的文字比他個體生命的終始短長更重要。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人》以其見解之新穎，理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術論讀”（夏承燾《詞論十評》），它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創一派。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。譬如書中對于「境界」的闡釋有：

——詞以境界為最上。境界則自成高格，自有名句。

——有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。

——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術觀之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統的詞話形成以及反傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人》和傳統詩詞的最大區別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因。我喜歡他的“一切景語皆情語”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境，有無我之境”的那份灑脫與自由。

最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視。

讀人間詞話有感1000字【篇二】

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的'才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。

讀人間詞話有感1000字【篇三】

王國維的“境界說”可謂是中國美學方面的重要審美方法。他提出的境界創造的兩種派別和兩種境界以及境界的核心“真”開創了審美的新理念。“造境”與“寫境”是從創造藝術的角度所作的分類，但表現在作品中的境界，不論是“造”的還是“寫”的，是沒有差別的。境界作為詩詞的追求目標，其本身必然是作者的理想，而這種理想又依賴于自然景觀，依賴于自然材料。藝術作品之所以會由境界，則是因為大詩人“能以此須臾之物，鐫諸不銹之文字”。

因而境界說盡管是對藝術美的概括，但從根本上看，它是本源于自然界的。當詩人對客觀事物關照時，其審美形式被詩人所感受，詩人將這種形式以文字形式表達，這就是“寫境”。詩人觀物后有“遺世之意”的審美感受，并將對象準確地描繪出來，使讀者也同樣獲得“遺世之意”的審美感受。所謂造境，是指詩人在生活當中有了某種“遺世之意”的感受，盡管可以嗟嘆一番，但這種嗟嘆則難以傳達給讀者，為了把這種感受傳達給讀者，或者說是完全為了表現這種感受，詩人就要造境的抒情。造境是詩人聯想的結果，當一些綜合因素使詩人產生了某種感受，而這些因素不以用來直接表現時，詩人就可以用他聯想到的景象來表達自己的情感。

造境和寫境是從創作方式上論境界的，“有我之境”和“無我之境”則是從讀者的審美感受而論的。王國維又把“有我之境”和“無我之境”分別歸為“宏壯”和“優美”。王國維的壯美和優美的區分是從“關系”方面考慮的，結合審美主體的美感特征而產生的，他認為一直由此而被忘卻的“無我之境”是由美，而意志由此而破裂的“有我之境”為壯美。王國維強調創造“境界”必遺其關系，這關系既可看成物與物的關系，也可以看成是物與我的關系，也可以看成是物與我的關系。“無我之境”正是物我同構的無“關系”的境界，它的形成是主體的心理結構與外物的結構和諧地統一的結果，在這統一之中，物我的關系也融合了，即形成了“無我之境”。“有我之境”的物我的關系是一種動態的變化，即由動變靜。在由動到靜的過程中，美呈現給主題，主體就可以看到境界。“有我之境”是“以我觀物，故物皆著我之色彩”。“以我觀物”是把外物納入“我”之中。外物的一切屬性都不再是漠然與我的，從外物中抽象出來的東西可能和從“我”中抽象出來的東西具有某種象征意義上統一。“有我之境”和“無我之境”本無高下之分，只是它們給人感受不同，在其結果上又統一于“靜”，使人超越了“我”，擺脫了意志。

王國維的《人間詞話》的核心思想是“境界”，而“境界”的核心是真。《人間詞話》中，王國維強調要用作真實的語言，來表達情感，而不必雕飾。王國維所提得真可以概括為三種真：景物的真，情感的真和語言的陣。要求創作者反映真實的自然和社會，使王國維對“真”要求的第一個層面。在創作中，往往要通過真實自然景色的描摹，來傳達創作者的思想情感。王國維在《人間詞話》中稱納蘭容若能“以自然之舌言情”。通過真實的物體傳達人們的感情，顯得無真情也真。在真景的基礎上，注入創作者自己的真情，才能架構起境界。王國維要求：“詞人者，不失其赤子之心者”。而這里的“赤子之情”就是創作者的真性情。只有在真景物中注入自己的真性情，才能達到另一個真的更高境界。體現在創作者的作品中就是語言的陣，通過語言，展現出一個真誠的文學世界。用以體現文學作品的特點，實現文學作品的功用：呼喚讀者心中的真性情。在《人間詞話》中，就成為通過藝術評論來傳達對人生真義的思索——對“真”的不懈追求。

王國維的《人間詞話》最重要的理論就是“境界”說以及境界的核心——“真”。這就極大地豐富了境界的內容，使詞的抒情功能提升至美學境界的高度。《人間詞話》還是中國古典詩學終結的標志。

讀人間詞話有感1000字【篇四】

《人間詞話》宛若月下紛揚的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。——衛琪

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。

《人間詞話》以小段形式呈現，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創造的`千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化結束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

衛琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉彎”的人。他執著，他才能有資格成為研究國學和史學的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學去研究新學。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴密監控而未遂。到1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅。“經此世變，義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。

《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學問者，罔不經過三種之境界······”其實我對這三段話也產生了強烈的共鳴。雖稱不上大事業大學問，但也足以以小見大。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第一種境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績盡是讓人心碎的，高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績，然而面對千瘡百孔的學業卻不知從何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”不執著無以成，王國維正是憑借著這份執著與隱忍，才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補償。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰術之后，突然靈機一動，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

《人間詞話》中的真諦如是。

王國維帶著中國最后一個傳統士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。

讀人間詞話有感1000字【篇五】

《人間詞話》分兩半讀完，前一半是這樣的：看了一半發現實在是知識儲備太少，手邊一個度娘一本書，邊看邊查，坎坎坷坷能啃到一半對我來說已是不易，之后果斷被一句“興趣不如境界直指根本”說帶跑讀《滄浪詩話》去了。后一半是這樣的：準備演講時飛速粗讀了《審美教育書簡》，頓時感覺《人間詞話》滿滿的《書簡》即視感，當時頓時覺得《詞話》整個是一王國維的席勒研究小論文，主題就是“由席勒美學思想淺析中國古典詩詞”于是又在這種莫名的喜感中撿起來好好讀了另一半。

好吧，其實并沒有那么夸張，但是王國維既然被尊為“吾國之希勒(即席勒)”，受席勒的影響之深顯而易見。20世紀初王國維通過自學西學，了解了席勒的美學、美育思想，還以席勒“游戲說”為理論基石，肯定藝術的游戲本質，強調文藝功能的“無用之用”，批判傳統“文以載道”思想；依據席勒對藝術創作手法的區分，解讀中國古典詩詞，創新傳統意境論，可以說是席勒的鐵桿粉絲，這也難怪在《人間詞話》中處處可見席勒影響的痕跡。

我認為《人間詞話》其核心思想在于“境界”說，"境界"說的主旨主要有三個要義：第一，詩詞以"境界"為本；第二，境界的核心內涵是"自然與理想結合"；第三，境界的構成原理是"有我與無我的統一"。這樣歸納起來，腦海里第一時間跳出《論素樸的詩和感傷的詩》，“詩人或者是自然，或者尋求自然。前者使他成為素樸的詩人，后者使他成為感傷的詩人。”王國維的境界說可以說是對詩人與自然關系的討論，而席勒一開始即提出是依據”是自然”還是“追求自然”劃分出素樸的詩和感傷的詩。再來，素樸的詩：詩人就是自然或體現自然，反映現實——無我之境：“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”詩人與自然的高度融合；感傷的詩：詩人離開了自然，追求自然，投射理想——有我之境：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”詩人于自然外寫自然，以自然投射情感。兩相對應，可以說是嚴絲合縫。

而至第五則：“自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。”則更可看出來自席勒"自然與理想結合"的詩學觀念及“游戲說”的影響——"因此，現實主義與理想主義，分別代表了人性的自然（經驗）和理想（理性）的兩個方面，兩者的分裂，也就是人性的分裂。"席勒認為，感性阻礙理性，理性壓制感性，都是人性的損害和缺失，只有兩者統一起來，人才是完整的，他認為這種統一，是真正的自由，是審美游戲。"在這兩種傾向的結合中，人將實現最高程度的獨立和自由與生活的最大限度的完滿的統一；同時，他將在身處現實的無限景象時，把世界納入他自身、使它服從他的理性的統一，而不使自身迷失于世界。"他認為在審美狀態中，人通過游戲沖動消除了感性沖動與理性沖動的對立和分裂，并且將兩者自由地結合起來了。這兩種沖動在審美活動中的結合實現了人性的完整自由的狀態。王國維的“境界”說所強調的正是這種"入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致"，既求"生氣"、又求"高致"，追求自然與理想統一的詩學精神。在《詞話》中不僅符合這種強調自然與理想和諧統一的精神處處得到強調，王國維更是直接在書中提出了“詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之，故詼諧與嚴重二性質，亦不可缺一也。”由此足見其對“游戲說”的接受與認同。

讀人間詞話有感1000字【篇六】

王靜安先生的《人間詞話》被后世認為是針對五代、北宋時期宋詞哲學、 美學評論與分析的最重要著作，甚至沒有之一。蔣勛先生在他的《蔣勛說宋詞里》就曾多次引用《人間詞話》，比如“人生三界”、“士大夫之詞”等等。無論是進行哲學或美學的學術研究，還是出于對宋詞的喜愛，《人間詞話》都是一堂必修課。

從時間發展階段來看，詩起源在詞之前；而從對這類文學形式的文學評論來看，在王靜安的《人間詞話》之前，亦有多位大家學者在詩論方面著述立說。他們都是在探究詩或詞在文學形式之外的本質。南宋詩論家嚴羽，被譽為宋、元、明、清四朝詩論第一人，他曾在《詩話》中提到“盛唐諸公，唯在興趣。”他認為寫詩的本質便在于寫詩人的興趣。而清朝詩論家王士禎則創立“神韻說”，追求外在與內涵的統一。王靜安先生認為兩者的“興趣說”和“神韻說”都只不過是道其面目罷，“境界說”才謂之根本。舉例來說，同為描寫古代邊關，作為觀者，我們所感受到的境界則迥然不同。范文正的“人不寐，將軍白發征夫淚。”（范仲淹，漁家傲）描繪了邊關環境下人的主觀感情；夏英公的“三千珠翠擁宸游，水殿按涼州” （夏竦，喜遷令），則描繪了人在景中游的場景，將事件同時寓于人與景之中；李太白的“西風殘照，漢家陵闕”（李白，憶秦娥），這種純意像的白描初看之下是一種視覺沖擊，相互獨立的意像在腦海中迅速形成畫面，文字躍然紙上；再看之下才發現人的主觀感情與客觀場景已經融為一體，那種肅殺、滄桑之感通過短短八個字、僅三個意像便表達的淋漓盡致，所謂言有盡而意無窮，大抵如此。文學高手多為通才，被譽為詩仙的李白，其實在詞方面的成就也非一般詞人可比。這位青蓮居士將他的浪漫主義融入在了山川大河之間，其筆下的自然大多被賦予了生命，因而雖言之于物，但觀者卻能通之情，其境界便非同尋常。

王靜安將“境界”奉為詞之靈魂，故才會說“詞以境界為最上”。

那么如何判斷詞是“有境”還是“無境”呢？王靜安先生給出了自己的標準：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界；故能寫真景物真感情者，謂之有境界。”這是一種將情寓于景、將心境投射于環境的能力。比如，“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁，玉樓春），紅杏為了迎接春天已經開始在枝頭上喧鬧起來，全文著一“鬧”字而境界全出；再如“云破月來花弄影”（張先，天仙子），花兒好似頑皮的孩子在玩弄手影戲，全文著一“弄”字而境界全出。這些擬人化的手法將生命的律動變得豐富起來，而擬人便是寓情于景的重要創作能力。

從創作動機來看，有“造境”與“寫境”之分。造境，即理想派；寫境，則為寫實派。對于詞來說，兩派卻不像在美術領域那么涇渭分明。詞人所造之境比來源于自然，而所寫之境亦必關聯理想。造境不是空中樓閣，寫境也不是臨摹，二者相輔相成，不可偏廢。用現代話來總結便是藝術來源于生活而又高于生活。

從創作手段來看，有“有我之境”和“無我之境”之分。前者是以主觀的視角看世間萬物，因此如王靜安所說“萬物皆著我之色彩”。如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（馮延巳，鵲踏枝），人與花之間展開了一場對話，雖然人和花是無法對話的，但是在這里你又覺得那么順理成章，在生命從繁華到幻滅的過程中，那種無力感在有我之境中被投射了出來，蔣勛更將此提煉為“頹廢美學”；再如“霧失樓臺，月迷津渡……可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（秦觀，踏莎行），詞人的孤獨、寂寞、茫然、惆悵、迷失……完全浸透于環境之中。這些有我之境大都是以第一視角出發，將我們從此時此刻帶入到詞人彼時彼刻的心理狀態。而“無我之境”是以客觀的視角看萬物，如“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明，飲酒），田園詩人的白描讓我們很難察覺到他的內心世界；再如“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”（元好問，穎亭留別），更是不露一絲心跡，同為描寫鳥，與感嘆遲暮的杜鵑相比，在天空翱翔的白鳥與它的顏色一樣純粹。王靜安先生認為此兩種境界相對涇渭分明，即“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之”。相對運動的不同呈現出了迥然不同的美學觀感。

從創作多樣性來看，境界沒有優劣之分，只是巧妙各有不同。比如，同為秦觀筆下的詞，“寶簾閑掛小銀鉤”與“霧失樓臺，月迷津渡”的境界便各有不同。屋里屋外所反映的場景雖大小不同，但都能表達出詞人那種特殊的迷失心境。

從以上方面，王靜安先生的“境界說”可窺知一二。但若想通過皮毛進行深入研究，便需要大量閱讀、反復體會，方能感悟到王靜安先生的十之七八。

讀基地有感初中600字(5篇)

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，不知道你在看完《基地》之后有沒有感悟到什么呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的“讀基地有感初中600字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

讀基地有感初中600字【篇一】

《基地》這本收被稱為“永恒的科幻經典”。本書作者阿西莫夫，主要講述了這樣一個神奇的故事：哈里·謝頓開創了“心理史學”，預測銀河帝國即將滅亡，所有人都在強力挽回，一時間內，銀河震動，帝國飄搖；皇帝、宰相、奪權者、反叛星球，各方勢力立刻劍拔弩張，三個主人公之間也發生了一些茅盾。

首先，我覺得阿西莫夫的寫作手法十分新穎，明明三個主人公沒有一點關系，中間相隔了數十年左右，但把整本書看下來，卻覺得這是個完整的故事，后來發現，是百科全書的一些段落將他們串在一起。這種手法是我們從來沒有看到過的。

其次，我覺得謝頓的目光十分深遠，他仿佛已經徹底將“死”字看透了。然而，他的責任感很強。“吾事已畢”從此話中可以看出整個事情的流程對他而言仿佛像某個人從一開始給他下達的一個任務或者命令罷了，帶給讀者的有一種深不可測，像天氣那般難以捉摸的感受。

說起責任馬洛成為了必不可少的角色，正如書中最后一段“未來關我什么事……就留給那些繼任者吧。”馬洛的性格從表面來看貌似與謝頓差不多——完成任務。實際上吧，有些不同，馬洛更明顯對未來的事更加漠不關心一些，認為自己只要做好自己的本份就夠了，其實太多雜七雜八的東西無需考慮：反正又不是我的事，給人說不出的感受。

我們的生活中有著責任感很強的人，如：老師。他想教好每一位學生，無論什么方法吧，責任感顯然很重，而并非完成任務。

阿西莫夫的重要科幻感不會讓人看了太夸張，而仿佛身臨其境。所以，他說“女士們，先生們，世界上只有一個阿西莫夫。

銀河震動，帝國飄搖：皇帝、宰相、奪政者，反叛星球，各方勢力立刻劍拔弩張，阿西莫夫站在歷史和未來的中央，看到了人性永恒的丑惡。

從人類出現文明的那一天開始，文明就在不斷地發展著，建立了千百個帝國幾立在不同的時代。一切都在發展著，惟有人性不變的丑惡。

當社會風雨飄搖，這個帝國銀河快要崩潰的時刻，人們并不是團結起來去追求和平，而是懦弱地像蝸牛那樣縮進了殼中，或者出手去傷害他人，打碎他人的“殼”，但他們并不知道，總會有比自己更加強大和更加卑鄙的人來打碎自己的殼。這就像清朝之后動蕩不安的民國，文明的發展就這樣被按了停止鍵。“大魚吃魚，小魚吃蝦米”的這條鐵律才是永恒不變的。

人們就這樣變成了一個個“個人主義的末路鬼”和“社會病胎里的產兒”，他們像一盤散沙般成為一個個獨立的個體，并沒有水出現把他們“粘合”起來。

就在這個極其危急，關乎人類命運的時刻。謝頓出現了，他給人們帶來了希望，盡管只是一絲渺茫的曙光。然而，人們并沒有因為他的出現而團結起來，只有兩個基地里的人們在孤獨地支撐著銀河帝國。人們還是像從前那樣，像那些千百萬年前的人一樣，自私、貪婪。

其實在羅馬、奧斯曼和蒙古這些帝國的身上都有著銀河帝國的影子，人們永遠不會承認自己的錯誤，只有阿西莫夫看見了。可人們何時能看清自己，了解自己，讓人性成為“永恒的美麗”。

讀基地有感初中600字【篇二】

早就知道阿西莫夫寫的這套科幻小說開一代先河經典難撼，一直無緣。出了中文版后嫌貴耗了一個多月，還是沒忍住出手了。原來擔心翻譯質量，看完了覺得還挺滿意，除了對臺灣式的譯名和遣詞用句略有不適外，其他也沒什么可挑剔的了。

小說的內容絕對精彩，雖然成書時間早(第一篇發表于1942年5月)，很多當時很“科幻”的細節描寫讓現在的我們看了啼笑皆非，可是情節曲折，氣勢宏大，人物鮮活……這些歷久彌新的東西讓人不忍釋卷。特別是第三本《第二基地》中，程尼斯、普利吉將軍、變異人騾和首席發言者四個人在斗室之中連環爭斗的場景，真是高潮迭起、峰回路轉。明明是白紙黑字的平面媒體，憑空讓人有高樓下墜、蜘蛛人兒吐絲破空來救的驚心動魄感覺。我強烈懷疑“十面埋伏”最后結局的靈感效顰于此，以這般俊男美女巨資CG視聽沖擊之組合，尚不及阿老片紙之功，真是高下立見！

同樣是在《第二基地》中，有這么一段話——“追根究底，一直向深層探索下去，我們就能夠發現，人類蒙受的一切苦難，都可以追溯到一個事實——那就是在銀河的歷史上，幾乎沒有任何人能夠了解他人的心思……每一個人都將自己隱藏在他人無法穿透的迷霧中，而每團迷霧里也只有一個人。偶爾，從某團迷霧會透出一絲微弱模糊的訊號，而人類就是借著這些訊號互相摸索。然而，由于相互之間無法了解，也就不能彼此互信互諒，時時刻刻都會感到恐懼不安。長此以往，便導致了人與人之間的猜忌與迫害。”——不錯吧?真沒想到在科幻小說中還能讀到這樣鞭辟入里的人生感言，真是過癮！

讀基地有感初中600字【篇三】

基地則是說寫的銀河系歷史，是科幻小說。里邊有個很牛的理論，叫心理史學，一個很牛的數學家，他發明了這個東西，通過這個，他可以預測銀河系的未來。并知道了盛極一時的銀河帝國將會衰亡，并將由此度過長大三萬年的黑暗時間，為了將這個時間縮短到1000年，他組織了一群科學家，在銀河系的邊緣地方――端點星成立了一個叫基地的組織，為了對抗的銀河衰亡而戰斗著。

基地是這個系列的第一部，整本書由5個中短篇組成。看完這本書花了我兩個下午，也因為時間比較倉促，可能還有很多地方沒了解到。第一次只看到前2個故事，到今天花了一下午，到最后差點看不完，就看快了些。現在有內容都幾乎不記得了。

試著記一下，第一個叫心理史學家，然后是銀河系百科全書，接著市長，行商，行商皇族？忘了…

書里有3個牛人，第一個就是數學家謝頓，創立了心理史學，可以預測未來。成立了基地。第二個就是端點星也就是基地的第一任市長，哈定。利用宗教控制了對基地虎視眈眈的四國，而且用宗教傳播科學。控制了周圍的國家。第三個人是候洛，出身于基地外的星系，最終卻當上了基地的市長，并用商業戰敗了最后的敵人，本部書就結束了。

書是寫與196幾年的，所謂的科幻是那個時候的科技，其實還是差了很多，至少還沒有計算機，不過這并不能掩蓋這本書的精彩，可預測未來的心理史學，雖說在現世不可能成立，但仍十分出彩，利用宗教傳播科學，控制國家，這段是本部書看的最爽的部分，哈定這個人在書中是個了不起的英雄人物。之后的候洛在宗教無法控制的情況下，解決了第三次“謝頓危機”。商業打敗了武力。

記錄一句話:最后使用武力的都是無能者。

看完書有什么感想呢？

1、作者想象力強大，盡管還是早期的科幻小說，卻依然有它的魅力。這個很值得自己學習，只有讓自己思維活躍，才能思考敏捷，更好的理解事物。

2、心理史學，老實說，我很喜歡這個理論。不過很含糊，而且貌似是不可能存在的，但相對來講，它的地不亞于機器人三大定律。可惜這本書講得太少，謝頓也只露面幾次。

3、唉，控制思想，有如此簡單么，也許，要認清很多事物，一定要充分。

4、看下能找到下幾部不，這部也只是草草看了下，感觸不是很深。以后再研究。

5、就是這樣了。

讀基地有感初中600字【篇四】

很久沒有讀到如此讓人興奮的作品了，阿西莫夫不愧其大師稱號。阿西莫夫愛好推理作品，因此他的科幻也成為了“科幻推理”，尤其幕后更有幕后操縱人，視線從第一基地拉到第二基地，繼而是蓋婭，而后是地球，最后是月球，讓人大呼過癮。

當然，阿西莫夫并不會因此顯得淺薄，相反的，他在“基地”系列中表現出的氣勢和深沉思考，讓人暢快過后更有所回味。聯系最近讀得幾本書，個人與歷史的關系在系列中是條有趣的線索，不妨讓我們梳理一下。

人類與動物不同，動物似乎只對當下、與自身橫向關聯的事物感興趣。(當然，子非魚，安知魚之樂?)人類的維度中還有時間的縱向維度，作為歷史的產物并自身構成歷史，人類的自覺意識讓人們很早就對過去、現在和未來產生濃厚的興趣。歷史哲學的書厚厚大本，集合從人類文明初始到當今時代的學人智者的思考。那阿西莫夫又在想什么呢?

“基地”系列的基礎建立在哈里?謝頓的心理史學上。這是個不僅讓克魯格曼對經濟學產生興趣的大膽想法，也是粗看之下自我完備的天才理論。類比于氣體的分子動力學，雖然人類個體是不可預測的，但人類社會整體，只要樣本量足夠大，卻可以用數學表述出來，繼而可以通過改變變量控制社會進程。似乎很不錯，不是嗎?

然而如果這么簡單，故事就再也沒有變化的可能和發展的必要了。阿西莫夫加入了兩個變量，使得社會發展可能偏離數學計算的軌跡。一是技術變遷。在哈里?謝頓創立基地之后幾百年時間里，技術的發展速度遠遠超出當初的想象，面對第二基地的精神干預，第一基地差點發展出反干預的技術，幾乎就要斷送整個計劃。

二是個人力量。在第一基地歷史上多次“謝頓危機”時挽狂瀾于既倒的個人英雄行為雖然卓著，卻沒有脫離謝頓計劃的軌跡。但變異種“騾”的出現卻出乎所有人的意料，謝頓計劃真正遇到自身的整體性危機。

“騾”的來歷不明，顯然是阿西莫夫的有意為之。多次“謝頓危機”后已經將讀者的預期挑逗得太高了，一個擁有強大精神控制能力的變異種第一次將精神力量引入這個物質的世界。然而“騾”最終在完全摧毀“謝頓計劃”前一刻被同樣擁有感知和改變意識的第二基地所阻止。這樣貌似能自我維持的“謝頓計劃”的命運其實還是掌握在一幫擁有精神力量的精英手中。盡管第二基地人數很少，高層的覺悟也很高，但仍不免于權力爭斗、猜忌和懷疑。“謝頓計劃”由一位天才的發現而成形，或許最終也會因為個人的私欲而毀滅。

阿西莫夫無意就此罷手，天才的創意將鐘擺晃向了另一極端，即蓋婭星球。這是個個體自覺地化入集體意識的生存方式。生命體、非生命體都在集體意識占有一席之地，而人類則發揮著更重要的作用。這種“天人合一”、萬物與我同在的方式看上去很美麗，但習慣了“自由意志”傳統熏陶的人類未免心有不甘。這是通過葛蘭?崔維茲之口表達出來的。

阿西莫夫寫到這里或許需要做出一個選擇了，為我們人類。“銀河未來的命運決定于某人一念之間，這個就是葛蘭?崔維茲。他必須在第一基地，第二基地與蓋婭之間做出銀河未來由誰主導的決定:由第一基地創建的新帝國將會逞領銀河進入科技昌明的世紀；由第二基地指導的新帝國將能確保人類的永久和平；而以蓋婭為藍圖的蓋婭星系則會是個心靈共同體，所有人類將與萬物融合成一個良善的整體。”三種選擇的后果未必如描繪的那么美好，但選擇勢必做出，關鍵在于一個人，而他的選擇憑借的是直覺。

科技的進步發明出了反重力推動的飛船以及與人類思維魚水交融的電腦，思維的拓展讓經受訓練的人能深入他人的意識并進行合意的改造，放棄個人而換來集體意識使得仿佛伊甸園重現，然而人類的命運最終懸于本能的直覺。直覺無法解釋、無法表述，卻能做出選擇。

這有點類似羅爾斯的《正義論》里提出的“無知之幕”。何謂正義，現在我們已經無法討論清楚了，因為每個人已經浸淫在文化中那么久、先入為主眾多理念。摒棄所有的知識、道德，用“無知之幕”讓籠蓋人類，借以才能得出普遍的“道德觀點”。

然而阿西莫夫無法決定，想必我們每個人讀的時候也不敢輕易下結論吧。我們或許有自己的偏好，但一旦面對的是全人類的命運，每個人都會像葛蘭?崔維茲一樣惱怒于這份太過程沉重的責任吧，況且我們還沒有崔維茲引以為傲的“天生正確”的直覺和判斷。

阿西莫夫最終把崔維茲引到了一切的幕后操縱者——機器人那里，以便與機器人系列銜接上。我們略表驚訝，但人類未來形態的選擇卻似乎被“王顧左右而言他”地有意忽略掉了。也許不做選擇是最好的選擇。

面對歷史，有的人會感到無力，仿佛冥冥中自有定數，但也有的人會有天下英雄舍我其誰的雄心，我不知道應該是如何，又不知如何說，只有拈花微笑，任憑旁人猜想了。

讀基地有感初中600字【篇五】

仰望星空，天外那浩瀚的銀河曾引起無數人的遐想；仰望未來，人類那未知的前途喚起許多人的猜測。而艾薩克?阿西莫夫所著的“銀河帝國”系列便是其中最明亮的結晶之一。

雖然我只讀了其中的一本——《基地》，但已經被它那宏大的世界觀和層層推進的劇情所吸引：這本書講述的是人類開啟了星際殖民運動進而統一了銀河系，建立了銀河帝國。一萬年后，哈理?謝頓開創了能夠精準推演未來的“心理史學”，從而預言出帝國即將覆滅。為了讓覆滅后的文明盡快獲得新生，他在帝國流放自己的“端點星”上建立起基地，正式啟動了一個偉大的拯救計劃。

實際上，我一開始讀時是有點失望的，因為這本書雖美其名曰“銀河帝國”，但作者對帝國和宇宙的宏觀描寫著墨其實很少，而更多是以許多個人的語言描寫和心理描寫作支撐來講解帝國的政治和科技。我習慣了《三體》這種通過獵奇想象震撼心靈的硬科幻，《銀河帝國》這樣主要講述人文世故的軟科幻確實有些不合胃口，但是，當我深入閱讀進去，發現了它的超凡魅力。

《基地》通篇是以基地的起源和經歷的三次危機為線索，串聯起許多中短篇小故事。每篇都是從一個人物的視角講述他的事跡和思想，和其他小說常用的“上帝視角”相比，這種方法表達的內容很有限，也讓我初讀時倍感困難。但每當里面的人物以個人的口吻、平淡的語氣講解那令人贊嘆的計劃，決定一場戰爭的勝負時，這種“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的蕩氣回腸，卻讓我領悟到一種與上帝視角截然不同的感受。

這本書主要的劇情就是基地與周邊王國產生沖突，以及基地的幾位英雄力挽狂瀾。第一次危機起因是周邊四王國對基地的科技虎視眈眈，而基地軍事上的弱小而難以反抗。基地的一位英雄塞弗哈定游說各國，使得他們相互猜忌進而相互制衡，誰都不敢將基地占為己有。基地又將科技以一種宗教的形式教育王國國民，于是在第二次危機，其中一個王國的執政者試圖發動戰爭，結果尚未開戰就被瘋狂的教徒們瓦解。第三次危機時，一個禁止傳教、售賣技術的科瑞爾星球向基地宣戰，但此前基地一直與其進行科技貿易，貿易的中斷使得科瑞爾星球民不聊生，于是只得結束戰爭。

威懾平衡、宗教統治、經濟制約，仔細一想，這些危機的解決方案都影射著現實世界，且每一個都印證了塞弗哈定的一句話：“武力是無能者的最后手段”。確實，在聯系了現實中兩國之間的碰撞，我明白了有時動用武力的確未必是最佳的選擇，這也讓我堅信《銀河帝國》是一本披著科幻外衣的社會作品。

雖然目前我僅僅讀了《銀河帝國?基地》，即便它的世界觀和主旨還未完全展現，但是其中幽默的語言風格和絕妙的劇情發展已經深深吸引了我，這軟中有硬的科幻小說也讓我體會到不同凡響的快感。

我期待著去看這一系列的其他十四本書。

讀哈佛家訓有感600集錦(5篇)

《哈佛家訓》給我們的啟示是：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。所以我們讀的每一本書，都會深深地印在我們的腦子里，這不是做無用功！那么，你讀完《哈佛家訓》后，有沒有什么感悟呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“讀哈佛家訓有感600”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

讀哈佛家訓有感600(篇一)

《哈佛家訓》是一位哈佛博士的家教課本。之所以我喜歡讀這本書，是因為這本書里有：親情，童真，習慣，處世，明察，行動，心態，自律，大度，感思，這些道理。

在這個故事中，親情是非常的偉大。

夏季一個傍晚，戈爾丁先生出去散步。看見一個在玩彈弓的小男孩，水準非常差。他的母親在草地上靜靜的看著他。戈爾丁就對那位母親說“：讓我來教教他吧。”母親說“：謝謝你，不用了，他看不見。”戈爾丁很驚訝，他又開始乃心的等待。過了很久，戈爾丁終于堅持不住了。他在回家的路上，就聽到“砰”的一聲，然后是那對母子倆的歡呼聲。

戈爾丁默默地想：這可真是偉大的親情！

讀哈佛家訓有感600(篇二)

《哈佛家訓1》是以許多小故事組成的。它，是一串余音裊娜的歌謠，一片輕飄飄的紅云，一支飄揚的風箏，一縷輕柔曼妙的月光。一個個故事像一顆顆金光四射的星星，閃爍著人性的光輝，生活的燦爛與道理的啟迪，閃啊閃……

人生步履匆匆，在這歲月的煎熬，挫折的磨煉下，我們應該擁有高尚的思想、優良的品性與健康的習慣。做到這些，才可稱為“人”。我慚愧、我感恩、我堅信于這些道理，而使我明白的是一些引人入勝、魂牽夢縈的故事。《允許失敗》讓我明白失敗是暫時的，只要從頭開始加倍努力；《不能只看表面現象》以旅游天使的經歷讓我懂得了需深入事物；《人生的奧秘》讓我知道“思考、堅信、夢想、勇敢”是生命的鑰匙；《安娜的祈禱》使我恍然大悟，感恩一切；《時鐘》又令我不得不警惕，時間是夢魘，是你人生之書的頁碼，是你的昨天，你的今天，你的明天！要把握住、珍惜著……故事娃娃們匯成一股希望的溪流，一首生命的樂章，一叢芬芳撲鼻的花叢，不知不覺蹦進你的心田，滋滋生長起來。

“哇”的一聲，惡鳥飛走了，我明了。

當兄弟姐妹爭吵時，我們馬上想起“寬容”和“感恩”，就能化解一場糾紛；當父母與老師苦口婆心教導我們時，我們不能火冒三丈，可憐天下父母心！孝在于質實！此時我們還要馬上想起《有線的風箏》，勸告與辱罵都是幫我們進步；當我們巧遇需要幫助的人，能無私地伸出援助之手，或是給一個微笑，豎一個大拇指，輕聲細語關心一下，不就擁有了一顆無私奉獻的心了嗎？其實，要有《哈佛家訓1》所說的高尚思想、優良品行、健康習慣，只要有一顆真誠的心，死心塌地、一絲不茍、活學活用。

輕輕合上智慧之結晶的《哈佛家訓1》，微風趕來為我們梳頭，我第一次真正地呼吸，第一次振奮精神，第一次感受美好！看到天空飄著似物非物的東西，我會想到丑陋的外表往往有至臻至美的心靈，往往以婀娜多姿的舞蹈結束畢生，往往讓豪邁的歌聲唱醒生命。綠葉有它的鮮活，花朵有它的燦爛，清水有它的平靜。如果我拘束我自己，我將受益匪淺。

能有良好的品行是偉大的。《哈佛家訓1》給我人性的光輝、生活的燦爛與道理的啟迪，使我堅信，堅守高尚的思想、優良的品性與健康的習慣，就是為成功插上翅膀，為理想搭上彩虹橋！

讀哈佛家訓有感600(篇三)

教育孩子正要像《哈弗家訓》中黑奴的女兒一樣勇敢，這個故事講述了一個黑奴的女兒媽媽要她像莊園的克勞德要5毛錢，克勞德十分兇惡的讓她滾出去，可是她沒有出去，女孩說她媽媽說克勞德應該給她們5毛錢，這個小女孩激怒了莊園的主人，他拿起木棍想要打她，可是女孩沒有懼意，最后小女孩還是拿到了她們該得的5毛錢。

這個小故事告訴我們一個道理：如果你心中毫無畏懼，那么，本會讓你畏懼的東西，就會反過來畏懼你——無論是一個人，還是一個困難。只要你想成就一件事，只要你足夠執著，你就能變得無畏，就敢于勇往直前。故事雖然簡短，但其中蘊含的道理還需要我們細細品味，人生就是這樣在困難面前我們不要懼怕，困難并不會因為我們懼怕而不存在，只要我們正對困難，迎困難而上，相信任何困難都不存在，我們要擁有一顆無畏的心，只要是正確的方向就勇往直前。

任何困難都是暫時的。我們要讓自己變的強大，只有自己變得強大了，那些困難就將變的很渺小，做一個勇往直前的少年吧！

讀哈佛家訓有感600(篇四)

我從哈佛家訓這本書中學到了許許多多的人生道理，它的作者是威廉。貝納德。里面的每一個故事結束之后，都會告訴你這個故事隱藏的道理。

其中有一個故事名叫《天使之愛》講的是一個孩子的父親和母親離婚了，但是他們卻沒有讓自我的女兒在童年留下陰影，而是說出了一個善意的謊言。其實偉大的父母就應是這樣的：哪怕自我在一片黑暗之中，也要讓孩子的心靈灑滿陽光。人生有時候會很沉重，作為父母，就應盡量把這份重量放在自我的肩上。故事中的小主人公整個的少年時代都充滿驕傲和向往，使她本來會痛苦的人生，卻很美滿愉悅。就算父親和母親離婚了，但是你要記住父親和母親永遠都會愛你的。

還有一個故事也讓我感動—《父母告訴孩子的話》講的是父親和母親在你小的時候怎樣教你用筷子吃飯，教你穿衣服，系鞋帶，梳頭發。把你辛辛苦苦的養大成人，等他們年老的時候，他們只期望你不好嫌棄他們吃飯會弄臟衣服，梳頭發時手都會顫動。當他們在回味少年時代的兒歌時請你不好打斷他們，他們此刻可能腳已經站不穩，請你攙著他們的手慢慢走，想當年他們一口氣就能把你從很遠的地方背到家。他們只期望你能常回家陪他們聊聊天，拉拉家常。他們對咱們的愛是咱們生命都報答不了的。我想說：父親母親我愛你們。

讀哈佛家訓有感600(篇五)

話說：書籍是人類進步的階梯。我終于把一本厚厚的《哈佛家訓》給看完了。最令我受益匪淺的是《明天的樹葉不會今天落下》這個故事。

故事講了一個小男孩每天早上都要將庭院里的落葉打掃干凈。時間一長，小男孩有點厭煩了，于是他想了一個辦法：在掃落葉之前先樹搖一搖，把明天要落的樹葉搖下來，那第二天就不用掃了。滿心以為可以不用掃的他，第二天又到院子里一看，還是滿庭的落葉。可他不灰心，又試了一次，可是還是同樣的結果。

父親知道了他的煩惱，告訴他：每天都會有落葉，今天的落葉只能今天落下，明天的落葉也不會提早落下。

是呀，萬事不可急于求成，做好今天的每一件事，就是對自己負責。

記得我們曾經學過一篇成語故事——《拔苗助長》。故事中的的那位農民急于想讓自家的苗兒快點長大，于是把苗都拔出一節，可是到了后來，還是竹籃打水一場空。

人要有責任心，想要對自己的一身負責，首先要對自己的每一天，每一件事負責，這樣踏踏實實地做好每一件事，那我們的一生無怨無悔。

人間詞話讀后感1500字

之前讀《人間詞話》，最喜歡的就是這句話：一切景語皆情語。如今再次讀王國維的《人間詞話》，真的是感受又不一樣了。不知道你在讀完《人間詞話》之后有沒有感悟到什么呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“人間詞話讀后感1500字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

人間詞話讀后感1500字【篇一】

“境界”一詞，是指事物所達到的程度或呈現出的情況。《人間詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”可見，“境界”在評定藝術作品好壞中發揮的重要作用。

王國維存在于中國最為黑暗動亂的時代。列強入侵，清政府的統治地位岌岌可危，人們的思想觀念經歷著劇烈動蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國維因病回國，他說，＂人生之問題，日往復于胸臆，自是始決計從事于哲學的研究＂。但在哲學上出現的矛盾令他的學術注意力轉移到文學上來，于是《人間詞話》由此誕生。

在《人間詞話》中，王國維把境界的產生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質區別即是”理想“和”現實“的區別，但卻很難分辨：寫實家營造出來的環境中總會不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現實中隱現；而理想家所虛構出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現著萬物更迭的規律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運用精煉的漢字創造出作品的境界。王國維認為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來了。我們在創作時，也應該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡準確的字句營造氛圍。

只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說到，“境界不以大小分優劣”。＂細雨魚兒出，微風燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。關鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準確地傳達給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當我們在營造意境時，應當思考自己的描寫會給讀者帶來怎樣的感受，想方設法地讓讀者體會到“身在其中”。

那么，該如何寫出高格的境界呢？王國維在書中提到，“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”意思是說，境界中不應該只有景物，還應該折射內心，想要有境界，須得融情于景。寫春風的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣。《人間詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。要寫出細致優美的境界，應當“于靜中得”。內心寧靜下來，看到的世界便會不一樣，寫出的文字便會洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應當“于由動之靜時得之”。周遭喧鬧而獨善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時的心境當然更加氣勢恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應當注意借景抒情，通過景物描寫反映心理；營造意境時多角度來寫，根據需要選擇“有我”或“無我”的境界，抓住關鍵展現景物和內心的關聯。

境界成就高格。境界的養成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅持。王國維說讀書三境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實無論是學習還是生活，也不過這三重境界。

讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。

人間詞話讀后感1500字【篇二】

古今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。」（晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。」（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。——王國維王國維的這三境界是我讀師范時所了解的，當時就對王國維的《人間詞話》產生了濃厚的興趣。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

王國維一生在考據、哲學、文學評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫詞的工夫尤其自得，曾說過這么一段雄視百代的話，他說：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王國維說這話的時候剛滿三十歲，只寫過百來首詞，就輕易把八百年來的詞人幾乎全不放在眼里，寫作能寫到這等份上，先不說歷史評價如何，就算清狂自信也夠透徹的了。這位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十歲的壯盛之年，跳入北京頤和園的昆明湖沒頂而死，其一生就是對人生問題不斷追索討問的過程。有人說他是遜節于清朝的遺臣，有人說他是憂心世道的烈士，也有人說他只是受不住羅振玉這位師長的長期欺壓，一口怨氣咽不下去，就投水自盡了。王國維戲劇性的死亡對歷史學者而言是舉足輕重的，但對于寫作或畫畫的人而言，他所留下的文字比他個體生命的終始短長更重要。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人》以其見解之新穎，理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術論讀”（夏承燾《詞論十評》），它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創一派。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。譬如書中對于「境界」的闡釋有：

——詞以境界為最上。境界則自成高格，自有名句。

——有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。

——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術觀之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統的詞話形成以及反傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人》和傳統詩詞的最大區別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因。我喜歡他的“一切景語皆情語”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境，有無我之境”的那份灑脫與自由。

最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視。

人間詞話讀后感1500字【篇三】

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的'才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。

人間詞話讀后感1500字【篇四】

國學大師王國維的《人間詞話》堪稱文學經典。讀完這本精妙獨到的詞評，令人最有感觸的，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。這第一境界便讓我產生了共鳴。一夜蕭蕭，西風凄涼，意境似乎有些悲傷。獨上高樓，極目遠眺天涯路，這又是何等的坦蕩！西風凋零了碧樹，眼前的形勢不容樂觀，眾多天涯路，我該走哪一條？這時就必須登上高樓，因為只有站得高，才能望得遠。站得高，才能排除干擾，不會被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣，望盡天涯之路，看清人生的方向，才能確定好下一步做什么，決定好自己即將要走的路。好的開始是成功的一半，看清起點，找明方向，這將是一個成功的開端。

第一境界所指的，是尋找天涯路的過程。而第二境界，則概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。心中有目標，眼前有方向，還缺什么？缺的是努力。好高騖遠，光說不練，看清了路卻懶得往前走，這算什么？沒有實際行動，有再高的天賦，再好的計劃又有何用？最后只能成為思想上的巨人，行動上的矮子。努力一天兩天，不足為奇，一年兩年，才是難能可貴。盡管遇到困難，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅持奮斗，繼續前進，因為沒有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向，衣帶漸寬終不悔，這難道不是一種偉大的境界嗎？

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這第三境界最為耐人尋味。世事無常，實現理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個人的心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。經歷了上高樓，人憔悴，沖破了無數的難關與考驗，我們就會逐漸變得成熟，對事物有自己的認識與見解，知道自己要什么。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋，才有那驀然回首時的那人卻在燈火闌珊處。俗話說，功到事成，追夢路上，我們心中應該不急不躁，耐心等待。即使千百度的追尋未果，也能安然面對，坦坦蕩蕩。淡泊間，真正想要的就穩穩地握在手里了。這就是經歷了第一、第二境界后才能達到的最高境界——成熟與淡泊。我想，這也是人生真諦與價值的體現。

人生苦短，境界有三。《人間詞話》中的的人生三境界之說，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達，明朗的人生感悟。相信這三境界會成為我成長之路的啟明星，帶領我走向成功，踏入那最高的境界。

人間詞話讀后感1500字【篇五】

王國維的《人間詞話》里謂古之成大學問大事業者的三種境界，他是用的三首詞里的詞句來表示的，仔細玩味下我覺得同樣適用于閱讀。

他的三種境界，第一種是“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這里就像是開始看書，總要挑一本吧，但書很多，一條通向天涯的路看上去是沒盡頭一樣的，同時閱讀是一件需要安安靜靜的事，就像獨上高樓。歌德也曾說過：你要我指點周圍的風景，你首先要自己爬上屋頂，大體也說的是這個意思，就是讀書的感悟需要人自身的努力，沒有人會替你去做。

第二種境界他說是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這本是寫愛情的，為了愛情的殫精竭慮同樣適用于閱讀，“朝聞道，夕死可矣”，這里死是不用死了，減減肥也行啊，哈哈。

第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里是閱讀的關鍵，也是人和人之間的差別，是一種入得書出得書的境界，是一種豁然開朗，好像郭靖觀北斗星突然悟出九陰真經似的。

讀明朝那些事兒有感2000字大全(5篇)

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，我想您對作者寫的《明朝那些事兒》，已經有了屬于自己的讀后心得，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。如何寫一篇令人印象深刻的《明朝那些事兒》讀后感呢？讀書筆記吧小編經過搜集和處理，為您提供讀明朝那些事兒有感2000字，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

讀明朝那些事兒有感2000字【篇一】

我讀過許多書，有童話，有小說，有傳記，有歷史故事，但給我留下印象最深的是《明朝那些事兒》，他讓我知道了許多歷史知識。明朝有276年之久，有16位皇帝，其中我最喜歡的是永樂皇帝——朱棣。

在我看來朱棣并不是一個好人，但它的確是個好皇帝，因為他很有遠見。在他統治的時代下實行休養生息政策，荒地被開墾，人們的生活水平提高，倉庫里堆滿了糧食和錢幣，經濟和科技文化都有很大的發展，他憑借自己的努力打造出一個真正的太平盛世。他還命鄭和出海下西洋，把中華民族的先進科學和文明成就傳播到世界各地。

我喜歡這本書，因為他用了風趣和幽默解說了這段歷史。

讀明朝那些事兒有感2000字【篇二】

不知不覺中，我結識了一個叫《明朝那些事兒》的朋友。于是，我就成為了當年明月，也就是《明朝那些事兒》作者的又一個“粉絲”。

這本書，從朱元璋起義開始講起，用幽默的語氣，講述了大明王朝近三百年的歷史，直到明末朱由檢自殺為止。事實上，這本書就是我了解明朝的唯一途徑。我知道這不太好，但我還是相信當年明朝的實力的。

每看完一部《明朝那些事兒》后，我都會迫切地期待著下一部“出爐”。我很欣賞當年明月這種寫作風格。要不然，我這個區區六年級的學生怎能看懂?

我認為這本書不僅僅只講述了明朝的整個歷史，還告訴了我們許多的道理。首先，做皇帝就像開公司，經營不善就會破產。但人家破產可以重來，一個王朝“破產”，估計“老板”生存的可能性為零。就像大結局中的結束語:走上了這條路，就不能回頭。因為如此，我也不想當皇上。萬一哪天國家出了事，自己能力又不怎樣，豈不完蛋?還是共產主義好啊，有得選舉，能力不好不用你當，當個老百姓活得實實在在才好。

其次，就是“禍從口出”的問題。想唐伯虎當年由于口出狂言，在科舉交卷后當著大家的面說自己必中會元，使大家猜疑他作弊而他則被逐出考場。俗話說得好，“說者無意，聽者有心”，哪天隨便說出來的話可能就會毀了你。所以，當心啊！

最后，就是對待人生的態度問題。當年明月在書中寫道:我要告訴你，所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。沒錯，正是這樣。當你匆匆地過完了一生，贏得了許多榮譽和名利。然而當你在臨危時再想這些東西，會覺得有意義嗎?有，但不是指這個。死而無憾，這才是人生的意義。或者，也是《明朝那些事兒》的最后一章的結束語:成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。

我寫完了。我知道僅憑這篇文章，是不能表達我的全部情感的。可我還是要寫，因為，這是對我的一種滿足，僅此而已。

讀明朝那些事兒有感2000字【篇三】

今天，我讀了當年明月寫的《明朝那些事》，他向我們展示了一段精彩的歷史，一個一波三折的故事。

官場政治、帝王心術、人心道德……環環相扣，令我欲罷不能，甚至連吃飯捧著書。不過，最令我難忘的一位人物是臨危不亂、為官清廉、聰明機智的于謙。在土木堡之變中，多虧于謙力挽狂瀾，在對自己情況不利的時候冷靜思考，拼死為國，利用聲東擊西的方法。是敵人丟盔棄甲，取得了最終的勝利！可是之后被奸臣謀害，于謙死后，當官員來到他家，發現這堂堂一品大官竟家無余財，甚至將皇帝的封賞也鎖了起來，不向別人炫耀。

英雄，名副其實地英雄！一個高尚的人！一個了不起的人！他的一生正如這首詩，坦坦蕩蕩，堪與日月同輝！

讀明朝那些事兒有感2000字【篇四】

暑假期間，我讀了《明朝那些事》的第一步，它主要講的是明朝開國皇朱元璋的故事。

朱元璋原名朱重八，只是一個小小的貧農，后因為元朝的腐敗而造反。過程中，狄徐達、常遇春等名將，祝他打敗了陳友諒、張士誠和元的軍隊，從而創建了一個新朝代，他給她定名為“明”。

這段歷史告訴我們，無論你是多么的渺小，多么的不起眼，只要心懷一個夢而且盡全力施行，沒有什么事是做不成的。像朱元璋，他原先只是一個小貧民，并且還因為走投無路當了和尚，單他有夢，他把這顆種子深深地埋藏在心，并用刻苦、勤奮與堅持來澆灌它，使得那顆種子越長越大，最后實現了朱元璋的夢想，當了洪武大帝。

如果我們也像他那樣時時刻刻將夢想銘記于心，刻苦學習，相信等你長大后，那個夢想便會成為現實。不要認為這不可能，連一個小農民努力后都能名垂青史，那我們又何嘗不能呢？

讀明朝那些事兒有感2000字【篇五】

《明朝那些事兒》這本書，是我新近讀物。這本書有一個系列，一共有7本，分別是：《洪武大帝》、《萬國來朝》、《妖孽宮廷》、《粉飾太平》、《帝國飄搖》、《日暮西山》以及大結局。整個大明王朝的經歷就如同書名一般，講述了貧苦農民朱五四的兒子朱重八，也就是后來的朱元璋南征北戰，平陳定張，建立人人平等的大明王朝。

那是一個陰雨午后，天灰蒙蒙的，一刻鐘過去了，雨終于停了。灰蒙蒙的天空似一塊厚重的簾子，低沉地垂著，壓得人喘不過氣來。我重重的嘆了一口氣，無聊的躺在沙發上，媽媽笑著地給我一本《明朝那些事兒》。哎，又是這類無趣的歷史書，那乏味的語句，味同嚼蠟的文章，總會令我興致頓無，無聊之極。

可我還是不情愿的看起書來，沒過一會，我就完全融入進了大明帝國，融入進了農民朱重八的心里。我一下子沉浸在這波瀾壯闊、引人入勝的情節中了！

《明朝那些事兒》用通俗的小說形式，詼諧而有趣的筆調，向我們講述了六百多年前那場轟轟烈烈的元末農民起義以及明朝的二百七十六年歷史。于是，我仿佛步入了時空隧道，被卷進這塵封百年的往事中。時而，我畏懼那血流成河的戰爭場面；時而，我目睹爾虞我詐的宮廷斗爭；時而，我為國泰民安的大好河山興奮不已；時而，又為奸臣當道的昏暗局面憤懣不平……然而，這一切都造就了大明帝國，都改變了它的命運，都決定了它的生死存亡。

朱元璋的崛起，更是令人覺得不可思議，值得反思。當他還是一個小頭頭的時候，他的鄰居就有強大的張士誠，還有狡詐的陳友諒，可朱元璋都挺過來了。他后面干的事情還印證了小兵張嘎的一句名言——別看今天鬧得歡，當心將來拉清單！至正二十三年7月21日，朱元璋二十萬精兵向比他強的陳友諒發起了進攻。雖然朱元璋的船小，在陳友諒的面前像玩具一樣，但朱元璋的船小巧靈活，便于機動，致使陳友諒攻擊不便。再加上有常遇春，徐達，朱文正一干猛人，那陳友諒就更沒戲了，80萬大軍死的死傷的傷，戰船毀的毀燒的燒，陳友諒則逃了。

按理說唇亡齒寒，陳友諒歇菜了，那私鹽販子張士誠絕對熬不過今年，但事實上他不僅熬了一年，他整整熬了4年，在至正27年9月，平江也被攻陷了。

我這時才突悟，沒有風雨不見彩虹！不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？每個人都渴望成功，期盼收獲。但通向成功的路上總是布滿叢叢荊棘，處處沼澤。有的人懶懶散散，懶腰蝕骨，永遠登不上成功的頂峰；而又有些人愛投機取巧，聰明反被聰明誤，明明已經站在成功之峰了，卻做得太過了，從頂峰又往前邁了一步，一腳踩空滿盤皆輸；有的人一路踏踏實實，披荊斬棘，不畏艱險，勇往直前，最終到達了成功的彼岸。

《明朝那些事兒》這本書，做到了古今貫通，以自扶自立的手法，獲得了讀者的認可，讓我們明白了許多真理。恩！這是一本好書！

讀哈佛家訓有感小學(5篇)

《哈佛家訓》教育我們：當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。所以說，書籍是我們人類的一大幫手，是幫助我們進步的階梯。那么，你讀完《哈佛家訓》后，有沒有什么感悟呢？讀書筆記吧小編特地為您收集整理“讀哈佛家訓有感小學”，希望能為您提供更多的參考。

讀哈佛家訓有感小學【篇一】

我從哈佛家訓這本書中學到了許許多多的人生道理，它的作者是威廉.貝納德。里面的每一個故事結束之后，都會告訴你這個故事隱藏的道理。

其中有一個故事名叫《天使之愛》講的是一個孩子的爸爸和媽媽離婚了，但是他們卻沒有讓自己的女兒在童年留下陰影，而是說出了一個善意的謊言。其實偉大的父母應該是這樣的：哪怕自己在一片黑暗之中，也要讓孩子的心靈灑滿陽光。人生有時候會很沉重，作為父母，應該盡量把這份重量放在自己的肩上。故事中的小主人公整個的少年時代都充滿驕傲和向往，使她本來會痛苦的人生，卻很美滿幸福。就算爸爸和媽媽離婚了，但是你要記住爸爸和媽媽永遠都會愛你的。

還有一個故事也讓我感動—《父母告訴孩子的話》講的是父親和母親在你小的時候怎樣教你用筷子吃飯，教你穿衣服，系鞋帶，梳頭發。把你辛辛苦苦的養大成人，等他們年老的時候，他們只希望你不要嫌棄他們吃飯會弄臟衣服，梳頭發時手都會顫動。當他們在回味少年時代的兒歌時請你不要打斷他們，他們現在可能腳已經站不穩，請你攙著他們的手慢慢走，想當年他們一口氣就能把你從很遠的地方背到家。他們只希望你能常回家陪他們聊聊天，拉拉家常。他們對我們的愛是我們一生都報答不了的。我想說：爸爸媽媽我愛你們。

讀哈佛家訓有感小學【篇二】

如果問我讀過的哪本書讓我最記憶猶新、受益良多的話，我想就是它——《哈佛家訓》。通過仔細地閱讀這本書，讓我感受到了親情、母愛、真理的偉大，也明白了保守、謙卑、誠信的價值，更依稀懂得了境界、視野、世相的重要。作者通過近兩百個小故事，教給了我們很多做人與做事的道理。細細回味，有兩個故事最讓我深受啟發。

一篇是《樹上有只鳥》，它告訴了我：每個父母的生命中，都有一本愛的日記，里面記錄的都是我們的成長——每一天，每一月，每一年……還有那些辛勞，那些期盼，那些無奈，以及那些無聲的教誨和叮嚀。原來父母的愛是那么的深厚和無私，他們就像一棵大樹，守護著我們成長，但是隨著我們的長大，不知不學他們都在慢慢地老去，而當我們長大成人后是不是也應盡孝道，報答他們的養育之恩？

另一篇是《生活永遠有兩個選擇》，故事主人公杰里是一個永遠充滿了快樂的人，十分的樂觀。一次杰里受重傷進了醫院，很難醫治好，他卻康復了。因為他想到要么生，要么死，但他選擇生，于量他樂觀地住進醫院后病就很快好了。他每天早上都想要么有個好心情，要么有個壞心情，而他永遠選擇好心情。他說生活永遠由兩個選擇構成的，你要永遠選擇好的那個。這個故事讓我感受很深，生活看起來沉重而復雜，但你將它簡化為“兩種選擇”后，一切都變得輕松明了了。因此，我一定要保持樂觀心態，可能有些事情就會變得好解決多了。

《哈佛家訓》讀起來非常輕松，但蘊含著大道理，令我感覺出了另外一片天空。

讀哈佛家訓有感小學【篇三】

有一本書。這本書曾經對美國和世界產生了巨大的影響，是由美國的威廉貝納德所寫的。這本書中所蘊含著的每一個人生的啟迪。深深感染著我們每一個中國人。它就是—— 《哈佛家訊》 。

當我翻開這本書時便被他的內容深深吸引。每一篇都令我細細回味許久。其中《這是詹姆斯的兒子》一篇是讓我印象最深刻的，講的是：有一年夏天，拉姆的父親讓他去為自己的農場買鐵絲和柵欄。當時拉姆16歲，16歲對他來說是個滿懷傲氣的年齡。當時是1976年，美國人的生活中到處籠罩著種族主義的陰影。拉姆曾親眼見到自己的朋友向老板賒賬時的屈辱。拉姆知道像他這樣的黑人青年一走進商店，就被售貨員像盯賊一樣盯著。可是，沒辦法，拉姆只有進了商店，當拉姆選完東西賒賬時，他小心的對老板說，對不起，戴維斯先生，這次我們得賒賬。老板回答了一句：“行，沒問題！你父親是個守信用的人。”說完，轉向身邊的中年人，指著拉姆說到：“這是詹姆斯的兒子。”是啊，做人要誠實守信，不就是這樣嗎？只要我們做到誠實守信，這個世界哪來的慌言？如果人人都做到，這世界將有多么美好。

看完這本書后，我的感觸很多：人生如同一場夢，只要奮斗過，努力過這場夢就不會留下遺憾。在生活中往往有許多小細節蘊含著的比我們想象的還要豐富，每一個人都希望有一個完美無瑕的人生 ，要做到這個并不難，你只要付出勇氣、真心、夢想、智慧、再加上汗水，就可以有一個完美人生。就像愛迪生所說：“天才是百分之九十九的勤奮,加上百分之一的靈感。”

讀哈佛家訓有感小學【篇四】

話說：書籍是人類進步的階梯。我終于把一本厚厚的《哈佛家訓》給看完了。最令我受益匪淺的是《明天的樹葉不會今天落下》這個故事。

故事講了一個小男孩每天早上都要將庭院里的落葉打掃干凈。時間一長，小男孩有點厭煩了，于是他想了一個辦法：在掃落葉之前先樹搖一搖，把明天要落的樹葉搖下來，那第二天就不用掃了。滿心以為可以不用掃的他，第二天又到院子里一看，還是滿庭的落葉。可他不灰心，又試了一次，可是還是同樣的結果。

父親知道了他的煩惱，告訴他：每天都會有落葉，今天的落葉只能今天落下，明天的落葉也不會提早落下。

是呀，萬事不可急于求成，做好今天的每一件事，就是對自己負責。

記得我們曾經學過一篇成語故事——《拔苗助長》。故事中的的那位農民急于想讓自家的苗兒快點長大，于是把苗都拔出一節，可是到了后來，還是竹籃打水一場空。

人要有責任心，想要對自己的一身負責，首先要對自己的每一天，每一件事負責，這樣踏踏實實地做好每一件事，那我們的一生無怨無悔。

讀哈佛家訓有感小學【篇五】

我從哈佛家訓這本書中學到了許許多多的人生道理，它的作者是威廉。貝納德。里面的每一個故事結束之后，都會告訴你這個故事隱藏的道理。

其中有一個故事名叫《天使之愛》講的是一個孩子的父親和母親離婚了，但是他們卻沒有讓自我的女兒在童年留下陰影，而是說出了一個善意的謊言。其實偉大的父母就應是這樣的：哪怕自我在一片黑暗之中，也要讓孩子的心靈灑滿陽光。人生有時候會很沉重，作為父母，就應盡量把這份重量放在自我的肩上。故事中的小主人公整個的少年時代都充滿驕傲和向往，使她本來會痛苦的人生，卻很美滿愉悅。就算父親和母親離婚了，但是你要記住父親和母親永遠都會愛你的。

還有一個故事也讓我感動—《父母告訴孩子的話》講的是父親和母親在你小的時候怎樣教你用筷子吃飯，教你穿衣服，系鞋帶，梳頭發。把你辛辛苦苦的養大成人，等他們年老的時候，他們只期望你不好嫌棄他們吃飯會弄臟衣服，梳頭發時手都會顫動。當他們在回味少年時代的兒歌時請你不好打斷他們，他們此刻可能腳已經站不穩，請你攙著他們的手慢慢走，想當年他們一口氣就能把你從很遠的地方背到家。他們只期望你能常回家陪他們聊聊天，拉拉家常。他們對咱們的愛是咱們生命都報答不了的。我想說：父親母親我愛你們。

讀人類群星閃耀時有感800字精選(5篇)

在上學的時候，老師會經常要求我們會寫讀后感。對于網絡推薦閱讀人類群星閃耀時，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，此時就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，一篇屬于自己的人類群星閃耀時讀后感該怎么寫呢？為滿足您的需求，讀書筆記吧小編特地編輯了“讀人類群星閃耀時有感800字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

讀人類群星閃耀時有感800字【篇一】

驚艷于曇花，可惜于曇花，絕美的盛開，卻只是一瞬的精彩。歷史舞臺上，太多的人如同這曇花一現般，剛剛發亮便墜入星河，沉在這漫漫長路之中。魯日，提起這個名字誰會知道這是《馬賽曲》的作者？命運不寬恕這位擅自闖入不朽者行列的業余作者，這個小人物干過各種各樣的營生，艱難的度過渺小的余生。在那個昏暗的時期怎會容得一個平庸詩人享受榮華富貴？不會的，亂世之世，注定他飄零的身世。可他身上的閃光點卻如那明星一樣，啟迪著我。

善良是人生的起點

魯日，在自己落魄的艱難時刻都沒有心懷鬼胎，只是默默做著平凡的工作，來維持自己拮據的生活。盡管自己曾在歌曲創造舞壇上鑄就了輝煌。卻也沒有因此而大肆宣揚。懷著一顆善良的心和這混亂的法國社會打著交道。所以我以為的善良是對這世界充滿信心，用自己的赤誠換得這午后的陽光。平靜而謙和，熱烈也溫柔。

誠信是處事的原則

魯日是默默無聞的法國年輕上尉，本是將軍們酒后的一句戲言，魯日卻將這句讓自己做詩的言語記下，因為他知道承諾的意義。夜已深，人未眠。獨自在破舊的公寓小室踟躕，最令我感動的是，他的靈感并沒有來自戰爭本身，而是來自白日里在街上熱議的平民百姓，他相信萊茵軍會隨著天明帶來好消息，他相信自己這不朽的曠世奇作會被銘記，而這偉大的思想來源僅僅是一句將軍的酒后之言，一句自己許下的承諾。無論時代更迭到什么時候，誠信永遠會是處事的原則，人與人之間的信任太重要了，誠信就仿佛是這世界輪軸的齒尖，只有相互觸碰，才能平穩運轉。

奮斗是人生的主題

魯日的奮斗關于自由，關于他的信仰。一首《馬賽曲》里飽含了對暴君的憎恨，對鄉土的憂懼，對勝利的信心，對自由的熱愛，一切驟然匯合在一起，魯日根本不必去創造，去虛構，那激動人心的節奏，自然也就表達出了，說出了，唱出了民族靈魂的最深處。現代也是，我們會有自己的信仰——為自己愛的國奮斗終身。在神圣的祖國面前，我們渴望珍貴的自由，并決心要為他奮斗。前幾日，中印邊境問題沸沸揚揚，年輕的戰士在斗爭中化為那聳立的山脈，守護著祖國母親的衣襟。他用實際行動向我們詮釋了生命的意義：那就是為了祖國的尊嚴和未來奮斗終身。

靈魂終究緘默，無言的死便是永久的活。一件作品固有的力量是不會長期深藏不露或被禁錮的；一件藝術品，可以被時間遺忘，可以被取締，被埋葬，但富有生命力的事物，總是要戰勝只能短暫存在的事物。只有歷史才能發明這種天才的怪論，沒有任何人曾經像他那樣創造出一期不朽的歌曲，推動革命向前發展。

魯日用自己極其平凡又極其不平凡的人生向世人演繹：善良是人生的起點，誠信是處事的原則，奮斗是人生的主題！群星閃耀，匯若銀河。

讀人類群星閃耀時有感800字【篇二】

在最初我捧起這本書的時候，就有些不明白為什么是人類群星呢，閃耀時又是什么？這本書的名字，就像一片未知的領域正誘惑著我去探索。

它顯然成功的吸引住了我的注意，翻開目錄一看，那縈繞在我心間的迷霧才算是散去些許。

我開始讀了起來，那歷史的經歷，在我翻開書那一刻像是就在我身邊剛剛發生不就，戰火中的余煙還未散去；那將士們為踏上征程而激動的吶喊還在耳邊；那滑鐵盧在戰時猶豫不決的心態，我不自主的為他著急，當因他而敗北的時候，我有點咬牙切齒。這種感覺就像活在歷史里，讓人欲罷不能的感覺。

在這本書里，當你讀進心里的時候，它就像是你的記憶一樣，他們都是有歷史上的一些經驗所結成的，正所謂不聽老人言，吃虧在眼前，這本書也算得上一位“老人”了。

每一篇章中都有一些旁批，使這本書在原有的歷史上更多了一些“親和”，在后面還有閱讀鑒賞作為小結啟示，給一個篇章畫上一個完美的句號。拓展知識給我們帶來了無數想象空間。

而在一本書讀完后，我得到了歷史名人的一些經驗，也解開了心中的疑惑。

人類的歷史就如一篇浩瀚的星河，無數個生命在其中發亮，知識亮度有亮有暗，有長有短，群星閃耀，也就是把歷史名人匯聚在了一起。讓我們走進歷史，去看那名人的一生。

讀人類群星閃耀時有感800字【篇三】

當歷史的畫卷在我們的意識中拉開帷幕，在歲月的長河中，我們所遇到的每一處風景、每一件事物、每一個人物都以定格的姿態盡情地展現在我們面前。《人類群星閃耀時》這本書在我們試圖復原歷史或回望歷史的過程中，歷史知識轉變成了形形色色的文字。

號稱“歷史上最好的傳記作家”的茨威格所寫的《人類群星閃耀時》，選取了十個決定世界歷史的瞬間：千年帝國拜占庭的陷落、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的最后一刻的失敗，在這些令人心里震撼的歷史場景中，一個個歷史英雄登上絢麗的舞臺。

“欲望”這個詞在《黃金國的發現》這段歷史中得到了完美的詮釋。蘇特爾由于被控訴為破產者、證券偽造者而被迫流浪，但他也有偉大的夢想——去尋找神秘而陌生的地方。蘇特爾用他的冒險精神詮釋了什么才是天生的冒險家。他經過三個月的艱苦跋涉終于到了加利福尼亞，蘇特爾在這塊陌生的土地上建造農場，工廠。幾年后他就成為世界上最富裕的人。之后他的工人在土地上發現了一種奇特的金黃色金屬，經確實居然是黃金！蘇特爾從此以后是世界上富裕的人？恰恰相反，后來的他卻成為了這個世界上最貧窮、最可憐、最絕望的乞丐。而原因就是這令人興奮的黃金！得知土地有黃金的工人們全都罷工，開始肆意搶奪黃金……之后搶奪黃金的人流從四面八方蜂擁而至，都為了同一個目標——黃金！這黃金消息很快傳遍了整個世界，無數支龐大的隊伍絡繹不絕而來，而蘇特爾只能呆滯地看著這強盜般的掠奪，過完了他宏偉卻悲慘的一生。

蘇特爾這個瘋狂的冒險家終于在加利福尼亞停止了流浪，但是隨著黃金的發現，他的美夢也隨之被打碎。實際上，并不是黃金的過錯，而是人類貪婪的欲望惹的禍！黃金是欲望的根源，黃金的誘惑使全世界的人都奔至加利福尼亞。然而這僅僅是金錢的誘惑，還有不可計數的誘惑在我們面前。

俗話說得好“十賭九輸，贏得一定是莊家。”可是全世界的賭徒還是數不勝數，這究竟是為什么？還不是賭博的誘惑，人想贏錢的欲望太重了！當你贏錢的時候，你贏了還想贏，最終輸光所有的積蓄；而當你輸錢的時候，你就會想加倍地投注，來贏回輸的錢，就這樣循環地投注、輸錢，就會到最終的身無分文，有多少人因為賭博而家破人亡，妻離子散？可有多少會記得這血淋淋的教訓而放棄賭博呢？很少很少，這就是人貪婪的欲望，永無止境！

網絡于1969年被美國人研究出來，原本是個拉近世界距離，使之成為地球村的方便機器，可沒想到卻害了無數的青少年！網絡游戲是一個萬丈深淵，一旦掉下去就會“萬劫不復”！青少年玩的大多是戰斗類的游戲，那真實的畫面，刺激的聲音讓他們樂在其中，卻渾然不覺網絡游戲背后的危險，他們一旦上癮，就會逃課，上網吧，買裝備，若沒錢甚至會去投、搶、傷人無惡不作，只為那一點游戲的刺激。游戲的欲望讓人更抵擋不住，失去人原本美麗善良的心靈！

人的欲望本來就很強烈，再來些賭博、游戲的誘惑會更加抵擋不住。尤其是青少年，所以我們要在心里刻下一個信念——不適合我們青少年做的事千萬別去嘗試！誘惑是存于世上的一種奇怪的東西，你會為之瘋狂而不能自已，而它之所以存在，是因為人的一生不斷地被欲念剌激，所以為誘惑折磨一生！

歷史讓我們看見了血淋淋的教訓，在《人類群星閃耀時》體現得更為慘烈。讓我們為抵抗世間的誘惑而努力吧，讓我們拋棄不適合的欲望，迎接光明的未來！

讀人類群星閃耀時有感800字【篇四】

其實，我剛上初中就買了它，并將它大致瀏覽了兩三遍了。此次寫讀后感呢，就按照個人喜好看了幾遍，如《滑鐵盧決定勝利的一瞬》、《黃金國的發現》、《南極爭奪戰》。這些都是我們耳熟能詳的歷史。

如《滑鐵盧決定勝利的一瞬》中就生動形象地表現了拿破侖的勇敢，有遠見，英軍主帥惠靈頓的機敏，格魯希的怯弱，猶豫不決，最終導致拿破侖的失敗。《黃金國的發現》則表現了美國西部地區的發展歷史，以及祖特爾悲慘的人生經歷。《南極爭奪戰》則是英格蘭上校斯科特與挪威人阿蒙德森所帶領的各自的隊伍競爭誰是率先到達南極點的人，以及斯科特一行人在返回途中犧牲的事情，而我想重點評論的，就是《南極爭奪戰》了。

首先有一點，我們不能忘卻，這本書的名字叫《人類的群星閃耀時》，那斯科特一行人為何能成為閃亮的星星，這就要在書中尋找答案了。

1912年1月，斯科特一行人帶著他們的物資在埃文斯的附近修了一座房子，他們先是稍事調整，但隨后得知阿蒙德森比他們更進一步之時，斯科特說：“起來，去爭取國家的榮譽”，沒錯，斯科特比誰都更加迫切地想要贏得勝利，為國爭光，這樣的國家榮譽感，敢于為此不懼風險，正是我們可以從中學到的。

然而事與愿違，當他們到達極點，卻還是被挪威人搶先一步，他們很失望，但斯科特還是把證明挪威人先到達極點的證據（留在那兒的一封信）帶了回去——這說明了斯科特的誠信，他完全可以不帶這封信，可以盡力使世人相信他們仍然比阿蒙德森先到，但他沒有，盡管他非常難受。而誠實守信正是人性身上閃耀的光輝，不是嗎？

返程的路上，他們遭遇了極端惡劣的天氣。沒日沒月，無休無止的暴風雪，氣溫驟降，團隊中被凍傷腳的奧茨，為了不拖累同伴，毅然選擇走出營地，慷慨赴死，像勇士一樣消失在暴風雪中，被埋在深深的冰雪下，或許永遠不會被找到，奧茨的精神，難道不能被后人稱為“星星”嗎

1912年3月29日，剩下的斯科特等人也陷入絕望，當他們決定以英雄的姿態等待死神時，所有人的人格，在最后時刻都得以升華，為國家事業奮斗和犧牲，值得了。斯科特、威爾遜、鮑文斯、埃文斯，還有奧茨，他們都為此感到自豪，后世會記住他們，因為他們彼此都是那群星中的一顆。

我們也要努力，實現自己的理想，即使成為了星星，也不要去做平庸無奇的塵埃。這大概便是此書教會我最重要的一點。

讀人類群星閃耀時有感800字【篇五】

仰望星空，茫茫天際，點點繁星，照亮了黑夜。而在人類文明這片燦爛星空中，那些英雄的故事，偉人的瞬間，在閃爍的星空中群星閃耀，永恒不熄。

時間似水匆匆流逝，歷史的車輪橫掃一切，只有那些群星閃耀的時刻才會被永遠記錄下來。茨威格的《人類群星閃耀時》，真實記錄著12個決定歷史命運和改變人類文明發展的英雄瞬間。這里，記載著不朽與傳奇，上演著榮耀與悲劇。人類的猶豫與抉擇，勇敢與退縮在這里展露。當你仰望這片燦爛群星時，你將會意識到：人類意志的強大，足以改變歷史，決定未來。

這些輝煌的故事，聽起來仿若神話一般；那些不朽的時刻，卻仿佛就在眼前。而英雄之所造就了偉大，是他們在這人人皆有的一分一秒里，以非凡的意志，抓住了短暫的一瞬。不朽由瞬間決定，瞬間造就永恒，我們會驚奇地發現，命運之神十分公正地把機會分給了每一個人，而之前任何的錯誤及那一刻的猶豫不決，都將葬送這一瞬間。君士拜占庭被攻占，僅因一扇小門對敵敞開這樣的“失之毫厘，謬以千里，”使得失去的那一瞬用千年也難以換回；格魯希，一個本可改變歷史的無名之輩，只因一瞬的怯懦，造成了滑鐵戶的倒戈及歐洲命運的改變。英雄的命運、人類的歷史，有時在這一瞬間決定，只有那些有膽識，愿以畢生付出的人才能換來永恒的一瞬。

這瞬間的永恒的背后，包含著偉人們畢生的付出，那些令人羨慕的時刻，有不為人知的默默耕耘，這看似一時之力，卻非一瞬之功。韓德爾創作出偉大的《彌賽亞》，這人類歷史上光榮的時刻源于他畢生對音樂追求的熱愛；魯日一夜天才，創作出不朽之作——《馬賽曲》。在這一切來臨之前，他心中已充滿對祖國的熱愛，對敵人的仇視及對大革命必勝的信心，他胸中燃燒著的大火，把他所有的力量在那一瞬間燃放出來；陀思妥耶夫斯基，從容赴刑場，無畏生死，在此之前，他誓以革命推翻黑暗的信念，在此刻造就了不朽的意志。以畢生的付出，才能在某一個瞬間時刻，造就永恒與不朽。

我們或許只是蕓蕓眾生中的一員，但應大膽逐夢，追求永恒。一個人不能沒有夢想，沒有夢想人生就沒有光彩。偉人的事例早已告訴了我們，偉大并非水到渠成的童話，夢想不是海市蜃樓的空想，實現夢想需要我們實實在在的行動，為自己的人生目標與價值追求努力奮斗，絕不是空空而談就可以做到的。這需要我們畢生的努力，執著堅守，相信鐵杵磨成針，水滴石穿；這需要我們全心全意地投入于其中，砥礪前行，為自己的理想投入全部的熱情；這需要相信自己能達到成功的彼岸，大膽追夢，爭做新時代的弄潮兒。哪怕最后也是不見經傳，但這追求的過程足以讓人感動。將自己畢生付出，終會在生命的某一刻，達到自己人生的永恒。

你的付出，終究將會有所回報。為自己點亮一片群星，達到生命中的永恒。

讀海上日出有感合集(5篇)

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，《海上日出》中的相關情節，讀了以后讓人不斷地回味！那么這個時候就有必要寫一篇關于作品的讀后感，怎么才能避免將《海上日出》讀后感寫的如同流水賬一樣呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“讀海上日出有感”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

讀海上日出有感(篇一)

今天，我們學完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。

這篇課文是巴金爺爺的一篇優秀作品，文章寫的生動真實，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗。看著這篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢涌了過來。此刻，太陽就像一個熊熊燃燒的大火球，點燃了天，點燃了地；點燃了地平線，也點燃了海平面。看，蔚藍的大海頓時成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊……

大海終于托起了初生的火紅的太陽，再次使其冉冉升起，宣布了黎明的開始，也告知了黑暗的結束，燦爛的陽光再次照耀著生機勃勃的大地，使萬物和諧相處，無比溫馨。

平凡的日出，在巴金爺爺的筆下竟然被描繪得那么形象，那么充滿活力！那樣的一輪紅日滿載著神圣的希望，是如此的美好，如此充滿憧憬。

我們少年兒童難道也不是一輪輪初升的太陽嗎?只要沖出阻力，沖破云層，就能使大地陽光普照，充滿溫馨。我們現在一定要好好學習，天天向上，將來一定會像一輪太陽般把光明與熱量貢獻給祖國，為人類社會創造更加燦爛美好的未來！

讀海上日出有感(篇二)

讀著巴金爺爺平實而又質樸的文字，我仿佛變成火紅的一朵云彩，釋放自己的光與彩。閉上眼，那日出的千萬縷光芒，似乎排山倒海般涌了過來，太陽在燃燒，地平線上一片火海，千萬朵火燒云，涌向了天邊……

大海托起了初升的太陽，明媚俏麗而又溫暖。巴金爺爺筆下的旭日是那樣的美好，滿載著希望的憧憬，我們不也是一輪輪初生的太陽么?沖出云層，就能普照大地，就把光明與熱量奉獻給祖國，為人類創建更美好的未來。

讀海上日出有感(篇三)

果然過了一會兒，在那個地方出現了太陽的小半邊臉，紅是真紅，卻沒有光亮。太陽好像負著重荷似的一步一步、慢慢地努力上升，對了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了還面，顏色紅得非常可愛。一剎那間，這個深紅的圓東西，忽然發出了奪目的亮光。射得人眼睛發疼，它旁邊的云片也突然有了光彩。”中勾勒了海上日出前、日出時和日出后三幅圖畫，給人以美的享受。最終推出看日出者和太陽、云彩和海水一起光亮起來的偉大奇觀，同時，又在激勵人們要向往光明，奮發向上。

動物和人都一樣，都知道，都會知恩圖報。當自己遇上困難時，別人幫助了自己，那么就會感激報答。正如文中的小鳥，當善良的水手們救了它，它也知道要感激報答水手，天天唱歌給水手們聽，給水手們帶來了快樂，藝術家們的青春獻給了尊敬他們的人，而小鳥是把自己的青春獻給了它要報答的人。小鳥也和人一樣，都非常愛自己的家鄉。無論別人對它有恩或對它很好，也不能改變它對自己家鄉的愛戀。

讀海上日出有感(篇四)

今天，我們學完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。

這篇課文是巴金爺爺的一篇優秀作品，文章寫的生動真實，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗。看著這篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢涌了過來。此刻，太陽就像一個熊熊燃燒的大火球，點燃了天，點燃了地；點燃了地平線，也點燃了海平面。看，蔚藍的大海頓時成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊。

平凡的日出，在巴金爺爺的筆下變得那么生動，那么形象，那么充滿活力。是啊，太陽是神圣的，太陽不屈不撓堅忍不拔的精神也是值得我們學習的，在太陽冉冉升起的那一刻就代表著黎明的到來，它那燦爛的陽光曾經無數次的照耀著這生機勃勃的大地。

文章曾經多次運用比喻和擬人的手法，把太陽當作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。”這其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。

讀海上日出有感(篇五)

我讀了這篇課文，知道了這篇課文主要寫日出前、日出時、日出后的迷人壯觀景象。還知道了巴金是四川人，是屈指可數的好作家。從他這篇富有畫意文章中。我感受到作者熱愛大自然，奮發向上的感情，從“它的光芒給黑云鑲了……把一片片云染成了紫色和紅色”這段話中，“鑲、透、染”三個字中，我覺得巴金爺爺把太陽寫的有活力和生機，同時也感受到作者堅定的信念：光明定會驅除黑暗光明的力量是不可阻擋的。從太陽負著什么重擔……顏色真紅的可愛中我感受到太陽非常堅強，也感受到作者積極向上，見到光明的喜悅心情。由于作者熱愛大自然，熱愛祖國的大好河山。仔細觀察才寫出這么美的文章來。有空我也要讓爸爸事我海邊看日出，親身感受一下日出的壯觀迷人。

大海終于托起了初生的火紅的太陽，再次使其冉冉升起，宣布了黎明的開始，也告知了黑暗的結束，燦爛的陽光再次照耀著生機勃勃的大地，使萬物和諧相處，無比溫馨。

平凡的日出，在巴金爺爺的筆下竟然被描繪得那么形象，那么充滿活力！那樣的一輪紅日滿載著神圣的希望，是如此的美好，如此充滿憧憬。

我們少年兒童難道也不是一輪輪初升的太陽嗎只要沖出阻力，沖破云層，就能使大地陽光普照，充滿溫馨。

我也要向巴金爺爺學習仔細觀察各種景觀寫出好文章。

讀基地有感600字作文匯總六篇

我們在一生的閱讀中，一些經典自然而然地在歲月中沉淀下來。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，你看完《基地》后，是不是對人生有了一定的感悟？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“讀基地有感600字作文”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

讀基地有感600字作文【篇一】

很久沒有迷戀一部小說了，《基地》系列讓我重新發現了閱讀的樂趣。

在印象中，科幻小說很少以“數學”作為故事的根基的，一般的科幻小說家都小心翼翼的避免碰上數學這個麻煩的題材。

而《基地》正是以數學作為整個小說的基本線索，盡管在小說中，阿西莫夫稱之為“心理史學”，一門從來沒有過的，似乎永遠也不可能有的學科。

“心理史學”本質上是一門通過數學的方法預測人類歷史的學科，而人類歷史在概念上體現為每個人的心理行為的總和。“心理史學”的基本原理是基于熱力學的統計分析方法:即盡管個體的行為是隨機的，難以預測的，但是這些個體構成的總和，在統計的意義上，是可以預測的。

統計預測的基礎有兩個:一個是樣本空間足夠大，使得個體的行為足以被忽略，另一個是預測的結論不被統計的個體所知，否則將影響個體的行為，從而使得預測失效。

從現在的科學發展來看，所謂的“心理史學”當然是不可能出現的。“心理史學”依賴的基礎是決定論的分析方法，適合簡單的系統。但是，對于一個由人的心理行為構成的復雜系統而言，這種方法難以適用。

復雜系統最直觀的說明就是所謂的“蝴蝶效益”:初始狀態的微小差異，在一定的條件下，將通過不斷的擴散，從而完全改變系統的結果。

對于心理史學而言，這意味著個體的行為不再是可以忽略的。事實上，阿西莫夫后來也注意到了這一點。

讀基地有感600字作文【篇二】

還記得《基地》里賽佛哈定的名言嗎?他說：“武力是無能者最后的手段。”可是，武力真那么沒用嗎?

答案是否定的。

雖然武力確實沒有智慧那樣高大上，但絕不可小看它的作用。你看《基地》里的端點星的基地即將遭受安納克里昂的攻擊時，如果不是用武力征服那艘星艦，任憑哈定絞盡腦汁也不會勝利。雖然這里面有智慧的成分，但誰能說武力沒有起到重要作用?

但是，光憑武力還不行。如果哈定沒有智慧，那么他就不會迷惑敵人，創造機會，也就更不會有武力奪艦這一出了。而再看古代秦朝，一味追求武力，不智慧地理國，輕罪狀重刑罰，還高額收取稅收，牢牢地把權力握在手中，用武力鎮壓不滿起義的民眾，最終導致威名遠揚的秦朝僅十四年便滅亡了，這就是武力治國的結局啊！

那么。單憑武力在某一程度上肯定是無能為力了，那么，它的對立面——智慧呢?

首先，智慧和武力不同，它能運用的范圍太廣了，軍事上、農業上、工業上、生活中……可以說是無處不在，但它也和武力一樣，如果一味地追求智慧的話，那么結果并不見得比追求武力好，比如南宋：

南宋是一個在中國歷史上科技發達的朝代了，那么是什么導致它滅亡的呢?那就是帶它走向富有又領它走向衰敗的其中一個原因：重文輕武。

南宋崇尚儒學，而武將卻不怎么受人尊敬了，當時就有一句諺語：做人莫做軍，做鐵莫做針。在這種情況下，南宋文人輩出，十分興榮，并迅速發展，但慢慢地弊端就展現出來了：由于文人掌權，不懂軍事，武將不得志，沒人領軍，就連精忠報國的岳飛也被秦檜害死了。所以，蒙古打來，無人能敵，南宋也就這樣滅亡了。

假如哈定一味追求智慧，那么就不會上演“武力奪艦”這一幕，他本人也會因被敵人包圍著而被處死；假如哈定固執地崇尚武力，決定武裝整個端點星，那么很快薄弱的防線根本擋不住敵人的步伐，隨著一聲炮鳴，整個基地也會化為灰燼。但是哈定卻兩者皆有之，只不過他更偏向智慧罷了。

要智慧還是武力?

兩者皆有之！

讀基地有感600字作文【篇三】

基地系列是阿西莫夫最主要的作品，他的其他一些名作如我與機器人因為也在同一個世界設定里，有時算作基地系列的一部分，讓這個系列變得很龐大。第一部發表于1951年，在科幻小說里算是很古老的作品了。因為太早，所以對科技的描述現在看來已經有點偏了，不過不影響閱讀感受，因為基地系列的故事核心是人和歷史，唯一的科技核心是一種虛構的數學，所以作為科幻小說很難得的放在任何科幻設定里都一樣好看。

引子開始在一個叫銀河帝國的地方。。。這種星球大戰的感覺是怎么回事。。。是一個只有人類存在的占據全銀河的社會，文明發源地因為歷史太久已不可考。有一位叫謝頓的學者發展出一個統計學/社會學分支叫心理史學，在人口足夠大的前提下可以有一定準確率的預測出社會的未來狀況。然后他和這門科學的其他學者意識到帝國不可避免的要在幾十年內開始進入衰退，并對人類文明帶來毀滅性的打擊。科技會失傳，人們會陷入混亂恐怖的黑暗時代，直到數萬年后才會有下一個帝國達到現在的水平。于是他向統治者進言，帝國的衰退是無法挽救的，但是如果按照他的規劃建立兩個只有數萬學者和他們家人組成的Foundation，在帝國完全衰退前編寫完一部百科全書，就能保存人類文明，并把過渡的黑暗時期縮短到一個千年。兩年后謝頓就老死了，故事也正式開始于50年后的其中一個基地，位于銀河邊緣的端點星。一千年整后，端點星成為第二帝國的首都。基地三部曲描寫的就是這千年中的前五百年。　基地我最喜歡的地方，是有歷史感。虛構小說能寫出這種感覺的不多。歷史在書中的每一個章節里迅速的前進，一章里拯救基地的英雄在下一章就已老去或者作古，而下一代的人物們會傳頌他們的事跡，引用他們的名言。唯一稱得上主人公貫穿故事始終的技術宅謝頓，只在引子里露了個臉就死了，之后就只是作為歷史的一部分出現。這個引子還是作者后來集結成書的時候補寫的。這種江山代有才人出的設計讓整個系列充滿滄桑感，氣魄很強大。歷史感除了時代的更迭速度，還有反復強調的歷史的必然性。每個危機的出現都是謝頓計算過的按歷史必然出現的情況(至少在誤差不嚴重的時候)，目的是逼迫基地的人們作出那唯一的可以使基地突破危機的選擇或變革，使得基地可以繼續精確的沿著設計好的道路前進。

另一點是社會真實感。書中描述了帝國分解后的各種各樣的社會，各種組織形式，經濟狀況，科技水平。雖然沒有很刻意的詳盡描述，但是提到過的細節都真實可信。封建王國，教會，民主市政府，自稱人民朋友的獨裁者，商人協會，都在像樣的運轉著。

讀基地有感600字作文【篇四】

心理史學家哈里·謝頓，通過嚴密的數學模型，計算出銀河帝國將在未來遭遇毀滅。既然帝國的毀滅勢不可擋，謝頓打算將毀滅后進入的蠻荒時期盡可能縮短，讓新的文明在一千年之內孕育，接替成為下一個銀河帝國。雖然領導人們對帝國的毀滅有所感知，因為文明實際上在近些年來沒有大的發展，甚至在退步，但是考慮到社會政治因素，他們對此秘而不宣。為了不讓謝頓預言產生不良社會影響，他們讓謝頓帶領十萬科學家，遷移到銀河帝國的一個邊緣星球——端點星，去編纂銀河帝國百科全書，美其名曰尋找拯救銀河帝國的方法，并確定能找到，以此來安撫民心，實則是流放，使其遠離權力中心。

三十年過去了，端子星（基地）上的科學家們矜矜業業地執行謝頓的計劃，即編纂銀河帝國百科全書，將科技記錄下來。端子星附近的四星球卻是完全不同的局面，他們不斷地發生軍事沖突，想要成為當地的強者，而他們的文明已經退化到失去了核能。其中的較強者——安納克里昂星球——則對端子星上的高科技虎視眈眈。但基地上的科學家卻對這種威脅視而不見，他們依仗銀河帝國的保護，覺得安納克里昂星不敢對他們如何。但是強龍壓不過地頭蛇，身處帝國邊緣的基地顯然對于自顧不暇的銀河帝國來說，已經脫離了他們的管轄范圍。時任市長哈定看出基地來到了生死存亡的第一個危機點，基地需要從編纂圖書的老本行中解放出來，進入下一個階段，但這種主張遭到了星球上的科學家們的強烈反對。

基地的奠基人謝頓，修建了穹窿。他曾跟后來者有過一個約定，三十年后，他將以影像的方式出現在穹窿上，揭示他的預言，或戰略部署。謝頓在危機時刻出現了，他說已經預料到這將是基地面臨的第一次危機，危機的出現讓基地目前只有一條路可走，這條路是顯而易見的，必然按照他的預計進行下去。而當初編纂百科全書的任務，不過是掩人耳目的手段，現在基地需要正式進入一千年建造下一個銀河帝國的計劃中。謝頓的影像結束之后，哈里成為無可爭議的當權者，即便沒有謝頓的話，他也做好了武裝奪取政權的準備，按照謝頓預計的那般，未來勢不可擋地進行下去。

哈定利用四星球之間對于端子星的技術野心，通過星球間的游說，讓四星球進入了一種互相制衡，誰也不敢擅自占有端子星的狀態。端子星在這種平衡中獲得了生存空間。而且他們利用科技差距，創造了科技宗教，即以一種宗教的方式，向四星球輸出科技，讓星球上的居民對科技宗教的神秘力量深信不疑，端子星與謝頓對他們來說，分別是天堂與上帝一般的存在。端子星對四星球的教育，建立在錯誤的科學基礎上，即以一種混亂的方式掌握最終的結果，卻始終無法參悟科技真正的原理。

又三十年后，端子星迎來了第二次危機。安納克里昂領導者的野心一直未曾泯滅，他想要將端子星占為己有。一次安納克里昂星收獲了一支裝載高科技但受損嚴重的銀河帝國星艦，他們想讓端子星來修星艦。假若基地不肯修，他們便發起戰爭；假若基地修了，他們便借助這艘強大的星艦向端子星發起戰爭。哈定已然年邁，他同意給他們修星艦。但這一行為引起了國內某些勢力的不滿，懷疑哈定已經倒戈向了安納克里昂星，打算從他手里奪取政權。在內外夾擊下，一場戰爭似乎不可避免，修星艦不過是延緩了戰爭開始的時間。

星艦修完后，哈定奔赴安納克里昂星祝賀其國王成年。在安納克里昂星，哈定被星球上的當權者軟禁了，而侵略的星艦已經開赴端子星。哈定利用之前埋下的科技宗教的力量，讓安納克里昂星國內民眾對當權者充滿不滿，認為此舉是忤逆神權。而操控星艦的都是曾被派向端子星學習的傳教士，他們對端子星天賦神權的意識更加強烈，星艦被控制在了宗教掌有者的手中，安納克里昂星也被掌控在信教的民眾手中，而宗教的掌有者就是端子星的當權者——哈定，一場不流血的戰爭結束了。謝頓的影像在這次危機結束之后再次出現，大概就是說，地基在每次危機出現時，都會按那條唯一的路走下去，直到千年計劃實現，建立新的帝國。

哈定的年紀已經等不到第三次危機了，下一任出現的基地英雄是馬洛。當時，基地已經發展出了行商的行業，即向其他星球兜售技術。馬洛是行商長。基地一直沿襲的是哈定的科技宗教控制的方式，控制其他星球。等到了馬洛這一代，他決定摒棄宗教控制的方式，將本來以賺錢為目的的行商，轉變成用經濟貿易來控制其他星球。（文明的進化史？）新事物在一開始出現的時候，總是容易遭受質疑的。果然，馬洛的主張受到了政治對手的反對。

這時候，第三次危機也悄悄到來了。科瑞爾星球是一顆跟端子星存在眾多沖突的星球，他們嚴格限制行商活動，甚至嚴禁傳教士入境。但在行商的不斷努力下，端子星還是將核能銷售給了科瑞爾，用核能包裝了他們生產生活的各個方面，使得科瑞爾星球的居民們過上了更便捷的生活，端子星也在貿易中賺得盆滿缽滿。

但是科瑞爾跟基地的矛盾始終是存在的，他們在銀河帝國的軍事援助下，發動了對端子星的攻擊。此時利用各種手段已經成為了基地領導人的馬洛，對科瑞爾的攻擊一直采取了退避的策略，目的是不想正面迎戰引起銀河帝國的注意。當然這種消極應戰的方式引起國內的不滿，反對的聲音越來越強。當然，馬洛對結果早已胸有成竹。因為前幾年對科瑞爾的貿易輸出，早已宣告了這場戰爭的勝利。

在戰爭期間，端子星停止了對科瑞爾的技術支持，科瑞爾星球上的居民剛開始能夠為了戰爭忍受各種不方便。但隨著戰爭的持續，科瑞爾國內的反對聲音將越來越強，最終本國民眾將會施壓，今早結束戰爭。這場戰爭結束之后，馬洛的領導地位已然穩固非常了。

至此，謝頓、哈定、馬洛，成為了基地人民的三位英雄。

聽說阿西莫夫在寫基地系列時，借鑒了《羅馬帝國衰亡史》。讀這本書，似乎能瞥見世界文明的發展史，那些各國利益的角逐、社會的變革、經濟的演變，讀來感覺跟生活都很貼近。架構是虛空的，發生的事件又是“真實”的。誒，讀完只覺得任重而道遠啊。

最后是摘錄。

“觀看繁星閃耀的光輝，欣賞星團展現出難以置信的朦朧，好像一大群螢火蟲永遠禁錮在一處。”“帝國的覆亡是一件牽連甚廣的大事，可沒有那么容易對付。它的原因包括官僚的興起、階級流動的停滯、進取心的衰退、好奇心的銳減，以及其他上百種因素。”“我們見到的只是表面的強盛，仿佛帝國會延續千秋萬世。然而檢察長大人，腐朽的樹干在被暴風吹成兩截之前，看起來也仍舊保有昔日的堅穩。此時此刻，暴風已在帝國的枝干呼嘯。我們利用心理史學來傾聽，就能聽見樹枝間的嘰嘎聲。”

“每個人學到的都僅僅是極零碎的片斷知識，無用又無益。知識的碎片起不了作用，也不可能再傳遞下去，它們將遺失在世代交替的過程中。”“為什么科學家都是九流的行政人員。或許只因為他們慣于處理彈性較少的自然現象，而不懂得如何應付善變的人心。”“從頭到尾，你們不是依賴權威就是仰仗古人——從來沒有自立自強。”“這無異于一種病態——一種條件反射，遇到需要向權威挑戰時，自己獨立思考的能力就完全關閉。”“光明磊落總有好處，尤其對那些以賣弄玄虛著稱的人。”

“每次遇到危機時，我們的行動自由便會受限，只剩下唯一的一條路可走。”“只要在戰略性的地點，實施戰略性的銷售，就能在宮廷里建立起擁核的派系。”“任何宗教，出發點都是訴諸信仰和感情。

如果將xx當成武器，那是非常危險的一件事——因為誰也不敢保證這種武器不會反過來傷到自己。”

讀基地有感600字作文【篇五】

人類在地球上生活了十萬年之間，但這種情識一直持續到他們建立了一個會思考的機器人為止。在這種機器人的幫助下，入類最終統一了銀河，建立了銀河帝國。

在這個帝國建立后的12xx年，一位名叫“哈里。謝頓"的年輕數學家，預言到這個龐大的帝國將在300年內衰落。在銀河帝國的質疑下，謝頓帶領科學家們在銀河邊緣的端點上建立了“基地”。誠如謝頓所言，在一個多世紀后，銀河帝國的邊緣就開始叛亂發生戰爭，其中也包括端點星。但是，繼哈里。謝頓之后，端點星后來的兩位市長塞費。哈定與侯伯。馬洛卻帶領基地人民度過了三次危機，成為基地人民心目中的英雄。而每當危機來臨時，哈里。謝頓總是會在穹窟中出現，為基地人民指清一條道路，讓基地平安度過難關

在這本書中，有許多故事。有哈里謝頓面對法定的審判從客不迫，有銀河帝國的皇帝的昏庸愚昧，有基地人民潛入敵人內部趁機發動政變的機智，也各位端點星市長面對帝國威助時的臨危不懼。

這本書不是告訴我們一個確切的道理，而是有幾十種道理穿插其中，互相牽制。不得不說，作者阿西莫夫真是一位偉大的天才科幻作家，就像他筆下的哈里。謝頓一樣偉大。

讀基地有感600字作文【篇六】

早就知道阿西莫夫寫的這套科幻小說開一代先河經典難撼，一直無緣。出了中文版后嫌貴耗了一個多月，還是沒忍住出手了。原來擔心翻譯質量，看完了覺得還挺滿意，除了對臺灣式的譯名和遣詞用句略有不適外，其他也沒什么可挑剔的了。

小說的內容絕對精彩，雖然成書時間早(第一篇發表于1942年5月)，很多當時很“科幻”的細節描寫讓現在的我們看了啼笑皆非，可是情節曲折，氣勢宏大，人物鮮活……這些歷久彌新的東西讓人不忍釋卷。特別是第三本《第二基地》中，程尼斯、普利吉將軍、變異人騾和首席發言者四個人在斗室之中連環爭斗的場景，真是高潮迭起、峰回路轉。明明是白紙黑字的平面媒體，憑空讓人有高樓下墜、蜘蛛人兒吐絲破空來救的驚心動魄感覺。我強烈懷疑“十面埋伏”最后結局的靈感效顰于此，以這般俊男美女巨資CG視聽沖擊之組合，尚不及阿老片紙之功，真是高下立見！

同樣是在《第二基地》中，有這么一段話——“追根究底，一直向深層探索下去，我們就能夠發現，人類蒙受的一切苦難，都可以追溯到一個事實——那就是在銀河的歷史上，幾乎沒有任何人能夠了解他人的心思……每一個人都將自己隱藏在他人無法穿透的迷霧中，而每團迷霧里也只有一個人。偶爾，從某團迷霧會透出一絲微弱模糊的訊號，而人類就是借著這些訊號互相摸索。然而，由于相互之間無法了解，也就不能彼此互信互諒，時時刻刻都會感到恐懼不安。長此以往，便導致了人與人之間的猜忌與迫害。”——不錯吧?真沒想到在科幻小說中還能讀到這樣鞭辟入里的人生感言，真是過癮！

讀人類群星閃耀時有感600字(8篇)

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，在閱讀了人類群星閃耀時后，我想您對于這個人類群星閃耀時有了更深的了解，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。您從人類群星閃耀時中有哪些領悟呢？為此，讀書筆記吧小編從網絡上為大家精心整理了《讀人類群星閃耀時有感600字》，相信能對大家有所幫助。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇一】

拿到這本書時，感覺應該是很容易讀的故事書，但真正閱讀時，或許是因為翻譯的原因，還是存在一定記憶難度的，主要是外國人的名字挺難記。

靜下心來好好讀完大咖們都在推薦的這本：號稱人類智慧結晶的書，從千年帝國拜占庭的陷落、亨德爾奇跡的精神復活、老年歌德的悲歌、滑鐵盧的最后一刻等歷史偉人的巔峰時刻，我最想分享以下兩個故事的閱讀心得。

一、拜占庭的陷落

描述的是新生代土耳其帝國攻陷羅馬帝國的事件，其中應用了很多方法論（特別是成功的把戰船從陸地上拖運到另一邊的海面），攻城掠地。就在快要成功之時，卻因羅馬城池的.疏忽-----留了幾個小門，讓對手輕松進了城，所以細節決定成敗。

整個對戰，都是攻方想盡一切的辦法，且守方卻重重出錯，最后造成拜占庭的陷落，歐洲到最后才認識到自己的錯，而現在無論他們如何悔恨，歷史都無法改變了。歷史的偶然性，很多小人物改變了歷史，很多蝴蝶效應般的隨機事件改變了人類的走向。

二、亨德爾的復活

講述西方圣樂之祖--亨德爾的傳奇人生，突然中風造成他右半身癱瘓，他用自己的意志冒死在溫泉泡9個小時，最后讓自己獲得重生，恢復健康后的他又毫不遲疑地全力投身到工作中，但時運不佳的他，又遇到生意慘談，負債累累讓這位斗士感覺自己被擊敗。最后是《彌塞亞》讓亨德爾真正站了起來，他抵住了一切逆風惡浪。人生就是這樣，不斷的挑戰一次又一次的困難，在挑戰過程中把自己推向人生高峰。

群星閃耀，也許只是一瞬間的璀璨，但卻為歷史留下了不可磨滅的印記，無形間改變了歷史的發展。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇二】

仰望星空，茫茫天際，點點繁星，照亮了黑夜。而在人類文明這片燦爛星空中，那些英雄的故事，偉人的瞬間，在閃爍的星空中群星閃耀，永恒不熄。

時間似水匆匆流逝，歷史的車輪橫掃一切，只有那些群星閃耀的時刻才會被永遠記錄下來。茨威格的《人類群星閃耀時》，真實記錄著12個決定歷史命運和改變人類文明發展的英雄瞬間。這里，記載著不朽與傳奇，上演著榮耀與悲劇。人類的猶豫與抉擇，勇敢與退縮在這里展露。當你仰望這片燦爛群星時，你將會意識到：人類意志的強大，足以改變歷史，決定未來。

這些輝煌的故事，聽起來仿若神話一般；那些不朽的時刻，卻仿佛就在眼前。而英雄之所造就了偉大，是他們在這人人皆有的一分一秒里，以非凡的意志，抓住了短暫的一瞬。不朽由瞬間決定，瞬間造就永恒，我們會驚奇地發現，命運之神十分公正地把機會分給了每一個人，而之前任何的錯誤及那一刻的猶豫不決，都將葬送這一瞬間。君士拜占庭被攻占，僅因一扇小門對敵敞開這樣的“失之毫厘，謬以千里，”使得失去的那一瞬用千年也難以換回；格魯希，一個本可改變歷史的無名之輩，只因一瞬的怯懦，造成了滑鐵戶的倒戈及歐洲命運的改變。英雄的命運、人類的歷史，有時在這一瞬間決定，只有那些有膽識，愿以畢生付出的人才能換來永恒的一瞬。

這瞬間的永恒的背后，包含著偉人們畢生的付出，那些令人羨慕的時刻，有不為人知的默默耕耘，這看似一時之力，卻非一瞬之功。韓德爾創作出偉大的《彌賽亞》，這人類歷史上光榮的時刻源于他畢生對音樂追求的熱愛；魯日一夜天才，創作出不朽之作——《馬賽曲》。在這一切來臨之前，他心中已充滿對祖國的熱愛，對敵人的仇視及對大革命必勝的信心，他胸中燃燒著的大火，把他所有的力量在那一瞬間燃放出來；陀思妥耶夫斯基，從容赴刑場，無畏生死，在此之前，他誓以革命推翻黑暗的信念，在此刻造就了不朽的意志。以畢生的付出，才能在某一個瞬間時刻，造就永恒與不朽。

我們或許只是蕓蕓眾生中的一員，但應大膽逐夢，追求永恒。一個人不能沒有夢想，沒有夢想人生就沒有光彩。偉人的事例早已告訴了我們，偉大并非水到渠成的童話，夢想不是海市蜃樓的空想，實現夢想需要我們實實在在的行動，為自己的人生目標與價值追求努力奮斗，絕不是空空而談就可以做到的。這需要我們畢生的努力，執著堅守，相信鐵杵磨成針，水滴石穿；這需要我們全心全意地投入于其中，砥礪前行，為自己的理想投入全部的熱情；這需要相信自己能達到成功的彼岸，大膽追夢，爭做新時代的弄潮兒。哪怕最后也是不見經傳，但這追求的過程足以讓人感動。將自己畢生付出，終會在生命的某一刻，達到自己人生的永恒。

你的付出，終究將會有所回報。為自己點亮一片群星，達到生命中的永恒。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇三】

在最初我捧起這本書的時候，就有些不明白為什么是人類群星呢，閃耀時又是什么？這本書的名字，就像一片未知的領域正誘惑著我去探索。

它顯然成功的吸引住了我的注意，翻開目錄一看，那縈繞在我心間的迷霧才算是散去些許。

我開始讀了起來，那歷史的經歷，在我翻開書那一刻像是就在我身邊剛剛發生不就，戰火中的余煙還未散去；那將士們為踏上征程而激動的吶喊還在耳邊；那滑鐵盧在戰時猶豫不決的心態，我不自主的為他著急，當因他而敗北的時候，我有點咬牙切齒。這種感覺就像活在歷史里，讓人欲罷不能的感覺。

在這本書里，當你讀進心里的時候，它就像是你的記憶一樣，他們都是有歷史上的一些經驗所結成的，正所謂不聽老人言，吃虧在眼前，這本書也算得上一位“老人”了。

每一篇章中都有一些旁批，使這本書在原有的歷史上更多了一些“親和”，在后面還有閱讀鑒賞作為小結啟示，給一個篇章畫上一個完美的句號。拓展知識給我們帶來了無數想象空間。

而在一本書讀完后，我得到了歷史名人的一些經驗，也解開了心中的疑惑。

人類的歷史就如一篇浩瀚的星河，無數個生命在其中發亮，知識亮度有亮有暗，有長有短，群星閃耀，也就是把歷史名人匯聚在了一起。讓我們走進歷史，去看那名人的一生。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇四】

偉大的一秒鐘，它對不恰當地被召喚來而不善利用它的人的報復就是這么可怕，一切市民的品德，小心、服從、熱誠和謹慎，一切全都融化在命運降臨的偉大瞬間的烈焰中而于事無補。此一瞬間只要求天才的出現，并將他塑造成為永恒的形象。此一瞬間鄙夷地將猶豫不決者拒之門外。他，大地的另一尊神，他的火熱的手臂只將英勇無畏者高高舉上眾英豪的天空。

茨威格在描寫滑鐵盧戰役失敗教訓的時候，以這段話結尾，拿破侖的三分之一兵力交給了一個平庸的將軍，此人默守陳規，沒有及時回巢救援，導致偉大的波拿巴皇帝復辟失敗，永久渺小為塵埃。

茨威格的一生坎坷，長期流亡遭到迫害，最終自殺。但是茨威格留下了幾句名言，最流行的就是那句：

她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格。

茨威格的這句話風靡世界，本來用來描述一個法國皇后，現在被人們形容 NO ZUO NO DIE！

關于茨威格的生平大家可以百度，今天簡要談一下看《人類群星閃耀時》的感受。此書寫了十四篇歷史人物畫像，其中比較打動我的是《南極爭奪戰》。

我們先來欣賞一下《南極爭奪戰》里開篇描寫：

20世紀俯望下的世界沒有秘密，所有陸地都已經被探索過了，最遙遠的海洋也有船只在破浪航行。一代人以前還默默無聞的自由歡樂的地區，如今已奴顏婢膝地為歐洲的需要服務，輪船開足馬力駛向了尋找了許久的尼羅河的源頭；第一個歐洲人半個世紀前才看見的維多利亞大瀑布順從的用它的水利發電，亞馬孫河兩岸最后的原始森林被砍伐的稀疏了；唯一的處女地——西藏，也已被敲開大門。專家描寫古代地圖和地球儀上那“人跡未到的地區”未免夸張。然而直到本世紀，地球還有那么一個最后的迷，在世人目光之前隱藏她的羞澀，這就是她那被肢解，被折磨的軀體上兩個很小很小的尚未遭到人類的貪欲荼毒的地方———南極和北極。這兩個幾乎沒有生物，沒有知覺的小點是地球軀體的脊梁骨，千萬年來，地球以它們為軸線旋轉著，并守護著它們，使之保持純潔，未被褻瀆。她在這最后的秘密之前筑起堅冰的壁壘，召喚永久的冬天充當衛士防范貪婪之徒。嚴寒和暴風雪有如不可逾越的城墻封鎖進入的通道，死亡的恐懼和危險迫令勇士卻步。甚至太陽也只許匆匆看一眼這封閉的地區，從來沒有人見過那里的情景。

雖然在各種大片里我們都看到過南極的描述，比如《美國隊長》駕駛的飛船墜毀在南極，《變形金剛》源頭也是在南極發現鋼鐵巨人，但是那都是杜撰的。茨威格在這里要描述探險家在南極的勇敢探索。最終主角———英國海軍上校斯科特企圖第一個踏上南極極點的夢想失敗了，因為挪威人先他一步。大自然的殘酷，讓我們意識到人的所謂主觀能動性很有限。斯科特上校在歸途中犧牲，他和隊友后來被發現凍死在帳篷里，茨威格很動情的寫了斯科特上校留給世人的信件，死亡前的斯科特懇請社會善待他的家人，尤其是他的妻子，但是他把妻子劃掉，改為遺孀，因為他自己知道，生命之火即將隕落，那種絕望中的堅毅，讓我看過久久難忘。

原文如下：

斯科特的日子一直寫到最后一刻，寫到手指凍僵，筆從手上滑落下來。他希望有人能在他的尸體旁發現這些足以為他和英國民族的勇氣作證的篇頁，這個希望支持著他做出如此超人的努力。最后一篇日記是他用已經凍壞了的手指顫顫悠悠地寫下的心愿：“請把這日記交給我的妻子！”但隨后他又冷酷地明白無誤地把“我的妻子”劃掉，在上面寫上了“我的遺孀”這可怕的字眼。

如今，去南極旅行已經成為了可能，連我也想去一趟。但是如果沒有前輩們用生命壓平荊棘之路，后人又怎么可能享受豐收的成果？

其實書中《拜占庭的陷落》一章寫的也很壯闊。新生代土耳其帝國攻陷羅馬帝國，采用了很多計謀，攻城掠地，采用超級大炮，但是最后成功卻在于羅馬城池的疏忽——留了幾個小門，讓對手輕松進了城，所以細節決定成敗。茨威格此書一再強調歷史的偶然性，很多小人物改變了歷史，很多蝴蝶效應般的隨機事件改變了人類的走向。

本書另一篇章《飛越大洋的第一句話》，描述了英國商人鋪設海底電纜連接美國的壯舉和期間無數次失敗的苦痛。現在我們享受海底電纜帶來的便捷，沒有這些電纜，我們就沒法上因特網瀏覽各種網站，如今的年輕人打越洋電話很方便，但是當初鋪設的過程驚心動魄。普魯士菲爾德可以和中國的曾國藩媲美，但是他做的是有利于世界的事情，當一次次失敗襲來，所有的股東都放棄了希望，普魯士菲爾德依舊堅持，茨威格一段文字道出了鋪設海底電纜的艱辛：

在多佛和加萊之間的狹長水帶下面鋪設電纜怎么能和鋪設橫跨一整個大洋的海底電纜相提并論呢？前者只要從一艘普通輪船的露天甲板上卷下三四十海里電纜就行了，電纜就如同船錨離開絞盤那樣緩慢的一圈一圈沉入水中。在運河鋪水下電纜可以不慌不忙地等待一個風平浪靜的好日子，人們對水深處的情況了如指掌，隨時能觀察到兩岸的動靜，從而避免發生任何危險的偶然事件；只要一天就能順利完成。而在至少要連續航行三星期才能橫跨的大洋鋪設海底電纜，情況就大不一樣，海上天氣變幻莫測，長好幾百倍，重好幾百倍的電纜不可能一直放置在甲板上。此外，在那個時代也沒有一艘足夠大的海船有那么大的貨艙，能裝得下由鋼、鐵和古塔膠制成的這個龐然大物，也承載不起它的重量。至少需要兩艘主力船，并且還要有幾艘船隨航，以便準確地保持最短的航線。自然，主要的問題始終是電纜本身。對連接世界兩大洲的這一條巨大無比的臍帶提出了難以想象的要求。一方面，這條電纜必須像鋼索一樣結實，拉不斷，同時又要保持彈性，才能便于鋪設。它必須能夠承受得住任何壓力，任何重量，又要像絲線一樣光滑便于纏繞。它必須是實心的，又不宜塞得過于飽滿，既要堅固，又要精確，精確到能把最微弱的電波傳送到兩千多海里外。這條巨大纜繩上任何一處有極小的裂縫、微不足道的不平整，都會破壞這十四天航程路線上的信息傳遞。

想一想，自己在工作和生活中遇到的困難有什么能夠和海底鋪設電纜相媲美呢？如果沒有，那就意味著絕大部分困難，都可以迎刃而解。如果沒有解決，只能證明自己足夠懶惰，因為為了紀念這篇鼓舞我的書籍，我把這次所有行間距調整的足夠大，以便日后自己重新咀嚼，勉勵自己。

對了，還有茨威格提到的《馬賽進行曲》的創作心路歷程，以后自己可以聽一聽。

正如作者將此書定義為《人類群星閃耀時》，局限于作者生活的時代和知識，作者的看法并不完全科學，但是他調動讀者感情心理的能力超一流，好幾次書中有種魔力驅使我看完，我想作為一個作家，茨威格真算是那個時代的大V了。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇五】

這一章茨威格采用打破傳統的劇本式寫作手法，把列夫·托爾斯泰生命在最后一點時光那一點掙扎淋漓盡致地表現出來。他的勇敢、他的懦弱，其實都是體制內的人的通病。

改變會不會從舊有體制內誕生？托爾斯泰沒有給我們答案，他對現實的反抗只是停留在文字上，到了生命的最后時光，他突然出走，據說是為了和他的貴族身份決裂，乃至與他生活幾十年的妻子決裂。

無從評判托爾斯泰的這種行為，倒是想起了天朝在革命時代的那些懷有理想的人，出于各種各樣的目的，和家人決裂，這時候我只能說呵呵。

人是有感情的動物，決裂是最傷了家人的心，那些理想的人有時候會把自己的屠刀殺向最愛自己的人。托爾斯泰也是，他不了解妻子內心的苦悶，因為他的妻子也有日記傳世，直到2010年才出版。

他的妻子索菲亞在嫁給托爾斯泰以前也是一個文學少女，她期待結婚之后可以和丈夫過著文學生活，但是他的伯爵丈夫根本沒有太多錢，何況又要維持著貴族身份，一切都是索菲亞自己在操持一切。生活的瑣碎磨滅了曾經的文學少女心。

其他人看到的是偉人如何如何在這種情況下受到屈辱的對待，我只是看見了一顆被世俗磨滅的、曾經的索菲亞。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇六】

暑假我閱讀了《人類的群星閃耀時》這本書，收獲了很多。

這本書的作者是（奧地利）斯蒂芬·茨威格，總共包含了十四篇歷史特寫，其中也有上學期的課文《偉大的悲劇》的原版：《南極爭奪戰》。這十四篇歷史特寫，和一般的人物傳記不同，這些特寫就抓住了這些偉人一生中的關鍵時刻（決定一人之生死、民族存亡乃至整個國家的命運）展開來寫，將這一驚心動魄的場面生動形象的展現在我們面前。這些特寫中的十四個偉人，就像十四個璀璨的星星，照耀著人類文明。

那我們就拿第九篇特寫舉個例子，名字叫《飛越大洋的第一句話》，講的是19世紀，居魯士·弗·菲爾德在美洲與歐洲之間架設一條橫跨大西洋的電話線的故事。菲爾德橫渡大西洋30余次，最終成就了這偉大的事業。

在第一次實驗的時候，海岸線上人山人海，負責鋪設電纜的“阿伽門農號”和“尼亞加拉號”周圍全是小船，以記錄這偉大的時刻。人們為菲爾德和他的事業祈禱，祈求上帝為他們辟清道路，移走暴風雨。只是·因為鋪纜機的一個小小的不足，使第一次嘗試功虧一簣。緊接著就是第二次失敗。這一次他們改進了鋪纜機，但卻遇上了暴風雨。這兩艘船本都是戰艦，為了鋪纜進行了改造，在海浪的拍打下，船身被揚起四十五度角，所架設的電纜被卷成一團，不能使用。第二次也失敗了，人們逐漸喪失了興趣。

決定性的事情總是靜悄悄一聲不響地取得成功。菲爾德帶上了舊電纜進行第三次航行。這次沒有人送行，只有兩艘孤零零的船。終于，菲爾德、乃至全人類的夢想實現了。人們為他高呼，把他當做英雄。不幸的是，從大洋彼岸傳來的信號越來越模糊，人們再一次意識到失敗了。他們認為菲爾德是騙子，不再相信他。

就這樣，沉默了六年之久。科技飛速發達，人們不再認為架設電纜是不可能的事。菲爾德再次籌得了60萬英鎊，買下了當時最大的“偉大的東方人號”，再次開始了航程，第一次失敗了，但人們卻又有信心完成這任務，在第二次，一條堅韌的電纜聯通了古老的歐洲與初生的美洲，菲爾德成功了。

斯蒂芬寫的特寫，比我的概括肯定要好很多。這篇特寫寫出一個人的毅力能有多么重要。這種毅力正是成功所必須有的，它能克服別人的反對，堅決地去實現計劃。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇七】

亨德爾是西方音樂史上享有盛名的音樂大師，被譽為圣樂之祖。貝多芬說：“亨德爾是有史以來最偉大的作曲家，我極愿跪在他的墓前。”李斯特曾為“亨德爾偉大得像宇宙似的天才”而入迷。亨德爾是德國人，卻在英國成名，他身居異國，由于英德之間的政治漩渦而受排擠，早年做歌劇，在英國上演頻頻受挫，他本人債臺高筑，一生坎坷，精神十分痛苦。此時詹寧斯給他寄來了《彌賽亞》的新劇詞，原先亨德爾十分痛苦，不想理睬這個歌劇，后來受到神靈的指引，振作精神，開始作曲，歌劇的歌詞引起他強烈的共鳴，他內心振奮了，茨威格那極具感染力的寫法，振奮了每個人，讀到亨德爾21日不眠不休，寫《彌賽亞》的過程，我熱血沸騰，我加入了那個演奏，那是一個怎樣的演奏啊，那是一種把你從泥塘里面解救出來，讓你重新來過，發光放彩，讓你為了自己的使命，奮勇之前，所有的頹敗、憂郁將煙消云散，讓你得到心靈永恒的平靜。因為你的信仰，你將超脫。我內心在那時刻久久不能平靜，最近幾年，由于沒有任何目標，且所做的決定都沒經過認真考慮，往往事倍功半，我覺得自己像一個久居墳墓的幾近腐爛的人，過著痛苦，自我折磨的日子，我昏昏沉沉，每天不做任何行動，只愿昏昏睡去，忘記現實的苦惱，我逃避自己的責任，我逃避自己的失敗，我逃避一切，但又不甘心這樣的逃避，或許神靈覺得我應該有自己的使命，萬能的神來召喚我，也許，他想通過亨德爾，告訴我，鼓起你勇氣，他將使我的內心純凈，使我承擔起自己的使命。偉大的主，你是我們的引路人，是你創造奇跡，主說，愿你快樂，是的，我被亨德爾震撼了。

茨威格的人物傳記真是一流，你不由自主就深陷其中，你在其中扮演起屬于你的角色，你參與其中卻渾然不覺。里面的經典語句在此就不摘抄了，因為我要背下來，放在我的心里，而不是在文字中。

讀人類群星閃耀時有感600字【篇八】

“斯科特海軍上校的日記一只記到他生命的最后一息，記到他的手指完全凍住，筆從僵硬的手中滑下來為止。”這是《人類的群星閃耀時》給我最初的記憶。

我被震撼了，被茨威格筆下的歷史，被茨威格筆下的群星閃耀時，對！我要去買這本書，把她緊緊抱住，感受書中的每一次驚心動魄，汲取書中的每一份歷史養料。我要深深地，為《人類的群星閃耀時》獻上我的膝蓋，我要深深地，為茨威格，與他筆下的十四星辰獻上我的膝蓋。

看歷史，最吸引人的，是充滿戲劇性和命運攸關的時刻，而茨威格是一個神奇的”史官“，他會把這些神奇的時刻像放電影一樣，放在我們眼前。而這些時刻中最吸引我的一個，便是敞開的凱爾卡門所呈現的。攻克拜占庭！如此偉大的事件，決定性的因素，竟是一扇敞開的凱爾卡門。由于“無法理解的疏忽”，這扇門的景象卻是像”禮拜天似的一片和平”，好了，勝局已定，就像茨威格所寫：“在歷史上就像在人的一生中一樣，瞬間的錯誤會筑成千古之恨，耽誤一個小時所造成的損失，用千年時間也難以贖回。”是的我會為我想說的，這個神奇的時刻獻上我的膝蓋，因為他教會我，千萬不要疏忽任何一個潛在的錯誤！

茨威格精彩地重視著平庸之輩的平庸：“這一分鐘掌握在被格魯希神經質的揉碎了的寫著皇帝命令的那張紙的雙手之中”每一次讀《滑鐵盧的一分鐘》，我都會感嘆并想象，若是格魯希不在固守那張紙上的命令，世界又會怎樣？拿破侖會統治整個歐洲嗎？格魯希會出名嗎？而講述者茨威格只是對我們說："命運始終只需要天才，并且將他造就成不朽的人物。命運鄙視地將畏首畏尾的人拒之門外。”那我在這要把膝蓋獻給命運女神諾恩斯了，茨威格把它的話傳達的剛剛好抓住那個機會，不要畏首畏尾。

讀完《人類的群星閃耀時》，看著封皮上閃耀的群星，我久久不能自拔，滿懷理想主義的威爾遜，敞開的凱爾卡門，平庸的格魯希，復活的亨德爾，大師西塞羅，英雄的瞬間。一切的一切，閃耀的群星，讓我禁不住地贊嘆。茨威格，你寫出了全新的歷史，你帶領我走入歷史最閃耀的時刻，回過頭來，我發現你，也是一顆閃耀的星辰，請接受我對你最崇高的致敬——茨威格，你會像你寫的歷史人物一樣永垂不朽：而你的一生也會像你所寫的美麗時刻一樣令人贊嘆。

讀史使人明志，讀《人類的群星閃耀時》讓我感受到了人性的光輝，堅韌不拔的意志，小錯誤疏忽的大后果。這本書，只能讓我獻膝蓋了！